【面相館】基本介紹 - 五官 (採聽官、保壽官、監察官、審辨官、出納官、面相學、面相圖、面相總圖)
相學中，五種器官各有自己的特稱：
眉為保壽官｜(細節說明可參考「觀眉特色」)
眉毛在面相行運流年，約在30歲前後，而30歲前後正是奠定人生中、晚年基礎的時期，為了事業辛勸打拼、為了家庭操勞、壓力，或為玩樂而熬夜、揮霍青春，年輕時感覺不到身體的疲憊，但卻漸漸賠了身體的健康，都會造成未來年老時，身體衰老、病變的主因，因此眉為保壽官。
眼為監察官｜(細節說明可參考「觀眼特色」)
監察有監督、考察之意，眼睛的作用就是要看清人、事、物。
眼為靈魂之窗，人內心的想法、感情，都會流露在眼神之中，因此觀人先觀眼；若一個人的眼神靈活則智聰，但若流於狡意，亦非良善；人與人的交往是不是以誠信相交，往往從眼中便可看出端倪，因此眼為監察官。
鼻為審辯官｜(細節說明可參考「觀鼻特色」)
審辨之意為審察與辨別。
以面相的角度來看，鼻子較大者，對於審察事務、辨別事非的能力，有較明顯的表現，對長遠的事務也較有洞察先機的能力。另一方面，鼻子的大小亦可看出一個人家庭觀念，以及另一半的優秀與否。
口為出納官｜(細節說明可參考「觀口特色」)
出納之意為主管禍福進出、財寶納拔。
口的功能一為飲食，二為語言，因此俗話說：禍從口出，病從口入。口在面相中占很重要的地位，為了是面相中相當重要的門面之外，觀口亦可從中探得許屬本性特點。
耳為采聽官｜(細節說明可參考「觀耳特色」)
耳為采聽官，有著多聽取別人的經驗、意見、勸告，反省自我、學習與傳統之意，耳朵在面相行運流年的時間是1-14歲之間，亦有希望小孩時期能多聽長輩的生活經驗、教誨，領會智慧經驗的傳承，吸收自己所沒有的知識。
五岳四瀆，原為名山大川名，相學藉以指代面部器官或部位，據此測斷人的福壽休咎。
其中，五岳代表的是：額頭為南岳，下顎(地閣)為北岳，左顴為西岳，右顴為東岳，鼻子為中岳；五岳必須相輔而成，才算上相，否則孤峰獨現，只能算是殘缺不全。
五岳中以中岳(鼻相)最為重要，貴在隆聳，但尚須東西二岳為之呼應方為良相，不隆不峻，謂之無勢，為賤人，且無高夀。
中岳陷薄無勢，四岳無主，即使其餘四岳皆佳，亦無大貴。
東西二岳，即兩顴，貴在挺直，若成傾斜之態便為無勢，屬惡毒無愛之相，主人中年破敗。
南岳，即額相，貴在廣平高闊，此為少年有成，若成凹陷之狀，即為貧夭之相。
北岳，即頦相，貴在豐闊，此為榮富之相，尖突則一事無成。
四瀆則以耳朵為江、眼睛為河、口為淮、鼻子為濟，也就是把耳目口鼻比作四種江河，強調這四瀆宜深闊、明淨、靈活，不可閉塞，明淨流暢可增加財富，若混濁短淺則萬物不長，人之聰愚貴賤、福壽貧天亦可由此而斷。
鼻子下方的人中(人衝)的，在相書上是為四條江河的溝恤，也可說是總脈。若一人的面相耳目口鼻都好，可是人衝狹小或彎曲，或是上大而下小，這就等於阻塞了四瀆之水不能暢流，非為好相，中國人以人中(人衝)比喻壽命，所以人衝要上小下大，而且長又深
人中太短：利己主義者，耐性不夠，財運不好。
人中溝淺：性情多變，不沉著，夫妻相處不融洽。
人中寬廣且平坦：意志薄弱、生殖力不旺。
人中深且狹窄：度量小、個性保守。
看面相不能單看五官，但是五官可說是看相的基本。
一個人五官既明，才可進而觀察面部的總體，從縱橫錯綜的關係，各部位的優劣，看看配合是否得當，這才是掌握到看相的全部。
十三部位
十三部位
點擊圖上各部位名稱可看說明
天中
天中以豐滿高明為佳，代表幼年運好，父母雙全，若有凹凸不平、破損黑斑或髮根突出，蓋了天中，則表示幼年命差，難得親人恩惠，甚至早年喪父。
