梵諦岡要求中國廣東汕頭與福建閩東2位合法主教讓位給非法主教/

因中梵協議被迫讓位主教 遭逐出主教府 露宿街頭
2020/1/17 — 20:10
因中梵協議被迫讓位主教 遭逐出主教府 露宿街頭 | 立場報道 | 立場新聞 http://bit.ly/374UOlH
地下主教郭希錦
為達成梵中協議,教廷認證的原福建閩東教區正權主教郭希錦,被要求「顧全大局」,被迫讓位給北京官派愛國主教。天主教媒體報道指,因此降為助理主教的郭希錦昨天遭政府逐出主教府,露宿街頭、無家可歸。
教廷媒體「亞洲新聞」(Asia News)報道,中國政府近日在福建省東部關閉5個天主教堂區,驅逐長期效忠教廷的非官派神父,引起當地神職人員、教友憤慨,有神父說:「教廷太草率簽署梵中協議,現在教廷國務院該從夢中醒來了,應承認犯下錯誤,否則就是同謀。」
郭希錦原是教廷正式選派的福建閩東教區正權主教,2018 年教廷和中華人民共和國簽署協議時,教廷向中國政府讓步,要求郭希錦讓位給身兼政治協商會議委員的中國天主教愛國會前副主席詹思祿。教宗方濟各(Pope Francis)破例特赦曾遭教會「絕罰」的詹思祿,但郭希錦遭降級後,未獲中國政府承認。
報道指,郭希錦昨天接獲政府的驅逐令,被迫離開主教府,一起工作的幾位神職人員也被迫離開福安市羅江天主堂,政府甚至立刻將建築物「斷水斷電」,迫使他們遷出。福安市天主堂是依十多年的所有許可證而建,但當局昨天忽然在教堂大樓貼出公告,稱這棟建築物沒有遵照消防法規,必須「停止使用」。
閩東教區近日至少有5個天主教教堂以「違反消防安全」為由關閉,其中福安堂區有一萬多名信徒,賽歧堂區有3000名信徒。連修女開的養老院也遭關閉,報道指1月13日賽歧一間由仁愛小姊妹會管理的養老院被政府關閉,裡面的30多位長者,有的由親戚接回,有些無依無靠的老人則無家可歸、在外流浪。
亞洲新聞引述信徒指稱,中共政府只是以「違反消防安全」為藉口,迫害不願加入政府愛國教會的神父,例如雙峰堂區遭關閉,非官派神父被警察趕走,詹思祿任命另一位愛國會神父接手後,教堂不需經過任何整修,立刻又開放。報道說,閩東教區57位神父中至少有20人仍拒絕簽署加入愛國會,他們表示登記入會將使神父成為「黨的官員」,必須同意不向18歲以下的兒童和少年傳福音,也要在傳福音時主動宣傳至高無上的共產黨,這些都不符合天主教教義與精神。
郭希錦終於開腔,指他將尊重中梵兩國達成的任何協議,但認為中國當局仍很難接受天主教不應完全受其控制的想法。而由包括本港學者、律師發起「致全球主教團公開信」,指對聖座與中國政府將就主教任命達成協議「深感震驚和失望」。因中梵協議被迫讓位主教 遭逐出主教府 露宿街頭 | 立場報道 | 立場新聞 http://bit.ly/374UOlH


中國傳統社會的三權是指皇權,教權和族權/「十一稅」「贖罪卷」卡諾薩覲見+阿維農之囚/皇權就是皇帝的權力,教權就是文化、教育、價值和是非評判的權力,族權就是地方民俗自治、自我管理的權力。在中國傳統社會裡,教權一般掌握在知識份子和士大夫階層,自漢武帝后主要是掌握在儒生們的手裡。皇帝的權力不僅要受教權的影響甚至約束,最主要的是皇權更要受天的約束/中國民間過去靠宗族自治維繫著社會穩定,過去的鄉紳都是德高望重、做事公道之人,村民有問題,都是通過鄉紳及宗族祠堂公審來解決,自然形成了這種穩固、和諧的關係 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/fo1noK


基督教重鎮被滅!山東鎮壓中國最大新興教派 超過300教徒被捕 列印
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習近平領導下的中國政府持續迫害宗教。(美聯社)https://is.gd/AUDNCm
2019-07-20 16:00
〔即時新聞/綜合報導〕中國迫害宗教力道持續擴大,手段日益嚴厲,外媒披露,此前被當局打為「邪教」的基督教新興教派「全能神教會」從今年春季至今遭受空前打擊,光是山東省就有超過300名基督徒被抓捕。
長期關注中國人權問題的《寒冬》雜誌今天刊文指出,基督教新興教派全能神教會因發展迅速且不受當局控制,被中共政權視為眼中釘,2018年中國各地政府陸續發起專案搜捕行動,全年共抓捕超過1萬1千名信徒。全能神教會今年面臨的迫害更甚,其中基督教徒人數眾多,被視為該教重鎮的山東省就有超過300名信徒被捕,其中半數至今仍未獲釋。
當局年初在山東省執行全面抓捕行動,在4月16至18日短短3天內就逮捕了超過50名全能神教會信徒,許多教會據點也受到毀滅性打擊,不是被強拆至僅餘斷垣殘壁,就是被改建成村民的娛樂場所。
報導指出,山東省政府打壓全能神教會的行動日益升溫,上月在青島、濟南接連發動新一波行動,逮捕人數再創新高,據悉,前述逾300名宗教人士僅為已知被捕數目,實際上有許多信徒失蹤至今或與家屬失聯,真實受害人數恐遠超出此一數字。https://is.gd/AUDNCm


中國迫害天主教朝聖活動 信徒膜拜前須升國旗、唱國歌 - 國際 - 自由時報電子報 http://tinyurl.com/y474g79q

鎮壓宗教並力推共產主義思想洗腦行動,意圖在消滅宗教的同時,將紅色思想置換填入人民心中的信仰缺口。對此,美國宗教自由無任所大使直言,綜覽過往眾多案例,習近平致力推動的「宗教中國化」無異緣木求魚,根本行不通 https://tinyurl.com/y33anrnx


解決棘手主教任命問題?梵蒂岡與中國羅馬低調會談
newtalk.tw查看原始檔
根據外電報導,梵蒂岡與中國已就主教任命案於羅馬低調展開新一輪的會談,但梵蒂岡並沒有宣佈今次會談,上一次雙方會談是去年12月在北京進行的,而教廷也對宗教活動限制更加嚴格表達擔憂。
路透社報導指出,目前還不清楚雙方何時能夠簽署協議,但對話正持續進行,天主教徒在中國分為兩大流派,一方面是認同教宗的「地下」教會,另一方面屬於國家管控的中國天主教愛國會,主教由政府與地方教會合作任命。
梵蒂岡人士表示,目前仍未有明確計劃顯示會簽署有關協議, 但雙方的對話一直在持續中,如果雙方在「任命主教」的棘手問題上有共識,就算只是取得部分解決方案,都有助兩國恢復中斷近70年的外交關係。
雖然外交關係不屬於這次會談的討論範圍,但中梵若建立全面關係,羅馬天主教會將有法律架構照顧中國估計約1200萬天主教徒,並且在中國新教教會快速成長之際致力推廣天主教。


21名日本人在中國傳教被捕 中國外交部回應了 
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2018-05-25 22:40
〔即時新聞/綜合報導〕本月初至月中,中國政府拘捕在境內各地進行傳教活動的21名日本人,部分人士已遭驅逐出境。中國外交部發言人陸慷今對此做出回應,他強調中國是一個法治國家,依法保障當事人權益,但是「所有來華的外國人也應當遵守中國的法律法規」。
 21名日本人在中國境內被拘捕,原因可能是違法傳教。本圖為示意圖。(法新社資料照)
21名日本人在中國境內被拘捕,原因可能是違法傳教。本圖為示意圖。(法新社資料照)
據《朝日新聞》報導,有21名20歲以上的日本男女,分別在遼寧、山西、河北、河南、貴州、重慶、寧夏自治區等地遭到中國政府拘捕,原因可能和非法傳教相關。據報導,
這些人屬於基督教派的宗教團體。且去年11月,在廣東省也有基督教派約20名日本信徒,遭當局拘捕後被驅逐出境。
依據《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定》,外國人在中國境內不得成立宗教組織和相關機構,也不准進行其他傳教活動。
中國外交部發言人陸慷今日在例行記者會上就相關問題做出回應。他說具體情況要詢問中國主管部門,他並不清楚。陸慷強調,中國是一個法治國家,執法機關依法辦案且保障當事人的合法權益。他更指出,所有來華的外國人也應當遵守中國的法律法規,不得從事違法犯罪活動。

梵諦岡要求中國廣東汕頭與福建閩東2位合法主教讓位給非法主教/


為何梵蒂岡會與中國協商?|天下雜誌
中國的天主教徒,必須在嚴密的監管之下禮拜,註冊教堂也都是由共產黨挑選的牧師主掌。由無神論執政黨挑選神職人員,讓虔誠的天主教徒十分不滿,但梵蒂岡在這方面相當務實;數年來的謹慎外交,確保了在大多數情況下,政府認可的教堂會由梵蒂岡和共產黨都能接受的主教掌理。
然而,還是有些政府支持的主教,無法獲得梵蒂岡認可;亦有許多梵蒂岡指派的主教,並未獲得共產黨認可約半數中國天主教徒,會參加這些「地下」神職人舉行的彌撒,與者也必須承擔遭到逮捕等各種迫害的風險。
協商的優先事項,就是訂出明確的機制,確保未來的主教任命必須同時取得教宗和中國政府的認可
正式確立這套系統,會縮小中國教會內部的分裂,但最近的謠言亦指出,這樣的協議可能會促使中國教會展開部分重構。據報導,教廷在1月向兩個主教轄區的主教提出警告,若達成協議,他們就得讓路給官方認可、原本遭到羅馬開除教籍、但共產黨要求梵蒂岡豁免的神職人員;實務上而言,這代表帶領信徒走入政府認可的教會系統。
梵蒂岡與台灣關係?
共產黨必定相當樂見未註冊教堂的數量下滑共產黨厭惡它無法控制的社會活動;它可能也相信,以說服梵蒂岡將大使館從台北移至北京而言,在主教指派上達成正式協議,有如跨出了一大步。
另一方面,梵蒂岡或許認定,與中國政府交好,有助避免信徒承受不必要的苦痛,也能讓教會獲得更大的傳教自由。據信,中國的天主教信徒人數已停止成長,甚至有可能下滑,新教徒的人數則呈現大增。
然而,此事亦有相當大風險。雙方達成協議後,部分地下天主教徒可能會選擇加入分裂派教會,不願接受共產黨認可的神職人員。與高壓政權達成和解,也必定會為教宗方濟各招來一些批評


推動「宗教中國化」聖經竟成禁書/中梵關係破局
許銘洲/綜合報導 2018-04-04 21:10
中梵建交腳步引發天主教界憂心。圖為德蕾莎修女封聖典禮的梵蒂岡現場。圖片/台灣總統府網站
中梵建交腳步引發天主教界憂心。圖為德蕾莎修女封聖典禮的梵蒂岡現場。圖片/台灣總統府網站
中國主管宗教事務的官員陳宗榮日前指稱,堅持「宗教中國化」,在政治上應引導宗教界擁護共產黨領導;而且認為拒讓羅馬教廷完全掌控主教任命權,並不會妨礙信仰自由。就在中國宗教事務官員陳宗榮發表宗教中國化談話期間,《中國數字時代》(China Digital Times)報導指出,打從3月30日起,社交媒體陸續有網友反映,在中國國內的淘寶、京東、當當網、亞馬遜等網路電子商務平臺,已無法搜尋並購買《聖經》,疑似已遭全面下架,難道在中國,聖經成了非法出版品?
中國國務院新聞辦公室,4月3日發表《中國保障宗教信仰自由的政策和實踐》白皮書,這是繼1997年後,中國第2度發佈相關的宗教政策白皮書。中國國家宗教事務局副局長陳宗榮在當天的新聞發表會表示,過去20多年來,中國的宗教工作取得顯著成效,逐漸形成保障宗教信仰自由的中國特色。中共總書記習近平多次就宗教工作發表講話,提出新思想、新要求,其中包括:宗教工作的本質是群眾工作,衡量宗教工作成效的根本標準是能否將信教群眾,團結於黨和政府周圍,並堅持宗教的中國化方向。
有香港記者提問,如果宗教中國化的要求,與宗教自己的教義教規發生衝突怎麼辦?陳宗榮對此回覆指出,宗教和它所在的社會相適應,是任何宗教都要遵循的一個規律。堅持宗教的中國化方向,是在保持宗教核心的教義、禮儀、制度不變的前提下,引導宗教界更好的從政治上、社會上、文化上適應。陳宗榮進一步解釋說,政治上就是要引導宗教界擁護中國共產黨的領導,擁護社會主義制度,從而與廣大不信教群眾,一起建設中國,實現中華民族偉大復興的中國夢。
《自由亞洲電台》(RFA)引述設置於美國的中文網刊《中國事務》(China Affairs)主編伍凡的評論觀點指出,習近平所講的宗教就是群眾工作,宗教要服從黨的領導,要服從中國夢,那就完全改變了宗教的本義。宗教是一種心靈活動、精神的活動,是跟上帝的關係,跟佛陀的關係,跟政治,跟你習近平有什麼關係啊?他硬扯在一起,硬要拉過來,要控制信教的人。共產黨是無神論,由無神論者來領導相信有神民眾,這完全荒謬。
亦有新加坡記者提問,一些天主教徒認為中國政府拒讓羅馬教宗完全掌控中國主教的任命權,妨礙了中國民眾的宗教自由。對此,陳宗榮答覆指出,中國憲法明確規定,中國的宗教團體和宗教事務不受外國勢力支配,包括不得以任何方式干涉中國宗教事務,中國宗教堅持的是獨立自主自辦原則。
英國倫敦大學亞非學院博士研究生,信仰天主教的黎恩灝曾參與發起網路公開信連署活動,呼籲梵蒂岡教廷聖座對可能與中國達成的協議三思,臨崖勒馬。黎恩灝還向RFA電台表示,中國政府(在談判巧合時機)發佈宗教白皮書動作,是給梵蒂岡一項提醒,就是中國政府的路線、政策,特別是宗教中國化,是不會改變的。如果想達成協議,想推進梵中雙方合作關係,能夠退讓的一方,就只有梵蒂岡本身。
《紐約時報》(New York Times)4月4日報導指出,由於中國宗教事務高官表示,中國不會允許外國干涉中國的宗教事務,導致之前傳出中國天主教即將與梵蒂岡達成「主教任命權」的破冰希望,顯得日愈渺茫。


