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交換雙方八字、三代官階、財產資料，男方送酒+魚+筷子---魚代表-富貴有餘，筷子代表-早生貴子

宋代文化史 - Google 圖書 - https://goo.gl/kuPkmF

淺談古代的婚姻習俗（宋代篇）
2018-04-27 由 夜薇雪 發表于歷史
宋代時，男女的婚配不再注重門第。再加上宋代實行重文輕武，使得當時的達官顯貴富室豪商，在選擇女婿時，一不問家世，二不問人品，三不問婚否。只要是考中了進士就是他們選擇的對象。這種不問出身只問官爵的價值觀，自然引得一批又一批文人競相趕考，想要一舉成名天下知。不僅名利雙收，還能得到一門高親，可謂一舉三得。
另外，現代人對宋代普遍觀念就是宋代女子的貞潔觀，注重人倫禮節。後者注重人倫禮節卻是真的，宋代的婚姻是禁止異輩通婚（比如同輩兩個女兒，一個嫁給父親一個嫁給兒子，或者公主的女兒，一個嫁給侄兒，一個嫁給侄孫，或者其他輩分高低的男子），過繼婚（比如父死妻從子，兄死弟繼嫂）。禁止各種悖倫亂倫的婚姻關係。
前者關於女子貞潔觀則有些出入，宋代女子雖然注重貞潔，遵從夫主妻從的禮教觀念，但是婦女被休改嫁或者夫死改嫁等案例比比皆有，比如北宋名臣范仲淹的母親謝氏，王安石的兒媳龐氏，岳飛的前妻劉氏，還有大家熟悉的陸遊前妻唐婉。可見，當時社會並沒有禁止女子改嫁，甚至還有節婦改嫁的故事。那宋代女子為了貞潔沒有改嫁的論斷那裡來呢，主要論據是來至宋代皇室，相對於漢代、唐代等公主改嫁、偷情，豢養情人，三嫁等現象，宋代的公主則基本沒有。但這種現象只存在於皇室，民間女子被休、寡居的基本可以再嫁。
​當然宋代與其他朝代最大的區別就是禁止百姓與異族通婚。在漢代兩族若是存在矛盾，必然會以和親來緩和關係。如漢高祖宗女嫁匈奴冒頓單于。漢惠帝宗女嫁匈奴冒頓單于。漢文帝宗女嫁匈奴老上單于。漢景帝宗女嫁匈奴軍臣單于。漢武帝時細君公主嫁烏孫昆莫，解憂公主嫁烏孫王，另有古代四大美女王昭君嫁匈奴呼韓邪單于等，皆是通過和親來解決兩族矛盾。
在唐代，和親更是成為固國安邦的政策，太宗曾說過：「和親公主既生子,則我外孫,不侵中國,斷可知矣。」他這樣說了也這樣做了，單他在位期間就和親七次，最著名的就是文成公主與松贊干布。但是到了宋代卻禁止，甚至拒絕公主和親。也就是所謂『罷結婚之儀』，我們都知道宋朝的國土一直受到金、遼等北方民族的侵略。其中很大的關係，就是種族矛盾。但是對於宋代人而言，他們寧願多給錢也不把女人交出去。
​接下來談談宋代的婚禮習俗，其實從先秦到了宋代，婚禮的演變已經跟大家所熟知的差不多，如男方用花轎接新娘，女方討紅包吃喜酒，男女牽巾拜堂，不同於後世的拜堂，是先拜天地、祖先，到了洞房才夫妻交拜。洞房內也有撒帳，夫妻合髻之禮（男女雙方各自剪下一縷頭髮，編成同心結，以意夫妻同心）。在新房熄滅燈燭之前，家中客人可以刁難新人，這也是現在人鬧洞房的前身。
從周朝對禮的看中，到漢代對錢財的看中，到魏晉南北朝注重門第，到唐代注重名門望族，到宋代注重官爵，人們的價值觀一直改變。但是婚禮的步驟還是遵從儀禮，只是禮儀進行簡化。越來越注重門第，金錢，權勢。男女雙方的地位，從周代夫妻同等到後面夫主妻從。禮儀的文化越來越弱，代替是各種各樣的婚禮習俗。
