狻猊(石獅+香爐+屋頂九個走獸)是古代神話傳說中龍生九子之一（一說是第五子，另說是第八子）。形如獅，喜煙好坐，所以形像一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。 古書記載是與獅子同類能食虎豹的猛獸，亦是威武百獸率從之意。常出現在中國宮殿建築，佛教佛像，瓷器香爐上/騎鳳仙人-姜太公，後面依次排列龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什。http://tinyw.in/dcHP
吃香火獸-狻猊/狴犴好訟，亦曰憲章/貔貅瑞獸/「螭吻」就是宮殿或是廟宇屋頂上的正樑脊+「鰲魚」當作滅火器/「龍生九子」是古人的傳說，傳說龍生九子不成龍，九龍子性情各異，各有所好。九子就是霸下、螭吻、蒲牢、憲章、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖。你一定常在宮殿、廟宇或是畫稿、建築、傢俱、衣料等器物上，見到牠們的蹤影吧！上圖是畫稿上的造型。 http://tinyw.in/r0hT
螭龍是水精，可以防火，建議置於房頂上以避火災/螭虎吞腳-螭虎是一種想像的吉祥圖像，也有一說是龍生九子之ㄧ。傳說祂很貪吃，連自己都吃掉，只剩一隻腳。螭虎吞腳常見於廟宇或傢俱，裝飾於支撐東西的地方。 http://tinyw.in/H2kA
臺南孔廟鏞鐘鐘鈕浦牢
浦牢,龍生九子之一,生性好鳴,故置於鐘頂.
【傳說龍生九子】
他們不但相貌長得不一樣
而且脾氣秉性也有很大的差異。
龍王覺得兒子們長大了
給他們安排合適的職位
於是到九個兒子家探訪---考察完畢。
第二天，他召九個兒子前來，對他們說：
「孩子們，你們都已經長大了
今天，我就將你們的職位分派好
#贔屓：性格沉穩，負重耐勞，今後就負責馱天下的石碑
#螭吻：喜歡登高望遠又會吞火，今後就站在宮殿和廟堂的屋脊兩頭，負責看守
#蒲牢：吼聲洪亮，就做大鐘上的鐘鈕
#狴犴：喜歡辯論，就擔當監獄門上的裝飾
#饕餮：天生好吃，就做鐘鼎彝器上的裝飾隨時都能吃到好東西
#𧈢𧏡：喜歡玩水，以後就在橋頭上駐守
#睚眥：好鬥喜殺，就趴在刀劍上，威懾敵人
#狻猊：性情和順，又喜歡煙火，就專門看守香爐和佛座吧
#椒圖：天生愛閉口，不喜歡閒人，就把守宮殿
廟宇和人們的家門吧
龍王的九個兒子領了旨
從此就擔任著各自的任務，一直到現在。
參考出處:趣拜拜有保庇 | Facebook https://bit.ly/36yhV9h
https://www.facebook.com/baibaifun/posts/731517953945494
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龍生九子是中國民間傳說中龍生九個兒子。中國傳統文化中，以九來表示極多，九又是貴數，所以用來描述龍子，並非具體數量。龍生九子的具體組成在明朝方出現各種說法，如李東陽《懷麓堂集》、楊慎《升庵集》等。常言道：龍生九子，子子不同
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龍，在中國歷代相傳得資料中說，牠是神靈之精，四靈（龍、鳳、麟、龜）之長。一般世俗的說法，龍的身上有鱗片的的叫做「蛟龍」，有翅膀的叫做「應龍」；頭上有角的叫做「虯龍」，沒有角的叫做「螭龍」；沒法升天的叫做「蟠龍」，喜愛水的叫做「蜻龍」，喜愛火的叫做「火龍」，愛好鳴叫的叫做「鳴龍」，愛好戰鬥的叫做「蜥龍」。這群龍當中，虯龍是龍的首領，牠能發號施令，率領群龍興雲下雨，救助蒼生，是民間祈雨避邪的神靈。
「龍生九子」是古人的傳說，傳說龍生九子不成龍，九龍子性情各異，各有所好。九子就是霸下、螭吻、蒲牢、憲章、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖。你一定常在宮殿、廟宇或是畫稿、建築、傢俱、衣料等器物上，見到牠們的蹤影吧！上圖是畫稿上的造型。
第一子贔屭，一名霸下，形似龜，好負重，這便是石碑下趺的由來。像台南赤崁樓前，陳列的九座高大的乾隆年間雕造的「石龜御碑贔」，雖然雕作寫實的龜形，但由於是龍的九子之一，所以古來多的是螭頭龜身的模樣。
第二子螭吻（蚩吻、鴟吻、鴟尾、嘲風），形體似獸，習性好張望或好險，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。
第三子蒲牢，形體似龍而體積較小，性好鳴叫，成為今日鐘上的獸鈕。又傳說蒲牢畏懼海上大鯨，鯨擊蒲牢，便會發出很大的鳴叫聲。所以想要鐘聲宏亮，就作蒲牢於鐘面上，刻鯨形的木槌去撞它。東漢班固〈東都賦〉有「於是發鯨魚，鏗華鐘」的文句。後來，禪寺齋堂也懸吊魚梆，據說也在表示魚化龍的「超凡入聖」的意思。
第四子狴犴，一名憲章，形體似虎而有威力（一說好訟），所以立於官衙門扉或牢獄的大門上。