「不許外國干預宗教」 中共打碎梵蒂岡希望
www.epochtimes.com查看原始檔四月 3日, 2018
一名中共官員週二(4月3日)說,中共將不會允許任何外國勢力干預中國宗教事務。這打碎了梵蒂岡跟中共簽署協議、控制大陸羅馬天主教會的希望。
攝像者: Kevin Frayer/Getty Images
【大紀元2018年04月04日訊】(大紀元記者秦雨霏編譯報導)一名中共官員週二(4月3日)說,中共將不會允許任何外國勢力干預中國宗教事務。這打碎了梵蒂岡跟中共簽署協議、控制大陸羅馬天主教會的希望。
《紐約時報》報導說,中共宗教事務局副局長陳宗榮在宗教事務通報會上說:「我認為在人類社會,沒有任何凌駕於國家之上的宗教。」他強調中共政府繼續嚴厲控制所有宗教組織和信徒的意圖。
過去幾十年,中共跟羅馬歷屆教皇之間存在爭議。最近梵蒂岡可能跟北京簽署協議的傳言引發不同尋常的公眾批評。一些天主教領袖警告,對中共妥協可能背叛那些面臨壓力和迫害的地下教徒。梵蒂岡要求兩名地下教會主教下台,以換取梵蒂岡未來對大陸教會發揮一定影響力。
教皇方濟各已經派遣官員到北京談判協議,但是梵蒂岡發言人上週否認將很快跟北京達成協議的報導。
梵蒂岡跟北京之間的擬議協議的一個核心條款涉及閩東教區地下主教郭希錦。梵蒂岡要求他把該教區主教的位置讓位給一名得到中共批准的主教。郭希錦在復活節之前被拘捕,被迫離開閩東教區。郭希錦上個月告訴《紐約時報》,如果梵蒂岡要求,他會下台,但是他警告,中共可能實際上將切斷中國天主教跟羅馬之間的關係。
梵蒂岡於1951年與中共斷交。
中共允許天主教堂開放。比如在這個復活節,北京王府井天主堂人潮洶湧。但是梵蒂岡不承認中共任命的7名主教。相反,梵蒂岡祕密任命郭希錦等主教負責地下教會
陳宗榮在新聞發布會上展示中共政府的宗教權利白皮書,稱中國不存在地下教會
中共最近從多方面收緊了對宗教的控制,包括經濟上和活動場地上。
根據中共白皮書,天主教信徒有600萬,但是這個數字不包括地下教會。其他人估計,天主教徒超過1200萬。#

梵諦岡要求中國廣東汕頭與福建閩東2位合法主教讓位給非法主教/


中國頒布宗教自由白皮書 堅持自辦教會
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2018-04-03 13:42中央社 台北3日電
中國國務院新聞辦3日發表宗教自由白皮書,其中宣稱基於天主教和基督教長期被「殖民主義、帝國主義」控制、利用,「獨立自主自辦」是由中國信教公民「自主」作出的歷史性選擇。
外媒日前曾引述教廷發言人柏克(Greg Burke)聲明表示,中國大陸和教廷「並非很快」就會簽署歷史性的大陸主教任命協議。北京當局今天公布的白皮書內容,似乎更印證柏克的說法。
中國國務院新聞辦公室上午公布的「中國保障宗教信仰自由的政策和實踐」白皮書中,特別重申「宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配,是中國憲法確定的原則」。
白皮書聲稱,堅持獨立自主自辦原則,不是要斷絕中國宗教組織與境外宗教組織的正常聯繫。
但「對境外組織和個人利用宗教從事各種違反中國憲法、法律、法規和政策的活動,控制中國宗教組織、干涉中國宗教事務,甚至企圖顛覆中國政權和社會主義制度,中國政府堅決反對並將依法處置」。
主教任命問題始終是北京與梵蒂岡之間的爭議。天主教會以羅馬主教(即教宗)為領袖。主教須由教宗親自任命,教宗更是世界主教團的首領,享有對普世教會的權力。
但中共1949年建立政權後,中國大陸的教會以自治、自養、自傳的「三自愛國運動」,與國外教會切斷關係。今天公布的白皮書內容顯示,北京當局對境內天主教會的主導權並未鬆手。
雖然中國天主教主教團秘書長郭金才日前受訪時曾表示,與教廷的相關談判已進入「最後階段」,如果「事情順利,最快可能在本月底就簽署協定」。
但柏克隨後於3月底發表聲明表示「教廷與中華人民共和國並非很快就會簽署協議」


西藏困局能否以「梵蒂岡模式」突破?
opinion.cw.com.tw查看原始檔
圖片來源:天下資料,林麗芳攝。
義大利資深新聞工作者弗朗西斯科.郗士(Francesco Sisci)2008年4月15日在《亞洲時報》英文版網站上發表的〈給達賴喇嘛的義大利課〉一文 ,啟發了我寫這篇文章。
果把「梵蒂岡模式」搬到西藏,將意味著什麼?讓我們沙盤推演一下:
(1)中國歡迎達賴喇嘛回到中國。
(2)中國把拉薩的布達拉宮及周邊一些地方,劃成一個大布達拉區,交給達賴喇嘛自我管治,仿效位處義大利羅馬的梵蒂岡城國。
(3)達賴喇嘛是藏佛教的宗教領袖,如天主教的教宗;大布達拉區則是藏佛教的宗教中心,如天主教的梵蒂岡。
(4)達賴喇嘛承認西藏是中國的一部分。
(5)達賴喇嘛放棄世俗政權主張,終結政教合一,情況類似天主教的庇護十一世教宗於1929年同意放棄梵蒂岡以外曾經屬於教宗的領土主權治權。
關於第四點,達賴喇嘛已經做到了。他可以要求中國承諾五點:
(1)作為一個多民族、多文化的人民共和國,中國將嚴格遵守憲法對國民的保障、對少數民族的承諾和民族地區的相對高度自治,矯正現存政策及實際執行中帶歧視性、壓迫性的偏差。
(2)保證藏宗教與藏文化在藏區得以保育發揚。
(3)中國境內藏人不論在自治區內或外一律平等享受國民待遇及國家對少數民族的特殊政策。
(4)尚屬難民身分的中國境外藏人可以恢復中國國籍並自由選擇回中國定居。
(5)曾參與西藏流亡政府的官員議員無咎。
大布達拉區高度自治,設立自己的管理、寺院、大廣場、博物館、高等佛學院、藏文化研究所、賓館等等。中國可以慷慨的贈與一筆款項作為開發建設費,以後大布達拉區發行郵票紀念品,舉辦慶典,賺遊客的錢和接受捐贈供奉,自負盈虧。
中國則可以藉世界性藏佛教的中心在中國境內而引以為榮,如梵蒂岡之於義大利、麥加之於沙烏地阿拉伯。
梵諦岡模式有什麼好處?
這是一個以文化方式解決政治問題的方案。達賴喇嘛回到西藏,拉薩成立梵蒂岡式的大布達拉區,讓藏人可以清楚確定自己的宗教和文化受到尊重、保護甚至宏揚,藏區喇嘛也不用再受壓力要去譴責達賴喇嘛,藏人的不滿情緒應能得以緩和,並且可以消解國際社會對中國政府蓄意破壞藏文化的批評。
許多藏人是因為文化理由而背棄中國的。聯合國難民署一項調查顯示,近十餘年離開中國到印度、尼泊爾的西藏難民,超過4成為僧尼、約3成為學生。有評論說他們是為了宗教文化教育理由而不是政治經濟理由而逃離中國。舉例說,現在藏佛教各宗派的領袖和大喇嘛,大部分都在中國境外,藏人信徒要找他們授法、追隨他們,就只得離開中國。如果以後藏佛教宗教人物都能自由往返中國、往返藏區,部分藏人的心就回歸了。
不論在中國境內或境外,不少藏人是務實的,不覺得西藏有必要獨立,願意看到西藏留在中國,願意和中國其他民族在一國內和平共處。第一個理由是中國日漸富強,國民生活在迅速改善中。現在不少藏人家庭主動讓子女學中文、上內地的寄讀學校和大學;藏人聽中文歌,買內地商品──與其說這是漢化陰謀,倒不如說更多是現代化與市場化的影響。第二個理由是從現實層面講,中國不可能讓「大西藏」或「歷史西藏」獨立或完全自治,原因眾所周知。
達賴喇嘛和「藏人行政中央」(西藏流亡政府)的民選的噶倫赤巴(首席內閣大臣)桑東仁波切(一位主張非暴力的甘地主義者),都曾表示西藏可以留在中國。桑東仁波切最近對香港《明報》說:「憲法以及《自治法》有關少數民族自治的規定,應給全體藏人切切實實地落實。我們並不要求高度或低度自治,因為中華人民共和國憲法並沒有高度自治或低度自治的說法。我們尋求在中國憲法框架下解決西藏問題。」達賴喇嘛在接受《紐約時報》評論員訪談時也表示接受中國對西藏的統治,並對英國《泰晤士報》說他期待當中國公民。
現在更是達賴喇嘛宣布放棄世俗政權主張、兌現他一向承諾的政教分離的時機。這一捨,就海闊天空。中國若能適時做出制度創新的回應,借鑑梵蒂岡模式,迎達賴喇嘛回拉薩,將有可能真正突破西藏困局。
對達賴喇嘛來說,難處在哪裡?
達賴喇嘛作為佛教徒,應是放得下世俗權力的,但他身邊的利益集團,包括在境外藏人圈子甚有影響力的舊貴族保守勢力,部分流亡政府的官員議員,以及在現代民族自決思想影響下的組織如西藏青年大會等,都可能會反對達賴喇嘛放棄西藏治權的做法。個別狂熱分子或陰謀家甚至會對達賴喇嘛的人身安全做出威脅。
此外,境外藏人──很多是在印度出生的難民第二代──現在對西藏前景的立場確有分歧。現屆流亡政府因為不支持獨立而曾被指斥綏靖,達賴喇嘛對主張藏獨一派的影響力也在下降。
正因為如此中國和達賴喇嘛都必須把握時機,避免達賴喇嘛身後藏人進一步分化,出現流亡政府向藏獨傾斜、一些極端勢力使用恐怖主義手段的局面。
(達賴喇嘛如能夠立即回到中國,可以先在現河北省的承德落腳,並與上一世的第十三世達賴喇嘛一樣,訪遊青海塔爾寺或山西五台山,待大布達拉宮擴建完成,藏人因尊者歸來的最激動時刻稍獲緩和,才遷回布達拉宮定居。)
可是達賴喇嘛年紀已很大,這樣的方案還來得及推行嗎?的確有時不我予的感覺。
關鍵是他的繼承問題。梵蒂岡模式不可能套用照搬轉世舊制,因為有很長的空窗期。交棒給班禪喇嘛也不可行,拋開傳統糾葛和時任班禪喇嘛在境內外藏人心中的威望不說,大布達拉區藏佛教共同領袖位子的繼任大事已不只是達賴喇嘛和班禪喇嘛所屬的格魯派的內部事務,必須得到大部分宗派領袖的承認,否則等於說新的教宗得不到全體天主教會而只得到其中一個教派的認同。
這一任第十四世達賴喇嘛做到了一件以前的達賴喇嘛都做不到的事,就是他現在確是藏佛教的共同領袖。除了格魯派內部有一分支派系為宗教上的爭議而長期反對達賴喇嘛之外,在中國境外的藏佛教各大宗派領袖大都接受達賴喇嘛作為宗教上的共同領袖。在這個契機中,一個包括類似梵蒂岡教宗選舉方式的梵蒂岡模式才變得有可能。達賴喇嘛一直在考慮他的繼承方式,如果他能在有生之年──也只有他能有這樣的威望──制定一個各宗派領袖共同認可及參與、有正當性和廣泛認受性的藏佛教共同領袖推舉繼承方案,才可以讓梵蒂岡模式成為可操作的模式
中國可不可能接受這樣的策略?
中國方面的難度其實較低。除大布達拉區外,藏區主權治權都在中國,現有體制的治藏班子包括正在掌權的藏幹不會受到衝擊,只希望他們以後遵守中國憲法推行善治,為藏人多做好事。中國境內的藏佛教宗教代表,在境外宗教領袖回歸時,有部分可能會覺得特權旁落,但因藏佛教傳統未泯、傳承尚存,自有教內融合的機制,故境內藏佛教界的既得利益勢力應不構成推行梵蒂岡模式的太大阻力。
中國的問題是思想突破的問題。由現在的對藏政策改到梵蒂岡模式,由妖魔化達賴喇嘛到將大布達拉區交給他(其實是交還給他),考驗著國家領導人的智慧和制度創新的魄力。至於大布達拉區算不算是國中之國,也需要在觀念上有創造性的變通。就算難度很高,但為了藏、漢及中國各民族的福祉與永久和平,任何可以打破困局、避免以後長期對峙甚至流血衝突的方案,當局都應該以開放的思路去考慮。