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/history/5lzea83.html
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男女成婚，組成新的家庭，是人生中的一件大事。在中國古代社會，婚禮作為禮儀制度的重要內容之一，屬中國古代禮儀制度“五禮”中的“嘉禮”，有一套特定的程序和儀式。在後來的歷史中，隨著社會的發展和進步，婚禮又形成一些習俗，並賦予新的內涵。
據“儀禮·士婚禮”載，按照西周禮儀制度的規定，婚禮有“六儀”，即6種儀式：一為“納採”，即議婚，商議婚配在中國古代社會，一般是男家請媒人到女家提親。周代以前，婚配是沒有媒人這個角色的。“男女雜遊，不媒不聘。”周代以後，隨著禮儀制度的建立，婚禮的確立，為人做媒的“議婚”才隨之出現。“取（娶）妻如之何？匪（非）媒不得”。
二為“問名”，即詢問女子之名及生日，時辰。經納採，女家同意後，男家再派人到女家，詢問女子之名和生日。因古人迷信，需占卜女子之名，以預測婚配的凶吉。
三為“納吉”，即訂婚。若占卜預測婚配吉順，男家送禮物至女家，以示正式確定婚配。
四為“納徵”，即送彩禮。正式訂婚後，男家再向女家送玄纁（作為儀物的幣帛），束帛（5匹帛），儷皮（成對的鹿皮）等貴重禮物，以示感謝之意。
五為“請期”，即確定成婚吉日，送彩禮後，男家再經占卜，確定成婚之日，並告知女家。
六為“親迎”，即迎接新娘，後代亦稱迎親。新郎親自前往女家迎接新娘。
成婚之日，在女家，新娘的父親親自迎於門外，接新郎入室。待行禮之後，新娘即隨新郎離開自己家。新郎先親自駕車，請新娘坐於車上。之後他再將車交給馭手駕車上路，自己則乘另外的車先行，趕回家中。待新娘到門外，由新郎迎入家內。新郎家設宴慶賀新婚。席間，新郎，新娘須舉行“同牢” ，“合卺”儀。同牢，系新郎，新娘同吃供祭祀的肉食，以示共同生活的開始。合卺，系將一個葫蘆分作兩個瓢，新郎，新娘各持一個瓢以酒漱口，以示相親相愛，合為一家之意。
宴後，新郎，新娘脫去禮服，入新房。新郎親自摘下新娘頭上的纓（彩色的帶子，古代女子自訂婚後就系於頭上），撤去蠟燭，婚禮即告結束。
第二天早晨，新娘還要行“見舅姑儀”，即拜見公，婆，分別向他們進獻棗，栗，腶修（經錘搗，加姜，桂的幹肉）等禮物，以示對公，婆的敬重。
按照周禮的規定，必須“六儀”齊備，才算正式建立婚姻關係。在“六儀”中男家向女家贈送大雁作為禮物，系取燕飛南北，和於陰陽之意，喻指男女成親。
隋唐以後，婚禮的“六儀”仍基本保留。但隨著內地和周邊民族的交往日趨頻繁，密切，北方一些游牧民族的婚俗也被吸收到婚禮中。其中，婚禮在“親迎”儀中又增添了新的內容，並形成一個高潮。
唐代在舉行婚禮“親迎”儀時，新郎在儐相的陪伴下去女家迎接新娘。在女家的門前，新郎要被女家的親屬調笑，戲弄，甚至撲打一番，稱為“下婿“。新娘在室內梳妝打扮後，卻遲遲不肯出門，直到新郎詠詩催妝，方才起身。臨行前，父母還要贈言，並將”皂羅“（即後世的蓋頭）蒙在新娘的頭上。待新娘登車啟程時，女家親屬還要圍車阻行，稱為“障車”，以示對新娘的惜別之情。