天庭
天中主父，天庭主母；氣色如光澤艷麗，必能多得長上之愛護或貴人提攜。若暗淡無光灰而不潔，是會受疑於長上，若現青色，難免驚險之事發生了。
司空
沿天庭而下，與天中、天庭同義，不過多與自身之事有關，此部位的色澤明艷為佳，若一片灰暗，就是倒霉之相。
中正
在司空和印堂之間，此處豐滿而潤澤，表示發達必早，百事可成，若低陷則是愚蠢之人，如此部位有疤痕黑痣，大都命運拂逆，缺少忍耐力，事多不順。
印堂
一般論相以印堂豐潤平正，兩眉開闊清明為好，有祖業做事亦有所成就，若狹而傾陷，眉頭交促，則難免多學少成易遭破產，如果兩眉連結那就毫為貴氣可言，一生庸碌難有事業。
此外印堂部位，若有紋理出現，其影響如下：
印堂中間有八字型紋：
辛勞無成之面，一生難望顯達，四十歲以後，如面部各官尚佳，可望轉吉。
印堂上有三條直紋：
多憂慮、破祖業、剋妻、奔波勞碌，中年有災難。
印堂有「水」紋者：
為愚笨少智慧之人，終身難發，常怨天尤人。
印堂有雜亂之紋者：
不吉之徵，奔波無成，如紋理深刻行為不檢點，三十之年有厄運。
印堂有一直線如針，又曰「懸針紋」：
大凶，不但家業難靠，且心神不寧，易罹神經崩潰之症，如紋深刻夭壽；但懸針旁有支紋向下，乃逢凶化吉之徵，災難可化吉或消弭於無形。
印堂有╳紋或一直一勾並列之紋：
乃敗祖辱身之紋，若能向善不移，可逢凶化吉。
山根
為鼻根，位於印堂之下，年壽之上，亦可說是天人交界之地或曰陰陽相遇之所。
天人交界：是指人的面相有三停，上停為天，中停為人的緣故。
陰陽之說：是指左眼為陽，右眼為陰，而山根適居其中。
所以說，山根宜高不宜陷，陷則天人之氣不接，宜寬不宜窄，窄則陰陽之交不暢。山根忌之斷狹，其因在此。山根如出現灰暗之色，即有病之預兆，宜小心提防，山根有痣則奔走他鄉。
年上
年上有痣，其人必難免有桃花之劫，如有垂直之紋，又名養子紋，必養他人之子，如有薄黑之氣，家人有病。
壽上
在鼻尖上方，如有骨凸起伏如節者，此人一生中必有一次大失敗。如女性有痣，所嫁其夫可能是多病之人，如氣色鮮艷乃衣食充盈之徵。
準頭
又稱鼻頭，貴肉厚而圓，忌尖薄，但是具圓厚而顏色惡劣，諸多拂逆，甚至會破財，如汁頭滿佈斑點或穴毛（鼻空毛）叢生，垢穢不堪，那就更糟，即使準頭豐，依然是辛勞一世之人。
人衝(又名人中)
鼻子到嘴之間之溝渠，對整個面相關係至深且鉅，故不能單以兒女事來作論斷。
人衝的部位正直，上狹下廣、深又長：
大吉，不但子孫昌盛，而且富貴壽考。
人衝的部位正直，上寬下尖，又短又淺：
不吉，不獨子少而惡，自己亦心術不正。
人衝的部位正直，上下同等寬大：
本人雖可享高壽，但必剋子而老年孤苦。
人衝若歪斜不直：
亦為無子之徵象，並有多行不義的傾向。
人衝端正，其中有直紋：
得子甚遲，若上下兩端小，中間大也有剋子之命，而且中年後運轉惡。
人衝內有橫紋：
不管是橫過人衝或橫在人衝內，皆是子息艱難之證，有之亦必養他人之子。
生男生女亦可由人衝來測知，凡人衝深長上下寬線極明又如刀割者，必多生男，人衝雖深但線條不顯使人有渾圓感者，必多生女，又有些人的人衝平坦者，亦為無子之徵。
水星
這裡指的是口，此部份可參考「口的類型」中的說明。
承漿
承托下唇之處，微微凹進乃正堂型，若特別凹入，形成下唇懸空沒依托，則非吉相，若神色枯萎，則六十一、二之年必難渡過。
承漿也是主飲食水險，若出現薄黑之色，旅行必須小心，尤其是航海旅行，需待黑氣消退後始成行，又男性下唇邊緣無鬚者，亦難免遭水厄或食物中毒之患。
地閣
