姜朝鳳宗族

南韓「袋鼠族」泛濫 恐造成世代貧窮？
2025/07/28 06:53
越來越多的南韓年輕人不僅成為躺平族，而且還變成住在家裡靠父母養的「袋鼠族」。（法新社）
「袋鼠族」無法擺脫對父母依賴
歐祥義／核稿編輯
〔財經頻道／綜合報導〕越來越多的南韓年輕人不僅成為躺平族，而且還變成住在家裡靠父母養的「袋鼠族」 ！南韓的「袋鼠族」大多指的是30至40歲的未婚男女，他們幾乎都受過良好教育，擁有大學甚至研究所的學歷，但在就業市場卻只能低就，或是找不到工作，同時也負擔不起過高的住房成本，只好和父母同住。
「袋鼠族」這個名字讓人聯想到一隻長得過大的袋鼠，一直窩在母親的育兒袋裡。隨著南韓正式進入「超高齡社會」，專家警告稱，越來越多的「袋鼠族」可能會阻礙老一代人的發展，嚴重影響他們的開支、購買力和退休時間表，導致社會成本進一步攀升。
南韓媒體《中央日報》報導，一名34歲的南姓（Nam）男子認為原本的工作已無發展空間，因此決定辭職考研究所，目前南先生沒有收入，並和父母同住，藉此在一定程度上緩解經濟壓力，而他表示，在研究所學業前會先擱置結婚計畫，因為在「沒有工作的情況下，要去相親也很困難」。
無獨有偶，另外一名30歲的金姓（Kim）男子正在準備教師資格考試，他目前也和家人同住，金先生的學費、零用錢和生活開銷皆由父母負擔。金男說：「每當我說想去補習班或自習室打工時，父母總會勸我把時間拿來讀書比較好。」他雖然對此感到內疚，但仍相信「目前全力準備考試是最好的選擇」。
這些長時間與父母同住的年輕人，被統稱為「袋鼠族」，在南韓越來越普遍。根據首爾研究院在今年4月發布的《首爾市民生活歷程變化與貧困風險》報告，1981至1986年出生的首爾市民中，有41.1%在35歲時仍與父母同住，幾乎是1971至1975年出生族群（20%）的2倍之多。若把範圍擴大到南韓全國，這個比例也從18.6%增加至32.1%，成長幅度達1.7倍。這顯示，與10年前相比，如今與父母同住的年輕人幾乎翻倍。
南韓不少袋鼠族擁有大學甚至研究所的學歷，但在就業市場卻只能低就，或是找不到工作。（路透）
南韓不少袋鼠族擁有大學甚至研究所的學歷，但在就業市場卻只能低就，或是找不到工作。（路透）
南韓年輕人「成年生活各項里程碑」時間延後
南韓「袋鼠族」數量增加的原因有很多，但大致上反應出這一代人在經濟和家庭獨立的延遲，4項代表成年的里程碑：畢業、就業、結婚和搬出家門，在1986年至2021年間都呈現持續延後的趨勢。首爾研究院研究員Byun Geum-sun解釋：「近年來，這4項人生重大轉變的首次發生年齡，都呈現上升狀況，顯示出這一世代邁向成年的時間已明顯延後。」
南韓統計廳數據發現，南韓年輕人達成「成年生活各項里程碑」的平均年齡越來越晚，在1986年時的畢業平均年齡為22歲，2023年上升到了24歲；就業平均年齡從21歲增加至24歲；結婚平均年齡從26歲增加至33歲；搬出家門的平均年齡從33歲上升到38歲。這意味著南韓年輕人比過去更晚畢業、更晚就業、更晚離家與更晚結婚。
根據南韓統計廳《經濟活動人口調查》的官方報告，從大學畢業到找到第一份工作的平均時間，至少延長了6個月。2024年的統計顯示，平均需時51.8個月才能完成大學學業，創歷史新高；而2007年首次統計時，僅需46.3個月，相當於多讀了一學期以上。而畢業後的等待期也隨之拉長。2024年，大學生畢業後平均需等待11.5個月才能獲得第一份工作；相比之下，2004年時僅為9.5個月。
統計資料發現，南韓年輕人比過去更晚畢業、更晚就業、更晚離家與更晚結婚。（路透）