新娘到達新郎家後，先要跨過放在地上的馬鞍，喻示平穩，平安。而後與新郎一起進入青廬（臨時搭建的青布幔帳），舉行“交拜”儀，亦稱“拜堂” 。古人認為，男女結合為陰陽相合，且由此繁衍後代，故先拜昊天（天神），地只（地神）;新娘出嫁到男家，便成為新郎家的新成員，故二拜父母等長輩（亦稱高堂）;男女結合，共同生活，白頭偕老，故相互對拜（亦稱交拜）婚禮的“三拜”禮由此而世代相襲之後，還要舉行同牢，合卺儀。
宋代，婚禮已大為簡化，只保留納採，納吉，納徵，親迎四儀，但又增加了一些新的習俗。
宋代在“納採”儀中，採用書寫“帖”的方式，通告媒人傳遞，供兩家相互了解對方家庭的情況，“凡娶媳婦，先起草帖子”。主要是向對方介紹本家成員的概況，包括本家三代家人的名字，官品職位，婚娶者的官職，輩分，生辰若等。“兩家允許，然後起細帖子”。“細帖”，亦稱“定帖”，內容較之“草帖”更為詳細，包括娶親時的“彩禮”和出嫁時的“陪嫁”。如男家“細帖”需寫明婚娶者“將帶金銀，土田，財產，宅舍，房廊，山園，俱列帖子內“。女家回細帖，需寫明婚嫁者為”第幾位娘子，年甲月日吉時生，具列房匳，首飾，金銀，珠翠，寶器，動用，帳幔等物，及隨嫁田土，屋業，山園等“。在遞送”細帖“時，兩家在放置”細帖“的盤內，”各以色彩襯盤“。只有當兩家互換“細帖”後，這樁婚姻才正式確立。
“相媳婦”亦稱“相親”，也是宋代出現的新婚俗。宋代以前，由於主要靠媒人來往於男女雙方家庭，新郎家人對未來的新娘並不了解。而自北宋開始，在定親後即有男家前往女家“相親”的習俗“男家親人或婆往女家看中，即以釵子插冠中，謂之”插釵子';或不如意，即留一兩端彩緞，與之'壓驚'，則此親不諧矣。“南宋時，”相親“的婚俗更為普遍。”男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內，兩親相見，謂之“相親'。”“相親”習俗的出現，為兩位新人的相互了解提供了有利的條件。而“壓驚”的做法，更體現了“事雖不成，情意在”的寓意。
成婚前一天，新娘家要出人前往男家“鋪房”，即於新房內掛帳幔，擺放和陳設家具，器物。南宋時，“鋪房”後，女家還要令陪嫁的女傭“看守房中，不令外人入房”。直到新娘入新房，才能離開。
親迎時，新娘改為乘轎，稱為“坐花轎”。一路上，有鼓樂手隨同奏樂。吹吹打打，更增添了喜慶的氣氛。
宋代婚禮在拜堂之後，新郎，新娘各手持“同心結”（亦稱牽巾，中間挽扎有花扣的彩緞）的一端，“男掛於笏，女搭於手。男倒行出，面皆相向“，由新郎牽引新娘進入堂屋。行進時，兩位新人始終面對面，中間為”同心結“，喻示二人從此同心協力，永不分離。在堂屋內，新郎用秤或機抒挑去新娘頭上的蓋頭，露出新娘的芳容。之後，又由新娘倒行，用同心結牽引新郎進入新房。
新郎，新娘入新房後，再舉行“坐床”儀。其間，家人要分別從新郎頭的左側和新娘頭的右側各剪下一縷頭髮，用彩線系在一起，作為成親的信物，稱為“合髻”。古人亦將結婚稱為“結發”，“結發夫妻”也因此成為原配夫妻的代名詞。“結發為夫妻，恩愛兩不疑。”
宋代的“合卺”儀也改以喝“交杯酒”。“用兩盞以彩結連之，互飲一盞，謂之”交杯酒'。“用彩色的絲帶將兩個酒杯連起來，新郎，新娘各持一杯，相對而飲，則更能體現互敬，互愛，永不分離之意。
