顏回之父季路

季路可以指：
仲由，字子路，一字季路，孔子弟子
顏無繇，字路，一字季路，顏回的父親，孔子弟子
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仲由（前542年－前480年），字子路，或稱季路，魯國卞人，是孔子的著名弟子，孔門十哲之一，少孔子九歲，也是弟子中侍奉孔子最久者。[1]亦為《二十四孝》中為親負米的主角。
生平
子路見孔子，子曰：「汝何好？」對曰：「好長劍。」孔子曰：「吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？」子路曰：「學豈益哉也？」孔子曰：「夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。御狂馬者不釋策，操弓不反檠，木受繩則直，人受諫則聖，受學重問，孰不順哉？毀仁惡仕，必近於刑，君子不可不學。」子路曰：「南山有竹，不柔自直，斬而用之，達於犀革，以此言之，何學之有？」孔子曰：「栝而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？」子路再拜曰：「敬而受教。」
前498年隨孔子周遊列國。後任衞國蒲邑（今長垣縣）之宰，也是當地大夫孔悝的家臣。
子路受牛
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯、有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓不取其金。孔子曰：「賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。」子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：「魯人必拯溺者矣。」孔子見之以細，觀化遠也。
子貢花自己的錢救人後不領獎勵，但讓別人不願意救人；然而子路救人後領取獎勵，反而讓別人願意救人。孔子成功預言這兩個行為的影響，其道理是如果將道德的標準提高到只有少數人能遵守，則反而是懲罰想要符合道德的人，讓人不想遵守道德，若立下行善會獲得獎勵的慣例，則會有很多人行善。
君子死，冠不免
公元前480年，衛出公之父蒯聵脅迫孔悝把自己迎回衛國當國君，是為衛後莊公。子路為了救孔悝而與蒯聵的家臣石乞、盂黶戰鬥，在戰鬥中被敵方用戈將繫『冠』的帶子割斷了，子路停止戰鬥，彎下身撿起冠並繫上帶子，結果因此被趁虛打敗並殺害，年六十三，死後受醢刑（即剁成肉醬）。[2]孔子聞其死，極為傷心，從此不吃肉醬（覆醢）。
唐玄宗尊之為「衛侯」，宋真宗加封為「河內公」，宋度宗又尊為「衛公」。明嘉靖九年改稱「先賢仲子」。
評價
子路性格直爽、勇敢、信守承諾、忠於職守，孔子曾說：「理想無法實現了，我準備乘筏漂到海上。會跟我走的，衹有子路吧？」同時也表示：「子路比我勇敢，但缺乏才能」。《論語》中提到他是孔子門下四類才能之士（德行、政事、言語、文學）中傑出的「政事」人才。但也因為盡忠而身殉。子路在戰鬥中不忘記繫好帽帶，也因此而死。後代文人，多不因此視子路迂腐，而是惋惜他在危難中並未顧及自身的安全而喪命。
《論語》記載孔子曾預言，子路個性過於剛強，恐怕難以善終[3]。但子路死後，孔子還是非常傷心[4] ，有覆醢之舉，即吃飯時見肉醬蓋上而不忍食用。
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顏回（西元前521年－西元前491年），字子淵，又稱顏子、顏淵。唐代為避李淵名諱，曾改其字為子泉。春秋魯國人。孔子七十二門徒之首。孔門十哲中德行科之一。被視作孔子最得意的弟子，位居孔門第一位。
生平
求學
有一次顏淵、季路侍候孔子，孔子要他們各自說說自己的志向。
子路說：「願車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」可見其輕視財物、好交朋友的個性。顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」意即不張揚自己的優點、不強調自己的功勞，可見其謙虛與仁愛的本性。
子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！」
困於匡
孔子受困於匡，顏淵在後跟上。孔子說：「吾以女為死矣。」顏淵說：「子在，回何敢死﹖」
去世