下頷之稱，以色鮮豐滿，朝拱有力為最上乘，晚年必多吉祥，若尖薄而削，雖長亦無大用，縱長壽必終生辛勞不絕，若左右歪，眼鼻又不正則是恩將仇報之人，有痣或其他傷痕，必無祖業。但若承漿如条橫恒之紋又名破福紋，則地閣雖豐亦難有好結果。
五ㄨˇwǔ岳ㄩㄝˋyuè四ㄙˋsì瀆ㄉㄨˊdú
泛指群山眾川。引申為山神水神。
《西遊記·第三一回》：「蒙差查勘九曜星官、十二元辰、東西南北中央五斗、河漢群辰、五岳四瀆、普天神聖都在天上，更無一個敢離方位。」
五嶽
額為衡山(南嶽）。頦為恆山（北岳）。鼻顴嵩山（中岳）。左顴為泰山（東岳）。右顴為華山（西嶽）。
中岳要得高隆，東岳須聳而朝應,不隆不峻，則無勢，為小人，亦無高壽。中岳薄,面無勢，則四岳無主，縱別有好處，不至大貴，無威嚴重權，壽不甚遠。中岳不及且長者，止中壽，如尖薄，晚年見破，到頭少稱意。南嶽傾側，則主見破，不宜長家。北岳尖陷，末主無成，終亦不貴。東西傾倒無勢，則心惡毒無慈愛，五嶽須要相朝。
四瀆
耳為江。目為河。口為淮。鼻為濟。
四瀆要深遠成就，而涯不走，則財谷有成，財物不耗多蓄積。耳為江瀆，竅要潤而深，有重城之副，緊則聰明，家業不破．目為河瀆，深而為壽，小長則貴，光則聰明，淺則短命，昏濁多滯，圓則多夭，不大不小貴．口為淮瀆，要方闊而唇吻相履載，上薄則不覆．下薄則不載，不覆不載則無壽．無晚福．不覆則家必覆。鼻為濟瀆，要豐隆光圓，不破不露，則家必富。
——《麻衣神相》
公篤曰：耳、目、口、鼻，名江、河、淮、濟者何？蓋欲其疏通也！再得其宜為疏通，反此為閉塞。如得人中溝洫深長，又為貫澈四瀆矣。疏通者，足跡所至，能得人之扶助，雖異鄉猶桑梓也，意無不中，謀無不通，利達之格也。閉塞者，難越井裡，屈膝閉戶，遠謀則敗，乖蹇之格也。
——《公篤相法》
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在面相學中有“五岳四瀆”之說，究竟何為面相五岳和四瀆呢？一起來看看吧：
一、面相五岳
面相五岳，就是將人的臉面分為五個部分，額頭為南岳衡山、下頜為北岳恒山、鼻子為中岳嵩山、左顴骨為東岳泰山、右顴骨為西岳華山。
古神相曰；五岳之中，中岳鼻子要高隆，鼻子為命主自己，象征權利。東岳須聳有朝應，東岳左顴骨為“青龍”象征著至高無上的正權，代表貴人、實權。西岳要不隆不俊，西岳右顴骨為“白虎”象征威嚴、斗爭，代表眾人和小人。南岳額頭為“朱雀”象征吉祥，最好是豐隆、廣闊、明亮，代表一生平安如意。北岳恒山須方圓，北岳下頜為“玄武”象征福壽，代表一生的收獲、壽命。中岳統領四岳，忌薄而無勢，則四岳無主，說明命主難有大貴，沒有威嚴和權利，若圓臉型人，中年以后能近貴。
面相五岳之中，中岳最為重要，中岳鼻子如高聳、豐隆、直長，本人脊椎骨骼必強壯，假如中岳鼻子歪斜、尖薄，則本人脊椎骨必歪曲、骨脆薄弱，體質較差。中岳長相不美，但長者，晚年身體難康健，中岳尖薄，晚年破敗難如意。南岳傾斜不宜掌家權。北岳尖陷，一生難有成就，終亦不貴。東西岳傾側、無勢，則說明命主心性狠毒、缺少慈愛之心。五岳須要相朝才是富貴之相。
二、面相四瀆
面相四瀆，就是將人的五官歸為四條河，耳朵為長江、眼睛為黃河、嘴巴為淮河、鼻子為濟河。
古神相曰；耳朵為長江，須耳長、耳堅、耳厚、光彩明亮，則說明命主聰明，家業不敗。眼睛為黃河，眼睛深代表長壽，眼睛小代表貴氣，眼睛光亮代表聰明，眼睛淺則代表壽短，眼神渾濁則代表愚昧，眼睛圓大則多夭，眼睛不大不小為貴。嘴巴為淮河，嘴巴要大能容拳、口型方闊則能富享榮華，上嘴唇要薄，下嘴唇要厚，嘴唇要緊閉有力，說明命主意志堅定，易適應新的環境，取信用，能成就一番事業。鼻子為濟河，是四瀆之通道也，若四瀆相理雖美，但山根和人中相理不佳，說明四瀆不通也，則二十八歲和五十一歲時易有大兇險或有重疾在身。
