「萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧，到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。」/莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。 @ 姜朝鳳宗族

南宋楊萬里七言絶句桂源鋪
萬山不許一溪奔,
攔得溪聲日夜喧。
到得前頭山腳盡,
堂堂溪水出前村。
-------------------
到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村---南宋楊萬里《桂源鋪》
2698藝文欣賞
詩曰：「萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧，到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。」這是南宋‧楊萬里的“桂源鋪”。
楊萬里是南宋時一位人品極高的儒者，他的一生奉行“正心誠意”之理，把自己的書房取名為“誠齋”並且用它做為自己的別號。他的詩作有一種幽默詼諧的趣味，有時還以俚語白話入詩，形成一種通俗明暢的特色。
“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧”，寫的是一條小溪在群山萬嶺間奔流，好像被萬山阻擋了去路，以致於溪水日夜在山間中喧鬧不停。
“到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。”然而溪水的向下奔流，是大自然不變的法則，是無法抵禦的趨勢。當溪水終於流到前面山腳盡頭時，隨著平野逐漸的開闊，喧嘩的溪聲全都變成了堂堂盛大的流水，坦坦蕩蕩的流出前村去了。
詩中以“萬”對“一”，以“山”對“溪”，多寡強弱的對比，幾乎不能相提並論。而萬山似乎阻擋了這小小溪流的去向，然而當時機成熟時，它還是回歸到它該去的地方啊！
宇宙的法理總是遵循著一定的規律，在生生不息的在運行著。怎麼樣是最好的、最善的、最美的，它就是那樣的呈現，這是大自然的智慧，也是宇宙的圓容
-------------------------------------
胡適送給雷震的墨寶
胡適送給雷震的墨寶
南宋楊萬里七言絶句桂源鋪
萬山不許一溪奔
攔得溪聲日夜喧
到得前頭山腳盡
堂堂溪水出前村
-----------------------------------------------
萬山不許一溪奔
　．沈謙
　萬山不許一溪奔，
　攔得溪聲日夜喧。
　到得前頭山腳盡，
　堂堂溪水出前村。
　這是南宋詩人楊萬里（一一二七－一二 ○ 六）的七言絕句〈桂源鋪〉。楊萬里字廷秀，號誠齋，江西吉水人。長壽而多產，活了八十歲，作詩兩萬餘首，與尤袤、范成大、陸游並列為南宋四大詩人。
　〈桂源鋪〉是楊萬里萬中選一的名篇。首句「萬山不許一溪奔」，用擬人化的筆法，謂萬山千巖不肯讓溪水向前奔流。以「萬山」與「一溪」相映襯，對比強烈。次句「攔得溪聲日夜喧」，溪水縱然受到崇山峻嶺的阻隔攔擋，仍然千方百計地找出路，左衝右突，曲折蜿蜒，不停地向前奔走，日夜在山間暄鬧不停。這兩句是詩人在山林間觀察水與山的鬥法。
　後二句「到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村」，溪水不停前進，歷經各種地勢阻隔，尋尋覓覓，喧喧鬧鬧，總有出頭的日子。經過千山萬嶺，前面山腳盡處，終於堂而皇之地順流來到平川，此時蜿蜒曲折的小溪，已匯整成暢行無阻的河流。
　〈桂源鋪〉寓意頗深，諺云：「人往高處爬，水往低處流。」只要肯努力，遲早會找到出路的。同時又雙關時代潮流，大勢所趨，不可遏抑。發動文學革命，倡導民主科學的胡適先生，平生最愛此詩。民國五十年七月，創辦《自由中國》的雷震，在獄中收到的六十五歲禮物，就是胡適手書〈桂源鋪〉。
　楊萬里詩多因物興感，脫口而發，饒有情味。他另外有一首〈過松源晨炊漆公店〉：
　莫言下嶺便無難，
　賺得行人錯喜歡；
　正入萬山圈子里，
　一山放出一山攔。
