姜朝鳳宗族

陶仲文（1475年－1560年），原名典真。明代湖北黃岡人。著名道士，獲嘉靖帝寵信。嘉靖二十年（1541年），進少師，兼少傅、少保。嘉靖三十九年（1560）去世。
簡介
少時在黃梅縣為吏，好神仙方術，受符水訣於羅田（今屬湖北）萬玉山[1]。與邵元節為友。邵元節死前，向明世宗推薦陶仲文。世傳陶仲文教唆世宗用童女初月經血做原料，製作「元性純紅丹」給世宗服用，士人亦多用之[2]。
與游擊江姓，號界石者善。江界石曾問命於仲文，仲文說：「你曾經殺害投降的盜匪，又殺害良民以報功，也曾經疑心部下僚屬對你不利，就暗中謀殺，這些屬實嗎？」界石支吾其口，辯稱大多數是被部下所誤。仲文說：「人知，上不知，鬼知，上帝已知。你的惡行已經被神明紀錄了，你當戰敗，被流放而死，死後屍體不爛。」後界石貪污事發，又戰敗，最後遭流放而死，全然應驗。[3]
嘉靖帝對陶仲文極為寵信，「見則與上同坐繡礅，君臣相迎送，必於門庭握手方別」。在陶仲文的倡議下，嘉靖有毀佛之舉。[4]
兵部尚書譚綸曾向陶仲文學習，後來譚綸又傳授張居正御女術，最後張居正因此「日以枯瘠，亦不及下壽而歿」
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2018年，恰逢明代著名醫藥學家李時珍誕辰500周年。
評價一個歷史人物，不能超越他所處的歷史時代。今人說起李時珍，總會想起他編撰的不朽著作《本草綱目》，李時珍到底有多牛?如果對比一下他同年代的一個人，能夠幫後人更清晰地認識李時珍的歷史地位。這個人叫陶仲文，是李時珍的湖北黃岡同鄉。如果說李時珍是名副其實的「藥神」，那麼，陶仲文就是不折不扣的「神棍」。
在今天，對比李時珍與陶仲文的不同人生，我們會有很多感悟，比如醫者仁心，比如科學真理，又比如:如何不讓時代常常虧欠埋頭苦幹者，又如何讓欺世盜名者不會屢屢得逞?
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李時珍。（圖片來源於網路）
一
陶仲文比李時珍大43歲，他倆都是湖北黃岡人，就是前些年以高考著稱的黃岡，所謂「黃岡密卷」，讓無數學子競折腰。不過，李時珍與陶仲文當年都算不上「學霸」，李時珍只有秀才功名，三次赴武昌均折戟於鄉試，遂罷，專心采藥看病——現在看來，這是多麼值得慶幸的一件事，世上少了一個八股高手，卻多了一位懸壺濟世的醫聖、藥神。
陶仲文當過黃梅縣吏，應該也讀過幾天書，不過史籍中未註明他有什麼功名，他真正的身份，是一個方士，而且是一個在當時有顯赫「國師」地位的方士。
1541年，當23歲的李時珍屢試不中後決心放棄科舉專心致志當醫生的時候，66歲的陶仲文已經被當朝嘉靖皇帝奉為上賓，恩寵無邊了。
說來也巧，嘉靖帝朱厚熜也算是湖北人，他是很意外當上大明朝第十一位皇帝的——他父親朱祐杬是明憲宗第四子，到封地湖廣安陸州(今鐘祥市)就藩，朱厚熜就在鐘祥出生。1521年，他14歲的時候，明武宗駕崩，由於武宗死後無嗣，因此張太后(明武宗的母親)和內閣首輔楊廷和決定，由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜繼承皇位。為避免夜長夢多，朱厚熜從湖北坐著囚車掩人耳目，向北一路狂奔，繼承皇位，次年改元嘉靖。