「休息青年」人數增加
這趨勢預計還將持續惡化，而令人特別擔憂的是所謂的「休息青年」人數增加，這些人沒有工作和上學，但也沒有積極找工作，處於「純休息」的狀況。根據韓國就業情報院3月發布的調查，在3189名被歸類為「長期休息中」的年輕人中，平均休息時間長達22.7個月，意即接近2年。其中約11%甚至已經休息超過4年。
除經濟獨立的延遲，家庭獨立的也變得更晚。南韓民眾第一次結婚的平均年齡在過去20年間從20多歲上升至30多歲。南韓男性與女性在2000年時的初婚年齡，分別為29.3歲與26.5歲；但到了2024年，這2個數字已分別上升至33.9歲與31.6歲。女性的生育第一個孩子的年齡，也從2000年的27.69歲上升至2023年的32.96歲。
專家普遍認為，經濟上的挑戰，是導致年輕人延遲獨立的最主要原因。中央大學社會學名譽教授Lee Byoung-hoon表示：「歸根究柢，是因為他們沒有工作所以沒有收入，加上房價過高，使得與父母同住成為唯一選擇。」
區域因素也同樣發揮影響。韓國勞動研究院研究員Kang Dong-woo指出：「由於企業越來越青睞有經驗的員工，年輕人為了提升競爭力，不得不延後畢業與就業，連帶也拖延了結婚與生育。而且比較好的工作機會，都集中在首爾的首都圈，但那裡的住房價格卻又過高，導致與父母同住的比例在首爾特別來得高。」
專家普遍認為，南韓年輕人從家庭獨立時間變得更晚的主因，是經濟上的挑戰。（歐新社）
袋鼠族恐帶來貧窮的世代循環
袋鼠族現象所帶來的長期影響，令外界感到憂心，若南韓政府沒有推出應對政策、及時介入，恐會造成貧窮的世代循環。
Byun Geum-sun指出：「與其他國家不同的是，在韓國，與父母同住反而增加了貧困風險。因為在大多數情況下，父母會繼續支援已成年的子女。除非父母是高收入族群，否則這種支援，往往是以犧牲他們自己的退休保障作為代價。」
Kang Dong-woo補充：「現在這一代父母或許還有資產能支援孩子，但隨著年齡增長，他們將面臨現金流減少、健康惡化或其他突發風險的問題。」他警告：「如果這樣的趨勢持續下去，兩個世代的人的生活品質，將會同步惡化。」
專家警告，若「袋鼠族」趨勢持續下去，兩個世代的人的生活品質，將會同步惡化。（彭博）
LTN經濟通》南韓「袋鼠族」泛濫 恐造成世代貧窮？ - 自由財經 | https://ec.ltn.com.tw/article/breakingnews/5120470

長照悲劇！抱罕病妻從14樓丟下自首 新北老翁涉殺人罪遭聲押
林翁向警方自首殺妻，被依涉犯殺人罪聲押禁見。（翻攝照片）
長照悲劇 site:https://nicecasio.pixnet.net/blog - Google 搜尋 https://bit.ly/3Bx3qGa
2024/12/09 19:28
〔記者陳彩玲／台北報導〕新北市73歲林姓老翁，近年獨自照顧患有罕見疾病「水腦症」的邱姓妻子，因受不了長期照顧病人的壓力，今日上午抱起妻子從14樓自家客廳窗戶丟下樓，邱婦墜樓亡，林翁則到家附近派出所自首。新北地檢署傍晚將林翁依涉犯殺人罪，向法院聲請羈押。
林翁今下午被移送新北檢，檢察官訊問後，認為林涉犯殺人罪，犯罪嫌疑重大，所犯為重罪，且有高度逃亡可能，傍晚向新北地院聲請羈押。
據了解，林翁與邱婦結婚近40年，退休前林翁是建築師，與妻子育有2兒1女，兒女成家後林翁與邱婦退休閒賦在家，經濟條件不錯，住在新北市新莊區某高級社區大樓，生活過得還算愜意。