　〈過松源〉與〈桂源鋪〉恰成對比。行人歷經跋涉，終於下得山來，正慶幸即將步入坦途，沒想到原來自己仍在萬山叢中，剛越過一個峻嶺，前面卻又攔阻著一座山。人生在追求理想的過程中，無數艱難險阻就像攔路虎一般橫互在前。然而，毋庸氣餒，切勿喪志，只要善能審時度勢，縱有萬山阻攔，也擋不住水流，堂堂溪水出前村，峰迴路轉，總會豁然開朗！在此聯想起王國維《人間詞話》所提人生三境界之第三境：
　眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處！
--------------------------------------------
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。全詩意思及賞析
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。全詩意思及賞析
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。出自南宋詩人楊萬里的作品《過松源晨炊漆公店》。這組詩共有六首，其中第五首為人們所熟悉，並選入人教版七年級上冊語文教材。第五首詩的前半部是議論，後半部是描摹，詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，創造了一種深邃的意境，寄寓著一個具有簡單意義的深刻哲理：人生在世豈無難，人生就是不斷的與“難”作鬥爭，沒有“難”的生活，在現實社會中是不存在的。人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難做好充分的估計，不要被一時的成功所迷醉。
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。全詩意思及賞析
作品原文
過松源晨炊漆公店
楊萬里
其一
側塞千山縫也無，上天下井萬崎嶇。
昨朝曾過芙蓉渡，尋到溪源一線初。
其二
山北溪聲一路迎，山南溪鄉送人行。
也知流向金陵去，若過金陵莫寄聲。
其三
後山勒水向東馳，卻被前山勒向西。
道是水柔無性氣，急聲聲怒慢聲悲。
其四
日高谷底始微暄，嵐翠依然透骨寒。
說與行人忙底事？金雞聲裡促銀鞍。
其五
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。
其六
正是行人腸斷時，子規得得向人啼。
若能淚得居人臉，始信春愁總為伊。
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。全詩意思及賞析
作品註釋（其五）
①松源、漆公店：今江西弋陽縣有漆工鎮，其西二里有外松源山村。
②莫言：不要說。
③賺得：騙得。
④空喜歡：白白的喜歡。
⑤攔：阻擋。
作品譯文（其五）
不要說下山嶺就沒有困難，這句話騙得前來爬山的人空歡喜一場。
當你進入到崇山峻嶺的圈子裡，剛攀過一座山，另一座山便會將你阻擋。
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。全詩意思及賞析
創作背景
這首詩作於南宋紹熙三年（公元1192年），詩人在建康江東轉運副使任上外出紀行的時候。詩人一生力主抗戰，反對屈膝投降，故一直不得重用，宋孝宗登基後，便被外放做官。作者途經松源時，見群山環繞感慨不已，於是寫下了這首詩。作此詩時，楊萬里65歲，經歷了人生的坎坎坷坷，因此能得出深刻的感悟。
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。全詩意思及賞析
作品鑑賞
本樸實平易，生動形象，表現力強，一個“空”字突出表現了“行人”被“賺”後的失落神態。“放”、“攔”等詞語的運用，賦予“萬山”人的思想、人的性格，使萬山活了起來。
第一句當頭喝起，“莫言下嶺便無難”，這是一個富於包孕的詩句，它包含了下嶺前艱難攀登的整個上山過程，以及對所經歷困難的種種感受。正因為上山艱難，人們便往往把下山看得容易和輕鬆。開頭一句，正像是對這種普遍心理所發的棒喝。“莫言”二字，像是自誡，又像是提醒別人，耐人尋味。