嘉靖是明朝歷史上非常特殊的一個皇帝，任性、倔強而敏感，他畢竟不是一生下來就具有太子身份，從小在深宮學習如何當皇帝，這個湖北少年，意外登基，執政方式，不走尋常路。比如，他最著名的事跡，是為了讓自己的生父享受「先皇」待遇，與較真的大臣鬧得不可開交。明朝君臣關係很有意思，雙方都是耿直哥，硬碰硬，皇帝要幹什麼，大臣偏不同意幹什麼，屁股給皇帝打得稀爛，反而成了耿直敢諫的勛章。嘉靖是個孝子，下意識也是為了擺脫自個出身的自卑，硬是要給生父名號，大臣堅持禮法不可逾越，硬是阻撓，雙方鬧得很僵，史稱「大禮儀之爭」。經過短暫的「嘉興中興」，皇帝喪失進取之心，甚至創下二十年不上朝的紀錄。
不上朝，幹嘛?修道。方士陶仲文就是在這個背景下粉墨登場的。
陶仲文的引路人叫邵元節，江西貴溪龍虎山的道士，頗得嘉靖寵信，大約在1539年的時候，皇帝召邵元節進宮驅魔，當時天黑，邵元節年紀大了，老眼昏花，幹不了這活，就推薦陶仲文替代自己，陶仲文瞎貓碰上死耗子，運氣不錯，史載他「以符水噀劍，絕宮中妖。莊敬太子患痘，禱之而瘥，帝深寵異。」他裝神弄鬼，誤打誤撞，居然太子的天花好了。嘉靖一看:哇，比邵元節強多了，從此留在身邊。方士陶仲文從此開始飛黃騰達，這一年他64歲。
陶仲文受寵長達二十餘年，當他高齡去世時，嘉靖傷心得不行。嘉靖寵信這個方士到什麼程度?1544年，大同抓到了一個間諜，嘉靖歸功於陶仲文祈禱有功，加授他為少師，此前他已獲得少傅、少保的頭銜，史評「一人兼領三孤，終明之世，惟仲文而已」。陶仲文的兒孫、女婿、門徒，也雞犬升天，個個名列重臣之列。一個方士，位極人臣，讓那些苦讀詩書、皓首窮經的儒生們，情何以堪啊。
陶仲文對嘉靖很有影響力，他為保自己恩寵地位，胡謅說因為「二龍」不能相見，所以不能立太子，嘉靖居然信了，《明史·陶仲文傳》載:「又創二龍不相見之說，青宮虛位者二十年」。可見，嘉靖對陶仲文的「法術」是深信不疑的。在科技如此發達的今天，「大師」「神棍」仍然大有市場，何況在嘉靖時代?不過，嘉靖迷信道術，不可忽略的一個原因是他對於「天命」的惶恐——昨天還只是個無足輕重的藩王，今朝就成了君臨天下的皇帝，難道不是上天的眷顧?在他心中，陶仲文是上天派來輔佐自己的，他給這方士賜了一個長長的封號:「神霄紫府闡范保國弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人」。
陶仲文算是個聰明人，受寵而不驕縱，最終得以壽終正寢，史載，《明史》說「仲文得寵二十年，位極人臣，然小心縝密，不敢恣肆」。
但「神棍」就是「神棍」，歷史對陶仲文評價很差，《明史》關於他的傳記，歸於「佞幸」一類。
陶仲文。（圖片來源於網路）
二
說完陶仲文的故事，才明白在那個「信巫不信醫」的年頭，李時珍堅持做一個追求科學的醫生，有多麼不容易吧。
嘉靖寵幸陶仲文，學道修玄，服用陶仲文煉出的「仙丹」(後人研究，嘉靖死於長期服用丹藥的慢性中毒)。史載，因嘉靖淫虐，宮女不堪忍受折磨，1542年，楊金英等十餘名宮女趁嘉靖在曹端妃宮中睡覺時，用繩子套在他的頸部欲將其勒死，但慌亂中打了個死結沒有收緊，未能將嘉靖勒死。楊金英等十餘名宮女和曹端妃均被處死，史稱「壬寅宮變」。嘉靖不僅不汲取教訓，反而索性從乾清宮搬到西苑修道去了，二十幾年沒有再回到紫禁城里來。
