姜朝鳳宗族

美麗華黃家近年來頻上媒體社會版面，2年前黃榮圖的美福集團發生兄弟鬩牆，排行老四的黃明德持槍殺害二哥黃明煌及三哥黃明仁。之後美麗華家族就頻頻出事，上個月美麗華大直影城發生關廳事件，最近又發生德安航空涉嫌詐領民航局補助金5億元/德安美麗信事業體董事長黃春發+美麗華集團總裁黃杏中，是早期的掌門人 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/Z576pv

命理學：財命不相配必生禍
m.bldaily.com查看原始檔
人們總認為錢財越多越好。但單就命理學的觀點而言，錢財多卻未必是好事，甚至還可能生禍。
據我們所知，大多數人都贊同：「若衣服太過大件，則不適合小個子的人穿」的觀點。可一旦說錢財多並非好事，錢財還須與命格相配才好，那麼必定會遭許多人反對。
那是因為，大家都不知道自己人生中應得的錢財到底是多少，他們也不相信錢財是命中注定的。他們認為錢財是透過爭搶、機遇、鬥奪甚至是耍陰謀詭計而得到的。
富貴在天
不僅古代的命理學家、君子及精通八卦者認為富有或貧困均是命中注定，且近代諸多命理學家也認為「富貴在天」，即一生的榮華富貴上天早已註定。
近代命理學家徐樂吾（1886 – 1949）曾編輯過許多關於命理學及人之命運的書籍。他被人們稱為「命理三大家」，是中國最知名的三大命理學家之一。其代表作包括：《命理尋源》、《命理雜格》、《命理一得》、《子平一得》、《子平粹言》、《命學新義》及《古今名人命鑒》等。
徐先生在46至50歲期間，其自我論斷曰：「六十一歲丙戌、六十二歲丁亥，沖命，火又被泄克，壽元至此而終。如六十一歲不死，當至六十三歲戊子年，決不能延至六十四歲的己丑歲，因戊子乃大水局故。」
後來，他如自己的預測般在六十三歲那年去世。在《論富命》中，徐樂吾記載：「致富，誠社會普遍心理也，但富命百不得其一。有終身不能富者，有先貧後富者，有先富後貧者，若始終富裕之命，世上能有幾個？不會富者也，設勉強求之，必有非災橫禍。一個人若有福超過天生之命，上天則減除他的壽命。」
財命不相配，求財非福
示意圖。（圖片來源：網路圖片）
在許多命理書上，都記載著不少關於人之命運的義理。其中有句話提到，若財星（做主錢財之星）與命不相配，就不能發富，例如：「財多身自弱，平生破敗事無成。」身弱財多力不勝，若是身衰禍更臨，身衰財旺還知夭，財多身弱慢勞神等等。
可見，一個人命中明明不該有這麼多錢財，但人們卻常憑著時勢、機會、關係，或是耍手段、投機去努力爭奪，甚至是強佔，因而獲得了大量錢財。但由於命中原本就沒有這麼多的錢財，所以哪怕得到了，最終仍是會失去，甚至是用壽命去償還。若是靠非法所得，更伴有牢獄之災。現在世界各國眾多貪官都犯了此大忌。
在《朝野僉載》中有個歷史故事：唐太宗李世民兒時有個玩伴，那人姓王字顯。他們倆天天一起遊戲打鬧，交情甚篤。當時還未發跡的李世民曾開玩笑說：「王顯沒有做官的相，到老也做不上官。」
李世民登基後，王顯進宮拜見太宗，並趁機稟奏道：「臣現在可否當官？」而唐太宗笑著回答：「不知可否！」
後來，皇上召見王顯的三個兒子，並封三人為五品官。
當時，王顯十分渴望能當官，為此他還上奏求太宗冊封他一個小官職。但唐太宗卻猶豫良久：「不是我不願意冊封你，是你沒有貴相，怕反而對你不利啊！一直未能冊封你，我也覺得很可惜。」
王顯聽完便道：「若能當上官，哪怕當晚就一命嗚呼，那我也心滿意足。」當時，還是僕射的房玄齡也幫腔道：「陛下！您與他素有交情，既然他如此堅持，那為何不給他個一官半職呢？」
一方面是從小就跟王顯有交情，另一方面又是王顯不斷的懇求，唐太宗總算答應冊封他為一個小官。但卻萬萬沒有想到，就在冊封當夜，王顯便闔眼長眠，再未醒來。
王顯命中注定未能當官，但「生死」請求封官，最終因沒有福分享受當官之樂而死。財命不相配，不是福、而是禍啊！