2050年宗教版圖洗牌 基督教伊斯蘭教人數並列
編輯室 2018 二月 20日, 星期二 7:56
未來世界宗教版圖將洗牌。(圖:網絡圖片)
2050年全球最大宗教將由基督教及伊斯蘭教並列,佛教則人口老化影響信眾人數下滑。
佛教徒生育率影響信眾人數
據皮尤研究中心(Pew Research Center)一項名為《全球宗教信仰的未來: 2010-2050年信仰人口成長預測》調查,詳述信仰在本世紀中期的變化,生育力是影響宗教人數增長的其中原因。
調查從來自各信仰人口的生育力評估,指出信仰人口是否正處於具有生殖力的年齡階段會影響該信仰人口的增長,例如穆斯林在所有信仰人口中,擁有最高的生育率,平均每一位穆斯林女性會生下3.1名子女,遠高於全球平均的 2.1名,佛教徒的生育率則是每位女性生1.6名子女。
報告亦提到,另一項主要影響的因素,是信徒改變信仰,他們可能會改變自幼的信仰,在成人時轉信其他宗教。
另一因素是移民,他們在各國之間遷徙也會影響各大信仰的版圖。
根據皮尤研究中心的預測,到2050年時,世界五大宗教的分佈將會改變。基督教、伊斯蘭教、印度教以及猶太教信徒人數都會持續成長,佛教人數反而下滑
於佛教的信奉者主要來自人口老化的國家,例如日本,或是人口成長趨穩定的中國及東南亞等地,佛教在未來的人數會呈現下滑趨勢。皮尤研究中心呼籲各國領袖必需將各宗教能否和平共處納入主要的討論議題。
基督教與伊斯蘭教人數並列
有研究世界宗教學者表示:「在接下來 40年間,基督教仍會是最多信眾的宗教,而伊斯蘭信仰則會是成長最快的宗教信仰」,根據調查預測, 2050年穆斯林的人數等於基督教人口,另外,伊斯蘭教將會取代猶太教成為美國境內第二大宗教信仰,歐洲大陸上的穆斯林人口也會佔去 10%。故此到時全球宗教信仰的規模排行會重新洗牌。
2015年人口統計,全球人口73億,基督徒佔31%、穆斯林24%、佛教7%。


中國天主教「地下教會」到底怎麼了?|天下雜誌
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數位專輯 中共十九大全解析:強人集權習近平
近4個世紀以來,中國東南沿海農魚村莊淬鍊成天主教社群重鎮,這裡時而繁榮,時而萎凋,全憑北京與歐洲的決策與衝突擺佈。
如今,新衝突似乎又在這個閩東教區刮起風暴。這一次,衝突起源於中國與教廷試圖解決歷史爭議的斡旋:中國天主教教會的主教任命協議。
初步計畫是,在中國主教任命上,給予教廷正式角色,更可能給予否決權。這將是北京政府難得的妥協,因為此前這非常可能被視為「外國力量涉入」。
作為回應,教廷很可能迫於情勢,要求地方教會接受、承認中國共產黨當局指派的神職人員,而不再是教徒眾多的「地下教會」領袖。
官方教會v.s.地下教會
天主教世界新聞(Catholic World News)創辦人勞勒(Phil Lawler)指出,自共產政權在中國執政以來,北京政府便拒絕接受教廷任命的主教。出於擔心外力介入,北京成立自己的官方教會,並受中國天主教愛國會監督。而不願意接受這個架構的天主教徒,則成了「地下教會」成員,直接效忠教廷。
而今,教廷與中國將簽主教任命協議引發全球譁然,許多人抨擊教廷「拋售」了中國「地下教會」的虔誠。但擁護者說,教廷必須妥協,以避免中國天主教分裂,畢竟中國國家主席習近平政府,正逐步捏緊對宗教的管控。
但不可否認的是,許多人勢必會受這項即將到來的變革影響,閩東地區的教徒就在其中。他們告訴《紐約時報》,他們感到無力,就像坐等一場即將席捲而來的風暴。
有信徒說,他們不是那麼在乎誰是主教,他們擔心的是,中國農村的天主教生活價值遭到掏空。
40歲商店老闆黃小峰(Huang Xiaofeng,音譯)說:「這是上位者會決定的事,我們信徒只是到教堂祈禱。」
地下主教:「只要教廷開口 我會讓位」
教廷已要求閩東地下主教之一郭希錦,讓位給中國官派主教。
59歲的郭希錦自1984年起擔任閩東地區神父,他說如果讓位可以弭平地下教會與政府教會的長期分裂,他心甘情願接受。
但他也說,這無法解決削弱天主教的更大問題。「信徒的教育水平與精神基礎才是主要問題,他們有信仰,但沒有更深層地探尋,」郭希錦說。
中國教會問題根源
中國天主教教會問題,早早就埋下種子。清朝曾禁天主教長達一世紀之久,直到在西方勢力威逼之下,傳教士才再度進入疆土。梵蒂岡強烈反對共產主義,到了1949年共產黨奪權後,中國天主教社群首當其衝,受到強烈打壓。
當時的中國新政權驅逐了大部分外籍人士,攻擊破壞天主教會,相關設施如學校、孤兒院全都失去照看的管理者。一度,天主教成了一種以宗族為基礎的鄉野宗教。
1957年,中國成立中國天主教愛國會取代教廷任命主教職務,並賦予北京無神論領袖控制教會的權力。
許多信徒反抗,抵制官方教會,轉向地下教會,並透過成員自己選出主教。久而久之,教廷認可了大部分由地下教會選出的主教。於是,天主教在中國形成兩個血統:北京認可的教會(官方教會),以及由教廷認可主教領導的教會(地下教會)。
兩個血統正是中國與梵蒂岡目前斡旋的問題所在,但實際的景況遠比此複雜。
其實,就算是北京政府指派的神職人員,也會默默的接受梵蒂岡的祝福。而前教宗本篤十六世(Pope Benedict XVI)甚至曾在2007年說過這樣的話:「虔誠的天主教徒,會上中國政府認可的教堂。」
另外,「地下」此一詞也是相對於中國政府官方教會的指稱。但儘管真的有些地下主教遭到拘捕、騷擾,但許多所謂的地下教會其實是相當公開的。在許多地方,地下教會建立了自己的教堂,甚至是宏偉的主教座堂,且不受中國政府干擾。
像是前面提及的郭希錦,就生活在7層樓的住宅裡,緊鄰著白色壁磚雙尖塔大教堂。閩東地區大概有10來座這樣的教堂,高聳的尖頂錯落著。
這些教堂大多獲得政府任命主教詹思祿的興建許可,而梵蒂岡正是要求郭希錦讓位詹思祿。
詹思祿沒有接受訪問,但當地天主教徒說,詹思祿之所以簽了建築許可,是希望可以拉近與地下教會信徒的關係。
波士頓大學歷史系中國史教授梅歐金(Eugenio. Menegon)曾撰寫閩東地區的天主教書籍。他說:「地下教會一點都不『地下』了。」
梅歐金說,在當地訪問考察期間,他發現其實地下主教與地方政府相處和睦。
但表面上的平衡,一旦有人稍有動作,緊張情勢就迸出。近期,北京政府拋出新規範,有意遏止地下教會。
梵蒂岡要求郭希錦讓位詹思祿的作法,也讓當地教徒擔心。許多人認為,任命精神領袖一事,需要更多共識。
一位女信徒說,詹思祿將難以管理教區,因為大部分信徒的心,還是向著郭希錦。但如果教廷承認了詹思祿,她還是會服從


中共推宗教中國化 學者:加緊控制宗教
中共最新修訂的《宗教事務條例》給予基層政府介入宗教事務管理的權限。(Getty Images)
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更新: 2018-02-15 6:39 AM       標籤: 宗教, 中國化, 神, 洗腦, 寺廟
【大紀元2018年02月15日訊】(大紀元記者陳懿勝台北報導)中共最新修訂的《宗教事務條例》於2月1起實施,不僅將原有的48條新增修訂至77條,擴大了管理宗教部門的權限,且新版本寫入「社會主義核心價值觀」,強調宗教中國化方向的「優良傳統」,更宣導愛國與愛教高度統一,政主教輔、教不干政等政治意涵。
《宗教事務條例》給予基層政府介入宗教事務管理的權限,簡單地說,中共對於宗教管理的論述,已經不再是從鄉村精神文化層面出發,而是提升到基層治理、組織建設,甚至到達「維穩」層面。
據美國「對華援助協會」的報導,中共的宗教新規上路後,河南省周口市西華縣19個鄉鎮的基督教家庭教會,已遭當地公安查封,受波及的信徒估達上千人。有信徒指當地學校教師,也向學生們灌輸「從小愛黨愛國」的思想,許多村莊在村支書與幹部的帶領下,強制要求信徒參加中共官方的愛國教會活動,甚至阻止任何有宗教色彩的意向
被控制的宗教才能進中國
為什麼推崇「無神論」的中共要修訂《宗教事務條例》,強化對於宗教的控管?台灣智庫諮詢委員董立文說,這些年中國經濟發展快速,中國人對於宗教信仰的需求也越來越強烈,期盼從中獲得精神的慰藉,正因為如此,中共對於宗教保持著高度緊張的狀況。
董立文分析,中共害怕具有普世性的宗教,因為宗教會帶給中國人堅定的信仰跟信念,如此一來,中共的洗腦控制自然破滅,中國人不會再相信共產黨,「不會相信中共永遠統治中國,中國沒有中共一定倒」的這套說法。
中華傳統文化中,民俗信仰是其中一部分,中共「允許」民間自建寺廟,還搞出商業管理,中共國家宗教局、宣傳部等12個部門聯合發布《關於進一步治理佛教道教商業化問題的若干意見》。在中國,信仰似乎成了營利事業,河北易縣去年還出現「奶奶廟」,整個寺廟是24小時營業,半個月就創造出4000萬元人民幣金流。
董立文指出,中共允許受「控制」的寺廟開放,少林寺就是最好的例子,因為可以從中獲得利益,當然也會出現貪腐的例子,所以才會訂定一堆規則來「管理」宗教,不過最主要的目的還是在於控管一切。
董立文說,中國本土的儒、釋、道也好,從國外傳進中國的基督教、伊斯蘭教也罷,不論是什麼宗教,都要接受中共的控制,一切都要「中國化」。
「『宗教中國化』可以引導宗教與社會主義社會相適應,創造出符合中國夢的宗教;西方的自由、民主,來到中國成為『自由、民主中國化」,但實際則是閹割了真實,人民只能接受中共控制的自由、民主。」
中共洗腦:黨才是中國的一切
推崇無神論的中共為什麼要接受「神」,豈不是自相矛盾?董立文說,中共當然還是走無神論那一套,不過可以接受「被控制」的神,不管是什麼亂七八糟的神,都可以送到廟裡讓中國人供奉,從中賺些香油錢,「可以讓中共控制,這就是重點」。
董立文進一步分析,不管是什麼神,只要聽黨(共產黨)的話,跟著黨走,中共就可以接納這類「神」在中國傳教;中共把自己塑造成最高、唯一的神,在中國的所有一切都要信「黨」,所以不斷地貶低神的價值,要求宗教中國化,說穿了,就是要讓中國人看到「中共比神還有辦法」,不管是從哪邊來的神都要聽「黨」的話。
董立文強調,中共的所有一切行為,不斷地強調黨是唯一,宗教中國化的大旗,就是更加將宗教緊密地與黨結合,藉此洗腦、掌控中國人民。「中共所有的行為,最終目的就是統治中國。」◇#

