姜朝鳳宗族

《李斯嶧山碑及其筆法》學習書法基礎/李斯拜荀子(稷下學者)為師-著名的文學家，政治家，書法家。他在文字上有一項非常大的成就--上書始皇帝《倉頡篇》，將大篆變為小篆，統一了自春秋之後就混亂的文字 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/Sz86pV

秦朝李斯所作的《倉頡篇》可推測，《史籀篇》可能是按照意義之間的關係編排而成，以四字為一句，二句為一韻。秦始皇帝統一六國，命李斯作《倉頡篇》，命趙高作《爰歷篇》（爰：音元），命太史令胡毋敬作《博學篇》，這三種教材都以教導識字、寫字為主，文字均取自《史籀》大篆

童蒙開始學習受教的階段，要讀「三、百、千、千」，即《三字經》、《百家姓》、《千字文》和《千家詩》。

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www.epochtimes.com查看原始檔六月 6日, 2018
中國古代宗族有族學，村有村塾，家有家教，這些都是保存傳統、傳承文化的地方。即使王朝滅亡，只要家族不滅，留在人心中的理念不滅，文化就會一直傳承下去。圖為清 焦秉貞《百子團圓圖冊》其中一幅。（公有領域）
中國是四大文明古國之一。當其它三大文明失去往日的風采時，中華文明依然傳承著。文明傳承的因素有很多，其中之一就是文化教育。有學者認為，中華文明能保存下來，中國古代的蒙學教育功不可沒。
蒙學，是中國古時對幼兒啟蒙教育的統稱。最早的蒙學論述出自《易經．蒙卦》「匪我求童蒙，童蒙求我」，註解云：「童蒙之來求我，欲解所惑也。」這裡的「童蒙」指年幼無知、需要教師教誨的兒童。
蒙學有狹義、廣義之分。廣義的蒙學，指古代啟蒙教育，包括教育體制、教學方法、教材等多項內容。狹義的蒙學，指童蒙讀物、啟蒙教材。
童蒙教材簡史
蒙學讀物，夏商時期因年代久遠，沒有史料可以考證。中國古代最早的識字教材是西周的《史籀篇》，如今已亡佚。
根據秦朝李斯所作的《倉頡篇》可推測，《史籀篇》可能是按照意義之間的關係編排而成，以四字為一句，二句為一韻。秦始皇帝統一六國，命李斯作《倉頡篇》，命趙高作《爰歷篇》（爰：音元），命太史令胡毋敬作《博學篇》，這三種教材都以教導識字、寫字為主，文字均取自《史籀》大篆，依此稍加修改，形成小篆。
至西漢時期，漢朝的蒙學識字讀本，則是依據上述秦朝的三種讀本綜合改編而成。以六十字為一章，一共五十五章，以隸書書寫，一共3300字，綜合稱為《倉頡篇》。這是漢朝統一通行的識字課本。（《漢書．藝文志》）
古時代蒙學階段，是從4歲幼兒識字開始一直到15歲進入大學之前，前後持續十多年。15歲以前的孩子，還沒有受到物慾的污染，善於記憶。所以古人認為，凡是孩子應該讀的書，最好是在15歲之前使他讀熟。（清．陸世儀《論小學》）
古時代蒙學階段，是從4歲幼兒識字開始一直到15歲進入大學之前，前後持續十多年。圖為清 梁延年《聖諭像解》插圖。（公有領域）
蒙學讀物 「三百千千」體系
在中國古代，童蒙開始學習受教的階段，要讀「三、百、千、千」，即《三字經》、《百家姓》、《千字文》和《千家詩》。
這四本組成一整套蒙學體系，包含了基本的天文地理常識、道德禮義、人物器物景觀、待人處世準則。這些讀本作者有的很有名望，編寫的內容精煉雋永，是宋朝以後中國私塾普遍使用的啟蒙讀物。
《千字文》出自南北朝，梁武帝命人從王羲之書法中選取一千個不重複的漢字，命散騎侍郎周興嗣編纂成文。周興嗣將這一千個漢字，以四字為一句，組成對仗工整的韻文，條理清晰，文采斐然，重在傳授行為規範和處世原則。
《千字文》出自南北朝，梁武帝命人從王羲之書法中，選取一千個不重複的漢字，命散騎侍郎周興嗣編纂成文。圖為歐陽詢行書《千字文》局部。（公有領域）
《千家詩》合併了兩個朝代蒙學讀本，分別是宋代謝枋得的《重訂千家詩》和明代王相所選的《五言千家詩》。《千家詩》多是唐宋律詩和絕句名篇，是童蒙的詩歌讀本。
《三字經》由宋朝大儒王應麟編撰，朗朗上口，淺顯易懂。《三字經》取材廣泛，涉及忠孝節義、天文地理、歷史常識等內容。蒙童背誦《三字經》，從小就接受文化藝術、歷史典故以及史上帝王將相才子佳人做人做事的道理。
《三字經》是中國傳統啟蒙教材之一，相傳為南宋學者王應麟著。（公有領域）
《百家姓》，成書於北宋初年，是關於漢姓的書籍，以日常應用為主。
除了「三百千千」四部，還有《孝經》、明朝《幼學瓊林》、明朝《增廣賢文》、清朝《聲律啟蒙》等。
《幼學瓊林》是中國古代的兒童啟蒙讀物。該書最初叫《幼學須知》，亦叫《成語考》，明邱濬（亦說程允升）編。（公有領域）
古代開蒙教育，「三百千千」除了讓孩童接受常識、義理的薰陶，亦兼識字功能。到兒童十多歲時，要選擇韻文讀本，逐漸向「經史子集」過渡。
中國古代宗族有族學，村有村塾，家有家教，這些都是保存傳統、傳承文化的地方。即使王朝滅亡，只要家族不滅，留在人心中的理念不滅，文化就會一直傳承下去。＠*#
宋高宗書，馬和之繪圖《孝經．庶人章》。（公有領域）