皇帝如此荒唐，大臣們反對者很多，但都遭到嘉靖打壓，甚至丟掉性命，史載，「太仆卿楊最疏諫，杖死，廷臣震懾。」「給事中周怡陳時事，有‘日事禱祠’語。帝大怒，悉下詔獄，拷掠長系。吏部尚書熊浹諫乩仙，即命削籍……」這樣一來，政治生態自然很差，風氣都給敗壞了，「自是，中外爭獻符瑞，焚修、齋醮之事，無敢指及之者矣。」
上梁不正下梁歪，各地的皇族、官僚、鄉紳紛紛效仿，設壇煉丹，甚至朝中大臣有的也戴起方士帽，取悅皇帝。雖然遠在黃岡，李時珍也能感到他那個顯赫同鄉的流毒:黃岡蘄州玄妙觀，成為方士煉丹之處，他們在觀內掘了一口水井，專供煉丹之用，曰「丹井」，旁有一「丹爐」，以丹砂、水銀、硫黃、鉛錫等礦物質為原料，方士們鼓吹:這是在煉令人「長生不死」「羽化登仙」的仙丹妙藥。
作為一名醫生，李時珍怎不懂煉丹的危害?但在那個環境下，說真話需要勇氣。要知道，當時一些醫生為「跟上形勢」，終日也談論「靈芝仙鶴」「天仙地仙」的邪說，許多人也服食丹藥，一時間，一些「九轉丹」「六一泥」之類的丹藥充斥醫藥界。
李時珍挺身而出，說:錯!
他說:丹砂、水銀、砒霜、鉛錫之類怎麼能合在一起?炮制出來的玩意兒與其說是「仙丹」，不如說是毒藥!丹砂和水銀很有害，水銀含在丹砂里面，是極毒的東西。人吞下去，就會「入骨鑽筋，絕陽蝕腦」中毒而死。
李時珍引證前人的例子說:宋朝學者沈括的一個表兄，誤將一塊丹砂當成丸藥吞下，旋即不省人事，一夜就死了。唐朝的一個官員信了方士柳沁的邪說，服了他的丹砂，結果便血四年，痛苦不堪地死了。
陶仲文煉的「紅鉛丹」，非常邪惡。《萬歷野獲編·進藥》記載:「邵(元節)、陶(仲文)則用紅鉛，取童女初行月事，煉之如辰砂以進。」嘉靖奉為神藥之物，但李時珍給予怒斥，他在《本草綱目》中寫道:「今有方士，邪術鼓弄愚人，以法取童女初行經水服食，謂之先天紅鉛。巧立名色，多方配合……愚人信之，吞咽穢滓，以為秘方，往往發出丹疹，殊可嘆惡!」
靈芝，也是嘉靖在陶仲文之流忽悠之下特別鐘愛之物，逼各地進獻。李時珍鄙夷道:靈芝不過是一種可以吃的菌類，它「沒有什麼神奇」，說它是祥瑞的仙草，荒唐無稽!
1567年1月23日，嗑藥成癮的嘉靖感覺自己不行了，遂從西苑搬回乾清宮，當夜即駕崩，年60歲。方士們的黃金時代結束了，繼任的隆慶皇帝對他們翻臉了。《明史·陶仲文傳》寫道:「隆慶元年坐與王金偽制藥物，下獄論死。仲文秩謚亦追削。」陶仲文已死，罷了，但他的謚號取消、世襲剝奪。其他的方士絕不放過，新皇帝捉拿、處死方士，廢壇醮、撤煉丹所，方士們作鳥獸散，那些以煉丹嗑藥為時髦的官員們紛紛變身為反方士先鋒，那些違背良心鼓吹「仙丹妙藥」的醫生們，噤若寒蟬，連煉丹用過的雄黃等藥也不敢提了。
但李時珍又一次「不合時宜」了，他說:煉丹術對醫學還是有些用處的，比如，水銀的確不能吞服，但是它治病的功用是不可抹殺的。《本草綱目》中，就記載了用水銀合豬油治療某些皮膚病的方法。
一個實事求是的人。
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李時珍。（圖片來源於網路）
三
《明史》中也有李時珍的傳記，但篇幅極短，遠不如陶仲文。但今天，李時珍的家鄉和中醫藥界在隆重紀念這位先賢誕辰500周年的時候，有幾人還知道陶仲文?