第二句補足首句，“賺得行人空喜歡”，“賺”字富於幽默風趣。行人心目中下嶺的容易，與它實際上的艱難形成鮮明對比，因此說“賺”——行人是被自己對下嶺的主觀想像騙了。詩人在這裡點出而不說破，給讀者留下懸念，使下兩句的出現更引人注目。
三四兩句承接“空喜歡”，對第二句留下的懸念進行解釋。本來，上山過程中要攀登多少道山嶺，下山過程中也會相應遇到多少道山嶺。山本無知，“一山放過一山攔”的形容卻把山變成了有生命有靈性的東西。它彷彿給行人佈置了一個迷魂陣，設置了層層疊疊的圈套。而行人的種種心情——意外、驚詫、厭煩，直至恍然大悟，也都在這一“攔”一“放”的重複中體現出來了。
把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理。
人們總說上山難下山易，卻不知下山途中還要翻過無數座山。詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時的成功所陶醉。人生中可能會有“假突圍現象”，以為原來突破過的包圍不會再經歷，其實，人生道路上那一圈圈的山脈，還在那裡沒有移動，在另一個角度等著你再走一遭。因此，在某個階段突圍過後，千萬不要“錯歡喜”，還要做好再突圍一次，再昇華一次的打算。
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。全詩意思及賞析
作者簡介
楊萬里（1127－1206），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人，紹興二十四年（1154）進士。孝宗初，知奉新縣，歷大常博士、大學侍讀等。光宗即位，召為秘書監。主張抗金。工詩，與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四大家。初學江西派，後學王安石及晚唐詩，終自成一家，擅長“活法”，時稱“誠齋體”。一生作詩二萬餘首。亦能文。有《誠齋集》。
-----------------------------
楊萬里《過松源晨炊漆公店》“莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡”翻譯賞析
來源：海博學習網 www.exam58.com發佈時間:2014-01-02 12:29
《過松源晨炊漆公店》是南宋詩人楊萬里的作品。詩的前半部議論，後半部描摹，創造了一種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無難，人生就是不斷的與“難”作鬥爭，沒有“難”的生活，在現實社會中是不存在的。
過松源晨炊漆公店
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。
註釋
①松源、漆公店：地名，在今皖南山區。
②莫言：不要說。
③賺得：騙得。
④空喜歡：白白的喜歡。
⑤攔：阻攔，阻擋。
楊萬里
譯文
不要說從山嶺下來就沒有困難，
這句話騙得前來爬山的人白白地歡喜一場。
當你進入到崇山峻嶺的圈子里以後，
你剛攀過一座山，另一座山立刻將你阻攔。
背景：
這首詩作於詩人在建康江東轉運副使任上外出紀行的時候。詩人一生力主抗戰，反對屈膝投降，故一直不得重用，宋孝宗登基後，便被外放做官。作者途經松源時，見群山環繞感慨不已，於是寫下了這首詩。
賞析：
本詩樸實平易，生動形象，表現力強，一個“空”字突出表現了“行人”被“賺”後的失落神態。“放”、“攔”等詞語的運用，賦予“萬山”人的思想、人的性格，使萬山活了起來。
第一句當頭喝起，“莫言下嶺便無難”，這是一個富於包孕的詩句，它包含了下嶺前艱難攀登的整個上山過程，以及對所經歷困難的種種感受。正因為上山艱難，人們便往往把下山看得容易和輕鬆。開頭一句，正像是對這種普遍心理所發的棒喝。“莫言”二字，像是自誡，又像是提醒別人，耐人尋味。
第二句補足首句，“賺得行人空喜歡”，“賺”字富於幽默風趣。行人心目中下嶺的容易，與它實際上的艱難形成鮮明對比，因此說“賺”——行人是被自己對下嶺的主觀想像騙了。詩人在這裡點出而不說破，給讀者留下懸念，使下兩句的出現更引人注目。