梵諦岡要求中國廣東汕頭與福建閩東2位合法主教讓位給非法主教/


天主教徒致函梵蒂岡:與共產黨交易中國教會將陷分裂
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頗具影響力的15名天主教徒2月12日發表公開信,對梵蒂岡和中國政府可能很快達成協議的消息「深感震驚和失望」。他們警告說,這種做法可能在中國的教會中製造分裂。
美國之音報導,從2014年起,梵蒂岡和中國當局一直有所接觸,現在據信雙方在主教任命的問題上接近達成一項協議。此外,梵蒂岡還可能接受7名由北京任命,但被前任教宗逐出教廷的主教。這些舉動有望為中梵恢復中斷了近70年的外交關係鋪平道路。
公開信的聯署人包括學者、律師、人權活動人士,其中大部分來自香港。他們對世界各地的天主教主教團(Conferences of Catholic Bishops)說:「我們完全理解教廷渴望更有效地在中國傳播福音,但讓我們深感憂慮的是,這項協議可能造成無法彌補的損失。」
「習近平領導下的中國共產黨多次摧毀十字架和教堂,愛國會對教會施以嚴密控制,宗教迫害從未停止,」公開信寫道。
這些天主教徒說,習近平已經明確表示,共產黨將對宗教加強控制,2月開始施行的新版《宗教事務條例》允許對宗教進行更嚴格的監管就是其中一例。
「共產黨一向不遵守承諾,」他們說,「我們完全無法看到未來的這項協議能讓中國政府停止對教會的迫害,中止侵害宗教自由。
談到梵蒂岡可能接受由北京任命的7名主教時,這些天主教徒說,這7名主教並非由教宗任命,他們的道德品質並非無懈可擊。他們無法得到信徒信任,也從未公開懺悔過。如果接受他們的合法性,大中華地區的信徒將陷入困惑和痛苦,中國教會中會出現分裂。
他們說:「我們敦促,任何協議必須以保護宗教自由,結束宗教迫害為基礎。」
美國紐約中華總商會執行主任、天主教徒於金山之前也曾兩度致信梵蒂岡,傳遞了相似的信息。
他對美國之音說:「我們特別提醒梵蒂岡,在跟北京接觸時,要保持宗教信仰自由的立場,千萬不能喪失自己對宗教信仰的良知,用妥協的方式來達到所謂的協定。
於金山說:「梵蒂岡現在是準備一意孤行,完全忽視華人天主教的聲音,將來他會自食惡果。」
於金山說,他並不反對梵蒂岡和北京接觸、對話,甚至建交,但是如果完全接受北京的條件,以出賣中國地下天主教徒為代價則是得不償失
「中國地下的天主教會在過去50年沒有拋棄梵蒂岡,完全跟隨梵蒂岡而走,對中共壓制天主教的力量做出反抗,」他說,「這些人不屈不撓,在這種情況下為了建交而把這些人出賣,我覺得是完全違背教會的宗旨的。最重要的是,這不可能達到實現中國大陸宗教自由的目的。」
教廷官網《梵蒂岡內部通訊》2月8日的一則中文報導說,反對教宗與北京達成協議的人藉著主教任命問題組織了一場「精心策劃的宣傳大戰」。這篇報導最後說:「近年來,這種一味關注主教任命問題嚴重制約了中國天主教會的生活。北京和聖座就選舉主教機制問題達成的協議,還要為此服務:幫助人們重新發現主教職務的真正本質,有助於選擇真正的牧人作主教、不要讓那些野心勃勃地獵取政治-教士權力的人坐上中國主教的位置。」
據了解,發起人有大學教授、講師、研究人員、人權工作者、律師,包括:
陳家洛(香港)、鄭宇碩(香港)、張耀良(香港)、朱偉志(香港)、鍾子祺(香港)、黎恩灝(倫敦,英國)、林榮鈞(香港)、梁旭明(香港)、馬國明(香港)、莫哲暐(歐文,美國)、譚翼輝(舊金山,美國)、丁偉(香港)、杜耀明(香港)、羅哲斯(倫敦,英國)、余仲賢(北愛爾蘭,英國)


陳日君批中梵協議錯誤 指有人在教宗背後「做狡猾的事」 | 民報 Taiwan People News - https://goo.gl/Ad9fsv

梵諦岡要求中國廣東汕頭與福建閩東2位合法主教讓位給非法主教/


教廷的綏靖政策與信徒的堅守信仰
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2018年1月17日,現年86歲的香港前樞機主教陳日君冒著嚴寒,在梵蒂岡聖伯多祿廣場排隊,等待教宗方濟各舉行公開接見儀式。陳日君向記者表示,要將一封信交給教宗,信件將呈現「中國天主教徒處境真的很糟糕」,希望教宗可以知道中國地下教會的心聲。教宗向陳日君保證會讀這封信。
日前,天主教媒體《亞洲新聞》報導,梵蒂岡有意向北京低頭,強迫長期受共產黨迫害的、教廷認可的主教讓位,而由共產黨決定的人選接替。其中,教廷要求汕頭莊建堅主教辭職,讓位予被教會絕罰(逐出教會)的黃炳章。黃於2011年在中共支持下祝聖為主教,教廷一直拒絕承認其任命,並在同年絕罰黃。另外,福建省閩東教區主教郭希錦,則在獄中被要求降職,而由非法主教詹思祿,擔任輔理或助理主教。
梵蒂岡代表團表明「希望做點甚麼,以便與中國政府達成協議」。然而,此舉對於數十年來忠於教廷、持守信仰的中國地下天主教徒來說,是一種無恥的背叛,後果將極為嚴重。
陳日君在個人社群臉書發表給「新聞界的各位朋友」長信,表示早在去年10月已收到莊建堅主教的求助,他曾託人親手把莊的信件送到教廷傳信部,並請傳信部部長,轉交一份副本給教宗,「不過我不知道那副本是否到達教宗枱上」。如今,教廷的對華政策每下愈況,他不得不親赴羅馬把莊建堅主教的信面呈教宗,並與教宗會面半小時。教宗表示,自己事前並不知情,已下令要求梵蒂岡高官:「我告訴了他們,不要製造另一個敏真諦(Mindszenty)事件!」
敏真諦樞機,在共產政權下的匈牙利首都布達佩斯擔任主教,也是全匈牙利的首席主教,他被共黨監禁數年,受盡折磨。1956年,「短暫革命成功」的日子,革命者把他從監獄救出。蘇聯紅軍出兵匈牙利鎮壓革命,當時的教廷卻順應匈牙利共產黨的壓力,命令他敏真諦離開祖國,並立即任命一位共產黨歡迎的主教接他的職位。教廷此舉招致自由世界的嚴厲批評。後來,敏真諦到美國駐匈牙利大使館尋求庇護,在大使館居住了15年之久,才得以離開大使館,轉至奧地利。
教宗真的不知情嗎?教宗真的從敏真諦事件中吸取了教訓嗎?善良的陳日君相信教宗,我們卻不願輕信他。若非教宗的許可,教廷怎麽可能在對華政策上一錯再錯?教廷怎麽可能瞞著教宗派遣有總主教帶頭的代表團,到中國去向共產黨拋媚眼?難道教宗是一個一無所知到傀儡,對教廷的大小事務都一無所知嗎?
果然,教廷不能容忍陳日君充當他們綏靖政策的攔路石。教廷發言人罕有地發表一份聲明,不點名批評陳日君樞機,指其言論「製造混亂和爭議」。教廷發言人指出,教宗與國務院等相關官員在中國事務上有恆常聯繫,官員忠實詳細地向教宗報告了中國教會的情況,對於教會中人提出相反言論,引起混亂和爭議感意外及遺憾。教宗的偽善由此暴露無遺。
中共建政以來,中國基督徒遭受了無神論政權長期的、嚴酷的迫害。尤其是終於梵蒂岡、忠於耶穌基督的地下天主教徒,其殉道史可歌可泣,而且當下還在持續。當他們發現梵蒂岡倒向共產黨一邊,與魔鬼簽訂協議,他們將何其哀傷悲痛!不過,即便梵蒂岡背叛他們,他們也不會背叛「因真理,得自由」的基督信仰之本質。他們離耶穌基督比教宗及教廷的那些高官更近。
對於教廷而言,中國是全球最大的「宗教市場」。教廷希望探索出一套跟中共打交道的「中國模式」。此次事件,教廷往前大大邁出了一步,當年不願向康熙皇帝低頭的教廷,如今卻向習近平低頭了。有人説這是越南模式的重演。然而,教廷與越南當局改善關係的越南模式,並未觸及天主教世界的完整性及教廷對主教的任命權。在越南的主教任命,均按照《天主教法典》經歷詳細的諮詢及審查,然後由教廷任命。只是教廷在任命越南主教時,會提前數天知會越南政府,給越南政府一點面子而已。而且,越南政府近年來對教廷所有的任命都表示尊重。越南天主教會甚至獨立申辦已故阮文順樞機的封聖程序,而阮文順樞機曾在越南政府管治下被囚13年。越南政府對封聖的問題,採取「低調」但「開放而寬容」的態度。
假如說越南新任命的主教是由國家敲定,對越南各個相關教區的信眾來說,實是不能接受的侮辱。然而,這樣的荒唐事就在中國施施然地發生了。
當墨索里尼和希特勒崛起之時,當時的教宗向這兩名獨裁者暗送秋波,先後與法西斯的意大利和納粹德國簽訂秘密協議。只要保住梵蒂岡小朝廷歌舞昇平,對墨索里尼和希特勒大肆迫害天主教徒、基督教徒以及猶太人的殘暴行徑視若無睹。如今,教廷再次犯同樣的錯誤,等於自毀長城。信奉被馬克思主義玷汙的拉美「解放神學」的、第一個來自拉美的教宗方濟各,因為對共產中國的妥協,在天主教兩千年的歷史上將扮演一個極不光彩的角色。
當年,蘇聯領導人史達林不屑地説:「教宗,他有幾個師的軍隊?」史達林萬萬沒有想到,正是波蘭裔的教宗若望·保羅二世,依靠信仰和道德的力量,激起蘇聯東歐集團內部的人民對共產集權制度的反抗,為共產主義體制敲響了喪鐘。若望·保羅二世與美國總統雷根和英國首相柴契爾夫人一起併肩作戰,成為埋葬蘇聯的「三駕馬車」。
中共政權並不比蘇聯善良,中共對宗教信仰自由及普遍人權的戕害,尤有過之而無不及。教廷向中共卑躬屈膝,不僅不能改善中國地下天主教徒的艱難處境,反倒給在苦難中的中國信徒以殘忍的「第二次傷害」。陳日君看到了中國統治香港之後,香港社會的日漸沉淪,包括宗教信仰自由的萎縮;更看到了習近平掌權後的中國,人權狀況的急劇惡化,推倒教堂、焚燒十字架、拘押神職人員和信徒,宛如羅馬暴君尼祿再世。陳日君雖然難以力挽狂瀾、說服偏行己意的教宗和教廷,但他不畏強權、爲正義發聲之舉,與那些寧願下獄也不願屈服的中國信徒一樣,必將在天國得到最好的獎賞。
(責任編輯:Elinor Wu)