有的人，機緣巧合，走了捷徑，紅極一時，卻迅速被遺忘，淪為時間遺落在歷史深處的一粒塵埃。有的人，信念堅定，埋頭苦幹，不求顯達，卻能在大浪淘沙中愈顯價值，人格光芒輝映歷史的甬道。
前些年，有部電視劇叫《大明醫聖李時珍》，拍成了偶像劇，講李時珍參與到大明中樞，種種宮鬥，處處權詐，時時扮演「關鍵先生」，與史實出入極大。比如他與奸臣嚴嵩嚴世蕃父子的鬥爭，又比如他跟嘉靖皇帝的恩恩怨怨……歷史上的李時珍，還真沒幹過這些「大事」。
回溯歷史，來到李時珍生活的年代，我們會看到一位有著超強意志力的男人，跋山涉水，不畏艱險，入深山，攀懸崖，以那個年代中國人罕見的科學精神，采摘草藥，辨識藥理。白天櫛風沐雨，夜晚秉燭疾書。從荒原野村到繁華市鎮，他像個聖徒一樣在行走。高強度的工作，損害了他的健康。筋骨壯健的青年，忽一日已白髮叢生……
自1565年起，李時珍先後到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標本和處方，並拜漁人、樵夫、農民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考歷代醫藥等方面書籍925種，「考古證今、窮究物理」，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，三易其稿，於明萬歷十八年(1590年)完成了192萬字的巨著《本草綱目》，到16世紀為止中國最系統、最完整、最科學的一部醫藥學著作。
今天看來，《本草綱目》其中有一些並不科學甚至令人啼笑皆非之處，但不能超越李時珍所處的歷史時代而以今天的標準來評判《本草綱目》的價值，尤其，那還是陶仲文之類方士猖狂、科學精神跌落塵埃的荒唐年代。英國著名中國科技史專家李約瑟在《中國科學技術史》中，用「偉大」一詞，來形容《本草綱目》的科學成就。
李時珍也有彷徨失落的時候，後人將他描述成反對科舉的先驅，其實並非如此，李時珍不厭惡科舉，甚至很羨慕當時讀書人「學而優則仕」的傳統路徑。他在《本草綱目》的署名，是「明楚府奉祠敕封文林郎蓬溪知縣蘄州李時珍東璧」，這個頭銜含義豐富，也是後人真正理解李時珍的鑰匙:
「東璧」，是他的字。「蘄州」，是他的籍貫。「文林郎」，是他去世後朝廷敕封的官職，不是職官，系散官。
「蓬溪知縣」，怎麼回事?這里要說說明代「文官封贈」制度——中央政府以推恩的方式，參照臣子們的官階和功績，將官爵或封號授予其父母、祖父母或曾祖父母。李時珍之子李建中得授四川蓬溪七品知縣，可以封贈一代，父親李時珍因此得封同樣職銜。「敕封」二字，表明這是個虛銜。
「明楚府奉祠」，這是李時珍真正擔任過的職務，李時珍38歲時，因治好了富順王朱厚焜兒子的病而醫名大顯，被武昌的楚王朱英襝聘為王府的「奉祠正」，兼管良醫所事務。
後人愛說李時珍到北京當過一年時間的太醫「院判」(太醫院的低級職務)，但這段經歷各種史料均語焉不詳，中醫研究專家王旭東教授經過挖掘史料後認為:李時珍並未到京任過太醫。《欽定續文獻通考·選舉考·方技》記述:「時以醫舉者，惠帝時戴思恭，成祖時盛寅、吳訥，孝宗時吳傑，世宗時許紳，慶歷間李時珍……時珍官楚王府奉祠正。」明代有六位以醫生身份「薦於朝」。明代的「王府官不得外調」制度規定:王府內所有任官，終生概不能再任朝廷其他官員。王旭東判定:楚王府將李時珍「薦於朝」就是推薦他任奉祠正職務，而不是太醫院判。
