林衡道在鯤島探源ㄧ書（頁731）指出，明朝時為激勵抗清士氣普設關岳廟，鼓勵人民與部隊向關羽及岳飛看齊。到清代，清廷痛恨抗金名將岳飛斬殺無數清廷滿人（後金人）之先人（金人），所以，將關岳廟改成關帝廟，肅清岳飛信仰
姜太公、岳飛、關羽被尊「武聖」
2018-08-04 歷史
在民間的語境裡，孔子是 「文聖」，與之相配的還有個 「武聖」，也被民間尊為 「武財神」，那就是三國時期的蜀漢將領關羽。其實，關羽的成 「聖」成 「神」之路遠比孔子曲折。
中華文化的傳統成功學中，能被後世紀念當是最高榮譽，所以，上自皇帝下至平民，死後都喜歡有人給自己 「樹碑立傳」，其中最高榮譽就是能享有 「廟祭」——如遍布全球各的 「孔廟」，就是祭祀大陸古代大思想家、教育家孔丘（孔子）的。
山東曲阜孔廟
孔子死後不久，位於魯城闕裡的故居就被改建為紀念孔子的廟。東漢永興元年(153年)以朝廷的名義正式為孔子立廟，祭祀規格由此上升為 「國祭」，孔子也被歷代統治者尊奉為聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師。
在民間的語境裡，孔子是 「文聖」，與之相配的還有個 「武聖」，也被民間尊為 「武財神」，那就是三國時期的蜀漢將領關羽。其實，關羽的成 「聖」成 「神」之路遠比孔子曲折。
關羽
關羽，字雲長，後世尊為關公，河東郡解縣（今山西運城）人，東漢末年名將。關公的一生可謂是戰功卓著，他早期一直跟隨劉備轉戰各地，期間曾被曹操生擒，曹操待以厚禮，任命為偏將軍。適逢袁紹派大將顏良、文醜等攻東郡太守劉延於白馬，曹操親自率軍救援，張遼與關羽為前鋒。關羽策馬沖鋒，斬殺顏良於萬軍之中，梟首而歸，袁軍將領無人能擋，白馬之圍被解，關羽被封為 「漢壽亭侯」。
桃園結義
當時，曹操為了留住關羽這樣的將才，對去意已決的關羽仍重加賞賜，但關羽盡封曹操的賞賜，留書告辭，回到結拜大哥劉備身邊。民間文化把這一段故事叫做 「千里走單騎」。關羽的 「忠義之舉」，為他後來晉封 「武聖」打下了基礎。
後來，劉備進兵益州，關羽留守荊州。建安二十四年，關羽圍襄樊，擒於禁，斬龐德，威震華夏。後曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被俘，被孫權殺害。
關林
為了嫁禍於人，孫權將關羽首級轉送給曹操，曹操以諸侯之禮將其安葬於洛陽（現洛陽之關林）。同時孫權則將關羽身軀以諸侯禮安葬於當陽（即關陵，也稱當陽大王塚）。蜀漢在成都為關羽建衣冠塚，即是成都關羽墓，以招魂祭祀。因此民間也稱關羽 「頭枕洛陽，身臥當陽，魂歸故裡（或稱‘魂歸山西’）」。景耀三年（260年）九月，蜀漢後主劉禪在追謚幾位重要大臣時，追謚關羽為 「壯繆侯」。
姜太公廟
關羽犧牲後，也和大多數戰死沙場的烈士一樣，慢慢地也被時間遺忘了，直到唐德宗年間，關羽才被統治者想起。唐開元十九年（公元731年），唐玄宗下詔設立 「姜太公廟」，姜太公被尊封為 「武聖」（這是史上的第一個武聖），享受國家級祭典。到了公元782年，為了擴大 「姜太公廟」的規模，朝廷又才增加了從祀姜太公的人員編制。其中第一等為武聖姜尚、亞聖張良，關羽的老主管諸葛亮屈居於第二等的十哲。而關羽只是和張遼、鄧艾、張飛、周瑜、呂蒙、陸遜、陸抗這些漢末三國名將平起平坐的第三等六十四將之一。這也是關羽第一次亮相國家級祭典。
關雲長劇照
然而，到了北宋初期，朝廷以關羽 「為仇國所擒」為由，把關羽從 「姜太公廟」中移出，關羽也從配享國家祭典的名單中予以除名。從此，關羽的地位一落千丈，這是他通往 「神壇」之路中遭遇的一次最大挫折。統治者對關羽態度出爾反爾的原因，主要是因為他們的 「擁曹反劉」的歷史觀的影響。他們認為曹操擁立漢獻帝是正統。
關羽
而這一 「擁曹反劉」的確歷史觀直到宋神宗時期才得以改變。宋神宗曾自比劉備，對劉備推崇有加，完成了從 「擁曹」到 「尊劉」的重大轉型，這一變化的最大受益者就是關羽。到了北宋末年，一生篤信道教，封贈過無數神靈的宋徽宗，就順勢給了關羽一個 「崇寧真君」的尊號、 加封關羽為 「忠惠公」。之後，關羽一直加官進爵，六年後，宋徽宗又加封關羽為 「武安王」。道教也因此將關羽列為神靈。
