朱熹-忠孝廉節/關聖帝君---明聖真經/文昌帝君勸忠孝廉節真經/振文書院正殿兩旁寫著「忠孝」「廉節」四大字/新埔義民廟正殿寫著「忠孝」「廉節」四大字/文昌帝君勸忠孝廉節真經 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/swPz3E
這副對聯的作者正是北宋宰相呂蒙正。千古名聯，是形容家中缺衣少食的。上聯“二三四五”，下聯“六七八九”，橫批“南北”。這幅對聯的意思就是缺一（衣）少十（食），沒有東西。 “朝為田舍郎，暮登天子堂”，在宋朝，真正實現了寒門學子也能出將入相。 《寶佑四年登科錄》（1265年，寶佑為宋理宗年號）記載，當年一共錄取了進士601人，其中官僚出身的是184人，平民出身的有417人，差不多三分之二來自於民間。這年的第一甲第一名是文天祥，他也是從三代無官的家庭裡出來的。一般來說，進士開榜那天，10個榜上有名的，有9個都會“名花有主”，因為他們已經被前來擇婿的老丈人們包圍了，而剩下那1個，要么已經娶妻了，要么早就被別人預定了。 https://bit.ly/2IUti1a
文天祥的生日是在端午的前三天，這一天也稱「端二」。時到端午節，人們總會想起為國懷憂殉身的屈原，文天祥也不例外
向忠烈致敬！讀聖賢書 學端午精神
作者：允嘉徽
端午龍舟競技念屈原精神。（陳仲明／大紀元）
更新: 2019-06-07 11:32 AM 標籤: 文天祥, 端午, 屈原
五月五日是端午節，又稱詩人節，不論是端午節或詩人節，其中牽繫的核心就是屈原。今天的我們在種種風俗裡過端午，誰能忘懷「端午」的精神──屈原的忠貞愛國、不與世沉浮的志節！
「端午」精神 屈原志節
屈原（約當生於公元前340年－278年）是戰國後期楚國貴族，在楚懷王時任三閭大夫。他目睹國勢日衰而憂國憂民，然而卻受同事上官大夫所妒，受到讒言陷害，在楚懷王、楚頃襄王兩代遭到二次流放。屈原在超過二十一年的流放中，對家國的一片丹心從未改變；他雖然處在濁世逆境中，不與世沉浮的志節未曾動搖。
在《離騷‧漁父》中，屈原自敘「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放」。流放並未使他改變志節，他作了《離騷》表明自己對家國的一片忠貞，擇善固執，九死不悔。
公元前278年，楚國首都被秦將白起攻陷，以致遷都至陳。流放中的屈原，眼見國家岌岌可及，想為國效力卻無著力之處，在沉重的傷痛下，他效法殷代的賢臣彭咸──諫君不從投水而死，抱石投入汨羅江。
屈原像，出《歷代君臣圖鑑》（清代拓本），哈佛燕京圖書館藏。（公有領域）
讀聖賢書 學屈原精神
後代詩人墨客以「端午」為題的作品非常多，南宋末年的忠烈──文天祥的一生作了不少以「端午」為題的詩文，顯現特別的時空意義。這和他的生日有關，也和他生平時代的國運有關，更與他的「端午」志節緊緊牽繫。文天祥的一生表現了忠臣烈士的志節和頂天立地的德性，緊緊追隨愛國先哲屈原，如他這首《端午》所表露的「烈士心」：
五月五日午，薰風自南至。試為問大鈞，舉杯三酹地。
田文當日生，屈原當日死。生為薛城君，死作汨羅鬼。
高堂狐兔遊，雍門發悲涕。人命草頭露，榮華風過耳。
唯有烈士心，不隨水俱逝。至今荊楚人，江上年年祭。
（節錄）
文天祥的生日是在端午的前三天，這一天也稱「端二」。時到端午節，人們總會想起為國懷憂殉身的屈原，文天祥也不例外，他的多首《端午》詩，都赤誠展露他對屈原崇高的敬意。文天祥的生命，巍巍然矗立於置死生於度外的境地，直追先哲屈原，磅礡地回答了自己「讀聖賢書，所學何事？」的人生命題，令人肅然起敬！元代修宋史，為其立傳，明代景泰年間追諡文天祥為「忠烈」。一杓汨羅之水，尊祭天祥貞靈！