民國三大命理家（一）、命界奇士徐樂吾
       徐樂吾，又名徐東海，與袁樹珊、韋千里並稱“民國命理三大家”，有“南袁北韋中樂吾”之美譽。
       徐樂吾生於1886年（光緒十二年），卒於1949年。出生於官宦之家，家境富裕，是個標準的“官二代”。幼時算命，被一學理不精的算命先生誤批“夭壽”。父母甚是擔心，帶著兒子四處尋訪高人，求改命運之法。這讓徐樂吾自小就接觸了命理，並漸漸對命學產生了濃厚興趣。二十歲未出頭，便不顧家人反對，棄仕途而從術。
       徐樂吾天資聰穎，加上身處上層社會，家境富有，社會資源充裕，這為他拜訪名師和蒐集民間命學“秘本”帶了極大的便利。因此，徐樂吾很快便在命理界嶄露頭角，不到三十歲已名滿上海。作為一個“官二代”，徐樂吾生活無憂，有遊戲人間的貴公子作風，幫人算命從不講錢，純粹為興趣。他交遊廣闊，結交的朋友大多是達官貴人。因此他的著作中所論之命大多為上層社會人物，非富則貴。
       徐樂吾的主要著作有《窮通寶鑑評註》、《滴天髓徵義》、《造化元鑰》、《子平粹言》、《子平真詮評註》等。其代表作《子平真詮評註》最負盛名，與清代命學大師任鐵礁評註的《滴天髓》並稱姊妹篇。
       徐樂吾在四十多歲時，給自己算過壽終，曰：“六十二歲丁亥，衝命，火又被洩克，壽元至此而終；如六十二歲不死，當至六十三歲戊子年，決不能延至六十四歲的己丑歲，因戊子年申子辰乃大水局故。”果真於六十三歲時因心髒病突發離世。

民國三大命理家（二）、命學泰斗袁樹珊
        袁樹珊，民國時期知名的醫學家和命理學家，與徐樂吾、韋千里並稱“民國命理三大家”，有“南袁北韋中樂吾”之美譽。
        袁樹珊生於1881年（光緒七年），卒於1952年。出生於醫卜世家。父親精於醫學和星相命理。袁樹珊幼承庭訓，自小跟父親習醫學卜，對命理興趣尤濃。 袁樹珊自小聰敏，學業成績出眾，是北京大學的高材生，後赴日本國際知名學府——東京帝國大學留學，可謂一名才子。
       學成歸國，袁樹珊婉拒了國民政府的高薪厚職，返回家鄉行醫和算命。所得收入，大部分捐贈給家鄉建設，樂善好施遠近聞名。經過20多年的辛勤鑽研和實踐探索，袁樹珊的命理學問已大成，名聲越來越大。各地社會名流，上至政界顯要，下至富商巨賈，慕其高名，紛至沓來，一時來人如織，門庭若市。就連地位崇高的蔣介石也是其座上賓，足見袁樹珊的名氣非同一般。
 關於袁樹珊批命奇準的案例，民間史料有諸多記載。其中以國民黨高官郭岐在其晚年回記錄《陷都血淚錄》一書中的記載流傳最廣。
       1938年，國民黨軍營長郭岐兵敗南京後，受日軍追捕，受困於上海法租界內。為求脫困，想方設法，均未成功。無計可施之下，拜訪當時已名滿天下的袁樹珊先生，求指點迷津。袁樹珊批曰：“郭先生此險無礙……到四十歲時可升少將師長。此後會有一大劫，有性命之憂，但最終能順利脫險。晚年後福可羨。”果真，郭岐不久便順利逃離了上海。經過多次戰役，屢立軍功，不時升調，果於四十歲時升為四十五師師長（少將級）。1945年在新疆鎮壓叛亂時大敗，被敵人俘虜，幸於戰後交換戰俘時獲救。國民黨戰敗後，郭岐去了台灣定居，從此一生順利，子女多有所成就。至此，袁樹珊之言一一應驗。
       袁樹珊的醫學著作有：《生理衛生》、《診斷匯要》、《行醫良方》、《圖翼治法》、《針灸治療方法》、《中醫序跋擷英》、《本草萬方擷英》和《十二經動脈表》。命理著作有：《命理探源》、《六壬探源》、《選吉探源》、《歷代卜人傳》、《中西相人探源》、《命譜》等。其中，以《命理探源》最負盛名。

民國三大命理家（三）、命學奇才韋千里
       韋千里，浙江嘉興人，民國乃至新中國最知名的命學大師之一，與徐樂吾、袁樹珊並稱“民國命理三大家”，有“南袁北韋中樂吾”之美譽。