急ㄐㄧˊjí就ㄐㄧㄡˋjiù篇ㄆㄧㄢpiān
書名。漢代史游撰，四卷。唐顏師古注，宋王應麟補注。全書依姓名、衣服、飲食、器用等分類編成三句、四句、七句韻語，以為兒童識字之用。
也稱為「急就章」。
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趙孟頫《急就篇》 - 每日頭條 http://bit.ly/2vzImcC
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《急就章》又名《急就篇》，漢朝史游著。
漢元帝時黃門令史游作《急就章》[1]，全文共一千三百九十四字，無一重複字[2]，為學童識字之書。「石敢當」的文字記載最早見於《急就章》：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。」
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「三百千千」 https://bit.ly/2Y9Hsjr
中國啟蒙聖物「三百千千」三字經為其中一部 - http://bit.ly/2vxQ3Ab
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急就篇
史游撰　顏師古注　王應麟補注        
急就章四卷，〈通行本。〉漢史游撰。《漢書‧藝文志》註稱游爲元帝時黃門令，蓋宦官也，其始末則不可考矣。是書《漢志》但作《急就》一篇，而小學類末之敍錄則稱史游作《急就篇》，故晉夏侯湛抵疑，稱鄉曲之徒，一介之士，曾諷《急就》通甲子。《北齊書》稱李鉉九歲入學，書《急就篇》。或有篇字，或無篇字，初無一定。《隋志》作《急就章》一卷，《魏書‧崔浩傳》亦稱人多託寫《急就章》。是改篇爲章，在魏以後。然考張懷瓘《書斷》曰︰「章草者，漢黃門令史游所作也。王愔雲︰案此蓋引王愔文字志之語。『漢元帝時，史游作《急就章》，解散隸體，漢俗簡惰，漸以行之是也。』」然則所謂章草者，正因游作是書，以所變草法書之。後人以其出於《急就章》，遂名章草耳。今本每節之首，俱有章第幾字，知《急就章》乃其本名，或稱《急就篇》，或但稱《急就》，乃偶然異文也。其書自始至終，無一複字，文詞雅奧，亦非蒙求諸書所可及。《玉臺新詠》載梁蕭子顯《烏棲曲》有帬邊雜佩琥珀龍句。馮氏校本，改龍爲紅。今檢此書，有繫臂琅玕虎魄龍句。乃知子顯實用此語，馮氏不知而誤改之。則遺文瑣事，亦頗賴以有徵，不僅爲童蒙識字之用矣。舊有曹壽、崔浩、劉芳、顏之推註，今皆不傳，惟顏師古註一卷存。王應麟又補註之，釐爲四卷。師古本比皇象碑多六十三字，而少齊國山陽兩章，止三十二章。應麟《藝文志考證》標眞定常山至高邑句，以爲此二章起於東漢，最爲精確。其註亦考證典核，足補師古之闕。別有黃庭堅本、李燾本、朱子越中本，字句小有異同。應麟所註，多從顏本，蓋以其考證精深，較他家爲可據焉。
急就篇注敘
卷第一
卷第二
卷第三
卷第四
急就篇 - 維基文庫，自由的圖書館 http://bit.ly/2vzIB7w