楚國小人物令曾國藩甘願「低頭一拜」
www.epochtimes.com查看原始檔二月 18日, 2019
清 曾國荃湘軍攻克金陵之役及克復金陵圖。（公有領域）
曾國藩的弟弟曾國荃攻打南京，圍剿太平軍大獲全勝。因其立下赫赫軍功，受到朝廷重賞。但因曾氏兄弟主掌大權，手握重兵，遭到一些大臣的猜忌。
大清同治三年（1864年）八月，曾國荃四十一歲之際，曾國藩贈予他十三首組詩。其中第十首是：
「左列鍾銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮雲過太虛。」
（節錄自《沅圃弟四十一初度》）
曾國藩肖像。（公有領域）
詩文大意是：對於位高權重之人，往往他的左邊陳列著鐘鼎銘記的功勳，右邊則是誹謗他的狀書。人間隨處變幻莫測，那些看不見的風險，此起彼伏就像算數上的加減乘除，沒有定數。曾國藩建議弟弟要像屠羊說一樣低調做人，對功名之事謹慎謙讓。人間萬事就像天上的浮雲，最終都會一消而散。
曾國藩的四個兄弟，左起曾國潢、曾國華、曾國荃、曾國葆。
攝像者: Huangdan2060/Wikimedia Commons
曾詩所言「低頭一拜屠羊說」，這位屠羊說是楚國的一位小人物，從事屠宰工作，是《莊子‧讓王》中講到的人物之一。
春秋時期，楚平王聽信費無忌讒言，殺了伍奢、伍尚父子。伍奢的另一個兒子伍子胥連夜逃脫，輾轉來到吳國，成為吳王的重臣。為了報父兄之仇，伍子胥帶領吳軍攻打楚國。此時楚平王已死，其子楚昭王在位。楚軍難敵大軍，昭王喪失國土，逃往隨、鄭二國。從事屠宰工作的屠羊說（音月）也跟隨國君逃亡在外。
楚國大夫申包胥到秦國求援，秦哀公出兵助楚，後楚昭王返回郢都。凡是曾經和他共患難，不離他左右的臣子，昭王想重重地賞賜他們。
輪到賞賜屠羊說時，屠羊說拒絕了。他說：「大王喪失國土，我也失去了宰羊的工作；如今大王返回楚國，我也可以重操舊業。有了工作，臣的報酬也得以恢復，還要接受什麼賞賜呢？」
楚昭王下令，強制他接受賞賜。屠羊說還是拒絕了，他回覆道：「大王失去國家，不是為臣的罪過，所以我不敢坐以待斃，等著被敵人殺害；大王返回楚國，也不是為臣的功勞，所以我也不敢接受賞賜。」於是昭王想親自接見他。
屠羊說再一次拒絕了，他這樣回答：「按照楚國之法，凡是立下大功之人，必定在接受重賞之後，才能享有國君親自接見的禮遇。如今，我的才智不足以保全國家，勇武也不足以消除敵寇。吳軍進攻郢都，我因為害怕而躲避敵軍，所以並不是我有意追隨大王逃亡在外。如今大王想要廢棄國法，違背條約接見我，這可不是臣想聞名於天下啊！」
楚昭王對將軍司馬子綦（也作司馬子期）說：「屠羊說雖然身居卑賤，但他講述的道理很深刻。」於是請司馬將軍代楚王以三卿之位延請他。
屠羊說知道之後，依然不願意接受高官厚祿。他知道三卿的地位和俸祿，遠遠比他在屠宰作坊要高貴得多。但他不願意為了貪婪高官厚祿，就損害國君的英明，使國君背負濫賞的名聲。到最後，這個被楚王尊敬的小人物始終都沒有接受封賞。
屠羊說雖然身分卑微，但心胸曠達，不慕名利，令當時的楚王和後世的大清名臣感佩不已，甘願「低頭一拜」，向千年前的賢者致以敬意。＠＊#