       韋千里生於1911年，卒於1988年，享年77歲。韋千里的父親是當地小有名氣的職業命理師，韋千里自小就跟隨父親學習命理。惜父早逝，韋千里16歲時便要“子承父業”，利用學余時間在上海掛牌算命，負起養家糊口的責任。
       韋千里19歲時，開始收徒教學，成為當時上海最年輕的命學師父。22至24歲，韋千里在復旦大學求學期間，先後出版了《精選命理約言》、《韋氏命學講義》和代表作《千里命稿》等命書。獲得"命學界才子"之美譽，揚名整個上海。
       1936年，張學良發動“西安事變”，將蔣介石拘禁。蔣介石夫人宋美齡驚謊失措。在無計可施的情況下，宋美齡請來韋千里，要求指點迷津。韋千里測算蔣介石不會有生命危險，可安全度過這一劫。於是宋美齡決定親赴西安解救蔣介石。蔣介石果真安全脫險。從此，韋千里名聲大噪，與當時早已名震海內外的50多歲的命學泰斗袁樹珊同享"南袁北韋"的大名。而此時，韋千里僅25歲，可謂少年得志，大器早成。
       1949年，國民黨退守台灣，38歲的韋千里離開上海，到香港定居，繼續掛牌算命，並著書立說、收徒教學。傳香港當代知名風水命理師李居明是其門生。1988年，韋千里於香港病逝，享年77歲。

徐樂吾
命界奇士徐樂吾先生(1886---1949)，生於光緒十二年三月初三申時，是年三月初二清明，四月初二亥時立夏。其自評文中曰"六十二歲丁亥，沖命，火又被泄克，壽元至此而終，如六十一歲不死，當至六十三歲戊子年，決不能延至六十四歲的己丑歲，因戊子年申子辰乃大水局故。"而徐樂吾先生的生平，尚未得到傳記查考，此文作於徐先生46-50歲之間，據韋千里先生作品裡說:樂吾先生，以心臟病不治死於六十三歲戊運戊子年。足證徐先生自評之準確。
中文名稱
徐樂吾
出生日期
1886
性別
男
民族
漢族
國籍
中國
逝世日期
1949
人物介紹
命界奇士徐樂吾先生，生於光緒十二年三月初三申時，是年三月初二清明，四月初二亥時立夏。
所著命理書
《造化元鑰》(即窮通寶鑑)
《命理尋源》《命理雜格》
《命理一得》《子平一得》
《子平粹言》《命學新義》
《滴天髓補註》《滴天髓征義》
《寶鑑例悉錄》《子平真詮評註》
《古今名人命鑒》《子平四言集腋》
《樂吾隨筆第一集》《樂吾隨筆第二集》
自評
乾造：丙戌 壬辰 丙申 丙申
大運：癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌
余從前未解命理，請術者推算，一知半解的術者，或者以乾透三朋，獨殺透清，謬以有為相許，或者以丙臨申位逢壬水，夭壽之徽，危言聳聽，余以其言未能滿意，感嘆真學者微乎其微，立志決心自己研究，始知術者之言皆非真正的學理。
天干三丙，通根戌庫，弱是之微旺，三月天熟，火微泄氣於土，故必須壬甲並透，蓋丙為太陽之火，不畏水克，反起其潤，若無壬水透出，必愚蠢下賤，必非現在之地位也。但用殺不可以言制，壬水通根於申，又得辰申相拱，獨殺頑強，丙臨申位絕地，雖通根戌庫，幹得比助，決非其敵，水火兩神對峙鬥爭必須用印以化之，四柱不見甲乙，所以壯不能用，老無能為也。
年上乾比支墓，所以出身世族，椿萱（椿為父，萱為母）早失；印綬不見，萱蔭亦不常；三比幫身，都弟兄三人，頗得互助之益，才滋殺為忌，土晦火宜非喜，故妻子（看妻子要觀正財，觀子孫要究傷食）均不得力。 丙為太陽之火，四柱純陽，故性情燥急孤傲，落落難合也。行運癸水助殺，大病幾殆，幸坐巳火，轉危為安，十四歲失怙（父母的合稱），家庭多故，巳運丙火得祿，讀書考試尚利，得列庠序（學校）。
甲運偏印化煞，可惜局中木無根，雖出場甚利，置身政界，不能有所作為（原命無木，雖運得氣而榮，究為無力）。午運丙火祿旺，值光復，諸事甚利。