文天祥的成長背景
文天祥（西元1236-1283年）進士出身，南宋末年宋理宗之朝生於吉州吉水（今江西吉安縣富田鄉）的一個地主家庭。當他出生時，祖父夢見天上有小兒乘紫雲降下又升起，因此給愛孫取名雲孫，字天祥。《宋史》上說他「體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然」。
他從小好學不倦，看到學宮裡奉祀的鄉人──先聖先賢歐陽修、楊邦乂、胡銓等都有「忠」字的諡號，心裡非常崇拜敬慕，並且立志看齊；顯然在他的生命裡，早埋了「忠貞」的種子。二十歲的他選中貢士，同年會考進士，對策集英殿。文天祥洋洋灑灑、一揮而成萬餘言《法天不息》的策論，在六百零一名進士中被宋理宗親拔為狀元。
文天祥的識見洞鑑古今，愛國情操力透人心，考官王應麟著實被感動，奏賀皇上喜得忠肝賢才，說道：「是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀。」理宗喜得賢才文天祥，讚為「宋之瑞」，故而文天祥在狀元及第後，改號宋瑞。
清朝出版的《南宋群賢小集》一頁，翻刻南宋寶佑四年文天祥狀元及第榜單。（公有領域）
文天祥詩言志：無私無畏洞徹生死
文天祥也是一個深具寫實精神的詩人，因為他的忠烈正氣貫通天地，所以文章功業反而被忽略了。文天祥的詩作很豐富，除了聞名於世為人熟知的《過零丁洋》、《正氣歌》之外，他一生創作了五百首以上的詩歌，綰結個人和國家的命運，反映時代背景，而且總是直視生命的意義，洞徹生死，處處顯露無私無畏的魂魄，也是他一生保鄉衛國的心跡表露，以及出戰征敵的時空記錄。因此，人稱文天祥的詩，可謂南宋末年的詩史，宛然是屈原《楚辭》的愛國情操再現。
文天祥被元軍所拘，船過零丁洋時他寫下《過零丁洋》詩，在當時如雨中飄萍的遭遇中，充分顯現他「丹心照汗青」的志節。當時南宋山河是破碎了，文天祥的丹心志節面對生死考驗毫不動搖：
辛苦遭逢起一經，干戈落落四周星。山河破碎風拋絮，身世飄摇雨打萍。
皇恐灘頭說皇恐，零丁洋裏歎零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
文天祥對屈原忠魂的崇敬
文天祥以「端午」題名的詩，深摯地流露出對屈原忠魂的感念和尊崇，以及一以貫之追隨屈原的一顆赤誠丹心。當我們看文天祥人生，就看到煥煥然的忠貞屈原的愛國精神：
《端午》:
（續上）
不知生者榮，但知死者貴。勿謂死可憎，勿謂生可喜。
萬物皆有盡，不滅唯天理。百年如一日，一日或千歲。
秋風汾水辭，春暮蘭亭記。莫作留連悲，高歌舞槐翠。
當蒙古軍攻打南宋時，南京朝野震驚，宦官董宋臣提請避戰遷都，以便理宗隨時能逃往海上，朝中沒有人敢議論。那時天祥為寧海軍節度判官，大膽上書乞斬董宋臣「以一人心」。赫赫然「眾人皆醉我獨醒」偉丈夫！
在世間，人們逢端午紀念屈原。在「端二」這一天出生的文天祥內心，端午無疑引發他深刻的思索、壯闊的追索，彷彿，文天祥是屈原的化身、忠魂的再現，對國家抱著摯熱又忠貞的心，忍痛割捨個人身家的感情。
《端午即事》:
五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢髮日已改。我欲從靈均*，三湘隔遼海。
（*屈原字靈均）
幾年的干戈兵荒中，文天祥的妻女都被元軍擄去，唯一的兒子也死於戰亂，他忍受妻離子散的悲痛，仍不放棄任何能保衛國家社稷的機會。即便是戰亂中妻妾家人被俘在敵營為奴，文天祥仍堅守初心，不投不降。《正氣歌》表明他一貫的心志。
安事二姓 願賜一死