（據《莊子‧讓王》）
「低頭一拜屠羊說，萬事浮雲過太虛」，看後頓悟的人生哲理
2016-10-23 由 映月博古論今 發表于歷史
屠羊說拒賞，這個典故出自莊子的《讓王篇》。本來是市井中一個賣羊肉的屠夫，大家都叫他屠羊說，事實上是一位隱士。尤其是在浮華名利的社會裡，這個典故就是一付清涼劑，使人看後頓悟，很值得轉載收藏。
春秋時期，楚昭王喪失了國土逃亡在外，屠羊說也跟著他一起逃亡。後來，楚昭王返回楚國，要獎賞當時跟隨他一起逃亡的人，賞賜到屠羊說時，他說：「當年大王喪失了國土，我也失去了殺羊的工作，現在大王返國，我也可以繼續殺羊。那我的爵祿已經恢復了，又有什麼可獎賞的呢？」昭王聽說後，就傳令手下：「強制他接受！」
屠羊說卻回覆說：「大王失去楚國，不是我的過失，所以我不該接受懲罰；大王返回楚國，也不是我的功勞，所以我也不敢接受獎賞。於是昭王對手下說：「那麼，讓他來見我。」
屠羊說又說：「楚國的法律規定，必定要有重賞大功的人才得覲見，現在我的才智不足以保護國家，勇敢也不足以消滅敵人。吳國軍隊入侵郢都，我畏懼危難而躲避敵人，並不是有意追隨大王。現在大王要廢毀法約來召見我，這並不是我所希望傳聞於天下的事情。
昭王對楚國將軍司馬子綦說：「屠羊說的地位雖然很卑賤，但他所說的義理卻很高深，你替我將他請來擔任三公的職位。」 屠羊說知道後說：「三公的職位，我知道比殺羊的鋪子高貴；萬鐘的俸祿，我知道比屠羊的報酬豐厚；但是，我怎麼可以貪圖爵位俸祿，而使我的國君得到濫賜的惡名呢！我不敢接受，希望回到我殺羊的鋪子裡去。」屠羊說最終還是拒不接受封賞。
中國歷史上，視功名富貴如浮雲的人多了。但屠羊說比大多數隱士的境界要高、智慧也要高。如果僅僅認為他鄙視這些，就是小瞧他了。
其實再往深里想一層，更能體會到屠羊說智慧的高深。當時是個怎樣的環境？楚昭王他老子，就是聽信讒言殺了伍子胥父兄的楚平王，以自己的胡來引得伍子胥借吳兵興師報仇。昭王逃難之後剛返回國，陣腳未穩，環境混亂，此時貿然貪圖一時之利領功受賞，恐後有不測之憂。況且，他一個殺羊的，沒有任何權力基礎，沒有任何關係網庇護，孤零零一個人立身高層，遲早會成為別人砧板上的魚肉，正所謂「趙孟之所貴，趙孟能賤之」。「三旌之位」，多誘人的餌，但根本動搖不了那顆淡定且智慧的心。大哲學家莊子用屠羊說再三不肯做官的超凡舉動，闡釋老莊的哲學思想和處世之道。
清朝名臣曾國藩對老莊學說也有所研究。他為了國家、為了百姓、也為了自保，一直低調做人，對親屬和部下管束很嚴，不斷通過書信和詩詞、談心等形式，點化他們不可搞特殊。當時，他最不放心的是小弟曾國荃，怕他驕悍莽撞，居功自傲，做出不顧後果的蠢事。於是，就借屠羊說的故事寫了一首詩告誡他。詩云：左列鍾銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮雲過太虛。
