《阿彌陀經》中說：「若有善男子善女人聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日……若七日，一心不亂，其人臨命往時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」這便是念佛的由來
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南無阿彌陀佛（梵語：नमोऽमिताभा，Namo Amitābha），是漢傳佛教淨土宗的一個念佛修行方法，以通過念誦「南無阿彌陀佛」六字來達到轉生西方極樂世界的目的。
稱念六字名號，願生西方淨土，乃廬山慧遠等所倡；當時非純粹稱名往生，乃藉稱名而便於觀想，為專注思惟而念佛。後歷曇鸞、道綽至善導即倡『念佛往生』，而主張他力念佛[1]。
名稱來源
梵文和英文「南無阿彌陀佛」一般都寫作Namo Amitābha，但也可以寫為Namo Amitāyus。
漢語里「南無」來自梵語的「Namo」。而「阿彌陀佛」則主要來自於《佛說阿彌陀佛經》中「其土有佛，號阿彌陀」。而「阿彌陀」是佛的名號，根據漢語習慣而就多加一個「佛」字，所以也有「阿彌陀如來」的稱呼。鳩摩羅什《佛說阿彌陀經》中，將「無量壽佛（Amitāyus）」、「無量光佛（Amitābha）」二合翻譯為「阿彌陀佛」；但在現代學者穆勒（F. Max Muller）收集的梵本的《阿彌陀經》中，並沒有將「無量壽（Amitāyus）」、「無量光（Amitābha）」二合為「阿彌陀佛」；玄奘譯本中，也沒有「阿彌陀佛」這個名稱，而是使用「無量光佛（Amitābha）」和「無量壽佛（Amitāyus）」這兩個名字[2]。並且，梵本《阿彌陀經》與玄奘本中多稱呼「阿彌陀佛」為「無量壽佛（Amitāyus）」，「無量光佛（Amitābha）」是較少稱呼。
漢傳佛教顯教的淨土宗念佛法門是普傳法，即可以無師承。主要依據為鳩摩羅什所翻譯的《佛說阿彌陀經》：「舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
由於在漢傳佛教界（尤其是漢傳密宗持咒）強調師承，所以在念佛發音(尤指現代標準漢語之發音)的問題上，很多人都會強調以師承的「祖師」發音為準，而否定字典中的標準發音，所以在「南無阿彌陀佛」六字的發音中有不少爭執。但是普傳法並不要求念誦發音一定要按照祖師的「傳承發音」，亦可以按照字典發音去念讀。
作為梵語「namo」的音譯詞「南無」，注音[3]為「ㄋㄚˊ ㄇㄛˊ」。「南」字多為平聲。無，音同蘑。《康熙字典》寫道「又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶雲歸依也。」
根據漢語傳統音韻學，「南」為「那含切 南小韻」，普通話念nán，「無」為「武夫切 無小韻」，普通話念wú。不知道「南無」梵語來源的人，通常會按照字面上的讀音去念「南無」。
「阿彌陀佛」作為歷史上的梵語音譯，一般字典都以傳統的漢字念法標示發音。譬如「阿」字，反切為「烏何切」，普通話為ē(音疴)。但在現實生活上，發ā(啊)、ō(喔)音的人也不在少數。