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面相學五嶽四瀆定位及相學理論意義
五嶽、四瀆原為名山大川之名，相學藉以與人的面相部位相配，並據此測斷人的福壽休咎。五嶽即指：額為衡山，頦為恆山，鼻為嵩山，右顴為泰山，左顴為華山。四瀆即指：耳為長江，目為黃河，口為淮水，鼻為濟水。
面部五嶽相互朝拱成勢，四瀆清朗端直、明淨流暢，可增加財富。但是，如果五嶽四瀆渾濁、短淺，那麼萬物不長。人的聰明、愚鈍、貴賤、福壽、貧夭，都可以從五嶽四瀆的形相特徵判斷。
一、定位
1.五嶽與面相部位
南嶽——衡山，指額部；北岳——恆山，指頦部；中岳——嵩山，指鼻樑；東岳——泰山，指右顴（男左女右）；西嶽——華山，指左顴（男左女右）。
2.四瀆與面相部位
江瀆——指耳；河瀆——指目；淮瀆——指口；濟瀆——指鼻。如下圖所示：
面相學五嶽四瀆
二、相學理論意義
1.中岳相學理論意義
五嶽須要相朝，方為吉相。
中岳要髙隆，東西二岳亦須髙聳，互相照應，可得財富和權勢；若東西二岳不隆不峻，或傾側無勢，朝應無力，則心地惡毒,無慈愛心，無財無勢，易犯小人，亦無高壽可言。
中岳要高隆，南北二岳亦須髙隆豐滿，互相照應，可得財富和權勢。若南嶽傾倒，則主破敗，早年運不佳，終亦不貴；若北岳尖陷，則末運無成，終亦不富。
中岳尖薄而無勢，則四岳無主。縱有好處，也難至大貴，無權勢無威嚴，壽命也不長。中岳長但不豐隆，只中壽；如中岳尖薄，一生不得意，晚年見破。
2.四瀆相學理論意義
四瀆即江瀆、河瀆、淮瀆、濟瀆。
江瀆為耳朵：耳竅要闊而深，輪廓如重城，緊貼頭部，主聰明伶俐，富貴且高壽，家業興旺。
河瀆為眼目：眼眶深，有壽；眼小且長，顯貴、聰明；眼框淺,則短命；眼神昏濁多滯，則多夭折；眼睛不大不小，主貴。
淮瀆為口嘴：口方闊且上下唇相覆載，主有壽有福；上薄則不覆，下薄則不載，不覆不載者無壽，無晚福。
濟瀆為鼻子：鼻子豐隆、圓肥、光潤，不破不露，則家必富。如果四瀆生得端正、清淨、明快流暢，輪廓分明，就能神氣相應，才能財穀豐盛，財物不耗，多積蓄，聰慧富貴。
三、五嶽的貴相與破相
古籍曰：額為衡山，頦為恆山，鼻為嵩山，右顴為泰山，左顴為華山。
中岳要得髙隆，東岳須聳，而朝應不隆不峻，則無勢，為小人，亦無高壽。中岳薄而無勢，則四岳無主，縱別有好處，不至大貴，無威嚴重權，壽不甚遠。中岳不及且長者，止中壽。如尖薄，晚年見破，到老少稱意。南嶽傾側，則主見破，不宜掌家。北岳尖陷，末主無成，終亦不貴。東西傾側無勢，則心惡毐無慈愛。五嶽須要相朝。
五嶽指額頭、下巴、鼻子和左右顴骨。相術上認為：“五嶽不正，終始貧寒”，這句話的意思是說，這五嶽應生得以鼻子為主,勻稱互應，說明一生會大富大貴，反之，如果有一個不相應，則都是破敗之相。
鼻子生得高聳挺拔，左顴骨生得平平，也沒有向右聳起，無法與鼻子形成互應之勢，說明此人一生沒有權勢，只是個普通的市民，壽命也不長。如果鼻子生得瘦小扁平，由於其位於面部的正中間，所以就像其他四岳沒有了依靠，其他四個部位生得再好也無法彌補其群龍無首的缺憾，所以一生也不會發達，壽命也不會很長。如果踔子生得豐隆且過長，也不是吉相，同樣不會長壽。如果鼻子生得比較尖，而且瘦小，說明晚年不得意，有家業破敗的可能。額頭長得不對稱，有傾斜，說明一生不能發達。下巴長得凹陷，有向裡收的趨勢，說明此人一生不會有什麼成就，只能碌碌無為。左右顴骨長得不對稱，不方正，說明此人不得勢，而且人品也不好，心狠手辣，沒有一點仁慈心。