他用這首詩告訴曾國荃：「左列鍾銘右謗書」。功名成就後，儘管左面掛滿了朝廷的褒獎，但不要忘記在主子右邊還放著毀謗、詆罵我們的信件。一定要記住功高震主的教訓，不必因此自滿自傲。對誹謗之言也不必懼怕，沒有什麼了不起。「人間隨處有乘除」。榮辱、禍福、進退、得失，都沒有定數，不會永久不變，不必想不開。「低頭一拜屠羊說」。只要能像屠羊說那樣對待名利得失，功成名退，就能自保無慮。「萬事浮雲過太虛」。一旦進入如此境界，就能超凡脫俗，遠離塵世，什麼榮譽、誹謗，都不過是天上的一片浮雲，一會就要被風吹散的，留下的依然是白雲藍天。正於曾國藩自己所說：官兒盡大有何榮？字數太多看不清。減去幾行重刻過，留教他日寫銘旌。
時至今日這首包含哲理的詩篇，依然有很強的說服力和感召力，對我們正確認識是非功過，擺正個人和國家的關係，老老實實地做人，光明正大處事，都有所啟示。如今世道，滿眼儘是浮華，人人受名利之累，無所不用其極，心力交瘁，苦不堪言，勞心勞力，尋腥逐臭，不如返璞歸真怡然自得。在茶餘飯後，讀讀曾公這首詩，說說屠羊說的故事，談論一下當前的世風民俗。縱論天下或許能從莊老的哲學裡吸收點營養，開拓心胸和視野，提升人生的品位和價值，既是一件雅事，也是一種境界。
大清官場是他的煉丹爐 曾國藩如何戒色成為完人
www.epochtimes.com查看原始檔二月 6日, 2018
曾國藩畫像。（公有領域）
曾國藩，清朝重臣，享有「千古完人」的美譽。在風雲板蕩的清末，他堪為時代的尖峰人物。不過，曾國藩並非生來就是能人。年輕時，他血氣方剛和尋常人一樣，有著難以抑制的七情六慾。在美色面前，他承認自己也很動心，甚至會去調戲美姬。最終，他又是如何自我約束，讓自己脫穎而出呢？現在，就讓我們來看看吧。
曾國藩說，人有兩種，即聖賢和禽獸。為了能進入聖賢之列，他給自己定下三戒：戒色、戒菸、戒妄語。整個大清的官場，就像是他的煉丹爐，他一直不斷地改善著自我的修為。在這三戒中，他最難戒、也最難過的就是第一關——戒色。
那時，他的妻子歐陽氏體弱多病，曾國藩正值血氣方剛的青春年華，家中病怏怏的氣氛很讓他壓抑。一次，他參加同學的聚會，令他大開眼界：一名進士同學的家非常豪奢，一派鐘鳴鼎食、姬妾如雲的景象。這次聚會，曾國藩大動色心，眼睛不由自主地到處亂看。
曾國藩留影。（公有領域）
當他回到家，離開聚會的熱鬧氣氛，冷靜下來時，他坦白寫道：白天，我老是斜著眼睛看人，真是不成體統，全然忘了廉恥之心。當天晚上，妻子犯病嚴重，整夜都在痛苦地呻吟，令曾國藩心煩意亂，難以忍受。
次日一早他就出門，找朋友聊天去了，一直到深夜才回到家。因他滿腦子都是美人色慾，雖然還沒有實際行動，腎精就已經開始自我消耗，骨髓的精氣無法通過脊柱上升到大腦，所以他精神不佳，理學功夫迅速下滑，連別人說什麼，他腦子都像是隔著一層膜，聽不清楚。
道光二十三年（1843年），曾國藩受邀到湯鵬家做客。宴席上，他看到兩個美人非常可人，一時色心難掩，就在席上調戲她們。類似這些調戲的片段，他在日記中多處提到。為了成就大業，他立志斷掉色念。所以，他常在日記中檢視自己的念頭和行為。
曾國藩書《百字銘》。（公有領域）
家中病怏怏的妻子，或許就是他心靈世界的反映吧。曾國藩決心改過自新，將戒色列在三大戒的首位。他認為色心不去，難成大事。色心一旦膨脹，就難以收拾，最終會妨礙他的事業成功。從他的日記來看，戒色的決心，就像跟色魔打仗一樣，必要歷經一番血戰，才能徹底斬斷色慾的根。