上述為現代標準漢語之發音問題，在學術上可研究差異，若在實際修持上則不須罣礙，佛門有云「人能念佛，佛還念；專心想佛，佛知人。」心念連繫「阿彌陀佛」而念佛，佛必會感知無礙。不同漢語方言的念佛人，有念臺灣閩南語[4]、廣東話[5]、四川話等，甚至日語念「なむあみだぶつ」[6](na mu a mi da bu tsu，tsu可略去)、韓語念「나무아미타불」[7](na mu a mi ta pul)等都有各自語言化後的念法，都與梵語差異很大，但是各地各國的念佛感應都時有所聞，因此若要修持淨土宗念佛法門，共修時以大眾統一的發音，自修時以自己習慣的語言或母語念佛即可，一切音聲皆是讚佛聲[8]。
名號應用
佛菩薩以四種因緣、方便度眾生，分別為「以相好光明度眾生、以說法度眾生、以神通度眾生、以名號度眾生」。其中以名號度眾生最為方便，因佛名即是佛之本體，只要稱念佛菩薩的名號便得其光明攝護。
《龍舒淨土文》教人念「南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」。認為「其功德甚大可知矣。若愚人不能念者，且單念亦可。教人全念，得大福報。」
《佛說大乘無量壽莊嚴經》云：「我若成正覺，立名無量壽。眾生聞此號，俱來我剎中。如佛金色身，妙相悉圓滿。亦以大悲心，利益諸群品。」即是阿彌陀佛以名號度眾生，一般除稱念佛號外，有將佛菩薩聖號書寫、印刷出文字應用，其中以「南無阿彌陀佛」為最常見，可在街道路旁，或易發生事故地方見到佛號的貼紙、鐵板或招牌。更有甚者將「南無阿彌陀佛」聖號建廟奉祀。[9]
一般佛寺會在其入口處之牆上書寫大字的「南無阿彌陀佛」，作為迎賓門面。佛教團體間亦將「南無阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」作為與人見面、接聽電話的招呼語、問侯語
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念「南無阿彌陀佛」的五個好處，快來看看。
大家好，我是有錢人這麼想小編Pineapple！今天要來說說關於「念「南無阿彌陀佛」的五個好處，趕快來看看吧。」的事！不知道大家對於這個有多了解呢？一起來看看吧！
念「南無阿彌陀佛」的五個好處。
念佛，乃種植「善根福德因緣」，其功德不可思議。
為什麼要念「南無阿彌陀佛」呢？念南無阿彌陀佛有什麼好處呢？應該明白「南無阿彌陀佛」六字洪名，乃是阿彌陀佛在因地為法藏比丘時，經歷無量億劫修行成佛的結果。此佛號凝聚無量無邊福德，眾生稱念，可獲無量功德，可滅無邊罪業。《阿彌陀經》中說：「若有善男子善女人聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日……若七日，一心不亂，其人臨命往時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」這便是念佛的由來。簡單概括地說，念「南無阿彌陀佛」的好處有：
一、能離塵囂，滅煩惱，智慧增長。
人生在世，世事重重迭迭，了卻一件又來一件，塵囂滾滾，弄得凡人煩煩惱惱，身心不得安寧。通過念佛，就可以令煩躁的心平靜下來，煩惱雲消霧散，久而久之，煩惱就轉化為菩提。平時事情看不開，念聲佛號，自然放下。煩惱一來，念聲佛號，煩惱自滅。假如，你老公對你發火、罵你，你就回他「阿彌陀佛」，能滅怒火，一句阿彌陀佛讓你得清涼。
心靜，腦子清醒，細胞活躍，思維敏捷，記憶增強，智能增長。我師父智參上人講了這麼一個故事。他說，他有一位朋友平時經常到寺院來玩。有一天，他又來寺院玩，剛好寺內打佛七，師父就跟他說：「現在寺內打佛七，我去念佛了。念佛利益廣大，我帶你去念一支香。」念了一支香出來，這個朋友急匆匆地對師父說：「念佛利益真大。」我師父以為他花開見佛，正要問話，這位朋友說：「剛才念佛時，我突然想起六年前借你10元，忘了還你。原來你叫我念佛，是要我還錢。」這是笑話，但念佛確實能使人智能開發，記憶恢復，這倒是確實。