中共宗教新規上路 信仰寒流急凍中國

梵諦岡要求中國廣東汕頭與福建閩東2位合法主教讓位給非法主教/梵諦岡要求中國廣東汕頭與福建閩東2位合法主教讓位給非法主教/
新版條例才上路三天 已有多處基督教家庭教會被查封 波及上千信徒 另教廷為改善中國教徒環境擬向中共妥協 學者:結果恐事與願違
中共新版《宗教事務條例》2月1日上路,當天河南省便有19個鄉鎮的基督教家庭教會遭查封。圖為示意圖。(Wang Zhao/Getty Images)
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更新: 2018-02-03 2:50 AM       標籤: 宗教事務條例, 信仰自由, 中共
【大紀元2018年02月02日訊】(大紀元記者郭曜榮台灣台北報導)入冬以來最強寒流襲台,各地今起急凍;而在對岸,新一波「信仰寒流」正橫掃中國大陸。學者分析,中共新修訂的《宗教事務條例》於2月1日正式上路後,當局對於宗教信仰的打壓與排擠,將進一步激化。
據美國「對華援助協會」報導,中共的宗教新規上路後,河南省周口市西華縣19個鄉鎮的基督教家庭教會,已遭當地公安查封,受波及的信徒估達上千人。
河南十九鄉鎮家庭教會遭取締
報導提到,有信徒指當地學校教師也向學生們灌輸「從小愛黨愛國」的思想,要學生不得信仰宗教,提醒家長不准帶小孩閱讀宗教書籍與參與宗教活動。該信徒說,許多村莊在村支書與幹部帶領下,挨家挨戶要求信徒參加中共官方的愛國教會活動,甚至撕下有宗教色彩的門聯,並摘下牆上的十字架,改用油漆塗蓋上去。
外交部「台灣獎助金」訪問學人、德國明斯特大學政治學博士彭濤受訪時表示,中共排擠基督教徒,以及迫害、取締基督教的行為,將進一步限縮基督教在中國大陸的存在空間與擴散,「這是必然的」。事實上不是現在,中共近年來一直加強對基督教與其它宗教的打壓與排擠,「2018年可能會更加激化一些」
除了基督教之外,中國天主教地下教會的教徒們處境也堪慮。據路透社報導,有梵蒂岡高層透露,教廷與中共有關主教任命問題的協議已經準備就緒,估計數個月內就能簽署。
此報導與香港退休主教陳日君的說法相左,陳表示之前於羅馬面見教宗時,親耳聽見教宗對逼退中國合法主教的做法表達反對,但教廷隨後發聲明否認陳日君的說法。
香港退休主教陳日君日前表示,之前於羅馬面見教宗時,親耳聽見教宗對逼退中國合法主教的做法表達反對。(Alberto Pizzoli/Getty Images)
被詢及教宗與教廷的態度是否分歧時,彭濤坦言「很難判斷」,但教廷與中共的互動加強是趨勢,教廷與中共妥協的趨勢越來越明顯。
彭濤:梵蒂岡對中共認識不清
彭濤說,教宗跟教廷的考慮是如果棄中國的天主教徒於不顧,那麼天主教徒在中國的遭遇將更糟糕;若他承認中共的一些指令,說不定會改善天主教徒在中國的條件與生存環境。「但教宗對中共不是很了解,他以為這樣能改善中國天主教徒的環境,但事實上可能事與願違,這是他看不到的,畢竟他從來沒去過中國,也沒有體驗過中國社會,更沒有體驗到中國教徒所受到的迫害,這是事實。」
他認為,未來不合作、不聽令中共的教會,特別是地下新教組織,或是家庭教會,其處境會越來越糟,如此趨勢恐日益明顯。◇
中國主教任命的問題,傳出協議已準備就緒,學者認為,就算梵蒂岡向中共妥協,也無法改善中國教徒的環境。圖為中國地方天主教堂。(Greg Baker/Getty Images)
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孔令信觀點:現實主義瀰漫梵蒂岡,這是屈從與投降
孔令信
2018年2月4日 上午7:00
梵蒂岡與兩岸的發展有兩個重要的觀察點,一是當習近平主動邀教宗方濟各前往中國大陸做牧靈之旅時,意味著就是中梵建交的那一刻;一是教廷主動召回駐台北的代辦,並且訓令這位代辦不用再回台北而改往北京時,也就是中梵建交的時刻。
很抱歉,主動權全部都不在台北,而是北京。觀察這次香港榮休樞機主教陳日君會跳出來「寧願做中梵建交的最大障礙」事件的效應裡,北京都沒有一句官方的話語,教廷的國務卿帕羅林樞機(2018/1/31)卻主動說明而且是「意有所指」地暗批陳樞機「提出相反的言論,因而引起混淆和矛盾,而感到震驚及遺憾。」從這樣的反應就可以看出北京一直都是中梵建交的主動者。
回到事件本身,陳樞機在1/29的網誌上主要的論述就是兩名獲教廷任命、但不獲中國承認教區主教,分別是汕頭教區的莊建堅主教和 ,被要求「退位讓座」給由中方自選自聖的主教黃炳章和詹思祿,黃、詹兩人目前未被教廷所承認,而且黃炳章還是中國被教廷「絕罰」的非法主教。
香港榮休主教陳日君前往梵蒂岡。(美聯社)檢視相片
香港榮休主教陳日君前往梵蒂岡。(美聯社)
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香港榮休主教陳日君前往梵蒂岡,自陳願做中梵關係的最大阻礙。(美聯社)
教廷的帕羅林樞機會花這麼大力氣跳出來說明,顯示這裡面的誤解/曲解真的不少,首先,讓兩位忠貞於羅馬的地下主教退位,換上地上會的主教來牧養羊群,這樣大的政策變化,帕羅林的解釋是「在中國沒有兩個教會,卻有兩個蒙召逐步走向修和的信徒團體」,而處理地上/地下教會的共榮合一就是要採取同一個主教,所以兩位地下主教要先行退位,地上教會主教才有可能接手動融合。
其次,帕羅林的另一個依據就是榮休教宗本篤十六世在2007年寫給中國天主教徒信中的指示,即「與合法的政權持續衝突並不能解決現存的問題」。因此他的談判團隊在和北京每三個月一次的秘密會談中,在主教任命問題上,中梵雙方已達成共識採取「越南模式」了,而今教廷的談判代表更主動地讓地下主教「退位」,這樣的尺度無疑地比「越南模式」還要寬鬆,等於是教宗未來得全部接受中方的「官派主教」(雖是自選自聖,但是基本上都是國家宗教局早就安排與同意的人選,談不上民主選舉,基本上還是官派)。
如此退讓的結果,不只是主教任命權的旁移,更重要的是為了推動「同一個教會」的大方向,所有的地下平信徒被迫必須要出面參與地上教會的彌撒,這些原本就因為不同意中國共產黨與愛國會的信友們,本來就是隱姓埋名式地在各地採取秘密參與彌撒的方式來禮敬天主,如今等於是讓他們「完全曝光」,請問帕羅林樞機,你讓這些長期以來就是羅馬最忠實的教友們「情何以堪」?難怪這兩位地下主教要老淚縱橫,一方面是教宗的話不能不聽,另一方面長期被中共迫害,卻因著教宗的一個讓步,地下主教與教友就被迫與地下教會「合一」,任地上的愛國會「宰制」。帕羅林的談判團隊壓著「同一教會」的立場來要求地下教會,無形中等於是「為合一而合一」,封中共直接壓迫地下教會現身。這樣做完全違背了基督宗教的信仰,請問陳日君樞機此時不跳出來為地下教會主教與教友請命還待何時呢?
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自由之家中國宗教報告:中國與梵蒂岡關係好轉,天主教可望受惠(AP)
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自由之家中國宗教報告:中國與梵蒂岡關係好轉,天主教可望受惠(AP)
先教宗若望保祿二世,生前推倒了東歐鐵幕的高牆,讓天主主教會、基督信仰能夠恢復自由信仰。他在面向中國時就希望能夠踏上中國的土地。可是他也了解到地下教會在這個受到中共宰制的土地上的壓迫,因此聖座給予地下教會某些特權,其中他還為中國保留了一席「默認的樞機」。這位天天為中國祈禱的教宗留下他的遺願──面向中國。
榮休的教宗本篤十六世,在擔任傳信部長(拉辛格樞機)時曾經與拉丁美洲的「解放神學」有過強烈的對撞,甚至成為「打壓」貧窮神學的的主力,在擔任教宗時,從2006年起就召集了30位專家與神長組成「中國事務委員會」,每年定期討論「走向中國」的相關議題,陳日君、單國璽與湯漢等樞機都曾參與過,而2007年6月30日發表的《致中華人民共和國內天主教主教、司鐸、度奉獻生活者、教友》信函就是本篤十六世的走向中國政策大綱,信中除了回應中國教區的信友的盼望之外,更重要的要處理就是地下教會的特權問題,當時就希望地下/地上教會能朝合一共祭的方向來推動,但這也帶給地下教會許多回擾。只是主教任命問題始終無法達到共識,地下/地上合一的推動跟著也停滯不前。如今顯示主教任命議題與教會合一問題已經融為一爐來討論了!
2013年3月19日方濟各接任教宗,他不再召開每年例行的「中國事務委員會」,直接由國務卿帕羅林主導的談判團隊很快地就與北京方面進行實質談判,每一季雙邊輪流舉辦,因此帕羅林樞機應該是中梵建交的主要操盤手。所以當陳日君樞機跳出來發言時,特別是在他面見過方濟各教宗,將莊建堅主教的信親手交給宗座,後來還和宗座談到兩位地下主教遭到被迫退位的處境時,教宗方濟各承諾會處理,更引述他指已告訴教廷的高官「不要製造另一個閔真諦(Mindszenty)事件!」(即教廷在匈牙利共產政權的壓力下,要求敏真諦離國,隨後即任命受政府歡迎的主教接任。)陳日君還透過韓大輝總主教向教宗詳述此事與發展情況,教宗也確實對韓總主教說了,「那小組為什麼沒有和我商量」。
可是帕羅林樞機1月31日接受意大利《新聞報》(La Stampa)訪談時,指出在有關中國的問題上,教宗與聖座沒有不一致的思想和行為。帕羅林樞機對此説明,教宗「親自關注目前與中國政府當局的接觸,所有他的合作者都與他同心合意,沒有任何人私自行動。」對照陳樞機的說法,顯然是有落差,顯示其中有人在說謊。
按陳樞機的網誌所提,曾有「教廷赴北京代表團」與事件中的莊建堅會面,陳日君指相信率領代表團的主教為梵蒂岡的聖座社會傳播委員會榮休主席切利總主教(Claudio Maria Celli)。是他在去年12月中梵談判結束後,就赴福建,去「勸」閩東教區的郭希錦主教退位擔任非法主教詹思祿的助理主教。陳日君在文中多次暗示,有教廷中人阻止教宗得知中國教會的真相。除了有人說謊,有人不讓教宗了解中國教會實況之外,可以再深入的一個點就是教廷與北京的談判代表,明顯地都是帕羅林樞機的親信,真正了解中國教會的談判代表明顯都不在名單中,(連榮休的湯漢樞機都不在其中、陳日君樞機更不用說,台灣天主教會的主教們更說不上話)如此「務實團隊」目標一定是愈快談判建交成功愈好!(2月2日已傳出教廷將承認大陸7位主教,這就是帕羅林團隊證明自己很有效率的成績單。)
副總統陳建仁會晤教廷國務院長帕羅林樞機主教(Pietro Parolin)(總統府)檢視相片
副總統陳建仁會晤教廷國務院長帕羅林樞機主教(Pietro Parolin)(總統府)

梵諦岡要求中國廣東汕頭與福建閩東2位合法主教讓位給非法主教/


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梵中密談 港前樞機主教:與撒旦打交道 
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2016-11-02
〔編譯管淑平/綜合報導〕梵蒂岡和中國政府就主教任命問題的秘密談判,增加雙方達成「歷史性」和解的希望,但若干中國神職人員擔心,梵蒂岡將會接受北京當局對國內天主教徒的箝制;包括現已退休的香港樞機主教陳日君在內的反對者也憂心,這項協議形同與魔鬼交易
 (路透檔案照)
(路透檔案照)
天主教教宗方濟各二○一三年上任後,一直試圖改善與中國的關係,希望能與中國天主教徒重新連結;雙方官員自今年一月來已會面至少四次,試圖解決梵中關係核心爭議:主教任命問題。密切關注中梵談判的比利時魯汶大學南懷仁研究中心代理主任韓德力神父(Jeroom Heyndrickx)指出,中國代表團十一月初將赴羅馬進行最後一輪談判,「我們期待會有一份等待了將近七十年的非常重要、歷史性的協議。」
韓德力說,預期梵蒂岡將在協議中承認中國官方教會「中國天主教愛國會」任命八名主教中的四人,教廷也可能接受教宗握有最終任命權;重要的是,協議不會處理三十名由羅馬天主教會任命、但未被北京拒絕承認的主教,「他們的命運肯定不會在近期的未來獲得解決」。
中國天主教徒對於梵中可能達成協議則態度分歧。反對者認為,中梵這項協議可能背棄忠貞信徒,且形同與魔鬼交易。陳日君是反對派中最知名的人物,他認為中共是無神論者,中國天主教愛國會「不相信神,他們不了解何謂教會,他們只有政治考量」。他將方濟各處理梵中關係的方式,與曾經歷納粹和共黨統治的前任教宗若望保祿二世對比,「共產主義是可怕的極權主義政權,沒有經歷過的人難以了解」,方濟各「希望與各方和好,這一點非常好,但是我認為,有時候現實是殘酷的。」
陳日君形容,中國天主教愛國會成員是「政府的傀儡」,政府從其地位得利;若羅馬予以承認,可能讓北京更敢「消滅」地下教會,地下教會成員將陷入「絕望」。梵蒂岡聲稱,「希望藉由這份協議讓信徒可以和平地依照他們的信仰生活」,但「沒有自由就沒有和平」。
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梵諦岡要求中國廣東汕頭與福建閩東2位合法主教讓位給非法主教/梵諦岡要求中國廣東汕頭與福建閩東2位合法主教讓位給非法主教/