為了戒色念，甚至連閨房逗趣，在外人面前和妻子過分的親密，他都會認為心不淨。他在日記中寫到：「去年，我已經發誓要戒掉這一惡，今天又犯了，真是可恥，可恨！這麼久都還不能克治，面對朋友，都會覺得汗顏。」
曾國藩書法。（公有領域）
曾國藩的嚴格自律，還表現在每天都要做12件事，其中包括「主敬」，就是保持衣冠整潔，心神清明端正；包括「靜坐」，每天要靜坐一個小時，像寶鼎一樣紋絲不動；包括「謹言」，就是他注意修口德，不去講不好的話，不去傷害他人；包括「自省」，每天記錄自己的心得體會，給自己多留反思的餘地。
他通過這樣的歷煉，修心修身約束自己，最終實現他的志向，成為晚清一代重臣。他在實踐通向完人的路上，也成就了立言立德立功的不朽之事。
曾國藩書法。（公有領域）
截斷根緣！曾國藩是怎樣戒掉色慾的？
2016-10-03
儒家講道，在妨礙我們成功的私慾面前，一定要知道克制，故在「色」方面又有了「戒之在色」之說；道家則在這個問題上說：「順則人，逆則仙」，倘若順從自己的慾望，就成為凡人，反之，則能得道成仙；在佛門當中，戒邪淫更是諸大戒之一。「萬惡淫為首」，古聖先賢們苦口婆心諄諄教誨，目的就是要我們子孫後代學會「戒色」──節慾，或是戒欲，因為它事關身心健康，人生成敗，好多聖賢們也曾和我們這些凡夫俗子一樣，在七情六慾中頭出頭沒，而他們最終超凡入聖，在於他們能嚴格自律，勤於修身，曾國藩就是這樣的人。
曾文正公國藩，晚清中興名臣，堪稱時代人物。他「立德立言立功」三不朽，有「千古完人」之美譽。其實，曾國藩也並非一生下來就是聖賢，就如，在情慾上，他也自認自己「喜色」，那麼，這位「千古完人」又是怎樣通過「自我修煉」最終超凡脫俗，走向成功的呢？
曾國藩的妻子歐陽氏身體並不是很好，經常患病。有一次曾國藩參加進士同學的團拜，由於所拜之家鐘鳴鼎食、姬妾如雲，這使得曾國藩「大開眼界」，他的「喜色」之心油然而生，東張西望，頗失大雅。他在《日記》說：「是日，目屢邪視」，「恥心喪盡」，當他悻悻然回到家中後，惶然不適。加之妻子鬧病，因此「入夜心情不暢，又厭聞呻吟聲」。白天的佳麗美景與病榻上的呻吟之聲反差如此之大，使曾國藩無法忍受，於是便出門到朋友處聊天，凌晨才回家。曾由於周身為私慾所填塞，理學功夫大減，一聽別人談論理學，感到隔膜不入。而用宴請吃酒之事打發時光，他倒很樂意。
湯鵬是他的好友，著有《浮邱子》一書，頗得曾國藩好評。道光二十三年二月的一天，曾國藩前往湯鵬家赴喜筵，席間見湯的兩個姬人，曾國藩故伎重施，曾國藩早期《日記》的類似記載不限於以上幾例。這說明血氣方剛，剛過而立之年的曾國藩也有七情六慾，也是一個正常人，他對女性充滿了愛，儘管這種「愛」是在性意識支配下的形而下之「愛」，但至少從一個側面真實地反映了曾國藩的情感世界。他後來能夠大成功，就在於一改昔日所為，「截斷根緣，誓與血戰一番」。
曾國藩早年有「三大戒」，其中之一是戒色。他也認為，沉溺於此是妨礙事業的。他還認為，在外人面前，夫妻間尤不能過分親密。雖然如此，曾國藩還是很難做到，罵自己是禽獸。