忽必烈即帝位後，改國號為元，於西元1274年發二十萬大軍水陸並進，直取臨安（今之杭州）。西元1275年，宋恭帝德祐初年，元兵渡江，宋朝情勢危急，下詔天下勤王。文天祥散盡家產，募得豪傑萬餘人，組織義軍勤王。友人力勸，不要以羊群送虎口。而他明知「不自量力」也要「以身徇之」，期待天下忠臣義士聞風而起保社稷。
三年後，宋祥興元年（西元1278）十二月二十日，在今廣東海豐縣城北二里處的五坡嶺，文天祥在一路飢困作戰中方才停下來吃了口飯，就遇張弘範偷襲，來不及還擊被抓。他在被抓後自殺而未死去。張讓他寫信招降張世傑，文天祥反詰問他：我不能保護父母，怎能教別人背叛父母？張弘範又屢次招降勸他對元朝盡忠，同樣能有宰相之位。文天祥交給他自己寫的《過零丁洋》詩，表明「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的志節。次年，宋朝滅亡，張再招降他，文天祥堅持寧為一死，決不屈從變節，讓張弘範不禁也受到感動，不再強逼，遣使護送他到京師。到了燕京（今北平），他絕食，這一次依然不死。
文天祥石刻碑立於海豐五坡嶺方飯亭。（公有領域）
元世祖尋求南方人才為官，曾問才於議事大臣，得到回答「南人無如天祥者」。文天祥在燕京被囚禁三年，雖然元世祖下諭旨招降，也沒說動他。元世祖終於了解他是不為所動的，譴人問他心願。文天祥答說「願賜之一死足矣」，元世祖惜才，不忍賜死，經左右的聳勸，終於如其願。天祥從容就死，行刑後不久，制止的詔令到來，已經遲了。忽必烈自是萬分惋惜。數日後，文天祥的妻子歐陽氏來收尸，文天祥「面如生」，儼然未曾死去。一代忠烈，果然超越了生死的侷限！
文天祥的生命觀
在文天祥的詩中，絕決不畏死生的意志透紙卓立。生命的意義不在短長而在深淺，「萬物皆有盡，不滅唯天理」。人命如露短暫，榮華如風易逝，恪守天理，行所當行，就超越了生死，縱使僅活一日也如千秋萬歲長；而淺薄的生命，即便活了百年，也如蜉蝣般短暫。
文天祥衣帶中遺有一贊：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」表明他走過四十七年人世的心聲總結。讀書人的一生「讀聖賢書，所學何事？」忠烈文天祥給自己交了無愧的答卷──超越生死的浩然正氣追隨先哲屈原，「端午」精神與日月同耀塵寰！而他小時候諡號「忠」的志氣也達陣了──「忠烈」就是他的號！
附錄：
文天祥出仕簡歷
文天祥狀元及第僅四天，父親不幸病故，文天祥歸家守喪三年。歷任寧海軍節度判官、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、臨安知府、樞密使、右丞相兼樞密使等職。
由於他才高且言直，雖然建樹頗多，仍然不時遭到權臣忌妒而遭免官或自動請辭回歸故里。文天祥曾開闢文山，建築宅堂，閒居那裡讀書，先後三年以文會友，是以世稱「文山先生」。
文天祥肖像，清代葉衍蘭繪。（公有領域）
參考文獻：
《宋史》
《文山先生全集》
為什麼說交友須交張千載
文／孫書香
一直走到小溪的盡頭，也沒有看見經常與我相對而視的青山。圖為明 唐寅《山水人物冊．臨溪眺覽》【撫典識慧】為什麼說交友須交張千載 | 文天祥 | 大紀元 http://bit.ly/39wYfU0
更新: 2019-12-31 3:11 AM 標籤: 撫典識慧, 張千載, 文天祥
朋友發達時，不攀權附貴，朋友遭難時，盡心鼎力相助，他籍籍無名，忠義貫千載不絕。
張千載是南宋人，字毅甫，號一鶚，出生於吉州廬陵，就是今天的江西吉安富田鎮，與文天祥乃是同鄉好友，他們從小就在一起讀書，老師視他們為「雙璧」。