第五子饕餮，好飲食，所以立於鼎蓋，甚至成為中國古代銅器最重要的裝飾圖案。
第六子蚣蝮，性好水，所以立於橋柱；一作帆蚣，好飲。
第七子睚眥，性好殺，所以立於刀環等兵器上。
第八子金猊（吃香火獸-狻猊），形體似獅，性好煙火，因此立於香爐兩旁，另有一種說法是好坐。
第九子椒圖（椒塗），形體似螺蚌，習性好閉，所以立於大門舖首。
若包括這九子在內，龍的形象可以說是變化多端，運用於建築、器物的裝飾範圍，極為廣泛。除此之外，還有許多跟龍有關的怪物，例如龍首魚身的鰲魚、龍首鱉身的黿以及其他龍首人身、龍身人面、馬身龍首、龍身鳥首等等怪物，無不顯示了龍已成為中華文化圈裝飾形象之主題。
中國最早的一部經書－－《易經》上說：「雲從龍，風從虎。」還有「鯉魚跳龍門」、「二龍戲珠」等故事，你必定耳熟能詳吧！
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貔貅為中國古代的一種瑞獸，中國古時的風水學者認為貔貅是轉禍為祥的吉瑞之獸。中國傳統有裝飾「貔貅」的習俗，貔貅寓意豐富，人們相信它能帶來歡樂及好運。從古至今，上至帝王、下至百姓都極度注重收藏和佩戴貔貅，傳說貔貅除了開運、辟邪的功效之外，還有鎮宅、化太歲、促姻緣等作用。
貔貅的一些常識，比如公獸有獨角、頭朝左、左腳在前、有翅膀和鬃毛，而母獸正好相反，但其實單隻貔貅是不分雌雄。依照民間的說法是，公獸代表財運，而母獸代表財庫，一次收藏一對代表有財有庫，才能真正招財進寶，而配戴在手腕上最好一手戴一隻，以免兩獸打架。
起源
「貔貅」較早的文獻出處有以下數個：
《尚書·牧誓》：「如虎如貔」《傳》：「貔，一名執夷，虎屬也」說明西漢初年的孔安國認為貔貅與虎同類，另「執夷」可能就是「貔」的緩讀。
在 《史記·五帝本紀》中，黃帝曾經訓練猛獸建立軍隊，其中包括六種猛獸，熊、羆、貔、貅、貙、虎[1]。《索隱》：「《爾雅》云「貔，白狐」」．．．郭璞云：「《書》稱猛士如虎如貔。貔蓋豹屬，亦曰執夷，白狐之云似是而非。」從這裡可知道西漢初年的《爾雅》與晉代郭璞對於「貔」的解釋顯然不同。
《周禮‧大司徒》：「臝物虎豹貔［豸禽］之屬。」鄭眾：「貔即貅也，云淺毛者。若以淺毛言之則入臝蟲中。」這說明東漢的鄭眾認為貔貅是短毛的獸。
《說文解字》：「豹屬，出貉國。」說明東漢末年的許慎認為貔貅與豹同類。
《詩·大雅》：「獻其貔皮。」陸璣疏：「貔似虎，或曰似熊，遼東謂之白熊。」說明晉代陸璣認為貔貅像虎又像熊，在遼東則稱為白熊。《禮記‧曲禮》：「貔貅」鄭玄註：「貔貅，亦摯獸也。《書》曰：如虎如貔士或為仕。」賈公彥疏：「貔貅者摯獸，猛而能擊，謂虎狼之屬也。貔貅，是一獸，亦有威猛也。」此處說明唐朝的賈公彥認為貔貅是一種猛獸。
貔貅大致起源於漢代，漢武帝擊敗匈奴，打通西域後，東西方交流加強，貔貅的產生可能和西方有翼神獸的影響有關。漢初黃老思想盛行，貔貅被認為可以在主人死後帶主人 升仙。漢武帝曾經封貔貅為"帝寶", 下令只有皇族方可擁有，此令綿延兩千餘年一直有效，直至晚清帝制終結。
現代
有人認為貔貅就是現在的貓熊（大熊貓）[2]，但是從先秦古文看來，這個說法值得商榷。有學者認為大熊貓被稱為「貔貅」是源自清代旅遊家胡世安所著的《譯峨籟》一書，這本書明確說明，此「貔貅」跟史記記載的猛獸「貔貅」完全是兩碼事。《譯峨籟》書中的貔貅，實際上是皮裘的諧音，作者認為「皮裘」太俗，所以改稱「貔貅」。後人不管三七二十一把前後兩種貔貅混為一談，所以就鬧出大熊貓參軍的笑話。[3]
貔貅
還有一種説法認為，貔貅在古代有兩種，分別是單角貔貅和雙角貔貅，有人說單、雙角區別公（貔）母（貅），還有人說是區別善惡，總之是有單角貔貅的，而今多數都是雙角貔貅，已經很難看到單角貔貅了。
從以上記錄看來，貔貅可能是一種像虎的短毛猛獸，具體是什麼則沒有明確記載。
另一種說法則認為，貔貅自古至今一直被用作辟邪化煞，鎮宅旺財的神獸，其中獨角者稱為天祿，兩角者稱為辟邪, 又因為祿與鹿發音相同, 天祿可與天鹿通用。
從這段說法可將獨角貔貅視為鹿身猛獸。
引申義
基於貔貅的猛獸形象，古時候人們常以貔貅來作為軍隊的稱呼。
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狴犴又叫憲章，龍生九子之一，形像老虎有威力。
傳說其重義氣、好訴訟，能明辨是非、仗義執言[3]《潛確居類書》有：「狴犴，其形似虎，有威力，故立於獄門上。」的敘述。故獄門或官衙正堂兩側立其形象，後為牢獄的代稱。
此外，狴犴之形象常見於中國民間建築之門柄上。
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狴犴―龍生九子之一
2018/07/23
狴犴，是漢族神話傳說故事中的神獸。龍生九子之一，排行第七。它形似虎，平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。