明代以後，又有“歸寧”的習俗。即在婚後的第三天，新郎，新娘一同回女家，拜見新娘父，母，俗稱“回門”或“回娘家”。
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淺談古代的婚姻習俗（宋代篇）
2018-04-27 由 夜薇雪 發表于歷史
宋代時，男女的婚配不再注重門第。再加上宋代實行重文輕武，使得當時的達官顯貴富室豪商，在選擇女婿時，一不問家世，二不問人品，三不問婚否。只要是考中了進士就是他們選擇的對象。這種不問出身只問官爵的價值觀，自然引得一批又一批文人競相趕考，想要一舉成名天下知。不僅名利雙收，還能得到一門高親，可謂一舉三得。
另外，現代人對宋代普遍觀念就是宋代女子的貞潔觀，注重人倫禮節。後者注重人倫禮節卻是真的，宋代的婚姻是禁止異輩通婚（比如同輩兩個女兒，一個嫁給父親一個嫁給兒子，或者公主的女兒，一個嫁給侄兒，一個嫁給侄孫，或者其他輩分高低的男子），過繼婚（比如父死妻從子，兄死弟繼嫂）。禁止各種悖倫亂倫的婚姻關係。
前者關於女子貞潔觀則有些出入，宋代女子雖然注重貞潔，遵從夫主妻從的禮教觀念，但是婦女被休改嫁或者夫死改嫁等案例比比皆有，比如北宋名臣范仲淹的母親謝氏，王安石的兒媳龐氏，岳飛的前妻劉氏，還有大家熟悉的陸遊前妻唐婉。可見，當時社會並沒有禁止女子改嫁，甚至還有節婦改嫁的故事。那宋代女子為了貞潔沒有改嫁的論斷那裡來呢，主要論據是來至宋代皇室，相對於漢代、唐代等公主改嫁、偷情，豢養情人，三嫁等現象，宋代的公主則基本沒有。但這種現象只存在於皇室，民間女子被休、寡居的基本可以再嫁。
​當然宋代與其他朝代最大的區別就是禁止百姓與異族通婚。在漢代兩族若是存在矛盾，必然會以和親來緩和關係。如漢高祖宗女嫁匈奴冒頓單于。漢惠帝宗女嫁匈奴冒頓單于。漢文帝宗女嫁匈奴老上單于。漢景帝宗女嫁匈奴軍臣單于。漢武帝時細君公主嫁烏孫昆莫，解憂公主嫁烏孫王，另有古代四大美女王昭君嫁匈奴呼韓邪單于等，皆是通過和親來解決兩族矛盾。
在唐代，和親更是成為固國安邦的政策，太宗曾說過：「和親公主既生子,則我外孫,不侵中國,斷可知矣。」他這樣說了也這樣做了，單他在位期間就和親七次，最著名的就是文成公主與松贊干布。但是到了宋代卻禁止，甚至拒絕公主和親。也就是所謂『罷結婚之儀』，我們都知道宋朝的國土一直受到金、遼等北方民族的侵略。其中很大的關係，就是種族矛盾。但是對於宋代人而言，他們寧願多給錢也不把女人交出去。
​接下來談談宋代的婚禮習俗，其實從先秦到了宋代，婚禮的演變已經跟大家所熟知的差不多，如男方用花轎接新娘，女方討紅包吃喜酒，男女牽巾拜堂，不同於後世的拜堂，是先拜天地、祖先，到了洞房才夫妻交拜。洞房內也有撒帳，夫妻合髻之禮（男女雙方各自剪下一縷頭髮，編成同心結，以意夫妻同心）。在新房熄滅燈燭之前，家中客人可以刁難新人，這也是現在人鬧洞房的前身。
從周朝對禮的看中，到漢代對錢財的看中，到魏晉南北朝注重門第，到唐代注重名門望族，到宋代注重官爵，人們的價值觀一直改變。但是婚禮的步驟還是遵從儀禮，只是禮儀進行簡化。越來越注重門第，金錢，權勢。男女雙方的地位，從周代夫妻同等到後面夫主妻從。禮儀的文化越來越弱，代替是各種各樣的婚禮習俗。
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/history/5lzea83.html