在《撥開歷史迷霧，尋找真實的李時珍》一文中，王旭東寫道:有關李時珍的任職履歷，一切應當以《本草綱目》(含《進<本草綱目>疏》)為準。此書是李時珍臨終之際刻成，一生成就蓋棺論定，李氏對書中署名謹慎有加，對請封之職亦一絲不茍，李建元進疏更不敢遺漏錯列父親官職，否則對父親不孝，對皇上有欺君之罪。因此，「明楚府奉祠敕封文林郎蓬溪知縣蘄州李時珍東璧」就是李時珍確鑿無疑的所有身份。
其實，不管有沒有當過太醫，李時珍都不需要這個頭銜的加持，他是一個「人民的醫生」。
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四
完成《本草綱目》時，李時珍已經72歲了。在趙丹主演的電影《李時珍》里，巨著完成時，李時珍長舒一口氣，看著老伴說:「為了這部書，你也跟著吃了不少苦啦。」老伴百感交集，什麼也沒說，然後扶著李時珍:「去歇歇去吧，啊……」
看似雲淡風輕，其實波瀾壯闊。
1956年拍攝的《李時珍》，是部好電影，趙丹演技之精湛，角色之傳神，令人難忘。
李時珍生前沒有見到《本草綱目》的刊印，在他去世三年後，這部巨著才在南京面世。原因是:窮。李時珍是一代名醫，卻仍然沒有刻書的錢。
電影《李時珍》里，李時珍得知籌錢的朋友被朝廷抓去了，無奈之中決定自己花錢刻書。雨夜漆黑，他快步走出書鋪，叫了徒弟，趕回客棧。進了門，一邊甩去傘上的雨水，一邊自言自語:「一千六百兩銀子，一千六百兩銀子，我還要賣座房子……可我房子還沒蓋呢!」說罷雙手把傘扔到一旁，癱軟在椅子上。
這個鏡頭，李時珍是一個衰老無力的形象，令人心碎。
《李時珍》電影結尾，觀眾看到的是百折不撓、愈挫愈勇的精神，是信念堅定者的不屈宣言:他以老邁之軀籌款失敗，無奈乘舟歸鄉，未到江邊，他彎腰摘了一莖草藥，這時纖夫拉纖的號子聲傳來，他吩咐徒弟:快扶我去看。但匆匆趕到江邊時，纖夫和船均已走遠，江上空無一物。
電影中，老人凝視江面，沉默無言。徒弟害怕老師萬念俱灰，失聲痛哭。李時珍問他:「你怕我會死嗎?」自己呵呵笑起來，轉而安慰徒弟:「我死不了的，傻孩子，我們寫書不是為了自己，我相信書早晚會刻出來的，一定會刻出來的。」
是的，李時珍耗費數十年心血、歷盡千辛萬苦，完成《本草綱目》，不是為了自己，也不是為了自己家族，他是為了醫生這個職業，更是為了病人，為了無數窮苦百姓。
無論行醫還是制藥，需要敬畏與悲憫。北宋名臣范仲淹，貢獻過名言「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，他還有一句名言，同樣影響深遠，代表了中國古代優秀知識分子的價值取向:「不為良相，便為良醫」。
人世間，多少疾苦?無論良相還是良醫，都需一顆仁心。做官，就應施行仁政；行醫，就應實行仁術。
在李時珍的時代，朝廷沒有良相，反而有嚴嵩這樣的奸相。幸好，在民間，還有李時珍這樣的良醫，追求科學，堅持真理，不惜以身試藥，始終視病患為親人。
他疲憊，清苦，孤獨，還要受到陶仲文一類方士的打壓、迫害。他一生如逆流而上，卻始終在咬牙堅持，未曾後退一步。
欺世盜名者，終被掃入歷史垃圾堆，李時珍卻英名不朽。
這就是「良醫」的價值。
五
500年過去了，如果能夠穿越，李時珍會對今天的人說什麼?
