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皇太極清朝開國皇帝治國以姜太公著書為藍本--《素書》、《三略》《六韜》

清太宗皇太極（1592年11月28日─1643年9月21日），是努爾哈赤（1559年─1626年9月30日）第八子。皇太極在位期間推崇漢家文化，仿照明朝制度設立六部，並廢除了四大貝勒舊制。天聰十年（1636年），皇太極稱帝，改後金為清，年號崇德，是清朝的開國皇帝。
喜讀史書 以中華歷史教化子民的皇太極
作者：洪熙
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皇太極讀史廣泛，對王朝盛衰興亡，歷代治國歷史，如數家珍。圖為清太宗常服袍褂像。（公有領域）
清太宗皇太極（1592年11月28日─1643年9月21日），是努爾哈赤（1559年─1626年9月30日）第八子。皇太極在位期間推崇漢家文化，仿照明朝制度設立六部，並廢除了四大貝勒舊制。天聰十年（1636年），皇太極稱帝，改後金為清，年號崇德，是清朝的開國皇帝。
皇太極天資敏慧，驍勇有謀，從少年時代就跟隨父親努爾哈赤馳騁沙場。在位17年中，無論政務多麼繁忙，皇太極仍堅持閱讀正史，手不釋卷。
為了能使國人儘早了解中原文化，他命文臣翻譯《三國志》、宋、遼、金、元等正史以及教人修心養性、明曉事理的漢文典籍。
皇太極廣泛閱讀史書，比如《唐書》、《遼史》、《元史》、《資治通鑑》等等。讀史過程中，他將自己覺得受用的部分認真研讀，並召集臣子暢談讀史體會；外出用兵時，也能如意運用歷史中學到的東西。
三國志．步騭傳殘卷，東晉隸書抄本，高24.2厘米，寬42厘米，現存25行，440字，保存了傳記的後半部和評語的前半部，藏經洞出土，敦煌研究院藏。（貓貓的日記本/Wikimedia Commons）
天聰三年（1629年），後金軍（清軍前身）在關內和明軍大戰。皇太極派將帥向守城的明朝軍民傳話：「如果認為我們版圖狹小，不應稱帝，那麼古時遼、金、元都是小國稱帝，誰又阻止得了他們！你們的先帝朱太祖，以前作過僧人，靠著上天保佑，開創一代帝業。自古以來，有一姓稱帝，就永久不變，永遠稱帝嗎？」
皇太極讀史，理解到自古以來，天下從來不會為一姓所有。朝代更迭，有興有衰，即使再強盛的王朝也很少能傳至二十世。明朝皇帝子孫又怎能百世為君？天道變化無常，向來是「皇天無親，惟德是輔」，所以皇太極說，只有行善道、體會天心的人，才配得上天子的稱號。
天聰五年（1631年）十一月，皇太極召集後金、漢、蒙古官員，曉諭群臣：
「儒書的內容，多深明道理。朕聽說各位的子弟多不喜歡讀書，認為我國歷來在軍事方面都能取勝，讀書有何用。然而，去年灤州失守，二王不救，遵化、遷安、永平棄城，都是因為不讀書、不曉得義理的緣故。」
「我兵圍困大腸河三個多月，城內官兵死死相守。一直到昨日援軍到來後，我軍才攻下這座城，而錦州、松山二地軍民，依然死守不棄。這些都是因為他們讀聖賢書、曉得盡忠守節的道理。」
「從今以後，凡是後金、漢人等官員，但有子弟八歲以上、十五歲以下，都要為他報名讀書，不許姑息和包容隱諱。如果哪位官員捨不得自己的兒子，不督促他讀書，那就不允許孩子的父親和兄長隨軍出征，就讓他們和兒子一起留在家裡賦閒吧。」
美國傳教士丁韙良《A cycle of Cathay》（花甲憶記）插圖。（公有領域）
皇太極曉諭群臣：「凡是後金、漢人等官員，但有子弟八歲以上、十五歲以下，都要為他報名讀書，不許姑息和包容隱諱。」圖為美國傳教士丁韙良《A cycle of Cathay》（花甲憶記）插圖。（公有領域）
皇太極有一位賢臣，名叫巴什克達海。達海九歲時，開始讀漢書，因此通曉滿漢文義。自努爾哈赤以來，凡是和明朝及朝鮮往來的書函，都是由達海書寫。達海文思敏捷，為人聰慧仁厚，深得皇太極倚重。
經達海翻譯的漢書有《刑部會典》、《素書》、《三略》、《萬寶全書》；而《資治通鑑》、《孟子》、《六韜》、《三國志》、《大乘經》等書還沒有翻譯完，他就去世了。清朝建國伊始，並不了解中華文化，凡事都根據意願行事。達海將歷代漢語史書譯成滿語的，頒行於國中，對滿人了解中華文化中的道德義理幫助很大。達海去世後，皇太極哀慟萬分。
通過讀史，皇太極對王朝盛衰興亡、歷代治國歷史如數家珍。《清太宗實錄》中，有許多關於皇太極讀史、以史為鑑締造偉業的記錄。皇太極將史書中的謀略和智慧，如意地為己所用，以史為訓，曉諭群臣和將領，終為大清王朝入主關內、一統華夏，奠定雄厚基業。＠*