關羽
到了明朝時，伴隨著佛道兩教在民間的廣泛傳播，關廟遍布全國，香火繁盛，甚至超過了官方倡導的孔廟，時人多有記錄。但注意一點，此時明朝著名人物對關羽的稱呼：如徐渭《蜀漢關侯祠記》、孫承宗《重修漢前將軍關壯繆公祠記》，稱呼仍沿襲蜀漢政權官爵謚號，至多亦是按宋朝所封王號的 「關王」。可說從隋唐到明朝民間的關羽形象，被萬人燒香拜佛，更多類似於一個太上老君、彌勒佛式的佛教、道教神靈，而官方雖也曾建廟祭祀，但祭祀的是蜀漢前將軍壯繆侯關羽，絕不是什麼 「帝君」或者 「武聖」。
嶽王廟裡的岳飛造像
對比岳飛，逝後數十年，就被宋寧宗追封為鄂武穆王，理宗時改謚鄂忠武王，身後之榮比關羽有過之無不及。洪武九年（1376年），明太祖朱元璋下詔將岳飛列為歷代三十七名臣之一， 「從祀歷代帝王廟，配宋太祖享」。而漢末三國人物中，僅有諸葛亮一人同樣被選中，從祀於漢高祖劉邦和漢光武帝劉秀。景泰五年（1454年），岳飛廟建於湯陰故土，代宗景泰帝禦題為 「精忠之廟」。
宋嶽忠武五廟
而關羽的 「封帝」之譽則遲滯至萬歷三十三年（1605年），萬歷帝令司禮太監李恩，到北京正陽門上九疏珠冠一，真素王帶一，四幡龍袍一，黃牌一，加封關羽為 「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」，加封岳飛為 「三界靖魔大帝忠孝妙法天尊嶽聖帝君。」
「咨爾宋忠臣岳飛，精忠貫日，大孝昭天，憤泄靖康之恥，誓清朔漠之師，原職宋忠文武穆嶽鄂王，茲特封爾為三界靖魔大帝。」（封嶽詔書）
關嶽廟
關羽與岳飛同時封為帝君，其實這也是關羽首次被朝廷封帝號，和岳飛同時建廟合祀。因為這在很大程度上是宗教行為，所稱尊號並非謚號，宗教色彩濃厚，所以並沒經過內閣和通政司，太常寺也沒有接到旨意，和留下官方檔案記錄。所以明朝士大夫並不認可這個帝號，《明實錄》無載，孫承宗《重修漢前將軍關壯繆公祠記》，仍然按蜀漢的謚號稱呼，修廟祭祀，僅在民間開始同時流傳 「關帝、嶽帝」之稱。天啟時期，有太常寺官員專門上奏質詢此事，最後不了了之，也不足為奇了。
武聖殿
關羽真正受到朝廷尊崇，是到了滿清時期。努爾哈赤自己及其子孫，以關羽為滿清的戰爭守護神，每次出戰之前，必燒香拜佛祈禱關羽護佑。
從順治入關起，加封關羽為 「忠義神武關聖大帝」，之後10個皇帝中，先後有8個皇帝共13次封謚關羽，最後變成 「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊讚宣德關聖帝君」。乾隆甚至連他的謚號都強行改了。從蜀漢追謚的 「壯繆」變成了 「神勇」，後改 「忠義」。這都是非常正式、寫在官方記錄裡的政府行為。關羽不再僅僅是民間崇拜，而是正式獲得了和孔子並列的官方版 「武聖」的地位。
關羽
滿清政府之所以這樣做，也是有其政治目的的，為維系統治，愚弄百姓，給大家灌輸 「忠君」思想，滿清時期，更有 「劉備轉世為康熙&乾隆皇帝，關羽轉世為天神為滿清皇帝護駕」的傳說，迄今在許多地區都有流傳。
關羽
不僅如此，為了獨尊 「關聖」，因抗金而受人崇敬的岳飛則被雍正帝正式下令將移出武廟。同時雍正帝還下令追封關羽三代，在全國各地普建關帝廟，關羽被滿清造神為唯一的 「武聖」。從此， 「武聖」關羽與 「文聖」孔子一樣，被清代列入國家級聖人，享受正式的國家祭祀。
關帝廟
關羽成 「神」成 「聖」，初衷雖然是由於統治階級的需要，但是隨著各種宣傳的不斷深入，民間對其崇拜的風尚已根深蒂固，使得關羽在民間的地位穩步提升，因此，關羽才會成為真正被人們所崇敬的 「神」 「聖」。
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河南行——憶岳飛-游宋岳忠武王廟 - 每日頭條 - https://goo.gl/2hP4UR
泥塑彩繪關羽像（元）
一般說到關公，印象中的形象應該是＂身長九尺三寸，髯長一尺八寸，面如重棗，唇若塗脂＂
但此尊元代＂白面無鬚＂關羽像，初見時，把寶島李驚得三觀盡毀！