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筷子代表-早生貴子
男女成婚，組成新的家庭，是人生中的一件大事。在中國古代社會，婚禮作為禮儀制度的重要內容之一，屬中國古代禮儀制度“五禮”中的“嘉禮”，有一套特定的程序和儀式。在後來的歷史中，隨著社會的發展和進步，婚禮又形成一些習俗，並賦予新的內涵。
據“儀禮·士婚禮”載，按照西周禮儀制度的規定，婚禮有“六儀”，即6種儀式：一為“納採”，即議婚，商議婚配在中國古代社會，一般是男家請媒人到女家提親。周代以前，婚配是沒有媒人這個角色的。“男女雜遊，不媒不聘。”周代以後，隨著禮儀制度的建立，婚禮的確立，為人做媒的“議婚”才隨之出現。“取（娶）妻如之何？匪（非）媒不得”。
二為“問名”，即詢問女子之名及生日，時辰。經納採，女家同意後，男家再派人到女家，詢問女子之名和生日。因古人迷信，需占卜女子之名，以預測婚配的凶吉。
三為“納吉”，即訂婚。若占卜預測婚配吉順，男家送禮物至女家，以示正式確定婚配。
四為“納徵”，即送彩禮。正式訂婚後，男家再向女家送玄纁（作為儀物的幣帛），束帛（5匹帛），儷皮（成對的鹿皮）等貴重禮物，以示感謝之意。
五為“請期”，即確定成婚吉日，送彩禮後，男家再經占卜，確定成婚之日，並告知女家。
六為“親迎”，即迎接新娘，後代亦稱迎親。新郎親自前往女家迎接新娘。
成婚之日，在女家，新娘的父親親自迎於門外，接新郎入室。待行禮之後，新娘即隨新郎離開自己家。新郎先親自駕車，請新娘坐於車上。之後他再將車交給馭手駕車上路，自己則乘另外的車先行，趕回家中。待新娘到門外，由新郎迎入家內。新郎家設宴慶賀新婚。席間，新郎，新娘須舉行“同牢” ，“合卺”儀。同牢，系新郎，新娘同吃供祭祀的肉食，以示共同生活的開始。合卺，系將一個葫蘆分作兩個瓢，新郎，新娘各持一個瓢以酒漱口，以示相親相愛，合為一家之意。
宴後，新郎，新娘脫去禮服，入新房。新郎親自摘下新娘頭上的纓（彩色的帶子，古代女子自訂婚後就系於頭上），撤去蠟燭，婚禮即告結束。
第二天早晨，新娘還要行“見舅姑儀”，即拜見公，婆，分別向他們進獻棗，栗，腶修（經錘搗，加姜，桂的幹肉）等禮物，以示對公，婆的敬重。
按照周禮的規定，必須“六儀”齊備，才算正式建立婚姻關係。在“六儀”中男家向女家贈送大雁作為禮物，系取燕飛南北，和於陰陽之意，喻指男女成親。
隋唐以後，婚禮的“六儀”仍基本保留。但隨著內地和周邊民族的交往日趨頻繁，密切，北方一些游牧民族的婚俗也被吸收到婚禮中。其中，婚禮在“親迎”儀中又增添了新的內容，並形成一個高潮。
唐代在舉行婚禮“親迎”儀時，新郎在儐相的陪伴下去女家迎接新娘。在女家的門前，新郎要被女家的親屬調笑，戲弄，甚至撲打一番，稱為“下婿“。新娘在室內梳妝打扮後，卻遲遲不肯出門，直到新郎詠詩催妝，方才起身。臨行前，父母還要贈言，並將”皂羅“（即後世的蓋頭）蒙在新娘的頭上。待新娘登車啟程時，女家親屬還要圍車阻行，稱為“障車”，以示對新娘的惜別之情。