二十九歲時運甲寅乙卯年，運歲均吉，再入政界，承上峰青睞。大運乙地，前途似有無限希望，亦以局中無根，虛花而已，未運燥土晦火，丙火不畏水克，獨忌土泄氣晦光，三十五歲起流年庚申、辛酉、壬戌、癸亥一病數年，精神委頓。四十一歲丙寅年，一交丙運，不藥而愈，比肩分財，雖無大利，然而幫身為吉。申運才來滋煞，四十七歲流年壬申癸酉，遭一二八之變，幾乎傾家蕩產，尚幸丙火蓋頭，不致一敗塗地，無以立足。現尚在申運，四十九甲戌，五十乙亥年雖流年尚利，未敢妄動也。將來丁運合壬化殺，丁壬雙雙合去之，五十一歲起丙子、丁丑年，丁壬之合其化殺在運為佳，然而年已五十外，老無能為，或者不致有衣、食虞乎。酉運同申，其勢較緩，酉內無水，且流年五十六歲起辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌，木火運旺或不致再遭大變如一二八之役乎，戊運燥土晦火，流年六十一歲丙戌，六十二歲丁亥，沖命，火又被泄克，壽元至此而終，如六十一歲不死，當至六十三歲戊子年，決不能延至六十四歲的己丑歲，因戊子乃大水局故。
注：徐樂吾先生的生平，尚未得到傳記查考，此文作於徐先生46—50歲之間，據韋千里先生作品裡說：樂吾先生，以心臟病不治死於六十三歲戊運戊子年。足證徐先生自評之準確。
-------------------------------------------------------------------------------------
袁樹柵、韋千里、徐樂吾這民國命理三大家的自評八字
2015/08/26 來源：星座123
南袁北韋中樂吾。袁樹珊、韋千里、徐樂吾，號稱民國時期的命理三大家。這三大命學家都有眾多的命理著述，從他們的著作中，特別是他們對自己生辰八字的評斷中，可以窺靚真正的論命手法。下面先看三人的自評：

徐樂吾（又名徐東海，兩江派之一），生於18８6年（光緒十二年）。徐樂吾著作《窮通寶鑑評註》《滴天髓征義》《造化元鑰》《子平粹言》等。其代表力作《子平真詮評註》頗享盛名。與任鐵礁評註《滴天髓》稱姊妹篇而交相輝映．徐樂吾所論之命，大多為上層社會人物。
徐樂吾生於公元1886年三月初三日申時
乾造：丙戌 壬辰 丙申 丙申
大運：(10歲起運)癸已 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌
徐樂吾自評：
天干三丙，通根戍庫，弱是之徵旺，三月天熱，火征泄氣於土，故，必須壬甲並透，蓋丙為太陽之火，不畏水克，反起其潤，若無壬水透出，必愚蠢下賤，必非現在之地位也。但用殺不可例言制，壬水通根辰庫，幹得比助，決非其敵，水火兩神對峙鬥爭必須用印以化之，四柱不見甲乙，此所以壯不能用，老無能為也。
年上干比支墓，所以出身世族，父親早失；印綬不見，母亦不常；三比幫身，故弟兄三人，頗得互助之益，才滋殺為忌，土晦火亦非喜，故妻與子﹝看妻須視正財，觀子要究傷食而論得力與否﹞均不得力。
丙為太陽之火，四柱純陽，故性情燥急孤傲，落落難合也。行運癸水助殺，大病幾殆，幸坐巳火，轉危為安，十四歲失怙，家庭多故，巳運丙火得祿，讀書考試尚利，得列庠序。甲運偏印化煞，可惜局中木無根，雖出場甚利，置身政界，不能有所作為﹝原命無木，雖運得氣而榮，究為無力﹞。午運丙火祿旺，值光復，諸事尚利。
廿九歲時運甲寅、乙卯年，運歲均吉，再入政界，承上峰青睞。大運乙地，前途似有無限希望，亦以局中木無根，虛花而已，未運燥土晦火，丙火不畏水克，獨忌土泄氣晦光，三十五歲起流年庚申、辛酉、癸亥……一病數年，精神萎頓。四十一歲丙寅年，一交丙運，不藥而愈。比肩分財，雖無大利，然而幫身為吉。申運財來滋煞，四十七歲流年壬申、癸酉，遭一二八之變，幾乎傾家蕩產，尚幸丙火蓋頭，不致一敗塗地，無以立足。現尚在申運，四十九甲戍、五十乙亥年雖流年尚利，未敢妄動也。將來丁運合壬化殺，丁壬雙雙合去之，然而年已五十外，老無能為，或者不致有衣、食虞慮乎。酉運同申，而勢較緩，酉內無水，且注流年五十六歲起辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戍，木火運旺或不致再遭大變如一二八之役乎。戊運燥土晦火，流年六十一歲丙戍、六十二歲丁亥沖命，火又被泄克，壽元至此已終，如六十一不死，當至六十三歲戊子年，決不能延至六十四歲的己丑歲，因戊子乃大水局故也。