文天祥20歲時做了狀元，回家辦酒宴，張家還是座上嘉賓。但兩個人命運不同，張千載一直是個舉人，文天祥顯達後，知道張千載非常有才華，曾多次推舉他出來作官，但張千載不願「攀龍附鳳」，多次堅辭不受，繼續在家鄉種田讀書。
青苗法規定，地方州縣各等民戶，在每年夏、秋兩收之前，可以到地方官衙借貸現金或糧食，以此作爲耕種的補助。圖為《耕織圖冊．插秧》，台北國立故宮博物院藏。（公有領域）
張千載不願「攀龍附鳳」，繼續在家鄉種田讀書。圖為《耕織圖冊．插秧》，台北國立故宮博物院藏。（公有領域）
1278年，文天祥抗元失敗，被俘後北上被押往大都。張千載聽說文天祥大難臨頭，變賣了所有家產，在文天祥的押解途中等他。
見了文天祥，張千載痛哭道：「我跟著您！」他跑去上下打點，請求一起去大都，以便照料文天祥。元軍統帥敬仰文天祥的忠義，就應允張千載跟隨。一路上，張千載天天服侍被縛的文天祥，給他餵飯，幫他洗漱，就像一個忠心的僕人。
張千載從江南一直跟到大都，文天祥入大牢後，張千載便在附近租房住下來，每天給文天祥送飲食。文天祥在獄中寫的一些詩文，也由他帶出收藏保管。如此盡心盡力，張千載服侍了文天祥三年多，直到文天祥臨刑。
文天祥在獄中寫的一些詩文，也由他帶出收藏保管。（羊妹／大紀元製圖）
張千載用木匣盛了文天祥的首級，將他的手稿書卷匯集在一起，背著木匣和包袱，千里迢迢，將朋友送回廬陵老家歸葬。
後世為紀念張千載，便將朋友間的至高情誼稱為「生死交情，千載一鶚」。朋友發達時不攀附，朋友遭難時，盡心鼎力相助，這種生死之交，其忠義貫千載不絕，所以就有了這句話：交友須交張千載。【撫典識慧】為什麼說交友須交張千載 | 文天祥 | 大紀元 http://bit.ly/39wYfU0
當你踏進城隍廟時是否有注意到高懸門上的大算盤呢？為什麼城隍廟裡總是會看到大算盤？大算盤意為要彰顯城隍爺的公正無私，以及告誡世人「千算萬算，不如天算」，所以到城隍爺面前再怎麼狡辯，只要城隍爺的大算盤一拿出來，功過賞罰例例分明，這就是掌管每人一生善惡紀錄的城隍爺。
身分大解密！橫跨陰陽的城隍爺 其實只是普通老百姓？ https://bit.ly/2KSF5Am
信眾將城隍爺視為陰間的地方官，也可能就是因為這樣，才被誤會成「陰神」。（圖／台北府城隍爺，記者連宜方攝）
信眾將城隍爺視為陰間的地方官，也可能就是因為這樣，才被誤會成「陰神」。（圖／台北府城隍爺，記者連宜方攝）
城隍爺實屬為一種「官職」，並非某人的獨稱，而較類似於我們較熟悉的縣長、市長一職，特別的是，城隍爺這個職務也是有任期的，升官免職等大權則掌握在玉皇大帝手中。
那麼，又是誰可以來擔任城隍爺呢？選拔條件可大略分為三大類：
（一）在世的時候是忠良孝悌有德行的人。例如：《聊齋誌異》首篇〈考城隍〉裡的宋燾公
（二）生前有才學教養、正直無私或是個好官。例如：漢朝紀信、宋朝文天祥、明代楊椒山和周新
（三）其他。例如：鴨母王朱一貴變城隍、好心腸水鬼變城隍
「城隍」一詞原本的意思，指的即是保護人民身家安全的城牆和護城河。而城隍的宗教觀念源自道教，其後與儒教結合相互影響。
城隍爺兼管陰陽兩界，在陽間懲兇罰惡導正社會風氣，在陰間掌管人間善惡紀錄，且通報、審判、移送都是其職務範圍，似乎有點類似警察、檢察官、法官的綜合體。而城隍之下除了左右文武判官之外，還設有六司、六將爺，以及陰陽司公。也因為城隍爺特殊的神格和職務內容，導致許多人常會誤解城隍爺為「陰神」，那可是大錯特錯！（編輯：連宜方）身分大解密！橫跨陰陽的城隍爺 其實只是普通老百姓？ https://bit.ly/2KSF5Am
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