新娘到達新郎家後，先要跨過放在地上的馬鞍，喻示平穩，平安。而後與新郎一起進入青廬（臨時搭建的青布幔帳），舉行“交拜”儀，亦稱“拜堂” 。古人認為，男女結合為陰陽相合，且由此繁衍後代，故先拜昊天（天神），地只（地神）;新娘出嫁到男家，便成為新郎家的新成員，故二拜父母等長輩（亦稱高堂）;男女結合，共同生活，白頭偕老，故相互對拜（亦稱交拜）婚禮的“三拜”禮由此而世代相襲之後，還要舉行同牢，合卺儀。
宋代，婚禮已大為簡化，只保留納採，納吉，納徵，親迎四儀，但又增加了一些新的習俗。
宋代在“納採”儀中，採用書寫“帖”的方式，通告媒人傳遞，供兩家相互了解對方家庭的情況，“凡娶媳婦，先起草帖子”。主要是向對方介紹本家成員的概況，包括本家三代家人的名字，官品職位，婚娶者的官職，輩分，生辰若等。“兩家允許，然後起細帖子”。“細帖”，亦稱“定帖”，內容較之“草帖”更為詳細，包括娶親時的“彩禮”和出嫁時的“陪嫁”。如男家“細帖”需寫明婚娶者“將帶金銀，土田，財產，宅舍，房廊，山園，俱列帖子內“。女家回細帖，需寫明婚嫁者為”第幾位娘子，年甲月日吉時生，具列房匳，首飾，金銀，珠翠，寶器，動用，帳幔等物，及隨嫁田土，屋業，山園等“。在遞送”細帖“時，兩家在放置”細帖“的盤內，”各以色彩襯盤“。只有當兩家互換“細帖”後，這樁婚姻才正式確立。
“相媳婦”亦稱“相親”，也是宋代出現的新婚俗。宋代以前，由於主要靠媒人來往於男女雙方家庭，新郎家人對未來的新娘並不了解。而自北宋開始，在定親後即有男家前往女家“相親”的習俗“男家親人或婆往女家看中，即以釵子插冠中，謂之”插釵子';或不如意，即留一兩端彩緞，與之'壓驚'，則此親不諧矣。“南宋時，”相親“的婚俗更為普遍。”男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內，兩親相見，謂之“相親'。”“相親”習俗的出現，為兩位新人的相互了解提供了有利的條件。而“壓驚”的做法，更體現了“事雖不成，情意在”的寓意。
成婚前一天，新娘家要出人前往男家“鋪房”，即於新房內掛帳幔，擺放和陳設家具，器物。南宋時，“鋪房”後，女家還要令陪嫁的女傭“看守房中，不令外人入房”。直到新娘入新房，才能離開。
親迎時，新娘改為乘轎，稱為“坐花轎”。一路上，有鼓樂手隨同奏樂。吹吹打打，更增添了喜慶的氣氛。
宋代婚禮在拜堂之後，新郎，新娘各手持“同心結”（亦稱牽巾，中間挽扎有花扣的彩緞）的一端，“男掛於笏，女搭於手。男倒行出，面皆相向“，由新郎牽引新娘進入堂屋。行進時，兩位新人始終面對面，中間為”同心結“，喻示二人從此同心協力，永不分離。在堂屋內，新郎用秤或機抒挑去新娘頭上的蓋頭，露出新娘的芳容。之後，又由新娘倒行，用同心結牽引新郎進入新房。
新郎，新娘入新房後，再舉行“坐床”儀。其間，家人要分別從新郎頭的左側和新娘頭的右側各剪下一縷頭髮，用彩線系在一起，作為成親的信物，稱為“合髻”。古人亦將結婚稱為“結發”，“結發夫妻”也因此成為原配夫妻的代名詞。“結發為夫妻，恩愛兩不疑。”
宋代的“合卺”儀也改以喝“交杯酒”。“用兩盞以彩結連之，互飲一盞，謂之”交杯酒'。“用彩色的絲帶將兩個酒杯連起來，新郎，新娘各持一杯，相對而飲，則更能體現互敬，互愛，永不分離之意。
明代以後，又有“歸寧”的習俗。即在婚後的第三天，新郎，新娘一同回女家，拜見新娘父，母，俗稱“回門”或“回娘家”。
【責任編輯】王凱