淺談面相五嶽四瀆
2016/12/10 來源：青未先生
何為面相五嶽，額頭為南嶽衡山、下頜為北嶽恆山、鼻子為中嶽嵩山、左顴骨為東嶽泰山、有顴骨為西嶽華山。
古神相曰；五嶽之中，中嶽鼻子要高隆，鼻子為命主自己象徵權利。東嶽須聳有朝應，東嶽左顴骨為「青龍」象徵著至高無上正權，代表貴人、實權。西嶽華山要不隆不俊，西嶽右顴骨為「白虎」象徵威嚴、鬥爭，代表眾人和小人。南嶽衡山要豐隆、廣闊、明亮，南嶽額頭為「朱雀」象徵吉祥，代表一生平安如意。北嶽恆山須方圓，北嶽下頜為「玄武」象徵福壽，代表一生的收穫、壽命。中嶽統領四岳，忌薄而無勢，則四岳無主，說明命主難有大貴，沒有威嚴和權利，若圓臉型人，中年以後能近貴。中嶽長相不美，但長者，晚年身體難康健，中嶽尖薄，晚年破敗難如意。南嶽傾斜不宜掌家權。北嶽尖陷，一生難有成就，終亦不貴。東西嶽傾側、無勢，則說明命主心性狠毒、缺少慈愛之心。五嶽須要相朝才是富貴之相。五嶽之中，中嶽最為重要，中嶽相理高聳、豐隆、直長，本人脊椎骨骼必強壯，如果中嶽鼻子歪斜、尖薄，則本人脊椎骨必歪曲、骨脆薄弱，體質較差。
何為四瀆，耳朵為長江、眼睛為黃河、嘴巴為淮河、鼻子為濟河。
古神相曰；耳朵為長江，須耳長、耳堅、耳厚、色澤明亮，則說明命主聰明，家業不敗。眼睛為黃河，眼睛深代表長壽，眼睛小代表貴氣，眼睛光亮代表聰明，眼睛淺則代表壽短，眼神渾濁則代表愚昧，眼睛圓大則多夭，眼睛不大不小為貴。嘴巴為淮河，嘴巴要大能容拳、口型方闊則能富享榮華，上嘴唇要薄，下嘴唇要厚，嘴唇要緊閉有力，說明命主意志堅定，易適應新的環境，守信用，能成就一番事業。鼻子為濟河，是四瀆之通道也，若四瀆相理雖美，如果山根和人中相理不佳，說明四瀆不通也，則二十八歲和五十一歲易有大兇險或有重疾在身
原文網址：https://read01.com/jP06yJ.html
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面相學中的「五嶽四瀆」是什麼
2018/03/31 來源：玄翁命理風水
「五嶽四瀆」原為我國古代對名山大川的統稱，「五嶽」即東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山；「四瀆」指江、河、淮、濟四水，即長江、黃河、淮河和濟水。
命理學中借「五嶽四瀆」來代表人的面面相中的九個部位，並根據其外形和性質斷測人的命程。
關於「五嶽四瀆」所指極其形勢吉凶，金代的張行簡在《人倫大統賦》中講到：「五嶽必要穹與隆，四瀆宜深且闊。」薛延年為其注云：「五嶽者，額為南嶽衡山，鼻為中嶽嵩山，顏為北嶽恆山，左顴為東嶽泰山，右顴為西嶽華山；四瀆者，耳為江，口為河，眼為淮，鼻為濟。」
面相學中認為：「五嶽俱要豐隆有峻極之勢，四瀆須宜深闊崖岸，有川流之形，不欲汗漫破缺。」
具體來講，「五嶽」中以「中嶽」，即鼻子的相形最為重要，對人的命程影響最大，蓋因若「中嶽」低陷偏斜，則「四岳」無主，即便另「四岳」形勢皆為上佳，亦為不吉，難出大貴。
「中嶽」以高隆聳立且豐滿多肉為吉，同時還須有東西二岳與之呼應（東西二岳，指面龐兩顴處，以挺直為吉，傾斜凹陷為「無勢」之形，如此主中年破家，且多陰險惡毒之人），方為最佳，「中嶽」無隆起之形，謂之「無勢」，主低賤，且多無高壽者。
「南嶽」，一般指人的額頭部位，以高平寬闊為佳，此相主為少年得志，以凹陷不平為不吉，此為貧賤之屬，且多夭亡。