生命在於運動，身體適當鍛煉，有利健康。同樣道理，腦子也要運動，才不致於腦子「老化」。腦子怎樣運動？念佛就是最好的腦運動，這當然也有科學證明。
二、念佛，能治老人孤獨寂寞和多話病症。
年紀大了，人老了，老來難老來苦。人人都要死，但未必人人都有老。老，還真得要有一定的福德，老是福，但畢竟老來苦，孤獨寂默是老來的一大苦。女兒大了，找個女婿嫁出去了。兒子大了，娶個媳婦也搬出去了。老伴也撒手人世，走了。剩下自己寡人一個，孤獨零丁，打麻將吧，通宵達旦，又易生情緒，有害身體健康；看電視吧，視力不佳，久而疲勞；竄門閑聊吧，言多必失；呆在家裡吧，又孤獨無聊，怎麼辦呢？找藥店，藥店沒有治這孤獨寂默的葯。怎麼辦？有辦法！一句「南無阿彌陀佛」，只要你依教奉行，一心一意念，孤獨寂寞自然治好。
有位信徒對我說：「師父！我媽人老話多、啰嗦，經常說錯話，招惹是非。怎麼辦？師父！」我跟他說：「這老毛病找葯是沒藥治的，但我教你，你教你媽念南無阿彌陀佛。每天念上兩萬句，但每天要完成這個數字，試試看。並跟你媽講講念佛的好處。」十天過後，這位信徒高興地對我說：「現在我媽不啰嗦了，也沒有搬弄是非了，精神也開朗了。」這就是念佛的功德。假如，你老媽媽老奶奶，或老公婆也話多、喜歡嘮叨，你也不妨教他念南無阿彌陀佛，可以試試此「靈丹妙藥」。
我們那裡的老大媽老太太，就憑這一句「南無阿彌陀佛」，而不孤單而不寂寞而不嘮叨，生活過著充實而開心。
三、念佛，乃眾善之根本，能消業滅罪，增無量福德。
佛經說，念佛一聲罪滅河沙，念佛一聲福增無量。念佛號時，身在念佛而不作惡業，口在念佛而不講惡言，心起佛念而不生惡想，身口意三業凊凈，惡斷善修，如此則罪業消除，福德自然增長。
《地藏經》中說，若有男子女人聞佛名號，心生恭敬，獲無量無邊福德，超越四十劫生死重罪(一劫，大約為一千六百萬多年)，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。聞佛號，有如此廣大功德，何況我們現在至心稱念「阿彌陀佛」名號呢？必然獲無量福，滅無邊罪。
《法華經》云：「一稱南無佛，皆己成佛道。」佛在世時，有一老漢因五百劫前念了一句「南無佛」，五百餘劫后此「善根」成熟，終於出家，修行證果。此「南無佛」善根，眾善之根本，歷經五百多劫的漫長時間而不枯朽，而能生根發芽，開花結菩提之道果。
四、念佛，簡單方便穩當，下手易而成效高。
修念佛法門最簡單、最方便、最穩重。所謂簡單，就是行者只須念一句南無阿彌陀佛。這句佛號只要能說話的人都會念，三歲兒童也念得，鸚鵡禽畜也念得，可見再沒有法門比這簡單了。
所謂方便，就是說念佛法門隨地隨處都可以修，就是上洗手間也可以念。上洗手間用默念佛號。念佛法門隨時隨刻都可以念，行住坐卧都可行，但卧時宜默念。要念則念，要停則停，皆無掛礙。在念佛時，電話鈴響，可停下念佛，暫接電話無妨。念佛時，有人叩門，可停念佛，暫去開門接客無礙……一切無礙，方便自在。當然，能規定一個時間，離諸雜緣，靜下身心，一心念佛，那是最理想的辦法。
所謂穩當，是說行者修念佛一法穩當保險，絕不會出毛病，不必擔心走火入魔等事，真所謂「一句彌陀最方便，不費工夫不費錢，簡單穩當最保險，橫超三界到佛前。」
五、念佛，能往生彌陀凈土。