據一些資料考證「發覺他在國民政府，當過官，於午運，民國三年其時流年甲寅，在廿九歲到日本觀光，回國任職浙軍府，總計廿九歲至三十四歲為其一生最如意的時代；命學最壞的極點就是死，他在未作此文前唯恐應「天壽」，反覆實驗，以丙申日元去論述，這是推動他研究命理主力之一；作此文，時在申運，丙臨申地，大運病地故不敢妄動。那時46─50歲之間，可謂知命而避凶；根據香港韋千里先生作品裡說：徐樂吾先生，以心臟病不治，死在六十三歲戊運戊子年。

韋千里，浙江嘉興人。一九一一年三月三十一日辰時生，卒年不詳，應該是在九十年代未期逝於香港。復旦大學文學系畢業。民國著名命理學家，少負奇才，當時與袁樹珊、徐樂吾稱上海命學三大家。」 他是三大家中的實戰派，在上海繼承父親衣缽，論命立業，青勝於藍，達官貴人，庶民百姓，皆為其諮詢對象，二十多歲就名動全國，一生著述豐碩，代表作是《千里命稿》。韋的八字
乾造：辛亥辛卯庚子庚辰：
大運：（9歲起）庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
韋千里自評:
此為千里自造。識者咸謂憾於無火。然春金固非當令。乏土之生。則且無根。縱天干庚辛林立。子平真詮雲。得三比肩。不如得一長生祿刃。可見徒多比劫。而日元無氣。非是真強。矧又亥卯會成木局。子辰會成水局。水與木皆有挫於金乎。火能熔金。有火固可顯達。無火則一寒儒而已。然寒弱之金。逢微火當可得志。逢巨火則不勝其克。或且因貴顯而惹禍殃。此孔子所謂過猶不及者是也。若雲水木兩局。財星甚旺。亦滴大髓所謂何以其人富。財氣通門戶者歟。無如身人任財。難免富貴貧人之譏。正合我今日之筆耕終夕。硯田枯澀者也。然則富貴皆無大望。我將永自韜養矣。嘗以身弱之命。與身強之命相較。同走好運。同處美境。而其速率與份量。大相懸殊。身強者每遠過於身弱者。此余屢試不爽。故益信拙造之身弱。恐終其身不過爾爾也。查行運。方今行至丑字。尚屬順利。將來戊宇或更進一步。子運恐厄於病。但蓋頭屬戊。當無生命之危。於運少濟。亥運伏櫪。丙運以下。老更無為矣。
袁樹珊：名阜，以字行，生於1881年8月9日（清光緒七年七月十五日），家住揚州南鄉袁巷。出身醫藥世家，袁樹珊幼承庭訓，亦精醫術，尤精命理，是聞名海內的醫家、星相家。早年隨父寓居鎮江，以醫為業，兼以算命卜卦。終年著一灰色長衫，秋冬束一腰帶，左側吊著羅盤玉佩，右側插著旱菸袋，走路時習慣將兩手叉在背後。好與士大夫往還，吐屬浩浩落落，聽者忘倦，暇則讀線裝書，經史百家之屬，皆能通知其意。診室懸有一副自書楹聯，上聯云：「十畝栽桑，十畝種田；」下聯云：「半日診病，半日讀書。」其旨趣可見。

袁樹珊一生著述頗豐，醫學著作有《婦科準繩》、《生理衛生》、《診斷匯要》、《行醫良方》、《圖翼治法》、《針灸治療方法》、《中醫序跋擷英》、《本草萬方擷英》和《十二經動脈表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《選吉探源》、《歷代卜人傳》、《中西相人探源》以及《命譜》、《標準萬年曆》等。
1948年底，袁樹珊旅居香港，後遷台灣，1968年11月8日病故，終年87歲。其子德謙，字福儒，早年留學日本，後僑居美國紐約，開設中國醫院，著有《婦科精華》、《中國針灸醫藥準繩》，1979年11月11日病逝，終年66年。
袁樹珊八字：
乾造：辛巳丁酉乙巳戊寅（1歲運）
命宮甲午
袁樹珊自評:
乙木秋生,凋零現象,干支金重,更屬摧殘,取干火制干金,支火制支金,四金適逢四火,似覺木不畏金.然若無命宮比劫長生之資助,木衰火盛,能無資瀉之患乎.