2年前，邱婦被診斷出腦積水，也就是「水腦症」，林翁長期相伴照護，身心疲憊，加上三高纏身讓他體力漸漸無法負荷，今天上午壓力爆發，將妻子抱起，從自家客廳窗戶丟下樓，邱婦從14樓墜地當場慘死，林翁則步行至家附近的中平派出所自首，向警坦承他的罪行。長照悲劇 site:https://nicecasio.pixnet.net/blog - Google 搜尋 https://bit.ly/3Bx3qGa

「顧家是女性的責任」以前父母多半都是由「媳婦」來照護，但現在奪下第一名的卻是「親生女兒」-這十年來，照護父母的兒子的確增加了，但是在照顧者的比例上，兒子不但比不上女兒，也還落後於媳婦。媳婦不再位居第一，女兒則遙遙領先兒子居首-由於「『父母和家庭』都是女人的責任」這種性別社會觀念--對於最想依賴的子女，不一定在他們身上砸最多錢。例如「雖然我給○○結婚和買房子的錢，可是老了以後仍然希望是姐姐照顧我」在挑選照顧自己的對象時，便會找那個優先順序排在後面的孩子  https://goo.gl/hVRscH
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父母病倒誰照顧？——「手足差距」引發家庭失和風暴
鳴人選書21 Mar, 2018
當我們慢慢變老，面對手足風險，該如何是好？ 圖／歐新社
當我們慢慢變老，面對手足風險，該如何是好？ 圖／歐新社
「欠缺」正當理由的手足
「手足差距」會導致「依賴的骨牌效應」，讓整個家庭分崩離析。它的背景——或說是黑幕——是依賴對象總是集中於家人（也就是沒辦法分散依賴對象）的社會體系。此外，還有一項需要詳細探究的問題，那就是父母病倒時（具體來說，是變得需要照護時），為什麼會產生新的「手足差距」。
父母病倒會導致「手足差距」的問題，也就是負責照護父母的兄弟姐妹變得窮困，和其他兄弟姐妹的「差距」明顯變大。事實上，說這個「差距」是「新產生的」並不完全正確，更精準的說法應該是「差距」進一步擴大。因為負責照護父母的人，通常是兄弟姐妹當中最「欠缺」資源、最站不住腳的。
當父母需要照護，哪一個子女要負起這個責任？討論到這個問題時，最後通常會交給「看起來『好像最會』照顧的人」，而「看起來『好像最不會』照顧的人」就不會被列入考慮。
某些子女被認為「看起來『好像不會』照顧」的「根據」，在於他的處境等各種狀況，英國社會學者珍妮特．芬奇（Janet Finch）把這樣的狀況稱為「正當理由（Legitimate Excuse）」1。這裡所謂的「正當」，指的是因為「理所當然」或「無可奈何」而不幫忙／不能幫忙照護父母這件事的「正當性」。
至於「理由」，聽起來像是（不參與的兄弟姐妹）為了替自己解套而使用的藉口，但也不一定真是如此。只是如果某人不幫忙照護，有時便會用這種說法博取其他兄弟姐妹的認可（因為他有某些狀況，所以幫不上忙也是沒辦法的事）。
那麼，這個「正當理由」究竟是怎麼一回事？
芬奇所提出的一項解釋是「其他不得不做的工作」，而這個「工作」則包括家庭內外的事。「正當理由」發揮威力的地方，便在於這份「工作」如何（看起來）綁住了兄弟姐妹。例如工作時間長、位居要職、在家中有其他要照顧的家人（尤其是嬰童）等，這時候他們往往就會被認為「不幫忙也是沒辦法的事」。
事實上，父母病倒時，照顧他們的往往是沒有「正當理由」（或相對來說最少）的子女。兄弟姐妹中，比起有全職工作的人，兼職的人比較適合；比起結婚有小孩的人，單身又沒有小孩的人比較適合；比起不和父母同住的人，和父母一起住在老家的人比較適合。儘管偶爾也會有「黑馬」竄出來，但基本上比起前者，後者更容易成為「有力的候選人」。而且因為沒有「正當理由」，有時候會被其他兄弟姐妹強迫接手，此外也有評估自己和其他兄弟姐妹的狀況後，無可奈何之下主動接下這份差事的。