三四兩句承接“空喜歡”，對第二句留下的懸念進行解釋。本來，上山過程中要攀登多少道山嶺，下山過程中也會相應遇到多少道山嶺。山本無知，“一山放過一山攔”的形容卻把山變成了有生命有靈性的東西。它彷彿給行人佈置了一個迷魂陣，設置了層層疊疊的圈套。而行人的種種心情——意外、驚詫、厭煩，直至恍然大悟，也都在這一“攔”一“放”的重複中體現出來了。
詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時的成功所陶醉。
---------------------------
桂源舖南宋‧楊萬里
萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧，
到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。
這是南宋楊萬里的「桂源舖」。
楊萬里是南宋時一位人品極高的儒者，他的一生奉行「正心誠意」之理，把自己的書房取名為「誠齋」並且用它做為自己的別號。他的詩作有一種幽默詼諧的趣味，有時還以俚語白話入詩，形成一種通俗明暢的特色。
「萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧」，寫的是一條小溪在群山萬嶺間奔流，好像被萬山阻擋了去路，以致於溪水日夜在山間中喧鬧不停。
「到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。」然而溪水的向下奔流，是大自然不變的法則，是無法抵禦的趨勢。當溪水終於流到前面山腳盡頭時，隨著平野逐漸的開闊，喧嘩的溪聲全都變成了堂堂盛大的流水，坦坦蕩蕩的流出前村去了。
詩中以「萬」對「一」，以「山」對「溪」，多寡強弱的對比，幾乎不能相提並論。而萬山似乎阻擋了這小小溪流的去向，然而當時機成熟時，它還是回歸到它該去的地方啊！
宇宙的法理總是遵循著一定的規律，在生生不息的在運行著。怎麼樣是最好的、最善的、最美的，它就是那樣的呈現，這是大自然的智慧，也是宇宙的圓容啊。
---------------------------
楊萬里《過松源》：山地旅行的錯誤“驚喜”
丁啟陣
莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。
正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。
——楊萬里《過松源晨炊漆公店》
1
這首詩作於南宋紹熙三年（公元1192年），詩人時任江東轉運副使，在江西旅行時有感而作。
江西弋陽縣有座松源山，松源山東邊有漆工鎮。漆公店當指位於漆工鎮的一家旅店。店主姓漆，故名漆公店。
2
《過松源晨炊漆公店》題下共有六首詩歌，這是第五首。六首詩是按照旅行先後順序排列的，前四首都是描寫在山谷裡、溪流邊行走情況及所見景物。舉第三首為例，請看：
後山勒水向東馳，卻被前山勒向西。
道是水柔無性氣，急聲聲怒慢聲悲。
根據第四首中“金雞聲裡促銀鞍”一句，可知詩人當時是騎馬旅行。
第六首借子規啼鳴抒發思歸感情。
這一首寫下山時的情形和感慨。
3
詩的前兩句，以感慨形式賣了個關子：下山不易。
不要以為，山行時一旦開始走下坡路，旅途就變得容易了，它有可能是因為不明真相，空歡喜一場。
一開篇就提出這個反常理的命題，引起讀者的好奇。誰不知道爬山的時候，上坡是一件費力辛苦的事情，爬到一定高度，雙腿會像灌了鉛一樣沉重，呼吸會像拉風箱一樣不暢。但是，下山的情況不一樣，輕鬆得多。當然，也有一句老話，叫做“上山容易下山難”，但這只是一種說法而已，說的是下山的時候，膝蓋、小腿比較吃力的事實。體力的消耗上，下山無論如何是不能跟上山相提並論的。
詩的好處是，再一次令讀者感到意外：它要說的並非老話“上山容易下山難”的道理，而是另一種情況：山不是一座孤零零的山包，而是連綿起伏的山脈。因而下山不等於很快便能到達旅行的目的地，前方還有好多座山——即使不需要拾級登山，即使在山谷地帶繞著走，也是非常辛苦的。
在陌生山道有過行旅經驗的人都知道，登山疲憊不堪時，通常都會在心裡產生自我安慰的念頭：到達山頂就好了（快到了，輕鬆了）。
妙的是，楊萬里揭示到了山頂、開始下坡未必值得歡喜的原因，不是直言相告，而是用擬人化的手法，把前行路上的一座座山比作淘氣、促狹的人，道道設卡，攔住行旅者，彷彿成心不讓他們到達目的地似的。這就有了幽默詼諧的效果。