如意珠主人評:命在午宮,生氣盎然.財運吉喜,酉為官殺,惜非用神,轉為技藝成名。父母沉淪，子女刑殺，分明可判。性情溫厚，道德淳良，長生之性。
初一丙申平順，丙戌母遇殺，入死難，化為灰燼。
十一乙未雖比劫為助，看似大利，死氣沉沉，怎能圖名？
二一甲午山迴路轉，一躍而起。但有丁無財，學術大進。
三一癸巳財運大好，學子蜂擁。
四一壬辰一派平和，逍遙自得。
五一辛卯人生向晚，正可面壁。無心無力再圖名利也。
六一庚寅雖有陶陶之樂，劫數在前，能逃避乎？
我的標題是「從三大命學家的自評看古今析命手法」，仔細研究這三位命學大師的自評，更容易窺見命理方家的斷命手法。下面是他們的自評開頭
徐樂吾：天干三丙，通根戍庫，弱是之徵旺。
韋千里：此為千里自造。識者咸謂憾於無火。然春金固非當令。乏土之生。則且無根。縱天干庚辛林立。
袁樹珊：乙木秋生,凋零現象,干支金重,更屬摧殘
子平以前多以唐代李虛中創立的三柱論命，三柱論命以年為主體。自從徐子平創立四柱論命以後，論命方法就轉變為以日元為主體。子平是不是感覺到「日心說」我不知道，但現代科學明顯給人們指明，地球是繞著太陽轉，月亮是繞著地球轉的。徐子平創立的以日元為主體的論命方法，在科學上算是得到了驗證。筆者也有一個感悟，地球因為有這個不大不小的月球，才有了一切地球生命。先申明，這只是我的一個感悟，毫無科學根據。
實踐檢驗子平命法是有實用價值的。而且屬於古代論命方法中最簡捷，最容易被大眾所接受的論命方法。遺憾的是，現代人又分出一個正宗子平和非正宗子平。有大師甚至稱只有他的格局論才是真正的子平命法。其它的都是歪理邪說。在第一次讀到這三位民國時期命學家的自評時，我第一願望就是想知道，他們如何給自己八字取用定格，他們的格局又是如何變化。可沒想到的是，三位大師竟然沒有一人指出自己的格局，就連因著有《子平真詮評註》頗享盛名的徐樂吾，也未給自己定個什麼格局。
自評應該是很認真的，取用定格是《子平真詮》理論中的一個重要內容，可三位大家，竟然同時在這兒忽略，而且十神概念都用的很少。或許他們在為別人論八字的時候不是這樣，但不管怎麼說，這使我有點失望。
再看其它分析，也多是在干支五行中分析，都是以干支原象為主。袁樹珊的自評加進一個命宮。很多盲人從命宮出發再生出財帛、官祿等十二宮，配上流年神煞，從命宮的重要性可推盲人用的十二宮神煞也並非是子虛烏有。
我對算命的看法是，沒有公式可套，靈感加經驗，面前的八字只是啟動你的靈感的一組符號。神煞有實用價值，理論上我也道不明白。高手算命時間長，對旺衰早已瞭然於胸，有時看上去沒有旺衰分析，實際心中早有定奪。神煞運用是他們的法寶，不會神煞，那只能是機械地套理論。
干支五行旺衰是基礎，子平法以日元為命主，先確定日元再展開起用或定格，但必須是圍繞日元論命，地球繞著太陽轉是真的，但不可能是月柱變成太陽。
有人說，《子平真詮》原注開頭不是說：八字用神，專求月令嗎？但我認為這是講八字用神，是用不是體，面對求測者，是日元代表命主，而不是用神代表命主。
《月淡賦》是盲人算命的經典著作，其中就有「格有可取不可取，用有當去不當去」。既然「格有不可取」的時候，就說明這個「專求月令」並非就是算命的核心。月令的重要，是它對旺衰的作用重大，一切生克都是從旺神開始。當令者為旺，月令才提到了十分重要的位置。從來不用格局論命的高手也知道月令的重要性，但更重視的是包括月令在內，一切都是圍繞日元論。
其實《子平真詮》原注開頭也是這樣說的：八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。要以「日干配月令地支」才行，日干配月令，到底是日元在先還是月令在先，不清楚的可以去問問語言學家。筆者認為，以日元為中心，不拘一格的論命方法，才是最實用的斷命手法，不是歪理邪說。
以上是蔡先生的評論，合理地將格局與旺衰用神放到了一個合適的位置進行評論。以日元為中心來論命，其他手法均是為日元服務。因此，日元是何種天干，如何理解日元天干則顯得相當重要。
那麼一位醉心於子平的龍先生此時也說話了，「如果說子平格局根本不用旺衰，說明根本就沒有看過《子平真詮》。」這句話是對格局、旺衰有惑的人最好的答覆。那麼，當今自稱正宗的子平的磚家，這位龍先生的建議是：說子平格局根本不用旺衰的人應該把《子平真詮》看看，不要再歪曲子平了，趕快把正宗兩字去掉吧。
上面是例舉幾位易學界人士對格局與旺衰的感受，還有更多研易者也對格局到底用不用旺衰作了議論，煒香也不一一摘錄。並非煒香一家之言，用事實與大家一同來說話。而某些自稱某派的學者為了達到打倒他人，掃清發展障礙的目的，匿名捏造無端事實，或許是把她他自己的惡劣行徑來安插在別人身上進行與理論無關的人身攻擊，這種害群之馬，讓易學研究蒙上了的塵粒。