曾國藩自己也承認，「有用之歲月，半消磨於妻子」，三月初二日，「日中，閨房之內不敬。去歲誓戒此惡，今又犯之，可恥，可恨！竹如來，久談。久不克治，對此良友，但覺厚顏」。他說自己「明知體氣羸弱，而不知節制，不孝莫此為大」。
但隨著年齡的增長，曾國藩這方面的「不敬」很快有了大的變化，成為莊重、詼諧而不失君子形象的一個人。曾國藩就是這樣，為了能他日有所作為，嚴格限制自己的情慾，甚至夫妻之間正常的情感交流都嚴加克制。在儒家老祖宗孔子那裡，都承認「食色，性也」，但曾國藩認為，人的私慾、情慾一旦膨脹就難以收拾，終會妨礙大事業。他以後位及人臣，但堅決不納妾，生活作風上也嚴格自律，這是他不同於同時代的封建士大夫的地方，也是他精神品格上的突出之處。
曾國藩為了實現「澄清天下之志」，針對自己的不良習慣，他提出三戒：一戒吃煙，二戒妄語，三戒房闥不敬，後來都做到了。
吸菸有害健康是今天人人皆知的常識，但吸菸對人的精神有影響，就不是人人明了的。曾國藩通過自己的切身感受告訴人們這樣一個道理。曾國藩認識到，應酬過多，精神就難以集中，做起事來也會出差錯。此外，吸菸也對此有很大影響。他說：精神要常令有餘，做起事來才能精氣十足而不散漫。「說話太多，吃煙太多，故致睏乏。」
意識到危害後，他發誓從道光二十二年十月起戒菸，並作為「三戒」之一。但最初戒菸日子很不好過。為了打發難熬的時光，他找朋友們下棋、聊天。他在日記中寫道：「即宜守規敬事，乃閒談荒功，不溺情於弈。歸後數時，不一振刷，讀書悠忽，自棄至矣。乃以初戒吃煙，如失乳彷徨，存一番自恕底意思。此一恕，天下無可為之事矣。急宜猛省。」曾國藩把初次戒菸喻為嬰兒斷乳，形象地說明了他對吸菸的溺愛及戒菸的痛苦。
俗語說，玩物喪志！性格、習慣、食色之性都只要適度都是可以的，但是，人的私慾、情慾一旦膨脹就難以收拾，終會妨礙大事業，因此一個做大事的人，就應該通過不斷自勵，限制自己不恰當的慾望，而把主要心思放在自己所要從事的事業上去，以此來完善自身。
曾國藩語錄：「一分精神一分事業，十分精神十分事業。」
看破世間色即是空的「笨伯」——冒起宗
www.epochtimes.com查看原始檔三月 5日, 2018
色慾能摧毀人的道德事業，消減人的福壽功名。在種種孽緣中，幾乎都是因色而產生。圖為清 焦秉貞 《仕女圖．蓮舟晚泊》，台北國立故宮博物院藏。（公有領域）
明朝大臣冒起宗，字宗起，出身於江蘇的望族。他任職期間，一心效法北宋名臣包拯。因他天性耿直，為官剛正廉潔，步入仕途幾十年，那些行賄的人想給他送禮，都找不到敢去見他的委託人。
冒起宗在端州任職，此地產端硯聞名，冒起宗不取當地的一塊硯，時人戲謔稱他「笨伯」。這位笨伯和他的長子冒襄，都以氣節文章譽滿天下。冒起宗年輕時，還有一段戒色的佳話，讀來饒有趣味。
冒起宗加注《太上感應篇》
冒起宗年少時，每天早晨必會虔誠地誦讀《太上感應篇》，因此深知因果報應的道理。當時曾有一個少婦想跟冒起宗私奔，被冒起宗一口拒絕了。
冒起宗敬重神明，心地端正純淨，樂於向善，神明也很青睞他。戊午年進考場參加鄉試時，冒起宗感覺頭腦昏沉就像做夢一樣，甚至連試卷都看不清楚，但是答卷卻像有神明相助一樣，因而得以考中。