大約在900年前南宋的時候，有個專管牢獄的人叫犴裔。犴裔看管監獄時，對待犯人就像對待自己的家人一樣和善，每天都給犯人講解出獄後怎樣做一個好人，因此很多貪官都妒忌他，一直想找機會把他殺掉。
傳說當時的皇帝趙構很迷信，光是天天為他作法的道士就有七八個，其中有一個是皇帝最為信任叫封咒的道士被貪官收買了。有一次，封咒為皇帝作法，就在用龜甲占卜時，忽然大驚失色，龜甲掉在地上摔成了兩半皇帝問他怎麼了，他“撲通”一聲跪倒在皇帝面前，假意言到：“皇上，臣，臣不敢說“皇上又說：”但說無妨，恕你無罪“封咒這才肯說：”。皇上，臣剛才占卜時，在龜甲上隱約看到六個字“”是哪六個字？“皇上問。”犴裔乃是瘟神“”啊！什麼！難道犴裔真是天上的瘟神下凡來散播瘟疫的？“”正是如此。皇上，如果不趕快除掉犴裔，後果不堪設想啊！ “封咒道。皇上聽到這話立刻下旨，讓大奸臣秦檜處理這件事。秦檜接到聖旨，高興的不得了。立即擺酒設宴款待封咒，而且還賞了他紋銀百兩，錦緞百匹。
秦檜領旨後問其他幾個同黨該如何處置犴裔，他的同黨都說：“該把犴裔處死，最好今日正午問斬”秦檜採納了他們的建議，立刻讓人把犴裔抓來。
在犴裔被押赴刑場的途中，街道兩旁的百姓都為犴裔鳴不平犴裔被押到刑場時，他對著天喊到：“想我犴裔一生為國為民，哪兒作過對不起陛下的事陛下您斬了我不要緊，但您千萬不要再相信那道士的讒言了，否則大宋江山不保，黎民百姓遭殃呀“接著，他又對那些奸臣說：”！你們這些衣冠禽獸，害死了人都不知悔改，我犴裔就算化成走獸也要找你們報仇血恨。“說完便被斬首了。當時在場的百姓們放聲大哭。就在這時，天空中突然電閃雷鳴，一頭怪獸出現在雲頭。只見他麟頭豸尾西龍翼，足踏祥雲照九州。這頭怪獸用一陣龍捲風把道士和奸臣們都卷上了天，又摔在山頭。山頭立刻裂開一條縫隙，把他們全部封在裡面了。
這頭怪獸叫狴犴，是犴裔的化身。狴犴既是牢獄的象徵，又是黎民百姓的守護神
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龍生九子之老七狴犴- 每日頭條
《龍經》有云：「狴犴好訟，亦曰憲章。」傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的 .龍生九子之老七狴犴 - 每日頭條 - https://goo.gl/3vMnxN
狴犴，又名憲章（原來中國人早就有這玩意兒啦！），形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。
傳說蠻有意思：
大約在900年前南宋的時候，有個專管牢獄的人叫犴裔。犴裔看管監獄時，對待犯人就像對待自己的家人一樣和善，每天都給犯人講解出獄後怎樣做一個好人，因此很多貪官都妒忌他，一直想找機會把他殺掉。
傳說當時的皇帝趙構很迷信，光是天天為他作法的道士就有七八個，其中有一個是皇帝最為信任的道士叫封咒的人被貪官收買了。有一次，封咒為皇帝作法，就在用龜甲占卜時，忽然大驚失色，龜甲掉在地上摔成了兩半。皇帝問他怎麼了，他“撲通”一生跪倒在皇帝面前，假意言到：“皇上，臣、臣不敢說。”皇上又說：“憚說無妨，恕你無罪。”封咒這才肯說：“皇上，臣剛才占卜時，在龜甲上隱約看到六個字。”“是哪六個字？”皇上問。“犴裔乃是瘟神”“啊！什麼！難道犴裔真是天上的瘟神下凡來散播瘟疫的？”“正是如此。皇上，如果不趕快除掉犴裔，後果不堪設想啊！”封咒道。皇上聽到這話立刻下旨，讓大奸臣秦檜處理這件事。秦檜接到聖旨，高興的不得了。立即擺酒設宴款待封咒，而且還賞了他紋銀百兩、錦緞百匹。
秦檜領旨後問其他幾個同黨該如何處置犴裔，他的同黨都說：“該把犴裔處死，最好今日正午問斬。”秦檜採納了他們的建議，立刻讓人把犴裔抓來。
在犴裔被押赴刑場的途中，街道兩旁的百姓都為犴裔鳴不平。犴裔被押到刑場時，他對著天喊到：“想我犴裔一生為國為民，哪兒作過對不起陛下的事。陛下您斬了我不要緊，但您千萬不要再相信那道士的讒言了，否則大宋江山不保，黎民百姓遭殃呀！”接著，他又對那些奸臣說：“你們這些衣冠禽獸，害死了人都不知悔改，我犴裔就算化成走獸也要找你們報仇血恨。”說完便被斬首了。當時在場的百姓們放聲大哭。
就在這時，天空中突然電閃雷鳴，一頭怪獸出現在雲頭。只見他麟頭豸尾西龍翼，足踏祥雲照九州。這頭怪獸用一陣龍捲風把道士和奸臣們都卷上了天，又摔在山頭。山頭立刻裂開一條縫隙，把他們全部封在裡面了。
這頭怪獸叫狴犴，是犴裔的化身。狴犴既是牢獄的象徵，又是黎民百姓的守護神。
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狴犴（中國古代神獸）_百度百科 - https://goo.gl/8iyeyZ
- https://goo.gl/mbzPs4
版本一
一說：囚牛|睚眥|嘲風|蒲牢|狻猊|贔屓|狴犴|負屓|螭吻