梵中關係歷史突破在即?台灣焦慮
據媒體報導,教宗方濟各將承認7名中國政府委任的主教,而梵蒂岡和中方有關主教任命的框架協議已准備就緒並有望在數月內簽署。近日,香港榮休主教陳日君在臉書上發表長文,批評梵蒂岡出賣中國的天主教會。
 Christen in China (Getty Images/K. Frayer)
北京天主教堂的彌撒儀式
(德國之聲中文網)路透社援引未具姓名的梵蒂岡高層消息來源稱,根據梵蒂岡與中國方面商議的結果,梵蒂岡今後在中國的主教任命上享有發言權。報導稱,這名消息人士表示,"這不是一個偉大的協議,但我們不知道10年、20年後情況會怎樣,也許會更糟。"他還說,"在這之後,我們仍然是籠中鳥,只不過籠子會更大些。痛苦還會繼續。將籠子擴大每一釐米,都必須進行斗爭。"
據估計,中國大陸目前生活著1200萬天主教徒。他們中一部分屬於獲得中國政府批准的中國天主教愛國會,另一部分則屬於忠於教宗的所謂"地下教會"。目前,中國大陸約有30多名受到梵蒂岡認可,但不被中國當局承認的天主教主教。
梵中交易
去年12月,一個受到教宗支持的梵蒂岡代表團前往中國,商討兩名得到梵蒂岡認可的主教讓位的問題。其中一名87歲的主教被勸讓位給一名中國天主教愛國會主教,並獲得政府承認的"榮休主教"地位。另一名梵蒂岡承認的主教則成為中國天主教愛國會一名主教的助理。
據"亞洲新聞"1月下旬報導,梵蒂岡此外還將承認另外5名中國天主教愛國會主教的合法性;作為交換,中方將同意梵蒂岡提名的20位愛國會主教候選人。
教宗方濟各
《華爾街郵報》2月2日報導稱,教宗方濟各將承認中國政府委任的7名主教並於今春作出宣佈,此舉有可能緩解梵蒂岡與中國大陸數十年的沖突。文章寫道,這可能是一個突破,中國共產黨政權將首次正式承認教宗作為中國天主教會首領的管轄權。梵蒂岡尚未對媒體針對該消息的詢問做出表態。
香港榮休主教陳日君批評梵蒂岡
86歲的香港榮休主教陳日君本週二在臉書個人主頁上發表批評文章。他寫道:"我的確認為梵蒂岡在出賣中國天主教會嗎?是的,沒錯,如果他們按照數年來,數月來顯而易見的這個方向前進的話。"陳日君還指出,他認為梵蒂岡的外交官矇蔽教宗,甚至違反其意願行事。
梵蒂岡次日發表措施嚴厲的聲明,稱對教會中一些人"製造混亂和爭論"表示驚訝和遺憾。據梵蒂岡電台報導,聖座國務卿帕羅林樞機1月31日接受義大利《新聞報》訪談,強調:"在中國沒有兩個教會,卻有兩個蒙召逐步走向修和的信徒團體。"他還表示,教宗"親自關注目前與中國政府當局的接觸,所有他的合作者都與他同心合意,沒有任何人私自行動","正在展開的談判"所遵循的路線是"有建設性地敞開對話和忠於教會的純正傳統",同時也考慮到本篤十六世在2007年寫給中國天主教徒信中的指示,即"與合法的政權持續沖突並不能解決現存的問題"。
天主教香港教區正權主教湯漢樞機此前向香港的《The Sunday Examiner weekly》表示,根據擬定的協議,羅馬教皇將有對大陸主教任命的最後決定權,非官方的教會主教將成為"反對派","各教會將一起工作,在中國傳播福音"。
台方擔心
梵蒂岡教廷1942年7月與中華民國建立外交關係。梵蒂岡要求兩位獲教廷認可的主教讓位給親北京主教的消息在台灣政壇引起震驚。台方憂慮一旦梵蒂岡和中國大陸在主教任命權問題上獲得一致,中梵建交將亮起綠燈,從而使台灣失去歐洲唯一的邦交國。據報導,台灣立法院5名立法委員2月3日啟程赴梵蒂岡、義大利等國並希望得到教宗的接見,但是否能如願,尚不得而知。



中梵建交仍遠 外交人士分析:存在「關鍵問題」 
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近日我國於歐洲唯一的友邦教廷,與中國互動升溫引發關注。(法新社)
2017-11-30 07:22
〔即時新聞/綜合報導〕近日我國於歐洲唯一的友邦教廷,與中國互動升溫引發關注。但媒體報導,我方外交系統指出,中梵在主教任命的關鍵問題上尚無共識,「離建交還有很長一段距離」。
梵蒂岡博物館日前宣布,將和北京故宮交換藝術品展覽,進行「藝術外交」,外交部當時表示,我對中梵的對話與互動均有掌握,並將持續增進與教廷的和平人道慈善夥伴關係。
《上報》報導,外交系統研判,中梵之間包括主教任命權、愛國教會等問題尚無共識,且中國屢屢發生迫害宗教自由等事件,雙方離建交仍遠,但台灣須密切關注。
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為中國教會遭迫害傳信教宗 香港樞機寒風中「攔轎喊冤」 
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2018-01-24 23:43
〔即時新聞/綜合報導〕外傳梵蒂岡在主教任命問題上對中國讓步,退休的香港樞機主教陳日君,上週特地為此飛到羅馬,在寒風中排隊參加教宗的公開接見,遞交中國地下教會的陳情信。天主教內知情人士說,用這種近乎「攔轎喊冤」的方式,才能把聲音傳達給教宗,目前中國地下教會的處境可見一斑。
 義大利《新聞報》記者薩丁妮在她專門報導教廷消息的部落格內透露,86歲的陳日君上週三突然現身教廷,在寒風中排隊參加教宗每週三梵蒂岡聖伯多祿廣場的公開接見。(圖擷取自「blog.ilgiornale.it」)
義大利《新聞報》記者薩丁妮在她專門報導教廷消息的部落格內透露,86歲的陳日君上週三突然現身教廷,在寒風中排隊參加教宗每週三梵蒂岡聖伯多祿廣場的公開接見。(圖擷取自「blog.ilgiornale.it」)
《中央社》報導,義大利《新聞報》(Il Giornale)記者薩丁妮(Serena Sartini)在她專門報導教廷消息的部落格內透露,86歲的陳日君上週三突然現身教廷,在寒風中排隊參加教宗方濟各(Pope Francis)每週三梵蒂岡聖伯多祿廣場的公開接見。
記者詢問他來的目的,陳日君說,他是為了「秘密任務」,要向教宗遞交中國地下教會的陳情信,他不能透露信件內容,但「中國天主教徒的處境真的很糟糕」,他一定要親自把這封信交到教宗方濟各的手上,就是希望教宗能聽到他們的心聲。
陳日君告訴記者,教宗向他保證,他一定會讀這封信。
《中央社》引述天主教內知情人士指出,樞機主教層級人士要晉見教宗,會透過教廷官方安排,但陳日君用近乎「攔轎喊冤」的方式,才能把地下教會的聲音傳達給教宗,目前中國地下教會的處境可見一斑

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中梵關係突破?路透:雙方準備簽協議 
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天主教的主教一向由教宗任命,但中國堅持自行指派,近期梵中傳突破外交障礙,外媒報導教廷與中國已做好準備,並可能在幾個月內簽署。(路透資料照)
2018-02-02 06:23
〔即時新聞/綜合報導〕近來外傳梵蒂岡在主教任命問題上對中國讓步,若簽署主教任命協議,恐影響與我邦交。路透社週四獨家報導,有梵蒂岡高層透露,有關主教任命問題的架構協議,教廷與中國已做好準備,並可能在幾個月內簽署,這將是中梵兩國關係的突破。
《路透社》報導,關於誰來任命主教這個棘手問題,有了部分的解決方案,共產黨接管中國近70年後,中梵可能恢復外交關係。
消息人士透露,根據正式協議,梵蒂岡將在未來主教的任命談判中有發言權,不過他拒絕透露更多相關細節。消息人士認為,這不是一個很好的協議,不知道10到20年的情況會如何,甚至可能更糟。
中梵若建立全面關係,羅馬天主教會將有法律架構照顧中國約1200萬天主教徒,並且在中國基督教教會快速成長之際全力推廣天主教。
中國罕見對教宗訪中表態 傳台梵關係恐生變... 
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中國罕見對教宗(圖)訪問中國發表看法。(法新社)
2017-10-21 11:15
〔即時新聞/綜合報導〕中國近年屢傳與教廷友好,台灣和教廷關係生變傳聞已許久,今天中國國家宗教局局長王作安受訪時,罕見對教宗訪中表示正面態度,外界認為此舉對台灣不利。
王作安接受《香港商業電台》採訪時表示,教宗方濟各多次表示願意訪問中國,中國對教宗展現友好姿態表示讚賞和敬意,這是中國官方罕見對教宗訪問中國表達正面態度。
王作安強調,北京當局對改善中梵關係有誠意,也會作出實際努力。不過他也強調北京處理中梵關係有明確原則,梵蒂岡必須明確斷絕和台灣的外交關係,不得干涉「中國內政」,包括不得以宗教事務為名,干涉中國內部事務。
北京大學國際關係學院教授梁雲祥認為,中梵關係之中最矛盾的是主教任命問題,由於中國教會不受梵蒂岡控制,過去亦一直有傳聞指中梵雙方正就此進行談判。他認為,教廷若與中國建交,就需與台灣斷交,中國將在民進黨執政後,進一步孤立台灣。



中國主教被要求「讓位」? 香港樞機:教宗已下令調查 
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2018-01-30 00:01
〔即時新聞/綜合報導〕退休的香港樞機主教陳日君今(29)日表示,針對外傳梵諦岡要求中國廣東汕頭與福建閩東2位合法主教讓位給非法主教一事,教宗方濟各(Pope Francis)原來並不知情;陳日君說,方濟各表示已下令要求教廷官員,不要製造另一起迫害主教事件。
 針對外傳中國合法主教被要求「讓位」,退休的香港樞機主教陳日君今(29)日表示,教宗表示已下令要求教廷官員,不要製造另一起迫害主教事件。(資料照,路透)
針對外傳中國合法主教被要求「讓位」,退休的香港樞機主教陳日君今(29)日表示,教宗表示已下令要求教廷官員,不要製造另一起迫害主教事件。(資料照,路透)
外傳,梵諦岡要求這兩位教廷任命的主教退位,以便讓中國政府任命的主教接手,代表梵諦岡藉由這些讓步改善與北京的關係。
天主教媒體「亞洲新聞」報導,陳日君今日在個人部落格發表一篇文章,提到他日前為此飛到羅馬參加教宗公開接見的緣由。陳表示,中國廣東省汕頭主教莊建堅去年10月收到教廷指示要求退位,請他協助聯繫教廷確認訊息,他請人親手把莊建堅的信送交教廷傳信部,副本也給教宗,但他不知道教宗是否收到副本。
陳日君說,幸好當時總主教韓大輝還在羅馬,韓大輝趁就任新職向教宗道別的機會,談到汕頭與閩東的事,得知原來教宗並不知情,教宗也答應會關注此事。陳在此之後就放心了,但沒想到去年12月再度傳出要求讓位的消息,當莊建堅請他再帶一封信給教宗時,為確認教宗親手收到,他決定親自走一趟羅馬。
陳日君本月10日及時趕到梵諦岡參加公開接見,趁機將信件交給教宗,陳說,這次會晤約半小時,「我說話也不太有次序,但我以為我成功讓教宗意識到了他在中國的忠誠兒女們的憂慮」。
陳日君表示,他當面詢問教宗是否已有機會,如答應了韓大輝主教,處理了那些事情(主教讓位爭議)?教宗回答:「有,我告訴了他們(教廷的高官)不要製造另一個敏真諦(Mindszenty)事件!」陳說,他覺得教宗答覆實在不能更對題、更富意義。教宗提到的敏真諦樞機是匈牙利共產政權下的首任主教,被共產黨監禁數年,1956年匈牙利「短暫革命成功」時,被革命者從監獄救出,到美國大使館找到庇護,但在官方壓力下,教廷命令敏真諦樞機離開匈牙利,並立即任命另一位受政府歡迎的主教接位。
陳日君在文章中說,當前的問題並非是要求合法主教退休,而是由非法或被教廷逐出教會的人接任,他認為這種做法是出賣了中國的天主教。陳表示,如果協議是不好的,他絕不介意在中、梵成為最大的阻礙!」


教廷要求讓位非法  陸合法主教難過被出賣
4601出版時間:2018/01/27 21:02      
黃炳章神父於2011年7月14日接受中國政府授予的非法主教聖秩,兩日後被教廷絕罰。翻攝天亞社
梵蒂岡日前要求中國廣東省汕頭教區莊建堅主教及福建省閩東教區郭希錦主教,分別讓位給遭絕罰的非法主教黃炳章和非法主教詹思祿,事件在中國教會引起極大的震盪,天主教亞洲通訊社中文網昨報導,汕頭教會的消息人士透露,莊建堅沒有答應要求、甚至感覺被出賣。梵諦岡教廷未對此報導作出回應。
針對日前有指,現年88歲的莊建堅主教於去年12月被教廷要求讓位,天亞社昨報導指,莊建堅證實他12月去了北京,但不願透露詳情。
梵蒂岡近日被指對中國讓步,天主教媒體《亞洲新聞》23日報導指,莊建堅主教去年12月被強迫前往北京,會見由「一位外國高級教士」率領的梵蒂岡代表團,要求他辭職,把主教席位讓給遭教廷絕罰的黃炳章。報導指,這已經是3個月來,教廷第二次要求莊主教辭職。
天亞社昨引述汕頭教會消息人士說,莊主教並沒有答應讓位給非法主教的要求,「因為這是有違教會信理和原則」,並質疑代表團的身份,會否被人冒認了,因為「事件太不可思議」。
莊建堅2006年獲教廷批准秘密祝聖為主教,但中國政府只承認他是一名司鐸。消息人士表示,莊建堅過去在最艱難的時刻都挺過來,沒流過一滴眼淚,但他這次感到被出賣,覺得很難過。
黃炳章是中國全國人民代表大會的成員,2011年才因接違反梵諦岡教廷不得接下中共授予的主教聖秩,而遭逐出教會的「絕罰」。
另一名被要求讓位的是天主教福建省閩東教區主教郭希錦,外傳他被要求退一步,降格為非法主教詹思祿的輔理主教。詹思祿則是中國的全國政協委員,2000年與另外4名主教在北京接受祝聖,但任命未獲得教宗批准。
對於這次兩名主教的事件,在中國教會引起極大迴響。
一名地下教會的宗座署理說,有教友說,看到有關新聞嚇一跳,「我都懷疑現在教會還是不是天主的了;另有教友認為,「不能拿教會原則做交易」,但現在教廷卻「出賣教會的忠貞,最終全部置於撒旦的控制之下」,他還認為,教廷太「幼稚」,並指出:「中國教會能不能發展與教廷跟當局關係有沒有正常化,關係不大,因為台梵一直正常,但教友人數只是當地人口不到百份之一。」
不過也有教友表示應「顧全大局」,因為愛國會(中國政府承認的天主教組織)的教友也很多,考慮到未來教會的合一需顧全大局。(大陸中心/綜合外電報導)