皇太極將史書中的謀略和智慧，如意所用，以史為訓，曉諭群臣和將領。圖為清太宗常服袍褂像。（公有領域）

重視民生疾苦 皇太極愛護治下各民族的百姓
作者：洪熙
皇太極愛惜滿洲勇士，對大明將帥也同樣珍視。（公有領域）
皇太極是大清王朝的開國皇帝，這位上馬能安邦、下馬能治國的帝王，深諳民間疾苦，對其治下百姓，不分種族，均是愛護有加，終得天下歸心，為滿清入關、統一華夏，打下堅實的基礎。
皇太極認為，百姓才是國之根本，「君享康寧，臣居尊顯，俱兵民是賴」，「民安」方能「國泰」。他曉諭各級官員說，「辦理事務，當以民生休戚為念」，叮囑他們凡事要以百姓的休養生息為重。
圖為《平定準部回部得勝圖》之《格登鄂拉斫營圖》。（公有領域）
天聰九年（1635年）春，正值民間耕種時節，皇太極出巡，發現百姓延誤了耕種期。經詢問，才知牛錄章京（官爵名）徵調了許多農夫修城。皇太極召集眾臣，訓責道：「修城雖是正務，但因此導致田地荒蕪，以後百姓吃什麼？如果日後再濫役民力，就拿牛錄章京問罪。」
同年六月，皇太極曉諭貝勒大臣：
「先皇（努爾哈赤）留下的百姓，如果能夠愛養他們，使其生活漸漸富足，這就是身為臣子的孝義所在了。從即日起，貝勒等臣屬官員，凡是不遵循朕定下的規矩行事，給百姓增加額外的勞役差事，使百姓不能安居樂業，逃亡叛離，導致戶口減少，這就有違先皇遺志，有損孝道，這和助長敵軍長期入侵沒有什麼兩樣。」
「因為得到了上天賜予的福份，朝鮮臣服我們、蒙古歸順我們。朕常考慮到，無論是什麼時間來歸附我們的人，我們都應施予恩惠，養護他們，所以經常以此訓喻你們。你們身為大臣的職責就是匡扶救助百姓。如果你們了解到民生疾苦，卻不幫他們申告並解決問題；看到驕橫放縱之人，卻不能給予適當的責罰，那麼你們憑什麼坐在大臣的職位上？」
「朕招撫與我們距離遠的地方的人，努力探求治國之道，對近期或從前歸附我們的人，都不忘體恤他們，時常賜宴款待他們，朕不是感覺不到辛苦，只是一心為了國家和百姓罷了。如果疆域平定，民生安樂，天下太平之福，諸位貝勒大臣也能一起共享。否則雖然開疆拓土，又如何能守得住呢？」
清朝時的朝鮮人形象。圖為清 謝遂《職貢圖》局部。（公有領域）
總兵尚可喜（清初五漢王之一）上奏，說：「皇上對新進歸附之人施以恩典，每件事都從寬處理。可是無知小民，漸漸變得驕橫放縱，與其等著他們犯罪之後再懲治，不如防範於未然。比如，某人犯罪就以某項條例處罰，罪行重大者或者再上奏請旨決斷，或者直接送往刑部。那些犯罪較輕的人，或者可以允許微臣自行處分。請一一頒示。」
對此，皇太極於天聰九年七月下詔，禁止大臣徇私枉斷。皇太極曉諭眾臣：「朕對於滿人、蒙古人、漢人，不分新舊，一視同仁。凡有鬥毆之事，一經上告，應該由司法部門秉公審理。近日，聽說漢人與滿人、蒙古人鬥毆，各民族的官員在審訊時各自偏袒本民族的人，這是不遵從國法恣意妄行，再有這樣做的，朕必將嚴懲不貸。」
崇德五年（1640年）初，皇太極下旨給各固山額真說：「今日派遣你們前往各地，探察窮苦的百姓，審理冤獄，你們必須親自到所管轄的屯堡中去巡行處理，不要使民間冤情無法上達。」
凡是有利於百姓的建議，皇太極都會及時採納推行。都察院承政滿達海等十多名官員，曾一致請求停止修造房舍。因為當時是秋收時節，而修建房舍徵調了很多民力。
皇太極認為，百姓才是國之根本，「君享康寧，臣居尊顯，俱兵民是賴」，「民安」方能「國泰」。他曉諭各級官員說，「辦理事務，當以民生休戚為念」，叮囑他們凡事要以百姓的休養生息為重。圖為清 孫家鼐《欽定書經圖說》插圖。（公有領域）
修造房舍，原本是皇太極的旨意。皇太極見瀋陽城內人口稠密，住房過於密集，為了避免火災，皇太極命令工部改建住房，以疏散城中的住房格局，所以才有了系列的營建工事。臣子上奏，懇請暫時停止建房，以確保農作物收成。於是皇太極下令立即停止營建工事，等到來年農閒時再繼續改建。
皇太極為保護民生，還制定了不少法令，比如嚴禁踐踏百姓田苗，從士兵到長官不許私取百姓一物，不准驚擾百姓，耗費百姓財物。皇太極外出行軍打獵，哪怕遇到寒冬時節，也要把營帳紮在野外，禁止隨從士兵進入屯堡擾民。
引用姜太公《六韜‧守土》有句話說：「涓涓不塞，將為江河。熒熒不救，炎炎奈何？」涓涓細流流淌，若不加以堵塞，最終會匯成大江大河；星星之火不趁早撲滅，就會演變為熊熊肆虐的烈火。皇太極也曾引用這句話作為警戒。為了避免綱紀廢弛，凡事他都防微杜漸。＠*#
參考資料：
《皇清開國方略》卷20
《清太宗實錄》卷23、卷31、卷34、卷50、卷65
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