姜朝鳳宗族

臺灣製造光緒元寶       【光緒元寶】了解光緒元寶銀幣的價格因素與市場狀況 | 百酒樓-錢幣黃金收購 

臺灣製造光緒元寶庫平七分二釐
文物分類:器物類\歷史文物--材質:銀--其他:1893-1894
文物描述:國立歷史博物館藏《臺灣製造光緒元寶庫平七分二釐》（館藏編號25893），幣面中央珠圈內為圓點及「光緒元寶」四字對讀，珠圈外上環「臺灣製造」，下環幣值「庫平七分二釐」字樣，兩側飾以四瓣花圖案，錢背幣況不佳且附著物覆蓋，圖案錢文均難以辨識，中間應為一正面蟠龍，幣緣應環有「TAI-WAN PROVINCE」、「7.2 CANDAREENS」以及四瓣花圖案，雙面皆具內齒，幣邊為齒邊，此件為1966年由臺灣銀行撥交予本館典藏。
「光緒元寶」銀元是清代光緒年間流通的機制幣之一，最早由廣東省在光緒16年（1890）設局開鑄，因其錢背飾有蟠龍且仿洋銀製成，而有「龍洋」之稱。此件為臺灣清領時期鑄行的「光緒元寶」機制銀幣，由當時臺灣巡撫劉銘傳設官銀局鑄幣，樣式仿廣東龍洋，錢文有「臺省製造」、「臺灣製造」二種，幣值均較小，臺省製造僅有七分二釐、三分六釐兩種，又有「鈸仔銀」之稱。惟光緒21年（1895）臺灣即割讓予日本，故流通時間不長。
館藏編號:25893 【光緒元寶】收購價格表 - 2024年最新資訊 | 百酒樓-錢幣黃金收購
典藏單位:國立歷史博物館   臺灣製造光緒元寶庫平七分二釐-文化部-典藏網-藏品資料-25893 https://bit.ly/4ffrr2G

【光緒元寶】了解光緒元寶銀幣的價格因素與市場狀況 | 百酒樓-錢幣黃金收購

金銀財寶金銀錠-----------------------------PDF------------------

今日台語~零散的與銀角仔！
大航海時代歐洲採自美洲的銀塊傳至廣東當貿易準通貨，時稱「元寶」，每錠36克。
清朝時銀、銅幣並行，1889年單位「元」被引入，與當時的墨西哥披索等價，並細分為10角，100分和1000文。1元相當於7錢2分（或0.72兩）銀。
1903年起清政府開始發行自己的銀元；以元為單位的紙鈔也從1890年代起由諸多地方銀行、私人錢莊及清政府的中國通商銀行和大清戶部銀行發行。
由於發行系統複雜又乏科學性，加上資訊和知識不足，以及社會動盪、通貨膨脹，以致常造成買賣混亂或不便。
異於西方的是，當時明清的白銀是採重量計算，而非制式銀幣，因而一個銀錠可任意大小，為了符合交易價值只得分割使用，於是產生了碎銀，閩台稱之「銀角」。
銀銅幣普及後，不足「元」單位的零星銀銅幣遂跟著稱「銀角仔」。
至於非大鈔或未盤數過的各類零鈔，則稱「零散」(lân-san)的或零散錢。
此外，針對實力或能力不如自己的對手，通常也會藐視性地貶稱之為「零散的」!
※圖：明清時代的銀角(分享自網路)https://www.facebook.com/groups/2466035573522369/permalink/4493635847428988/

古 早 的 台 灣 錢 - https://goo.gl/kLwCxn

台灣貨幣/紙幣銀幣硬幣“台灣製造”“台省製造/台灣硬輔幣/五角/台灣銀幣:同治壽星/台灣製造七分二厘銀元/台灣鑄造的“光緒元寶”銀幣均為銀毫輔幣，根據其面文不同可分為兩種版別：一是“台灣製造”光緒元寶；二是“台省製造”光緒元寶 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/ZfqyOS