常言道：行路一百半九十。快到目的地時，心理越來越急切，體力越來越弱，因而有步履維艱、道路漫長的感覺。
---------------------------
莫言下嶺便無難，一山放出一山攔
2018-02-12 由樂說古詩發表于文化
樂說古詩
有時候，人們對未來會產生一些不切實際的憧憬，傻傻地想像着明天多麼美好。
小學生想：等我上了中學，就不用去那麼多的補習班了。
中學生想：等我考上大學，就沒有這麼重的學習壓力了。
大學生想：等我參加工作以後，手頭會寬裕多了。
寶媽在想：等懷裏的孩子長大，就不用這麼操心了。
中年人想：等以後退休了，可以輕鬆自在享福了……
時間是無情的，你想像的那個階段很快就到來，但是老問題沒了，又多了新的麻煩，日子就是在不斷地發生問題，不斷地解決問題中度過，何談輕鬆容易。正如爬山一樣，上山的時候耗費了很多體力，總想着下山的時候可以輕鬆一些，可是下山的時候才發現更要小心謹慎，千萬不能失足。所以，不管上山也好，下山也罷，你只要在山間奔走，都不會太輕鬆。
因此，還是過好每一天，做好身邊的事，走好眼前的路最重要。
宋代詩人楊萬里在地方上做官，有一次途經松源縣的一家客店。清晨，店裏炊煙升起，早飯馬上就要做好了，詩人遙望晨曦中群山環繞，想着近期的工作，他信筆寫下了一首詩，抒發心中的感慨。
詩歌大意
不要以為下了這道山嶺就沒有困難了，那是種錯覺，騙的行人空歡喜。當你處在崇山峻岭的包圍之中，剛翻過一座山，還有一座山攔在前面。
松源、漆公店：在今皖南山區。
莫言：不要說。是一種否定，在詩中像是警示自己，又像是提醒別人。
空喜歡：白白的喜歡。
詩中點睛
賺
賺得行人空喜歡，「賺」字幽默風趣，有欺騙、哄人、捉弄人的味道。上山的人以為下山會很輕鬆，與實際中的艱難形成鮮明對比，所以才導致後面的空歡喜。
作者簡介
楊萬里，南宋傑出詩人，宋光宗曾為其親書「誠齋」二字，故學者稱其為「誠齋先生」。詩歌大多描寫自然景物，淺近明白、清新自然，富有幽默情趣，也有一些反映民間疾苦、抒發愛國感情的作品。楊萬里一生作詩兩萬多首，傳世有四千二百首，被譽為一代詩宗。
詩中佳句
樂觀
正因為上山艱難，人們會把下山看得容易和輕鬆。上山過程中要奮勇攀登，下山途中要萬般小心；上山的途中要翻過一座座山嶺，下山的時候也會遇到一道道險阻。
樂說
一首哲理詩，寫出了詩人登山時的感悟，也寫出了一個道理。人生沒有長久的順境，哪個階段都是嚴峻的考驗，要保持警醒，做好打持久戰的準備。
原文網址：https://kknews.cc/zh-hk/culture/oxyny8p.html
-------------------
桂源鋪
南宋﹒楊萬里
萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧，
到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。
這是南宋楊萬里的“桂源鋪”。
楊萬里是南宋時一位人品極高的儒者，他的一生奉行“正心誠意”之理，把自己的書房取名為“誠齋”並且用它做為自己的別號。他的詩作有一種幽默詼諧的趣味，有時還以俚語白話入詩，形成一種通俗明暢的特色。
“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧”，寫的是一條小溪在群山萬嶺間奔流，好像被萬山阻擋了去路，以致於溪水日夜在山間中喧鬧不停。
“到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。”然而溪水的向下奔流，是大自然不變的法則，是無法抵禦的趨勢。當溪水終於流到前面山腳盡頭時，隨著平野逐漸的開闊，喧嘩的溪聲全都變成了堂堂盛大的流水，坦坦蕩蕩的流出前村去了。
詩中以“萬”對“一”，以“山”對“溪”，多寡強弱的對比，幾乎不能相提並論。而萬山似乎阻擋了這小小溪流的去向，然而當時機成熟時，它還是回歸到它該去的地方啊！
宇宙的法理總是遵循著一定的規律，在生生不息的在運行著。怎麼樣是最好的、最善的、最美的，它就是那樣的呈現，這是大自然的智慧，也是宇宙的圓容。
------------------------------------