或許，他會說:我不是「藥神」，我只是一個虔誠的藥師，一個真心的醫生。
或許，他還會說:顯赫可能有毒，清貧未免不是福。你們這個時代，仍然還有「陶仲文」，千萬莫學他!
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陶仲文為何能逃過嘉靖皇帝的魔掌？全憑八個字！
2017-04-16 由 凡人摸史 發表于歷史
誰是大明第一道士？我覺得，非張三丰莫屬。《明史 方伎傳》中有記載，張君寶「頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟」，完全是得道神仙的形貌。他可以數月不吃飯；也可以一次吃幾斗。他可以死而復生，也可以神龍既不見首不見尾。他名聲在外，朱元璋和朱棣父子，都曾派人尋覓，卻未找到。除了在當時，張三丰之名也流傳後世，至今仍被視為神仙。說他是大明第一道士，那絕對是沒有吹一點牛的。
（張三丰劇照 圖片來源網絡，感謝原作者，若有侵權，請聯繫刪除）
那麼，誰是大明第二道士呢？可能有人會說是邵元節。他深受嘉靖皇帝信任，死後，朱厚熜讓大臣給他議諡號。我們知道，古代大臣的諡號，一般是兩個字，如曾國藩諡文正，左宗棠諡文襄。當時大臣們先擬了個榮靖，嘉靖不滿意，再想出文康，還是不滿意。後來他直接把四字拼在一起，變成了文康榮靖。這是多少出生入死的文官武將根本不敢奢望的，卻被一個道士得到了。
（嘉靖皇帝劇照 圖片來源網絡，感謝原作者，若有侵權，請聯繫刪除）
然而，邵元節比起陶仲文來，又得居於次席了。若論諡號，陶仲文也是四字，榮康惠肅；若比官職，邵元節僅僅禮部尚書，死後贈少師。陶仲文呢？少傅少保少師的榮譽稱號，都被他一人占了。《明史》中說，「一人兼領三孤，終明世，惟仲文而已。」《萬曆野獲編》里寫到，「陶仲文於真人之外，加至少師兼少傅少保並拜三孤，帶禮部尚書封恭誠伯，則文武極品矣」。可見，儘管陶仲文是邵元節推薦來的，但已將「師父」甩了好幾條街。
（進獻房中仙藥是道士們的套路 圖片來源網絡，感謝原作者，若有侵權，請聯繫刪除）
只是，對大臣而言，伴君如伴虎。對道士們而言，更是如此。因為他們的法術，總有不靈的時候。他們的諂媚，總有被皇上看穿的時候——儘管，很多時候他願意裝傻——在嘉靖朝，先後或者同時受寵的道士不少。「四方奸人段朝用、龔可佩、藍道行、王金、胡大順、藍田玉之屬，咸以燒煉符咒熒惑天子，然不久皆敗」，為何獨獨陶仲文能「得寵二十年，位極人臣」呢？
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道高一尺，魔高一丈，對於藍道行藍神仙們來說，朱厚熜確實是神魔般的存在，為何他陶仲文能逃脫「魔掌」呢？《明史》里說出了原因，「小心慎密，不敢恣肆」。這八個字，是多少驟然得寵忘行者所有意無意忽視的呀！於是我們看到幾千年來，瞬間登上頂峰者剎那便摔得粉身碎骨。陶仲文看得透，他在寵遇還沒有衰弱之前，便已乞求退休，「獻上歷年所賜蟒玉、金寶、法冠及白金萬兩」。做人做到這份上，也不枉我送他一頂大明第二道士的高帽子了
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