顏回29歲，頭髮盡白，再二年即去世。孔子非常難過，說：「自吾有回，門人益親。」又說：「噫！天喪予！天喪予！」隨從說：「子慟矣。」孔子說：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為！」
顏無繇請孔子把車賣掉以用來為顏淵買棺槨。孔子說：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。」弟子們又欲厚葬顏回，子曰：「不可。」最後還是厚葬了顏回。子曰：「回也，視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」
之後，魯哀公問：「弟子孰為好學？」孔子回答：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。」
顏回留有一子顏歆。
歷代追封
山東曲阜復聖廟中的兌國復聖公顏回像。
山東曲阜復聖廟中的兌國復聖公夫人神位。
自漢代起，顏淵因為較易查考的關係，被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏淵配享。此後歷代統治者不斷追加諡號。
唐太宗貞觀二年（628年）詔稱「先師」。
唐高宗總章元年（668年）追封太子少保。
唐玄宗開元二十七年（379年）封「兗公」。
宋真宗大中祥符二年（1009年）加封「兗國公」。
元文宗至順元年（1330年）又加封「兗國復聖公」。
明世宗嘉靖九年（1530年）改封「復聖」。
特殊待遇
除了歷代追封外，顏淵的嫡系後代被封為翰林院五經博士，世代世襲。
後人
參見：顏子家族大宗世系圖
評價
孔丘
孔子：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。」（論語・為政第二）
孔子：「回也，其心三月不違仁；其餘，則日月至焉而已矣。」（論語・雍也第六）
孔子：「賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。」（論語・雍也第六）
孔子：「語之而不惰者，其回也與！」（論語・子罕第九）
孔子：「回也，非助我者也！於吾言，無所不說。」（論語，先進第十一）
孔子評顏回：「惜乎，吾見其進也，未見其止也！」（論語・子罕第九）
孔子：「回也其庶乎！屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。」（論語，先進第十一）
子貢
子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也！吾與女弗如也。」（論語・公冶長第五）
曾子
曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。」
宋代
顏回受宋代思想家贊譽為超凡入聖的師表，能持之以恆，保持操守，是完美典範，最接近成聖，未能大成只因早夭。[1]

孔子的母親顏徵在

孔子家族先祖微仲，是商朝最後一個國王紂王的弟弟，商朝滅亡後，大哥微子在周朝封為宋國的國君，微子啟死後，微仲繼位，到孔子父親一代，已是十五世，孔父在魯國只是一名武士。
　　孔母家族先祖伯禽，是魯國的始祖，周公旦的長子，周朝先王周文王的孫子。周文王姬姓，伯禽分封他的後代在顏邑做邑首，以封地為姓，世代相傳，成為顏氏，孔子的母親就是魯國顏氏之女。
　　孔父晚年再娶年輕女子顏徵在，生孔子，在司馬遷的《史記•孔子世家》有記載︰“孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子。禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘雲。字仲尼，姓孔氏。”從司馬遷記載的這一段話裡，道出了三個話題︰顏氏女、野合和圩頂。
　　關於顏氏女，史料記載甚少，出現很晚的《孔子家語•本姓解》是這樣說的︰“孔子之先，宋之後也。……伯夏生叔梁紇，雖有九女而無子。其外家生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。於是乃求婚於顏氏。顏氏有三女，其小曰徵在。顏父問三女曰︰'陬大夫雖父祖為士，然其先聖王之裔。今其人身長十尺，武力絕倫，吾甚貪之。雖年長性嚴，不足為疑。三子孰能為之妻？'二女莫對，徵在進曰︰'從父所製，將何問焉？'父曰︰'即爾能矣。'遂以妻之。徵在既往廟見，以夫之年大，懼不時有男，而私禱尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘字仲尼。”當時，孔子的父親年紀約在六十多歲，而顏氏女不滿二十歲，讓她心動的原因，除了孔父的“聖王后裔”、“武力絕倫”之外，另外的原因，恐怕就是前面提到的“門當戶對”。