「北嶽」，指「頦」，即下巴，以豐慢開闊為宜，主榮富，若有尖斜突出之形則主謀事難成。
「四瀆」，皆以清朗端正，分明俊朗為吉，主聰慧及財望；以短斜渾濁為不吉，主頑劣愚鈍及困頓貧賤。
原文網址：https://read01.com/KB8AMJL.html
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五嶽四瀆等處祈雪祝文
伏以歷冬不雪，兩歲之憂。疾癘將興，麥麰就槁。分命守土，告於有神。下民其咨，天聽不遠。毋愛同雲之澤，以成盈尺之祥。茍利於民，敢忘其報。
山明水秀-論五嶽四瀆
國際到家學術總會 道術部 張志戎老師
摘錄：《道家雜誌》
面相中五嶽為：額為衡山─南嶽，頦為恆山─北嶽，鼻為嵩山─中嶽，左顴為華山─西嶽，右顴為泰山─東嶽。﹝左右顴位有些爭議，於此不討論﹞
面相中四瀆為：耳為長江，目為黃河，口為淮河，鼻為濟水。
我將從數則典故與相術方面，來討論五嶽四瀆：
一、中國歷史上之地理與歷史故事：
中國的古老宗教而言，對山川鬼神的崇拜敬畏，給其代表性之人事物，皆付予神職。由《漢書》：「五嶽四瀆予周朝為山川之代表，漢宣帝時以神仙論。」可見王嶽四瀆之名詞，來源頗早；於下再提供幾則較有趣之事：
１泰山位於山東泰安縣，僅高一千五百四十公尺；此高度實不算聳峻，但因四週皆為平原之故，遂顯其特別突出，一般稱「登泰山而小天下」即此緣由。
２華山位於陝西華陰縣，高二千二百公尺，四週群峰雜列，古詩曰：「諸峰羅列似兒孫」。其險峻異常，且僅有一道險路可上下山。唐代文人韓愈，曾英勇地爬上諸峰之一的蒼龍嶺後，豪氣的回首一望，頓時頭昏目眩，腿軟心怯，無膽下山，因而嚎啕大哭，以為必死於華山絕頂；最後下人無奈無法之下將其灌醉，用繩索將他層層吊下山。
３南嶽衡山值得一書，此山位於湖南省衡山縣，高僅九百公尺，為五嶽中最低。此南嶽衡山為七世紀後之產物，原指的南嶽，為北方八百公里外的安徽霍山；因中國此時疆城版圖向南擴張，隋王朝將「南嶽」往南搬遷，故中國早期之南嶽一詞，皆指「霍山」而言。
４長江為中國第一大河，亦為世界第三，全長六百公里。長江一旦於中國歷史上出現，即將中國疆土攔腰切斷。魏文帝曹丕曾說：「上天創造長江，就是要把中國分割為南北。」故有華北、江南南中國等區域名詞。而歷史上逃亡至江南的殘餘政權，多無反擊復興之力，只得接受半壁山之事實。
５黃河為中華文化的發源地，由於河流經過黃土高原後，挾帶大量沙泥，在四千餘年間，便有一千五百餘次的小決口，和七次大改道。每次的改道都是塗炭生靈、子散妻離，黃河可謂是世界史上吞沒生命財產最多的一條河流了。
６渭河下游於肥沃的關中盆地，亦中國古文明重要成長地。周、秦、西漢、唐四大王朝，共約二千年之久，都建都在渭河河畔的長安﹝陝西西安﹞。
７淮河與黃河、永定河，在中國歷史上共稱三大自然災害。淮河與秦嶺山脈，達成一條中國經濟上的南北分界線，此與長江的政治分野不同。淮河以北以小麥和雜糧為主食，以南則以稻米為重要。「越淮為枳」即指其植物影響生長水土、氣候的重要分界線。
二、古籍等記載與提要：
１《麻衣相法》：「中嶽要得高隆，東嶽須聳而朝應，不隆不峻則無勢，為小人，亦無高壽。中嶽薄而無勢，則四嶽無主，縱別有好處，不至大貴，無威嚴重權，壽不甚遠。中嶽不及長者，上中壽。如尖薄，晚年見破，到頭少稱意。﹝鼻部說明最多，足見其重要性﹞。南嶽傾倒，則主見破，不宜長家。北嶽尖陷，末至無成，終亦不貴。東西傾側無勢，則心惡毒無慈愛，五嶽須要相朝。」