念佛功德無量，但以往生彌陀凈土為最大功德，也是我們念佛的目的。對於這一點，大家要清清楚楚明明白白。我們念的發願文中就寫得非常清楚：「盡此一報身，同生極樂國。」假如你將念佛的功德，用去求財求名，這雖無非議，但太可惜了！就猶如一顆無價之寶的摩尼寶珠，拿去換幾個桔子一樣，十分可惜！要知榮華富貴乃三更夢，如露如花如幻如電。要知享盡世福便又墮落，只有往生西方永脫輪迴，才是究竟。成佛后，再來度你的六親眷屬，乃至一切眾生，才是究竟安樂。才不違釋迦牟尼佛無問自說凈土法門教人念佛的苦心，才不悖阿彌陀佛大悲之宏願。
《無量壽經》說：「十方世界諸佛名號，及菩薩眾多往生者，但記其名，窮劫不盡。十方法界眾生往生西方者，亦復窮劫不盡。」就說我們中國吧，有名有姓有記載的往生西方者，亦是不可計算。
大家看過《凈土聖賢錄》，書中就收集念佛往生者1230餘人。就連雞鵝等禽畜類也有往生。民國時，諦閑法師在浙江溫州頭陀寺當方丈，寺里有一隻公雞就嘎叭嘎叭地往生了。各位一定要爭氣，不要不如公雞啊！
念佛還常得一切天神隱形守護，常得一切菩薩時常守護，等等功德。印光法師說：「一句彌陀三根普被，統攝三藏十二部經咒之王。」念佛功德無量，但是求生西方才是念佛的究竟功德。
奇特的佛教造像：為什麼這尊阿彌陀佛像會轉頭？
在眾多佛教造像中，大家有沒有覺得這一尊非常特別呢。在這裏就一起了解一下吧。
這尊造像，一般被稱作回首阿彌陀。
此像位於日本東京都市左京區永觀堂町禪林寺阿彌陀堂。造像做轉頭狀，姿勢罕見，是日本重要的文化財。
據記載，安平永保二年(1082)禪林寺第七任主持永觀法師在佛堂繞佛，修持波舟三昧的時候，因為太累了就停下腳步，這個時候，阿彌陀佛顯聖了!永觀法師看見阿彌陀佛走在自己的前面，並且轉頭對自己説：“永觀，你走的太慢了。”於是永觀法師就跟隨阿彌陀佛一起經行。這就是“回首阿彌陀”的來歷。後人也將禪林寺稱作永觀堂。
江戶時代彌陀淨土信仰很流行，這尊像經常移駕江戶、大阪一帶，以供大眾禮拜瞻仰。
禪林寺阿彌陀佛立像，鎌倉時代(1185~1333)。此像頭及軀體由數材接合而成，像高77.6公分，背光與台座為後來補上，外表施以漆繪金箔。額頭正中有白毫，眉目細長，眼睛微張，雙脣抿起，神情專注。左足稍微向前，頭轉向左邊，視線落與背後，略呈微瞥的姿態，手結來迎印，立於束腰多重蓮瓣台座上。身後帶狹長透雕背光，內有七身小飛天，左右對稱。袈裟的衣紋自然下垂，有飄逸灑脫之感。整尊造型完美勻稱，其優美之作風，亦有説是十二世紀下半葉所製。(《世界佛教美術圖説大辭典》)
按照現有的介紹，這尊佛像的背光裏有“七身小飛天”，仔細觀察了一下，確實是七身，不過只有佛像肩膀兩側的四身可以確定是飛天，正中間的一身姿勢和服裝明顯不一樣，但是也看不太清楚，不能肯定是佛像，一般情況下，中間的位置是塔或者佛像比較多見。然後，左右下方的兩個呢，就是迦陵頻伽鳥。那些美麗的波浪紋，就是她們的大尾巴。
其實，在經行的時候看到佛陀向自己説話的不止日本的永觀法師一人，在我國南北朝時期有一位著名的傅大士(他是義烏人，義烏的雙林寺就是傅大士創建的寺廟，他可以説是我國文化史、佛教史上最有影響的人物之一)，當時他是朝野公認的彌勒菩薩化身，梁武帝曾經請他升堂説法。傅大士就曾經説過，他在經行過程中，常常見到過去七佛，其中釋迦牟尼佛還與自己説話。所謂經行，就是在一定場合中迴環往復地大步行走，現在的僧人還保持著這種修行方式，一般是繞著塔或者佛像經行。
奉國寺大殿裏略略偏臉的釋迦牟尼佛像
佛像的頭部一般都是正朝前方，但也不一定。除了這尊回首阿彌陀像，還有就是奉國寺大殿七佛中最西面的一尊，這一尊是釋迦牟尼佛。他的頭略略偏向西側。
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