教:教宗下令調查
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上報快訊/陳婕翎 2018年01月29日 22:00:00
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媒體小農
外傳梵蒂岡要求中國兩位合法主教讓位給非法主教,退休的香港樞機主教陳日君(左)為此專程飛到梵蒂岡,還排隊參加教宗公開接見活動遞交陳情信。(圖片取自陳日君臉書)
關於中國天主教某些合法主教被教廷要求辭職一事,退休香港樞機主教陳日君29日在臉書中貼文表示,教宗事前並不知情,但已下令要求梵蒂岡高官調查,不要製造另一起迫害主教的事件。
根據亞洲通訊社報導,梵蒂岡派出代表團要求廣東汕頭與福建閩東兩個教區的合法主教,讓位給中國官派自選的非法主教,陳日君指出,在關鍵的時刻,訊息又混亂,我既直接知道汕頭的事,又間接知道閩東的事,覺得有責任分享我對事件的瞭解,關心教會的人有權到知道真相。
陳日君坦言,去年十月汕頭主教莊建堅已收到教廷的指示,便請他幫聯絡教廷。陳日君托人親手把信送去傳信部,又一份副本給教宗,但他不知道那副本教宗是否有收到。幸好當時人在羅馬的總主教韓大輝有機會和教宗談汕頭及閩東的事,「原來教宗並不知情,且答應韓總主教他會關注。」
陳日君說,但去年12月莊建堅再度被要求讓位的消息,讓他感到震驚,為能肯定教宗聽到他們的聲音,他10日清早趕到羅馬,將莊建堅的信件交在教宗手裡。
陳日君表示,在羅馬見過亞洲通訊的神父貝納德(B. Cervellera),有說明這趟來羅馬的目的,但請貝納德不要寫任何新聞,對方也答應了。但現在既然另有人向貝納德詳細報告了汕頭的事情,他也不介意肯定那報告是正確的,他不知道「報告者」以什麼身份參與了這事,但他也有理由「相信」那人正是切利總主教。
陳日君指出,之後教宗又另行在12日傍晚接見他。大約半小時會見中, 他向教宗問了一個在信上也提出的問題:「他(教宗)是否已有機會,如他答應了韓主教的,處理了那些事情?」教宗則承諾,不要製造另一個敏真諦(Mindszenty)事件。(中梵關係再升溫?)
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傳梵蒂岡讓步 要求兩獲教廷認可主教讓位中方「自選自聖」主教
撰文:    崔德興 發佈日期:2018-01-24 11:35 最後更新日期:2018-01-24 11:35
主教任命問題一直是中梵關係的主要障礙之一。不過,近日有消息指,梵蒂岡在有關問題上作出讓步,要求兩位獲教廷認可的主教,讓位給中方「自選自聖」的主教。
傳梵蒂岡讓步,要求兩獲教廷認可主教讓位中方「自選自聖」主教。(路透社)
天主教媒體《亞洲新聞》(AsiaNews.it)報道指,梵蒂岡在去年(2017年)10月和12月兩度要求汕頭教區(廣東省)主教伯多祿·莊建堅辭職,把主教地位讓位予中國「自選自聖」的主教黃炳章。中國政府一直只承認莊建堅是一名司鐸,主張黃炳章是汕頭教區主教,後者同時是全國人大代表。報道指,教廷也即將承認黃炳章是汕頭教區主教。
報道指,莊建堅去年底被限制行動,後來更被帶到北京,安排與中國天主教愛國會、中國官方主教團成員,與及宗教局官員見面,現場還有來自梵蒂岡的代表。報道引述消息人士指,梵蒂岡的代表向莊建堅解釋他們這次訪問中國的目的,就是希望「做點什麼」以便與中國政府達成協議,為此要讓黃炳章成為教區的正式主教。
報道引述香港教區的榮休主教陳日君樞機證實汕頭教區方面的消息。
北京下令禁旅行團赴梵蒂岡和帛琉? 中國外交部:沒聽說有關情況
中梵關係現暗湧? 傳國家旅遊局禁旅行社辦團赴梵蒂岡
温州主教邵祝敏疑被官方帶走失蹤逾月 梵蒂岡發聲明表嚴重關切
傳閩東教區主教被要求自願降級
另一方面,曾獲教廷認可的閩東教區主教郭希錦,傳將被降格成為中國「自選自聖」主教詹思祿的輔理主教或助理主教。報道稱,郭希錦在2017年復活節期間遭監禁一個月,期間還被要求簽署文件,聲明自願降級為助理主教,並讓位予中國官方選出的詹思祿。報道指出,梵蒂岡代表團已在福建會見詹思祿。
依照天主教教規,主教是梵蒂岡從各地的神父中決定人選,要由教宗任命,經祝聖儀式就職;但中國一直堅持「自選自聖」,即不經由梵蒂岡的確認,自行選出與祝聖主教。主教任命問題導致中國天主教長期分裂,也是中梵關係的主要障礙之一。
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2018年01月24日 00:01 中時電子報 郭匡超/綜合報導
立法院昨(23)日繼續協商107年度中央政府總預算案,國民黨立委曾銘宗詢問外交部長李大維,有沒有哪些「邦交國」亮紅燈?李大維表示,以我國與友邦關係來看,目前來講是可控管範圍。但在此同時,香港天主教媒體「亞洲新聞」指梵蒂岡近期已派代表團赴中國,要求兩位獲教廷認可的合法主教,讓位給中方任命的主教。顯示,梵蒂岡與中國建交問題可能獲得突破口,亦即梵蒂岡與我斷交的威脅大增。
據了解,中梵就主教任命問題談判多年,而雙方曾有共同承認主教的前例,但教廷要求未犯錯的合法主教「讓位」,則是非常罕見。
被要求退位的汕頭教區主教莊建堅據報去年底被控制,後來被押到北京。據報早前梵蒂岡代表當場要求莊建堅讓位,莊建堅聽後淚流滿面,表示不能接受。另一位被要求讓位的是福建閩東教區主教郭希錦,他在2017年3月曾遭扣押一個月,期間被要求簽署文件,聲明自願讓位給愛國主教詹思祿
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教廷要合法讓位非法 陸主教感覺被出賣
發稿時間:2018/01/27 19:28最新更新:2018/01/27 19:28 字級: 字級縮小字級放大
(中央社台北27日電)天主教中國廣東省汕頭教區主教莊建堅日前被梵蒂岡要求讓位給中共承認的非法主教,天亞社引述汕頭教會的消息人士說,莊建堅沒有答應要求,並且感覺被出賣。
天主教亞洲通訊社中文網26日報導,中國兩位主教被梵蒂岡要求讓位給非法主教的事,在中國教會引起極大震盪,有教友感到「魔鬼在教廷中」。
今年88歲的莊建堅2006年獲教廷批准秘密祝聖為主教,但中國政府只承認他是一名司鐸。他向天亞社證實,自己在去年12月去了北京,但不願透露詳情。
天主教媒體「亞洲新聞」日前報導,莊建堅被強迫去北京,會見由一名外國高級教士率領的梵蒂岡代表團,要求他辭職,把主教席位讓給遭教廷「絕罰」的黃炳章。
一名汕頭教會消息人士則表示,莊建堅並沒有答應要求,「因為這是有違教會信理和原則」。這名人士並質疑代表團的身分,甚至懷疑是有人冒名,因為「事件太不可思議」。
消息人士表示,莊建堅過去在最艱難的時刻都挺過來,沒流過一滴眼淚,但他這次感到被出賣,覺得很難過。
另一名被要求讓位的是天主教福建省閩東教區主教郭希錦,外傳他被要求退一步,降格為非法主教詹思祿的輔理主教。
黃炳章是中國全國人民代表大會的成員,2011年在無教宗任命下接受非法祝聖,當時教廷曾發出聲明表示此舉非法。詹思祿則是中國的全國政協委員,2000年與另外4名主教在北京接受祝聖,但任命未獲得教宗批准。
報導說,這次事件在中國教會引起極大迴響。
一名地下教會的宗座署理說,有教友看到新聞後向他表達了擔心和疑慮。他不看好犧牲忠貞精神的做法,「這樣可能贏得教宗對主教的任命權,但我們未見中國政府放棄管控教會的跡像,仍是獨立自主自辦教會和自選自聖主教。」
有教友說,看到有關新聞嚇一跳,「我都懷疑現在教會還是不是天主的了。」
有教友認為「不能拿教會原則做交易」,但現在教廷卻「出賣教會的忠貞,最終全部置於撒旦的控制之下」。
他還認為,教廷太「幼稚」,因為「中國教會能不能發展與教廷跟當局關係有沒有正常化,關係不大」。
不過,也有修士表示理解梵蒂岡的做法,「因為愛國會(中國政府承認的天主教組織)的教友也很多,考慮到教友以及將來教會的合一,不能按著個人的想法去理解這個事情,要考慮大局」。但他也直指教廷這樣做「是不妥的」。1070127
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梵蒂岡身為台灣在歐洲唯一的邦交國,和中國長期以來,一直存有教會承認及主教任命權的問題。之前便傳出因梵蒂岡承認的主教不被中國當局承認,導致教區主教失聯的消息。近期雙方關係再度因主教任命問題引起討論,傳出梵蒂岡做出讓步,希望換取中國承認梵蒂岡指派的主教。
(中央社)近日天主教媒體發自廣州的報導指出,梵蒂岡已派代表團赴中國,要求2位梵蒂岡認可的合法主教,讓位給中方選出的主教,但這2名原本打算扶正的非法主教,背景皆有爭議。
知情人士表示,報導中提到的事件是去年12月下旬中梵第7次的例行工作小組會議,梵蒂岡有向台灣簡報,會議涉及內容包括主教任命權、中國內部維穩與宗教自由的問題,梵蒂岡內部也有不同聲音。
知情人士說,主教任命權問題如果排除,對中梵關係是正向發展,「但還有很多其他因素牽涉其中」,但強調,中梵間的接觸、交流,外交部都有掌握,目前台梵邦交穩定。
地下教會不被承認,中國天主教徒難題
依照天主教教義,主教由教宗任命,但中國認為政黨高於宗教,拒絕外國勢力入侵,堅持自行任命。
主教任命問題導致中國天主教長期分裂為地下教會與愛國教會,中梵為此談判多年,雖已有雙方共同承認主教的前例,但梵蒂岡要求「未犯錯」的合法主教,遜位給被認定為非法的主教,仍是非常罕見。
《自由時報》報導,邵祝敏於2016年9月被教宗方濟各任命為溫州教區主教,但這項任命並未獲得中國政府認可。邵祝敏於2017年5月18日晚間被中國國家宗教事務局約談,之後就失去蹤影,一度失蹤20天,一位教會消息人士透露,邵祝敏過去也曾被中國當局短暫拘留數次。
《亞洲新聞》報導,其中一位被要求退位的汕頭教區主教莊建堅,在2006年獲梵蒂岡批准秘密祝聖,因不願承認政黨高於信仰,不被中國承認。另一位被要求讓位的是福建閩東教區主教郭希錦,他也因拒絕參加官方的愛國教會,而不被承認。
《天主教通訊社》報導,梵蒂岡與中國政府進行協商,梵蒂岡可能會承認7名中國官派主教,交換中國認可梵蒂岡指派的數十名主教。
過往中國與梵蒂岡多次就「教宗任命」議題協商:
2015年5月:中共中央紀律檢查委員會(中紀委)在機關報發表「堅守『黨員不能信教』的鐵規矩」一文,強調共產黨員「是堅定的馬克思主義者,是無神論者」,被指出為「限梵令」。
2016年1月:中梵成立對話工作小組,緊接著4月到11月在羅馬及北京展開雙邊對談。
2016年10月:路透社報導,中梵已達成由「中方任命、梵方同意」的主教任命權共識,但至今還沒正式公告。。
2017年8月:梵蒂岡任命親中立場的楊鳴章為香港教區主教,被視為是對北京當局的妥協。
退休主教奔梵陳情,中國教徒處境艱困
傳出梵蒂岡有意針對主教任命問題讓步後,退休的香港樞機主教陳日君上週飛到羅馬,並趁教宗每週三在梵蒂岡聖伯多祿廣場舉行公開接見儀式時,打算遞交陳情書給教宗方濟各,希望將中國地下教會的難題轉達出去。
《新頭殼》報導,陳日君說,讓政府認可本來沒有問題,但前提是不可放棄宗教信仰原則,如果地上教會還是由政府牢牢控制,政府常常要求神職人員作出違背信仰的表態,國家繼續「辦教」,地下教會怎能到地上去?
針對中梵針對教宗任命問題升溫的可能性,外交部發言人李憲章表示,外交部密切注意梵蒂岡與中國的對話及互動情形。梵蒂岡也十分關切中國地下教會教友的待遇及地上教會未能與羅馬教會共融。
李憲章表示,梵蒂岡相當肯定台灣天主教會及信徒的積極活躍,及宗教自由、政治民主及人權保障等。梵蒂岡各委員會及天主教慈善機構與台灣合作交流頻繁
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天主教媒體:梵蒂岡令內地主教讓位「官方代表」
【明報專訊】天主教媒體「亞洲新聞」(Asia News)報道,梵蒂岡曾派出代表到中國,要求兩名曾獲教廷任命、但中國當局不承認的主教,讓位給兩名由中方「自選自聖」的主教。當中汕頭教區的黃炳章長期擔任全國人大代表,更曾在2011年被教廷處以「絕罰」(逐出教會)。
繼位者長期任人代 曾被逐出教會
亞洲新聞報道,其中一個被要求退位的是教廷於2006年批准秘密祝聖的汕頭教區主教莊建堅,自去年10月,他兩度被教廷要求退位。報道指出,莊建堅去年底被押到北京,和愛國教會高層、宗教局官員和梵蒂岡代表見面。梵蒂岡代表當場要求莊建堅讓位給黃炳章。88歲的莊建堅當場淚流滿面,表示不能接受。
另一被要求讓位的是福建閩東教區主教郭希錦,他拒絕參加愛國教會,去年復活節遭監禁一個月,被要求簽署聲明,自願讓位給中方選出的主教詹思祿,還被降級為助理主教。梵蒂岡代表團已在福建會見詹思祿。報道引述一名地下天主教會神父表示,兩人可能會放棄神職人員生涯。
主教任命問題是中梵談判癥結,但此前教廷從未要求已獲批准的主教讓位給曾被認定為非法的主教。
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梵蒂岡要求兩主教讓位中共自選主教 傳教會震蕩
【阿波羅新聞網 2018-01-28 訊】作者:香港特約記者 麥默認
被梵蒂岡開除的四川樂山主教雷世銀
梵蒂岡要求獲其任命的庄建堅和郭希錦兩名主教讓位給中國「自選自聖」的兩名愛國主教,被指係教廷接受中國任命主教以改善中梵關係先兆,但教廷的做法引起反彈,天主教媒體天亞社報道,事件在中國教會引起極大的震蕩,並透露香港教區榮休主教陳日君樞機以事態嚴重,親往羅馬遊說教宗,望教廷懸崖勒馬。
天主教媒體《亞洲新聞》早前報道,現年88歲的汕頭教區主教庄建堅三個月內兩度被要求辭職,上月那一次更係被迫前往北京與由「一位外國高級教士」率領的梵蒂岡代表團會面,對方要求這位獲秘密祝聖超過11年的他,把主教席位讓給被教廷施以逐出教會這「絕罰」的「非法主教」兼人大代表黃炳章。天亞社引述消息人士講,庄有感被出賣,十分難過,但拒絕對方所求,認為這「有違教會信理和原則」,又質疑與他交涉的「梵蒂岡代表」係有人冒認,因為「事件太不可思議」。
另一名被要求「讓位」的,係福建省閩東教區郭希錦主教,現年59歲的他被要求自動降為輔理主教或助理主教,由三自愛國教會的政協主教詹思祿接任。據稱,郭舊年4月曾被當局帶走,要求他簽署降職文件,若此,將可獲中國政府承認。其後,梵蒂岡代表團到了福建省與郭希錦主教會面。
天亞社引述教友形容,事件係「教會的恥辱」、「出賣教會的忠貞;亦有教友憂慮,教廷係受中共擺弄。另外,一名地下教會的宗座署理亦透露,有教友看到新聞後表達了擔心和疑慮。他不認同有關做法,認為即使教宗因此獲得中國主教的任命權,但中國政府不會放棄管控教會。
但亦有地下修士對梵蒂岡的做法表示理解,指愛國教會的教友眾多,須考慮教友以及將來教會合一等大局。儘管如此,他也認為教廷的做法「唔妥」。