然而，「正當理由」其實是可以取巧的。從「正當理由」的數量來看，大家會認為沒有「正當理由」的兄弟姐妹照顧父母的限制很少（換句話說，就是他看起來「好像最會」），因此兄弟姐妹間討論要由誰來照護父母時，沒有「正當理由」的人就很難拒絕。
只是這時我們卻不會去管他們是不是自願處在這樣的情境，也就是我們不會去思考：「為什麼他會沒有『正當理由』？」例如他沒有全職工作，說不定是因為他苦尋不到全職的工作機會；又如沒有成家或在老家和父母同住，這些都和他們的經濟能力和工作狀況有很大的關聯。
一個人能不能一直保有全職的工作？能不能結婚生子？能不能脫離老家自己一個人住？在這個社會上，這些機會本身就有差距。從這個角度來看，兄弟姐妹之間擁有不同的「正當理由」，就代表了他們之間有差距。
因此，由沒有「正當理由」的人照護／被迫照護父母，其實是非常矛盾的。因為讓在「手足差距」中已經處於劣勢的人來照顧父母這樣的依賴者，只會令他面臨更困難的處境。父母病倒（看起來）導致了「差距」，但其實只是讓原本就存在的「差距」浮上檯面，而且進一步擴大。
當父母需要照護，哪一個子女要負起這個責任？ 圖／美聯社
當父母需要照護，哪一個子女要負起這個責任？ 圖／美聯社
關於父母和家庭刻板的性別觀念
如前所述，兄弟姐妹的「正當理由」數量多寡，與他們之間的社會和經濟差距息息相關。不論是否幫忙照護父母，這都是為了讓自己的行為看起來「正當」的「理由」。也因此，這種不背負「父母和家庭」的「權利」，並非在兄弟姐妹之間隨機分配，而是依個人社會經濟地位的比例來分配。
如果真是這樣，那麼手足當中，女性可能比男性更難決定不理會「父母和家庭」的大小事。因為從平均薪資以及擔任管理職的比例來看，女性仍舊比男性來得低，兩性之間的差距非常顯著。
把姐妹捲入「父母和家庭」的「吸力」，不只是社會經濟的地位，還有刻板的性別觀念，如認為「不論如何還是應該由女人來照顧這個家」、「女人才有辦法好好照顧家人」等。分配家中工作時，除了有沒有工作或從事什麼工作這類「正當理由」之外，這種性別觀念往往也成為一種默認的前提，於是不知不覺中（也不見得都是故意的），姐妹就要扛下所有照顧「父母和家庭」的責任。
事實上，說到照顧年邁的「父母」，不論父母本人的期待或是實際上的照護者，「女兒」一直都名列第一。
以前父母多半都是由「媳婦」來照護，但現在奪下第一名的卻是「親生女兒」，這樣看來似乎有種「照護的形式逐漸擺脫規範」的態勢。「媳婦負責照護，是被『媳婦做這種事天經地義』的觀念強制規範的結果，但日本原本並沒有女兒必須照護的規範。如果這是事實，那就表示愈來愈多女兒擔負起照護的責任，是由於照護這件事已經不再受到強制規範。換句話說，照護變成主動的、發自親情的。」日本社會學者春日希壽代如此解釋。
春日女士在照護的第一線持續從事田野調查，敏銳地觀察到這些問題，她在《照護問題的社會學》一書中寫道：「如果愈來愈多女兒照護父母是因為受到『親情取向』的意識影響而出自對父母的『愛』，那麼兒子的參與程度也應該跟著升高。」
春日女士說得很對。這十年來，照護父母的兒子的確增加了，但是在照顧者的比例上，兒子不但比不上女兒，也還落後於媳婦。媳婦不再位居第一，女兒則遙遙領先兒子居首，與其說是因為「照護的形式逐漸擺脫規範」，不如說是由於「『父母和家庭』都是女人的責任」這種性別觀念的箝制。
在子女看來不公平的照顧期待，是如何產生的呢？或許是「被拖累也無所謂的小孩」。 圖...