古 早 的 台 灣 錢

「臺灣錢」的歷史
　
臺灣人用「錢」國際化的年代相當早。17世紀西班牙人鑄造的「里爾」在臺灣就開始流通。
在清代，臺灣人愛用外國洋銀，進行不動產的大額交易。官方鑄造的「紋銀」反而多在官衙流通而已。從早期臺灣錢幣使用的情形，不難發現臺灣人早就用錢和國際接軌。
最早的外幣 
在清代的地契文書上，常會看到雙方交易「價銀….大員」的字句，表示雙方用銀元交易。當時用的銀元多是指來自外國的銀幣，西班牙人在墨西哥所鑄的銀幣里爾（ocho reals）就是當中常見的一種。
16世紀70年代西班牙在呂宋島馬尼拉建立據點後，西班牙人鑄造里爾銀幣做為在東亞使用的通貨。當時從西班牙的殖民地，至南亞各地的西班牙、葡萄牙人的通商地域，都流通這種貨幣，成為當時東亞主要的國際貨幣。臺灣自然也有流通，到清代也一直延續使用。
外國洋銀以圖辨識
不過當時的閩南人怎麼稱呼里爾呢？他們是直接將里爾此外來語轉化稱呼為「鐳」。清代《廈門志》也寫道：「又有紅銅鑄者，中肖雌虎，名曰鐳，以當錢文之用」。現在新加坡的福建人稱呼錢就叫「鐳仔」。
對於外國來的「洋錢」，民間看不懂幣面上的洋文，常用幣面上圖案來稱呼「洋錢」。例如西班牙銀元除稱為「鐳」之外，18世紀之後鑄造的銀幣上，幣面印刻國王像，看起來像佛頭，被臺灣人稱呼為「佛銀」、「佛頭銀」、「佛面銀」、「佛首銀」等。
除了「佛銀」外，還有「雙柱」。所謂「雙柱」是西班牙銀元的幣面印刻有二個柱子，頗像蠟燭，故俗稱「雙柱」。而外國銀幣上常在錢輪邊緣有麥穗花紋，故也被稱為「花邊銀」。另外荷蘭人所鑄的銀幣因幣面上有騎馬持劍圖，故稱「馬劍」，出現有劍的圖案，則被稱為「劍銀」。
官方紋銀官衙流通多
外國來的「番銀」，普遍在臺灣民間流通。官方所鑄稱的「紋銀」，反而不受百姓愛用，通常只在文武官衙內使用。清代臺灣有一種官方鑄造的紋銀「壽星銀餅」，民間又稱為「老公仔銀」。
關於「老公仔銀」的鑄造，連橫在《臺灣通史》指出，咸豐3年（1853）「林恭之變」時，臺灣官府鑄了3種官銀，壽星銀餅是其中之一。
當時官員似乎參考了外國番銀的作法，在幣面上印刻圖案，差別在於將其改為中國傳統紋樣，因此便以圖案來稱呼3種紋銀：「壽星、花籃、劍秤」。其中，壽星圖樣較為常見，幣面上印刻「道光年鑄」、「足紋銀餅」等字，這樣看來，連橫所稱咸豐3年「林恭之變」時鑄造的說法可能有誤，觀諸文獻，應該是在道光12年（1832）「張丙之亂」時鑄造的。
漢人使用銀幣時，習慣以重量計算幣值，所以漢人使用外國銀幣交易時，也是透過秤量重量決定其價值。一個8里爾銀元大約重27餘克，一兩約重37餘克，折算下來大概是8里爾銀元折7錢2分（紋銀一兩），所以當時人所稱的「七二銀」即由此來。上述官鑄的壽星銀餅，幣面寫著「庫平柒貳」，表示此幣重量7錢2分，也被稱為「七二銀」。
官方通寶與私錢
外國來的「番銀」，主要使用在民間的大筆交易如不動產買賣當中。但日常生活的小額買賣，主要用銅錢，而且也需要有輔幣，方能找零。所以銅幣被稱為「零星（lân-san）」、「零星錢」（lân-san-tsînn），客家話也說「銀角斯係零星錢」。客家與閩南話裡的「銀角仔（客語：ngiunˇ gokˋ eˇ，閩南語：gîn-kak-á）」指的都是銅錢，有趣的是民間以「銀角」來稱呼「銅錢」。
臺灣民間通用的銅錢，以清代歷代鑄造的「通寶」為主，也仍使用清代以前宋元明的銅錢、鄭氏集團所鑄的永曆通寶，以及日本與安南的銅錢等等。
這麼多「通寶錢」中，民間認為日本的「寬永通寶」最為精緻，是當中價值最高的。官鑄的「通寶錢」也稱為「制錢」，然而民間卻有很多種私鑄的「私錢」流通，因不若官鑄制錢精細，又稱「歹錢」，官鑄的則是「好錢」。
清代臺灣民間「私錢」常與「制錢」混合使用。當時人就觀察說「百姓其買蔬菜，皆用私錢以與農夫，而農夫則將私錢向街路買物品」，也就是說使用「私錢」是很普遍的。
臺灣地方官員對私錢的流通，也頗在意。恆春縣署就曾為了私錢的在恆春流通，導致物價昂貴，公告禁用私錢，規定「自示之後，一切買賣統用制錢」，「倘敢攙和小錢，或自他處潛運到恆，希圖取利，一經查出，定即嚴拏究辦」。通常1個外國銀元可換制錢並無固定，折率常有波動，通常換到700至800文應無問題，而私錢價值較制錢低，好的時候用銀元換到1500文私錢之多。
錢是原住民身份象徵
談了漢人，那歷史上臺灣原住民怎麼使用錢幣呢？
16中葉世紀以後，臺灣原住民開始頻繁與外界接觸貿易。一些原住民改變原本以物易物或珠貝交易的方式，開始使用銀幣、銅錢等貨幣來交易。
17世紀一位來臺的西班牙傳教士觀察到，原本淡水原住民的婚禮習俗是男方需給女方陶甕、酒、布料及瑪瑙等物品為代價，但女方卻將原物退還，因為他們希望男方以批索（peso，8里爾等於1批索）來支付同樣的價值。
不過我們也不能說原住民希望拿到貨幣，就是真的拿來當錢使用。這些外國貨幣可能因罕見，被原住民視為一種貴重金屬，成為表彰身份地位的象徵。一些原住民就把外來錢幣做為身體的裝飾物，與珠串等飾品融合使用。例如19世紀外國人觀察到，臺南地區的西拉雅人會將外國銀做成項鍊，這是相當普遍的使用方式。