　　關於“野合”之事，後世廣有爭議。有說二人年齡相差懸殊，在當時不合禮儀，故有《史記》中記載之說；有說在野外合歡，按此說法，孔子為私生子，但歷來儒家都避諱此說，認為有失“聖人”體面，才有《孔子家語》粉飾之說；其實，對“野合”之事，傾向於他們兩人未婚同居。
　　至於“圩頂”之說，更傾向孔子父母的共同願望，有一個傳宗接代、傳承宗廟的兒子。孔子生於西元前551年9月28日，因孔母曾在尼山祈禱才懷了孕，父母給孔子起名為丘，字仲尼。“仲”是排行第二的意思，“尼”指尼山，“丘”則暗示出人頭地的意思。孔子約三歲時，叔梁紇病故，葬於防山，後顏氏帶他離開鄹邑，到國都曲阜的闕裡居住，當時家境相當貧苦。
　　徵在把她父親家的全部書籍，都搬運到自己的新家，選三間房子的一間作書房，準備在孔丘滿五歲的時候教他念書。她先收了五個小孩子，在自己家教發蒙的書，得到每位學生家的學資，五斗小米和一擔乾柴，足以養活母子兩人。
　　徵在教孩子們習字、算數和唱歌三門功課，同時也教孩子們學習禮節和儀式。孔丘不到六歲開始跟班學習，後來，徵在又收了幾個國小生，小孔丘成為他母親的小幫手，以盡輔導微薄之力。孔母的苦心栽培和細心教育，不到十歲的小孔丘，已經學完全部發蒙功課，因他愛琢磨，肯用腦子想問題，記憶力出眾，喜歡幫助別人，成為同窗學習的佼佼者。有了孔母的這一段家教生涯，自己幫助別人學習的經歷，對孔子以後辦私學、興教育，起到直接的影響。
　　按照當時的規矩，童子十歲就要外傅(跟別的老師去唸書)。孔母關閉了她的學堂，把小孔丘送到城內最好的學堂，學習詩歌、典籍、歷史等功課，即被後世稱為《詩》、《書》、《禮》、《樂》的內容。當時學堂稱為“庠”，屬於官辦學府，集中了魯國最優秀的老師，實施非常嚴格的教育。因顏氏家族與魯國國君是同宗關係，孔子仍以一個貴族子弟的身分，在學堂裡受到貴族式教育。孔子從小受到良好的教育,除了在家得到了母親的嚴傳身教外，不僅得到了顏氏宗親的支持，也得到魯國姬氏大族的照顧。
　　孔子貴族的身分，不僅得到顏氏家族的承認，也得到當時魯國國君魯昭公的認可。昭公十年，孔子二十歲得子，魯昭公以鯉魚賜孔子，所以取名鯉，字伯魚。魯昭公二十五年，孔子三十五歲時，昭公兵敗奔齊，孔子也亦奔齊避亂。
　　孔子與顏氏家族，因為母親的緣故，也保持相當親密的關係。孔子早期弟子中，顏路作為顏氏家族的一員，親屬關係不會走遠，後來的仲由，也是娶顏家之女作為妻子。孔子周遊列國的第一站選擇在衛國，是因為衛靈公接受顏讎由的推薦，給孔子發出邀請，請孔子到衛國幹事。仲由是顏讎由的妹夫，顏讎由是孔子母親的同族人，彼此來往密切，消息靈通。孔子七十二弟子之中，還有顏回、顏幸、顏祖、顏高、顏之僕、顏噲、顏何等。
　　正是有著這種母子情深的依存關係，才有了《禮記•檀弓》裡故事的發生︰孔子在其十七歲時，其母顏徵在仙逝，孔子堅持父母合葬，因母恥於野合之事，未曾告訴父墓所在，孔子為了打聽父墓所在，就想了個殯母於五父之衢的辦法。按常禮，殯當在寢而不在外，今孔子故意殯母於外，意在引起人們的注意，使人們怪而問之，孔子便可藉機打聽父墓之所在。後來問於鄒人曼父之母，才知道父親葬於防，然後使父母得以合葬。
　　比起孟母教子的故事來，孔母教子的故事，雖然少了些典範的神韻，更多的是平淡，但是年輕守寡，擇良定居、親臨授教，外傅佳堂，成就了中國最偉大的教育家、思想家，一代聖人的身後，站著一位偉大的母親。

孔子貴族的身分，不僅得到顏氏家族的承認，也得到當時魯國國君魯昭公的認可。昭公十年，孔子二十歲得子，魯昭公以鯉魚賜孔子，所以取名鯉，字伯魚。魯昭公二十五年，孔子三十五歲時，昭公兵敗奔齊，孔子也亦奔齊避亂。
　　正是有著這種母子情深的依存關係，才有了《禮記•檀弓》裡故事的發生︰孔子在其十七歲時，其母顏徵在仙逝，孔子堅持父母合葬，因母恥於野合之事，未曾告訴父墓所在，孔子為了打聽父墓所在，就想了個殯母於五父之衢的辦法。按常禮，殯當在寢而不在外，今孔子故意殯母於外，意在引起人們的注意，使人們怪而問之，孔子便可藉機打聽父墓之所在。後來問於鄒人曼父之母，才知道父親葬於防，然後使父母得以合葬。
　　比起孟母教子的故事來，孔母教子的故事，雖然少了些典範的神韻，更多的是平淡，但是年輕守寡，擇良定居、親臨授教，外傅佳堂，成就了中國最偉大的教育家、思想家，一代聖人的身後，站著一位偉大的母親。
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