另說：贔屓|螭吻|蒲牢|狴犴|饕餮|蚣蝮|睚眥|狻猊|椒圖
其他：螭|麒麟|犼|貔貅
中國古代傳說中龍生有九子，都不像龍，各有所好。
好重者：贔屓（音畢戲），最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑。
好望者：鴟吻（音吃吻），最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。參見中國古建築的岔脊上的裝飾小獸。
饕餮（音滔帖），最貪吃，能吃能喝，常飾于鼎的蓋子上。因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止大水將橋淹沒。
生性好殺者：睚眥（音牙自），嗜殺喜鬥，常飾于兵器刀環，劍柄。
狴犴（音畢岸）：最憎惡犯罪的人，所以常飾于監獄的門楣上。
好煙火者：狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。
好水者：趴蝮（音趴負）位于橋邊的最喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。在後門橋的四個角上趴蝮，造型非常優美。
性情溫順者：椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾于大門口。
好鳴者：蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾于大鍾的鍾紐上。
版本二
1．贔屓(bi，xi)：形似龜，好負重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中贔屓一般都排在九子之首。
贔屓
贔屓
2．螭吻(chi，wen)：喜歡東張西望，經常被安排在建築物的屋脊上，做張口吞脊狀，並有一劍以固定之。
鴟吻
鴟吻
3．蒲牢(pu，lao)：有搖滾氣質，愛好音樂，也愛吼叫。古代樂器編鍾頂上就用它來裝飾，寺廟大鍾上的鍾鈕上也可見到他的身影，敲鍾的怪獸。善鳴，怕鯨魚。
蒲牢
蒲牢
4．狴犴(bi，an)：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說法，是古代法官的象征。
5．狻猊(suan，ni)：身有佛性，喜好香火，于香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。一沖曾遊過此廟，香火極為旺盛。
6．饕餮(tao，tie)：美食主義者，性貪吃。夏商時期出土的青銅器上經常可見饕餮紋，為有首無身的猙獰怪獸。
睚眥
睚眥
7．睚眥(ya，zi)：性情凶殘易怒，喜歡爭殺。民間成語"睚眥必報"所講即為此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的環上上面可以見其雕像，以加強殺氣，凶獸。
8．椒圖(jiao，tu)：形似螺蚌，性情溫順，有點自閉症。所以將他安排在門上銜著門環，免得宵小光顧，好閉口。
9．貔貅(pi，xiu)：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，隻進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一隻玉貔貅，予意嘴大吃四方，隻掙不賠。
貔貅
貔貅
版本三
龍生九子古時民間有"龍生九子，不成龍，各有所好"的傳說。但九子是什麽，說法也不同。《中國吉祥圖說》謂：
九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭；
老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜鬥，刻鏤于刀環、劍柄吞口
老三叫嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；
四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚
五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧
六子贔屓(bi xi)，又名霸下趴蝮(ba xia)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也
七子狴犴(bi‘an)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；
八子負屓(fu xi)，，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂
老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。