在子女看來不公平的照顧期待，是如何產生的呢？或許是「被拖累也無所謂的小孩」。 圖／路透社
期待「被拖累也無所謂的小孩」來照顧
父母對子女的偏愛，不僅代表情感上的偏好，還含有另一項意義，那就是「將來要讓誰來照顧自己」。如果父母已經決定老後最想依賴的孩子，而且也會要求這個孩子照辦的話，兄弟姐妹間的「差距」就和父母息息相關。原因如前所述，是由於接下照護父母重擔的手足往往會陷入困境，和兄弟姐妹間的「差距」更會日漸擴大。
如果將希望子女照顧自己的心情稱為照顧期待，那麼這個回應照顧期待的人選是怎麼產生的呢？
首先浮現在腦海裡的是性別。前面也提到過，選擇符合照顧期待的對象時，女兒比兒子更容易出線。偏愛女兒乍聽之下「還可以接受」，可是如果有好幾個女兒的時候怎麼辦？相反地，如果沒有女兒，全部是兒子的時候又該怎麼辦？
此外這和排行也有關係。父母要是期待長子（女）成為「可靠的兄姐」，可說就是期待他在自己將來的人生——尤其是老後——成為值得依賴的對象。
有一種說法是，父母的照顧期待會表現在對子女的援助上。尤其是在小孩長大以後，例如出資讓他買房子等，提供經濟支援或生活上的協助，其實正是期待這個孩子將來會用照護來「回報」。
事實上經過實證研究後，會發現這種說法不一定成立。例如蘇特曾經和研究夥伴卡爾．皮勒摩（Karl Pillemer）一起針對母親的照顧期待做過調查。2兩人以五百多名六十五歲到七十五歲的母親為對象，首先個別詢問她們所有子女的詳細資料，接著問她們「最希望誰來照顧自己？」
他們把獲得的資料統計分析後，（很意外地）發現這些母親對子女的資助和對他們的照顧期待毫無關係，對於最想依賴的子女，不一定在他們身上砸最多錢。例如「雖然我給○○結婚和買房子的錢，可是老了以後仍然希望是姐姐照顧我」，根據蘇特他們的資料顯示，不少母親都是這樣回答的。
而在子女看來不公平的照顧期待，是如何產生的呢？
這麼說可能讓人聽了不舒服，可是根據我個人先前的研究，父母的照顧期待容易指向「被拖累也無所謂的小孩」。
持平而論，其實父母並不一定有很清晰的想法，認為「這個孩子被拖累也無所謂」，只是他們的確會有優先順序，認定某個孩子「（的人生）絕對不能被我拖累」。於是在挑選照顧自己的對象時，便會找那個優先順序排在後面的孩子。而根據我個人的調查，也曾經好幾次發現父母對子女抱有這樣的心態。
一肩扛下所有問題會導致整個家庭瓦解
總結以上的內容，父母把「差距」帶進手足之間，不只會產生兄弟鬩牆等「人際關係的麻煩」，還可能導致手足間社會經濟層面的差距。尤其在由誰照顧父母這種關係到「父母和家庭」的手足交涉中，父母的干預影響非常大。因為「父母和家庭」的責任分擔，與「手足差距」的發生和擴大直接掛鉤。
父母在過往和現今對子女們的態度，會左右責任分擔的交涉方向，假使父母過去或現在偏愛特定子女，往往會讓這個孩子在交涉中立刻處於劣勢。「反正媽媽最喜歡你」、「爸爸最依賴你」——其他手足會基於被「冷落」的不愉快經驗，要求受寵的手足一手包辦「父母和家庭」的大小事。
不過因為這樣就指責父母是這一連串悲劇的元凶，並不能解決最根本的問題。為什麼父母要操弄兄弟姐妹之間的關係？為什麼他們要想方設法讓特定的子女擔負「父母和家庭」的大小事？——那是因為年邁雙親的依賴對象受到限制。
請回想一下上野千鶴子女士對於日本人「偏好女兒」的分析。日本人偏愛女兒是因為社會無法消弭大家對照護的隱憂，借用上野女士的話，就是由於「日本的照護保障付之闕如，所以才會出現這種半吊子的福利制度的產物」。事實上，現今的長照保險制度仍是以家庭的存在為前提。
在「顧家是女性的責任」這種性別分工的結構下，必須依賴家人照護的制度背後，存在著父母為子女關係間帶進的各種差別，包括性別差別、排行差別以及「子女是否成材」的差別。由於依賴對象僅限於家人，因此父母為了尋求保障，便會干預子女彼此間的關係，以確保自己的依賴對象。
在父母最終掌握了特定的子女後，卻導致「手足差距」擴大，這些「差距」形成「完美風暴」，讓手足關係陷入危機，都是起因於社會過度期待靠家庭來解決年老和貧窮的問題。由於這些問題被限縮在家庭這個框架裡，才會導致骨肉相殘的困境，而且不久後整個家庭都會因此瓦解。如果不改變社會偏重家庭福利的現況，世代間（親子）和世代內（手足）所發生的家庭失和風暴，就很難完全避免。
※ 本文摘編自《手足風險：當我們慢慢變老，兄弟姐妹究竟是我的資產，還是負債？找回親情與現實的平衡點》，更多內容請參閱本書。
《手足風險：當我們慢慢變老，兄弟姐妹究竟是我的資產，還是負債？找回親情與現實的平衡點》
作者：平山亮, 古川雅子
譯者：王麗芳
出版社：聯經出版公司
出版日期：2018/01/26