其實，關公的地位從三國到唐代不斷被美化提升，從＂壯繆侯＂被提升到武聖.......姜太公的隨從，對！古代的武聖長期指的是姜太公！關公只能幫他顧門口
然而到了北宋，由於邊患不斷，描寫戰陣軍事的三國故事，尤其受到邊關將士的歡迎
又因為北宋軍事力量弱，民間亦同情有點悲劇色彩，同病相憐的蜀漢，從邊關到京都一片＂聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者﹔聞曹操敗，即喜唱快＂
宋神宗就自比劉備（國家命運果然也越來越悲劇），而身為宋神宗二弟的關公地位自然被重視同時
加上關公＂文能提筆安天下，武能馬上定乾坤＂，更深受二頭肌比鵪鶉蛋還小的文弱書生喜愛，因此自北宋之後，忠義形象的關公一飛沖天
到了元代，關公形象自然也被當時主流藝術－雜劇不斷演繹，關公這個角色自然也要把代表忠義的紅色塗在臉上
此後，忠義的紅臉關公、剛烈的黑臉張飛，就隨著戲班子，在城市，在鄉村，在田野，在街頭傳唱，從此深入人心
到了明代，戲曲中的紅臉關公直接被寫入羅貫中的《三國演義》，此後的關公便變成了紅臉
此元代關公，正是換上紅臉前，最後的白臉，而此關公也並不是無鬚，關公雕像的下巴有插槽，鬍鬚應是活動零件
北京故宮博物院 :: https://bit.ly/35b47lk
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歷史上的武聖並非關羽一人，其實清代以前關羽的地位很尷尬
2017-07-31 由 胖君子 發表于歷史
所謂聖人， 嚴格來說，是指知行完備、至善之人。因此看來聖人的原意，是專門指向儒家的。但後來古今各種宗教、學派，也都有自己認定的聖人。
說起文聖人，毫無疑問的就是孔子，但武聖人呢？中國歷史上曾先後出現了三位。
唐朝時唐太宗李世民尊姜太公為武聖，唐肅宗時期，初設武廟，追封姜太公為武成王，以亞聖十哲七十二將為配享，此時的關二爺雖有名氣也才以「蜀前將軍漢壽亭候」身份進入武廟屈居在第三等的七十二將里襯托姜太公。
一直到了宋徽宗，才給關二爺連升三級，從忠惠公，崇寧真君，武安王最後到義勇武安王，但主角仍舊是姜太公。宋徽宗是個敗家子，又自稱教主道君皇帝，他封的王封的帝也就沒什麼含金量。
明太祖朱元璋時時期，廢武廟，自此武廟絕祀。朱元璋下詔將岳飛列為歷代三十七名臣之一，「從祀歷代王廟，配宋太祖享」。
明神宗時期，追封岳飛為岳聖帝君，又同時追封關羽為關聖帝君，但姜太公和亞聖十哲七十二將卻沒有恢復。這樣民間就同時出現了兩位武聖人。
皇帝加封岳飛的詔書是這麼寫的：「咨爾宋忠臣岳飛，精忠貫日，大孝昭天，憤泄靖康之恥，誓清朔漠之師，原職宋忠文武穆岳鄂王，茲特封爾為三界靖魔大帝」。這時的岳飛儼然已成為朱明王朝的精神圖騰，民間也大量出現岳王廟，此時關羽在地位上是不如岳飛的。
而關羽封聖的詔書卻在明實錄里沒有記載，只有滿清文人趙翼的《陔余叢考》：「明萬曆四十二年十月，加羽為神威遠鎮天尊關聖帝君。」 的說明。
直到滿清入關，對關羽的推崇到了極致，而對於抵抗金朝的岳飛卻做了冷處理，雍正皇帝下令將岳飛移出供奉了幾百年的武廟，並追封關羽三代，在全國普建關帝廟，想借關羽之名，將漢人對岳飛的尊崇全部轉移出去。滿清10個皇帝中就有8個皇帝共13次封諡關羽，最長的封號達到了26個字「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」，關羽的神格此時達到了巔峰。
民國元年，袁世凱甫一出任大總統，就發佈「關岳合祀」命令，把岳飛重新請進了神廟，並下令民國海陸將領均需按時祭拜「武穆」，甚至詳細規定了祭祀禮節及貢品用度。但是隨着北伐戰爭的打響，打倒軍閥變成了舉國口號，北洋軍閥尊崇岳飛，自然岳飛也就被連累戴上了「宋代軍閥」的帽子，並遭到革命力量的批判，很多地方岳飛廟盡毀。
原文網址：https://kknews.cc/zh-mo/history/kz6kpz8.html
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