易學是用來研究的，不是說句與眾不同的話或振奮人心的話奪人眼球的。因為廣大易學愛好者多是研究某派到一定程度無法有更新進展時，而去找更好的突破點，於是轉向另一派的研習中，這幾乎是研究易學者都會走的路。通常在剛剛接觸新的派別時，都會以為學了這個新的派別就找到了突破點，可以讓自己笑傲江湖了。事實，我們多研習一派，的確是豐富了我們的易學內涵和視野，但完全寄期望於某一種新的論命方法而以為過去所學是應該完全廢棄，這就絕對了。沒有過去的，就不可能有現在的思悟，沒有今天的研習，也就沒有明天新的體會。所以，不論是過去是子平格局的研究者，而今轉向旺衰用神，或其他派別用神研究時，暫時可以放棄自己過去的易學思想，以更快的學好新的易學派別，但到一定時候，會明白，格局的基礎，對於你的論命是有很多好處的。同理，有著較深旺衰用神、平衡用神基礎的或其他派別的研易者，當你轉向學習子平格局時，可以暫時放下過去的論命方法，但學習子平過程中，你也會發現，過去旺衰落用神的基礎，對你學習格局或其他派別的易理也是有相當大的好處的。所以，大家都是在這通常的幾種論命方法中打轉轉，反覆地進行深研開拓。真正聰明的研易者是將這幾種論命方法的精華取為已用，不斷完善自己的論命方法，最終自成風格。往往這種不拘一格、自成風格的論命是最實用的。這就是自己習易研易的一點感受。當然，如果某些習易者看到這裡還要硬說，子平格局根本不用旺衰，我只好無語了。畢竟，打死不認理的人，這個社會並不少見。
原文網址：https://read01.com/EmLd32.html
---------------------------------
命界奇士徐樂吾先生(1886---1949)，生於光緒十二年三月初三申時，是年三月初二清明，四月初二亥時立夏。其自評文中曰“六十二歲丁亥，衝命，火又被洩克，壽元至此而終，如六十一歲不死，當至六十三歲戊子年，決不能延至六十四歲的己丑歲，因戊子年申子辰乃大水局故。”而徐樂吾先生的生平，尚未得到傳記查考，此文作於徐先生46—50歲之間，據韋千里先生作品裡說：樂吾先生，以心髒病不治死於六十三歲戊運戊子年。足證徐先生自評之準確。
下列為徐樂吾所著命理書:
《造化元鑰》(即窮通寶鑑 )
《命理尋源》《命理雜格》
《命理一得》《子平一得》
《子平粹言》《命學新義》
《滴天髓補注》《滴天髓徵義》
《寶鑑例悉錄》《子平真詮評註》
《古今名人命鑑》《子平四言集腋》
《樂吾隨筆第一集》《樂吾隨筆第二集》
乾造：丙戌壬辰丙申丙申
大運：癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌
餘從前未解命理，請術者推算，一知半解的術者，或者以乾透三朋，獨殺透清，謬以有為相許，或者以丙臨申位逢壬水，夭壽之徽，危言聳聽，餘以其言未能滿意，感嘆真學者微乎其微，立志決心自己研究，始知術者之言皆非真正的學理。
天干三丙，通根戌庫，弱是之微旺，三月天熟，火微洩氣於土，故必須壬甲並透，蓋丙為太陽之火，不畏水克，反起其潤，若無壬水透出，必愚蠢下賤，必非現在之地位也。但用殺不可以言制，壬水通根於申，又得辰申相拱，獨殺頑強，丙臨申位絕地，雖通根戌庫，幹得比助，決非其敵，水火兩神對峙鬥爭必須用印以化之，四柱不見甲乙，所以壯不能用，老無能為也。
年上乾比支墓，所以出身世族，椿萱（椿為父，萱為母）早失；印綬不見，萱蔭亦不常；三比幫身，都弟兄三人，頗得互助之益，才滋殺為忌，土晦火宜非喜，故妻子（看妻子要觀正財，觀子孫要究傷食）均不得力。丙為太陽之火，四柱純陽，故性情燥急孤傲，落落難合也。行運癸水助殺，大病幾殆，幸坐巳火，轉危為安，十四歲失怙（父母的合稱），家庭多故，巳運丙火得祿，讀書考試尚利，得列庠序（學校）。
甲運偏印化煞，可惜局中木無根，雖出場甚利，置身政界，不能有所作為（原命無木，雖運得氣而榮，究為無力）。午運丙火祿旺，值光復，諸事甚利。