蘭嶼的達悟族人則是將外來的銀幣重新鎔鑄打製成銀製品，成為貴重的飾物。當外來物品放到原住民部落社會裡，常被原住民以自身觀點作詮釋，成為具有多重文化意義的物件（entangled objects）。
另外，從中部平埔族人的飾品上，也發現數個荷蘭錢幣做裝飾。細看這些荷蘭銀幣上的人像作工頗為粗糙，模仿的外文也顯得四不像，明顯是假錢。如果純粹只由商業錢幣的觀念來看，會覺得原住民受騙了，交易到偽幣。先不論是否真的受騙，但外來金屬在這裡或許僅是做為身體飾物之一，回到原住民自身的文化脈絡裡看，真假可能就不是那麼重要了。
錢幣也能保平安
其實漢人也不是只把錢當錢用。漢人習俗裡將古銅幣編結在鐵棒上製作而成「錢劍」，放在家宅內，用以驅邪化煞、保平安。
由於「通寶錢」被認為是歷代帝王所鑄錢幣，且有悠久的使用與流通歷史，因此被民間認為具有極強招財力量，特別是清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶這五位皇帝因為是清代盛世，他們在位時所鑄的銅幣，被視為「五帝錢」，能量極強。
當中用康熙通寶製作成的「錢劍」被認為特別有效，除了康熙皇帝本人長壽外，康熙二字也意味良好的健康。錢幣也被漢人轉化，賦予其趨吉避凶的文化意涵。
人的運氣決定有關，一般人都知道「錢仙遊戲」不能隨便玩，因請神容易送神難。我們有時也為了一件事拿捏不定，最後以錢幣的二面來決定做或不做、正或反、A或B。我們也常聽說事物都有一體二面，但事情真的只會有二面嗎？真實的社會實情常不會只二面或二種抉擇，就像錢幣雖一體二面，但實際上被人所使用時，伴隨人們各種各樣趨吉避凶的想法，以多重的面貌出現。
   撰文╱國立臺灣歷史博物館助理研究員石文誠  圖片╱國立臺灣歷史博物館蒐藏品
-----------------------------
古 早 台 灣 錢
      capsepa.gif (352 bytes)   
最新更動日期：2017/01/07
本頁除了介紹古早臺灣錢外，還有一子頁介紹〞康熙詩錢〞，簡介何謂〞詩錢〞!
　
                                               南明永曆元年桂王朱由榔即位於廣東肇慶，永曆３年 （1649年）封鄭成功為                             《延平公》，鄭氏乃奉永曆年號。永曆５年《順治８年、1651年》鄭成功的軍隊在廈
                             門 、金門建立抗清基地，曾派遣特使往日本長崎，請求代鑄永曆錢相助。日本九州的
                             肥前藩主在長崎鑄《永曆通寶》 錢資助，行用於福建和廣東沿海地區。                    
                                        鄭成功於西元1661年率軍攻打荷蘭人，1662 年《永曆16年》收復臺灣，永曆20
                             年 ７月《康熙 ５年、1667年》鄭成功之子鄭經，駐在台南安平 。永曆28年４月（1674
                             年 ），差兵都事李德赴日本長崎鑄《永曆通寶》錢運台行用。故均以永曆15年《1661》
                             ，鄭成功當年抵台， 《永曆通寶》開始在台灣流通使用 之說。
                                        永曆37年《康熙22年、1683年》 鄭克爽降清，但仍流通至康熙27年（1688年）
                             以後，清廷才在 台灣始鑄 《康熙通寶》寶台局，背左滿文、右漢文台之方孔制 錢。自
                             永曆15年《1661》迄永曆37年，繼至康熙27年《1688》，永曆錢在台灣流通時間共約26
                             年之久。              
------------------------------------
二.清代臺灣銀幣
　
2000年
臺南市關廟區有位檢骨師，檢骨時往往有些陪葬品，像玉器、錢幣等，因年代久遠，這些陪葬品和泥土結晶混在一起，看
起來髒髒的，主家往往不在意這些東西，就由檢骨師拾回。這位檢骨師將這些拾回的陪葬品，全部浸在鹽酸裡浸洗，其實
陪葬品裡面有些好東西，這位檢骨師可能也知道，就叫家裡小朋友上網查詢，按圖索驥。裡面有老公銀，如意、筆寶等銀
幣，古錢有明鄭永曆錢、清錢等，因鹽酸洗得亮亮的，不知真偽，就請我幫他看看，這些出土的古錢一看都是真品，臨走
       前送我一枚永曆錢當做謝禮。                                                                                                                
 臺南是明鄭、清朝時的台灣首府、政經中心，達官士紳多，故一些清代遺留下的古墓，墓裡面的陪葬品豐沃，定少不了銀幣
   和錢幣 ，只是墓若沒有經過檢骨，寶物就永遠深藏於土中。