在接下來的會考中，冒起宗沒有被錄取，但落第回家後還是一如既往地堅持讀書。一天，他考慮到貪淫好色，會消減人的功名，損害人的福德，卻往往被士人忽略，於是就在《太上感應篇》「見他色美，起心私之」兩句下面，詳細列舉了很多報應實例，印證邪淫的可怕惡果。他寫完後就在神像面前燒毀，以此向神明祝禱明志。
冒起宗年少時，每天早晨必會虔誠地誦讀《太上感應篇》，因此深知因果報應的道理。圖為《太上感應篇．不敬其夫》插圖。（公有領域）
色心的危害
「見他色美，起心私之」這兩句下面的注釋這樣說，在很多惡業中，唯有色戒很容易犯。古往今來，那些敗德取禍的人，多因色慾而起。就算是微小的淫念，一旦產生，其他惡念就會緊緊相隨。
色心會產生哪些危險的心呢？書中說到， 沒有緣分卻要強求，就會生出妄想心；為了得到美色，就會頻生心計，勾引別人；如果遇到阻攔，就會生起嗔怒憤恨的心；被色慾勾引得迷魂顛倒，會生出情志迷亂的心；看到別人擁有美色，而自己沒有，會生出妒嫉的毒心；為了奪取美色，還會生起殺人的心。
色慾能摧毀人的道德事業，消減人的福壽功名。在種種孽緣中，幾乎都是因色而產生。那些沒有子嗣的良民，終身潦倒的文人才子，也都是因為色的原因造成的困境。
羅憲岳夢神諭
冒起宗為《太上感應篇》添加註解的抄寫工作，是由南昌羅憲岳所協助。
崇禎戊辰（1628年）正月，羅憲岳夢見三位神人，其中一位是白髮老翁，左右兩邊各站著一位少年。老翁拿出一本冊子對左邊的少年說：「你讀一下。」
少年朗誦了好久，羅憲岳聽得清清楚楚，那少年讀的正是冒起宗對「見他色美」的全部註解。少年讀完後，老翁說了兩個字：「該中。」隨後，老翁又叫右邊的少年誦讀一首詩。少年詠道：
貪將折桂廣寒宮，須信三千色是空；
看破世間迷眼相，榜花一到滿城紅。
這首詩的大意是，冒起宗折下廣寒宮的桂枝，是因為他不受美色誘惑，相信三千大千世界的色相本是空的。他添加註解勸人戒色，令世人看破迷人的色相，不貪戀執著。因他這番勸化的功德，使得冒起宗榜上有名，受到滿城人民的慶賀。
羅憲岳夢見三位神人，其中一位是白髮老翁。圖為明宣宗《壽星》，台北國立故宮博物院藏。（公有領域）
奇夢「榜花」應驗
少年詠詩結束後，老翁大聲朗笑，帶著他們離開了。羅憲岳醒來後，詳細地記下夢中所見，寄給冒起宗的兒子，對他說：「你父親就要考中了，但是夢中的『榜花』是指什麼，我就不得而知。」結果到了放榜那天，冒起宗果然高中進士。
後來，冒起宗在陳宗九的藏書中，發現其中有對「榜花」的註解，意思是唐朝科舉，禮部發榜時，凡是姓氏生僻的都稱為「榜花」。冒姓就屬於生僻的姓，所以羅憲岳在夢中聽到的「榜花」二字就在喻指冒起宗。
有人評價說，讀書人能夠獲取功名，不僅僅是在於才智文章，還要有福報才能求得。看冒起宗的命運，並不像是會考中進士的人，卻經歷了兩件奇事，一件是在鄉試時，神明助他答卷；一件是在殿試之前，友人做夢清楚地知道他會中榜。這何嘗不是冒起宗堅持不懈教人戒色的福報呢？。@#
曾文正公家書
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