「四瀆要深遠成就，而涯岸不走，則財穀有成，財物不耗，多蓄積。耳為江瀆，竅要闊而深，有重城之副，緊而聰明，家業不破。目為河瀆，深而壽，小長則貴，光則聰明；淺則短命，昏濁多滯，圖則多天，不大不小，貴。口為淮瀆，要方闊，而唇吻相覆載，上薄則不覆，下薄則不載，不載則無壽無晚福，不覆則家業破。鼻為濟瀆，要豐隆光圓，不破不露，則家必富。」
２《人倫大統賦》：「五嶽必要穹與隆，四瀆須宜深且闊。」
３《相理衡真》：五嶽四瀆六神月令總斷詩─
五嶽高峻四瀆清，六神月令要光明；
此形富貴無須問，缺陷多多總不成。
三、與面相學理之關聯：
古籍提到，相人之理與尋龍問山之法相似。伏犀貫頂即天中發脈之處，鼻孔露即來龍泄氣之所。比如長江大海，源流之水滔滔而來，到此灘缺不堅不固之地，必有沖崩之患。
中國的哲學一直重視天人合一，認為一人即一太極；且人因秉精氣神而生，上對五星六曜、下應五嶽四瀆等宇宙生成關係。
是以《鐵關刀》說：「人面如風水，故有五嶽四瀆之分。鬚眉鬢髮，如山林樹木風水結穴，常有因山林樹木閉塞峰巒明堂水口諸位而不發者，人相亦如之。豈風水山林樹木可改，而人之鬚眉鬢髮閉塞生氣獨不可改去乎？故宜改之也明。」
但以附會形容的，還是以《神相水鏡集》解釋最佳：「四水最難得者，連接流通也。比如耳高聳其勢能接南山之河水，鼻有樑能通北海之長流，目有倉能令江水之疊朝，面起重城能使四瀆盤旋流通予五嶽，可斷其一路功名無阻。」
後段再說明，如果嶽瀆不佳，影響為何：「如其耳高而樑塌，為江水不接河道；目長鼻斷，為河水不通濟峽；鼻直而準尖，為濟水不通大海；口方而地薄，焉能承載其長流，主功名來而速退也。」
四、與五嶽有關之辨誤篇：
《公篤相法》為民初相學大師陳公篤的經典之作，內容不僅收羅完備，更見許多精闢獨到之論。書中論及柳莊：「柳莊為北方人，永樂鎮北平時，相見大悅，遂為國師。最可恨者，即故意顛倒部位，而指為秘訣心法，其法偏於地形，僅以東北隅之方為一定論，所見不廣，誤人尤深。」持平而論，柳莊父子相術實有一定功力，否則難伴君側；但由史料來看，其子袁忠徹心狹怨妒，有嫌隙時，不免借像術命理嘲諷對手，實有不當之處。但重點在於對「五露格」的釋意.....
公篤認為柳莊對「五露」的見解為「五官露」，是「未解其原文之本意，徒據奇談，以惑人之觀聽，其書不足為法也明。」
那麼何謂「五露格」：
眼露睛而不露光；鼻露竅而不凸樑；口露齒不掀唇，耳露廓不失珠，喉露結不過大。凡五露具全乃貴相。
公篤卻指出，所謂之五露為最貴者，乃「五嶽之露」，而非「五官之露」，「露」乃大也....
再看《相理衡真．卷九》：「五露捷徑─五露者，眼凸鼻仰，耳反，唇掀，喉結，五者是也。眼凸者促壽，耳反者無知識，鼻仰者主路死，唇掀者主惡死，結喉者必貧薄。訣曰：一露二露，有衫無?；五露俱全，福祿綿綿。」
筆名「鶴隱山人」─王能前輩於基隆地區執業，曾於自由時報八十六年十一月六日的一篇命相短文《台北神話》中，提到曾見一位軍中退役後的老士官，「賣相」相當不討好；其人個頭小又黑，五官部位長得怪異。額頭不高卻凸起，眉毛粗短呈八字形，眼睛大大有點外突，兩耳招風外露，鼻形短促且鼻孔仰露，唇厚但向上掀起露牙....，實在不忍續看，想必六親無緣、貧賤漂泊，怎奢談其他.....。
未料再定睛一看：「眼突露，但目光炯炯藏秀，『目有真光』；兩耳外露但垂珠朝口；鼻雖仰露，但準頭渾圓有肉；唇掀露齒，但齒白潔瑩；最難得的是聲音洪亮，條暢有韻，為符合相中所謂的『五露奇格』，主早年艱辛，晚年橫發之命。」
此人後來聽從王能的建言，安份守己度日；後來頂下舊店面又被收購改建之故，以黃金店面租賃於珠寶商界，可月收租金九萬，安穩地當個「包租公」，經濟頗豐，但無親眷.....