《諸神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是：贔屓，形似龜好負重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立于門首；金猊，形似獅，好煙火，立于香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個，恰為龍之九子。
版本四
有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。
龍生九子之一·囚牛
囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。
龍生九子之二·睚眥
睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴庄重。
龍生九子之三·嘲風
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級製度，隻有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富于變化，達到庄重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
龍生九子之四·蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鍾上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其“性好鳴”的特點，“凡鍾欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鍾紐，而把敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。敲鍾時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。
龍生九子之五·狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。
龍生九子之六·霸下
霸下，又名贔屓，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海裏興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
龍生九子之八·負屓
負屓，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻製精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
龍生九子之九·螭吻
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，‘海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虯”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。
在宋徽宗的《瑞鶴圖》中有兩隻丹頂鶴站在「螭吻」、又叫「鴟尾」上，所謂的「螭吻」就是中國宮殿或是廟宇屋頂上的正樑脊，中國古代建築很重視屋頂設計，
通常「螭吻」就是四條垂脊往一條正脊集中地，一座宮殿或是一座廟宇就會有兩條正脊，「螭吻」就座落於正脊位置。
不管是「螭吻」還是「鴟尾」，你可以看成神獸、當然也能做妖怪解釋，「螭吻」有時形象會變成「鰲魚」，「螭吻」會口咬正脊，而「鰲魚」則採張口設計，兩個大概就是龍頭魚身的樣子，「螭吻」喜歡旺也喜歡吞、「鰲魚」則愛吞火，古代宮殿、廟宇建築很多都是木造，所以就把牠們當作精神滅火器來用，希望能鎮住火災的發生。
那「鴟尾」又是怎麼回事？有人說牠是大怪鳥、也有人說牠海底的大魚，我沒有古代未知生物圖鑑、也沒有妖怪手錶，自然也搞不清楚牠到底是什麼鬼？但古書《太平禦覽》記述「唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，「海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨」，大意就是說有來自越的方士跟漢武帝說，海中有一種神魚，牠的尾巴像鴟，一捲就能激起大浪、降雨，所以建議在著過火、重建的相梁殿脊上作一個鴟尾設計置這樣就能趨吉避火了。好了，同樣是個意念式滅火器的概念。(陳宏銘/綜合報導)古代意念式滅火器「螭吻」也叫作「鴟尾」 | 蘋果日報 - https://goo.gl/PxHr8v
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