二十九歲時運甲寅乙卯年，運歲均吉，再入政界，承上峰青睞。大運乙地，前途似有無限希望，亦以局中無根，虛花而已，未運燥土晦火，丙火不畏水克，獨忌土洩氣晦光，三十五歲起流年庚申、辛酉、壬戌、癸亥一病數年，精神委頓。四十一歲丙寅年，一交丙運，不藥而愈，比肩分財，雖無大利，然而幫身為吉。申運才來滋煞，四十七歲流年壬申癸酉，遭一二八之變，幾乎傾家蕩產，尚幸丙火蓋頭，不致一敗塗地，無以立足。現尚在申運，四十九甲戌，五十乙亥年雖流年尚利，未敢妄動也。將來丁運合壬化殺，丁壬雙雙合去之，五十一歲起丙子、丁丑年，丁壬之合其化殺在運為佳，然而年已五十外，老無能為，或者不致有衣、食虞乎。酉運同申，其勢較緩，酉內無水，且流年五十六歲起辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌，木火運旺或不致再遭大變如一二八之役乎，戊運燥土晦火，流年六十一歲丙戌，六十二歲丁亥，衝命，火又被洩克，壽元至此而終，如六十一歲不死，當至六十三歲戊子年，決不能延至六十四歲的己丑歲，因戊子乃大水局故。
------------------------------------------------------------
民初八字三大名家之一的徐樂吾先生,在這本「古今名人命鑑」中,竟也收錄了他自己的八字,也替自己的八字做了精彩的註解,說:「余如六十一歲不死，當至六十三歲戊子」。後傳, 徐樂吾果真於六十三歲戊子年逝於心臟病。寫此書時,徐大約只有五十歲左右,一位數術名家能對自己的命造生平做如此客觀、知命的解析,其豁達之心,亦足另人尊敬也~~
徐樂吾(1886---1949)
丙 丙 壬 丙
申 申 辰 戌
其內文如下:
　　從前未解命理，請術者推算，一知半解的術者，或者以干透三朋，獨殺透清，謬以有為相許，或者以丙臨申位逢壬水，夭壽之徽，危言聳聽，余以其言未能滿意，感歎真學者微乎其微，立志決心自己研究，始知術者之言皆非真正的學理。
　　天干三丙，通根戌庫，弱是之微旺，三月天熟，火微洩氣於土，故必須壬甲並透，蓋丙為太陽之火，不畏水克，反起其潤，若無壬水透出，必愚蠢下賤，必非現在之地位也。但用殺不可以言制，壬水通根于申，又得辰申相拱，獨殺頑強，丙臨申位絕地，雖通根戌庫，干得比助，決非其敵，水火兩神對峙鬥爭必須用印以化之，不見甲乙，所以壯不能用，老無能為也。
　　年上干比支墓，所以出身世族，椿萱早失；印綬不見，萱蔭亦不常；三比幫身，都弟兄三人，頗得互助之益，才滋殺為忌，土晦火宜非喜，故妻子均不得力。 丙為太陽之火，四柱純陽，故性情燥急孤傲，落落難合也。行運癸水助殺，大病幾殆，幸坐巳火，轉危為安，十四歲失怙，家庭多故，巳運丙火得祿，讀書考試尚利，得列庠序。
　　甲運偏印化煞，可惜局中木無根，雖出場甚利，置身政界，不能有所作為（原命無木，雖運得氣而榮，究為無力）。午運丙火祿旺，值光復，諸事甚利。
　　二十九歲時運甲寅乙卯年，運歲均吉，再入政界，承上峰青睞。大運乙地，前途似有無限希望，亦以局中無根，虛花而已，未運燥土晦火，丙火不畏水克，獨忌土洩氣晦光，三十五歲起流年庚申、辛酉、壬戌、癸亥一病數年，精神委頓。四十一歲丙寅年，一交丙運，不藥而愈，比肩分財，雖無大利，然而幫身為吉。申運才來滋煞，四十七歲流年壬申癸酉，遭一二八之變，幾乎傾家蕩產，尚幸丙火蓋頭，不致一敗塗地，無以立足。現尚在申運，四十九甲戌，五十乙亥年雖流年尚利，未敢妄動也。將來丁運合壬化殺，丁壬雙雙合去之，五十一歲起丙子、丁丑年，丁壬之合其化殺在運為佳，然而年已五十外，老無能為，或者不致有衣、食虞乎。酉運同申，其勢較緩，酉內無水，且流年五十六歲起辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌，木火運旺或不致再遭大變如一二八之役乎，戊運燥土晦火，流年六十一歲丙戌，六十二歲丁亥，沖命，火又被泄克，壽元至此而終，如六十一歲不死，當至六十三歲戊子年，決不能延至六十四歲的己丑歲，因戊子乃大水局故。
徐氏的著述很多,我覺得都很值得一看,尤其是他對這些歷史人物的評論中肯,沒絲毫數術外的弦音,就理而論理,而且他對民初的一些政客的宦海浮沈,觀察入微,讀他的書,就像在看歷史小說一樣,很輕鬆自在。我知道很多人對他的著作有不少負面評論,常常針對一些矛盾處吹毛求疵,甚至揶揄撻伐。我不知道你怎麼看徐氏的斷法的,我個人是覺得,在當時資訊很不發達的戰亂年代,一個四十多歲的落魄書生,只靠自學,就能在短期間內學到這種程度,這己經是「神人」級的角色了。
徐氏的八字論述,是屬於清末民初的子平學主流思想,,當然和現代的八字觀點會有些許落差。我看八字、取格也沒他那麼複雜。不過,我尊重他對自己所學理論的忠實,沒有花俏的外表包裝,對人、對事,也沒有先入為主的攻擊性,或排他性,這是現代著作裡,很缺乏的東西。
------------------------------
徐樂吾錯了，余春臺生平、《窮通寶鑑》及《子平粹言》考證 - Franker 的部落格 - udn部落格 - https://goo.gl/qEbPNU