就相學名詞而言，常見「五嶽豐隆」、「五嶽俱起」」、「五嶽相朝」，並無「五嶽露」之詞。以頭面之奇骨而言，亦用「起骨」而代稱，以「露骨」為薄、突、尖之不佳骨相；綜由上述，後學覺得公篤對「五露」的解釋，實有修正之必要。
五、古代人物有關五嶽四瀆之吉凶：
１與「四瀆」有關者，約有七人，舉三例：
《古今識鑑》「第八卷」，「第三○例」─仁宗昭皇帝，面如滿月，體貌豐厚，四瀆分明，精神澄澈；但肉浮于骨，目光流盼，待遇七七之年，氣色開朗，天福無疆。
「第三六例」─李景隆、鳳陽人。洪武中時，柳莊相之曰：公五行敦厚，四水相朝，姿相英特，望之如神；但兩頰似桃花，不免孤貧落寞耳，宜自保之。後襲曹國公，永樂初、下獄死。
「第四六例」─呂震，字克聲，臨潼人，洪武末為北平僉憲。忠徹曰：公五嶽成，四水不返，鼻準隆，首尾不欺，目秀聲亮，濁中之清，貴可極品。後累官至禮部尚書。
２與「五嶽」有關者，約十一人，亦舉三例：
《古今識鑑》「第五、唐五代」─唐之李德裕，字文饒，宰相吉甫之子。過異僧相之曰：有絕世之表，五嶽具備，當食萬羊，後果如其驗。
「第八、國朝」─徐達，鳳陽人，少遇僧秋月相之曰：君身長八尺五寸，五嶽相朝，六府充實，腰圓背厚，行如虎步，他日必大貴。又鐵冠道人相之曰：公兩顴赤色，眼光如火，官至極品，但不過中壽耳。
「第八卷、第六○例」─內侍鄭和，即三保也；雲南人，身長九尺，腰大十圍，四岳峻而鼻小，法反此者極貴；眉目分明，耳白過面，齒如編貝，行如虎步，聲音洪亮，後以靖難功授內官太監。
於《國家地理雜誌》二○○五年七月號一書，以「追尋鄭和航跡」為封面標題，談及六百年前，明朝三寶太監的航海風雲。其中一段論到：鄭和原本甚至非中國人，就血統來說，他是中亞的回族，原名「馬和」；而「馬」，就是「穆罕默德」的中文翻譯；如此具中東血統，鼻部不高大直挺已是怪事，怎可能小而不起？對鄭和本人的記載，可能失真了。
六、結 語：
《蕭湘相法》中，明白指出：「四瀆」是觀看五臟六腑之內分泌是否優良；「五嶽」象徵人主要骨骼結構是否均衡。
談及四瀆中之濟水為鼻，不免與五嶽中之中嶽而重覆；且面部豐隆處稱「嶽」，凹陷或低洞為「瀆」，故「濟水」之重點絕非在鼻之高挺，而僅重鼻竅，即「井灶」部份，須圓厚豐實，孔不露不大為佳。
山明水秀者必為大格局，如僅山高但四水不秀者，為「清中濁」之格局，主其人一生事業終敗，人生際遇失意多過得意；而眼濁者，僅為販夫走卒。
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四瀆之稱首見於《爾雅·釋水》，是指中國古代的河（黃河）、淮（淮河）、濟（濟河）、江（沂河）四條入海河流[1]，為中國民間信仰的河流神的代表，唐代始稱淮河為東瀆，長江為南瀆，黃河為西瀆，濟水為北瀆。
四瀆中，今存黃河、淮河、長江，而濟水古代發源於今河南，流經山東入渤海，但因黃河多次改道，侵占濟水故道，今天已無。現在黃河下游的河道就是原來濟水的河道。
明朝時封東瀆為「大淮之神」，南瀆為「大江之神」，西瀆為「大河之神」，北瀆為「大濟之神」。
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五岳四瀆，原為名山大川名，相學藉以指代面部器官或部位，據此測斷人的福壽休咎。
其中，五岳代表的是：額頭為南岳，下顎(地閣)為北岳，左顴為西岳，右顴為東岳，鼻子為中岳；五岳必須相輔而成，才算上相，否則孤峰獨現，只能算是殘缺不全。
五岳中以中岳(鼻相)最為重要，貴在隆聳，但尚須東西二岳為之呼應方為良相，不隆不峻，謂之無勢，為賤人，且無高夀。
中岳陷薄無勢，四岳無主，即使其餘四岳皆佳，亦無大貴。
東西二岳，即兩顴，貴在挺直，若成傾斜之態便為無勢，屬惡毒無愛之相，主人中年破敗。
南岳，即額相，貴在廣平高闊，此為少年有成，若成凹陷之狀，即為貧夭之相。
北岳，即頦相，貴在豐闊，此為榮富之相，尖突則一事無成。
四瀆則以耳朵為江、眼睛為河、口為淮、鼻子為濟，也就是把耳目口鼻比作四種江河，強調這四瀆宜深闊、明淨、靈活，不可閉塞，明淨流暢可增加財富，若混濁短淺則萬物不長，人之聰愚貴賤、福壽貧天亦可由此而斷。
鼻子下方的人中(人衝)的，在相書上是為四條江河的溝恤，也可說是總脈。若一人的面相耳目口鼻都好，可是人衝狹小或彎曲，或是上大而下小，這就等於阻塞了四瀆之水不能暢流，非為好相，中國人以人中(人衝)比喻壽命，所以人衝要上小下大，而且長又深
人中太短：利己主義者，耐性不夠，財運不好。
人中溝淺：性情多變，不沉著，夫妻相處不融洽。
人中寬廣且平坦：意志薄弱、生殖力不旺。
人中深且狹窄：度量小、個性保守。
【面相館】基本介紹 - 五岳四瀆 (額、南岳衡山、頦、北岳恒山、鼻、中岳嵩山、左顴、東岳泰山、右顴、西岳華山、耳、江、目、河、鼻、濟、口、淮、面相學、面相圖、面相總圖) - https://goo.gl/qYqAtP
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