與魔鬼同行?梵蒂岡與北京的聖職任命交易
By 麥傑爾 紐約大學法學院畢業,現從事公職。喜歡看電影,閱讀西方政治思想、美國政治史、中國哲學、清史及民國史。雷根粉,討厭川普。自由意志主義者、小政府主義者。, global.udn.com查看原始檔二月 8日, 2018
2018/02/08 麥傑爾
2017年12月底,高齡88歲的中國廣東省汕頭教區莊建堅主教,終於「解脫」,離開他自2006年受教廷秘密祝聖後,即被軟禁至今的村子。在政府官員的「護送」之下,他來到北京,與教廷大眾傳播委員會(Pontifical Council for Social Communications)主席切利大主教(Archbishop Claudio Maria Celli)率領的特使團見面。
切利大主教首先為他祈禱,隨即表示,教廷已與北京當局達成共識:北京同意承認他為教區「榮譽主教」,但他必須將教區領導權交與全國人大指派、已遭教廷絕罰的黃炳章主教。為堅守教廷立場而被軟禁十餘年的莊主教當場淚流滿面,表示他將會遵守天主旨意,順服教宗命令。但返家後,莊主教間接對外表示:他寧可「背上不服聖命的十字架」,也絕不接受。
遭遇相同命運的,還有福建省閩東教區郭希錦主教,他被迫「降格」為輔理主教,屈居官派主教詹思祿之下。與汕頭教區一樣,閩東教區也是地下教會勢力較強的教區,這裏多數教友原來只服膺教廷秘密祝聖的主教,不願聽命於官方指派的「愛國教會」主教。然而這一次,教廷不僅勸退2位合法主教,還決定追認7名由中國官方任命、早已被逐出教會的非法主教,並赦免他們的罪衍。
隨後天主教媒體《亞洲新聞》(Asia News)也正式報導此消息。教廷的重大舉措,顯示中國教會分裂的局勢,正因中梵關係改善而迅速改變。
▌中梵關係的轉折
自十年前開始,前教宗本篤十六世就已積極改善中梵關係。本篤十六世於2007年發表《致中國教會信函》,表示希望與中國政府共同解決中國教會分裂的問題。現任教宗方濟各延續這個路線,他於2013年上任後不久,即公開說過「中國在我的心坎上」,並表示樂意隨時訪問中國;2016年,首度有媒體透露中梵雙方正在進行重要會談;2017年,雙方關係急速升溫,據中國官媒《環球時報》報導,教廷官員表示教宗「愛中國」,並肯定中梵關係良好。
2018年初,媒體披露:就爭議已久的主教任命問題,教廷已與中國政府達成初步共識,且於近期內可能簽署協議。這是雙方自2014年以來十多次會談之後的結果,也是教廷自1951年與中國斷絕往來以後,近七十年來最重要的外交突破。據傳,協議內容將採取2010年「越南模式」:由北京選出各教區主教,再提交教宗任命。倘若屬實,這項協議將使分裂已久的中國教會在形式上合一。
據傳,協議內容將採取2010年「越南模式」:由北京選出各教區主教,再提交教宗任命。圖為中國官派的愛國會主教李山。 圖/美聯社
▌「敏真諦事件」重演?
此消息一出,許多神職人員及教徒一片譁然。反對者認為教廷此舉雖有利於拓展中梵關係,卻形同向中共政權屈服,背棄正在受苦難的地下教會。其中,對於中共政權一向不假辭色的香港教區榮休主教陳日君樞機則公開批判,教廷此舉猶如「出賣親人」,將地下教會的教友「逼入鳥籠」。陳樞機甚至質疑,教宗本人對於此事並不知情,並懷疑教宗可能被教廷國務卿帕羅林樞機(Cardinal Pietro Parolin)蒙蔽。他透露,教宗不久前私下接見他時才說過,教會千萬不可重演「敏真諦」事件。
1973年,時任布達佩斯教區主教的若瑟.敏真諦樞機(Cardinal József Mindszenty),因毫不妥協地反對法西斯主義和共產主義、支持宗教自由,長年被匈牙利共產政權迫害,然而教廷卻選擇與匈牙利當局妥協,迫使他離開提供庇護的美國大使館、辭去主教職務,並任命當局可以接受的人選繼任主教。
對此,帕羅林樞機表示,與中國對話是為了尋求務實可行的作法,讓天主教徒在中國脈絡下也能活出信仰,並持續福傳;改善中梵關係也並非否認中國天主教徒過去及現在承受的苦難,而是希望將人道及精神力量帶入中國,這正是為了廣大的中國教友的未來。若有人被要求犧牲,也是為了全體福祉。他並強調,與中國官方所進行的一切聯繫,都在教宗的掌握之下,教廷相關人員與教宗密切配合,不可能私自行動。
因反共而長期遭到迫害的匈牙利敏真諦樞機(右二)。圖為1956年匈牙利起義中,被反抗軍解救於共產黨監獄的敏真諦,但起義不久後就遭蘇聯紅軍鎮壓,敏真諦才會逃入美國大使館直到70年代。 圖/維基共享
▌勢在必行的交易
事實上,教廷如此積極改善與中國的關係,並非沒有原因。首要因素是中國天主教徒的為難處境。天主教在中國大約有100多個教區(官方劃分為100個,教廷劃分為114個),教徒約在1千萬至1千2百萬人左右;百餘名主教中,7成是秉持「三自原則」、由中國官方所任命的「愛國教會」主教,3成是梵蒂岡秘密祝聖、未經官方批准的地下教會主教。教徒必須選擇在政府高壓箝制之下,從事宗教活動,或是冒著被取締的風險,秘密行使宗教自由。
此外,中國於2017年通過修正「宗教事務條例」,並定於2018年2月1日實施;這次修法以加強國家安全及內部維穩為目標,特別對於基督教、天主教、伊斯蘭教等外來宗教加強管控。因此一旦中梵友好,中國教會合一,教徒將不再被迫選擇,在嚴法之下能夠擁有較多宗教自由,而教廷也得以直接接觸為數廣大的羊群。
進一步以梵諦岡的立場來說,面對中國箝制天主教活動,教廷如果向中國敞開,讓中國教會合一,亦不失為採取主動攻勢的融合戰略。事實上,在改善中梵關係上,中國的態度確實比教廷更猶疑被動。對於此議題,中方內部分裂為以外交部為首的開放派,及以統戰部為首的保守派,雙方論戰已久。
中國教徒必須選擇在政府高壓箝制之下,從事宗教活動,或是冒著被取締的風險,秘密行使宗教自由。照片中的師恩祥主教,就因不願加入中國政府的愛國會,而遭到逮捕、秘密監禁,最後在2015年死於獄中。 圖/法新社
開放派認為,改善中梵關係,有助於中國提升國際地位及話語權。保守派則擔憂,一旦正式開放教廷勢力進入中國,將難以控管其影響,可能有損內部維穩。近來,開放派勢力抬頭,由外交部主導此議題發展,或許是此次中梵雙方得以達成共識的關鍵。
其次,外交關係也是教廷的考量之一。中國的經濟實力崛起之後,已經躍升為國際場域中最舉足輕重的角色,而現任教宗方濟各在氣候變遷、核武裁減乃至移民等議題,都企圖發揮更大的影響力,外交上若能直接與北京對話,將更有助於達成目標。不過,中梵建交的兩大障礙,除了主教任命問題外,還有台灣問題。倘若教廷的最終目標是與中華人民共和國建交,勢必面臨與中華民國斷交。但目前看來,台灣問題還不是中梵雙方此刻會談的關注焦點,而且在中國依然箝制宗教自由的現狀下,教廷還不需要為了中國而背負背叛友邦的罵名。
最後,傳福音的需求或許是最迫切的考量。中共從建國初期到文革時期,一路將宗教打成黑五類,改革開放之後才漸漸對宗教採取「開放但管理」的態度,如今廣大的中國人口已成為各宗教傳教的兵家必爭之地。因為教義要求教廷必須是唯一權威,天主教格外為中國所忌憚,近年在中國的傳教步伐大幅落後。以同質性高的基督新教為例,如今在中國已有1億信徒,也難怪教廷希望急起直追,開拓中國市場。
近年在中國的傳教步伐大幅落後。以同質性高的基督新教為例,如今在中國已有1億信徒,也難怪教廷希望急起直追,開拓中國市場。 圖/路透社
▌「習近平的教宗」?
然而,與中國妥協,是否真能使教廷如願以償?恐怕還言之過早。習近平就任以來,對外不斷釋出善意,但對內卻是嚴格維穩及防範境外勢力滲透。中梵關係即便冰釋,中國天主教徒的處境也未必真能改善,或許反而因中方更加忌憚而雪上加霜。更遑論中梵就主教任命達成協議之後,愛國教會的合法性即受教廷背書,地下教會將完全失去立場,似乎讓北京更能掌控天主教在中國的發展。
更何況,在中梵和解的道路上,還有許多其它麻煩的問題。例如,30餘名地下教會主教未來何去何從,是否也將被迫退位?近年來無故「被失蹤」的地下教會主教能否獲釋?中國是否承認中國大陸主教團?教區劃分的歧見如何解決?中梵高層互訪及互設辦事處事宜如何進行?這些都尚待討論。不過往後教廷在這些議題上若再有妥協,都可能被視為軟弱而斲傷威信。
回頭從近代史來看,教廷與威權政體進行利益交換,有好結果的似乎並不多。1929年,教宗庇護十一世與墨索里尼政權簽署協議,承認其合法性,並答應不干預政治接受任命主教須經過國家批准,以換取義大利承認梵蒂岡的主權。1933年,教廷與納粹德國也達成類似協議,換取教會在德國可以獲得的自由與權利。二戰期間,教宗庇護十二世為了維持「和平」,對於納粹屠殺猶太人的暴行始終保持沉默,甚至被稱為「希特勒的教宗」。但歷史證明,墨索里尼及希特勒都沒有因為這些妥協而停止迫害天主教徒。與此對比,先教宗聖若望保祿二世在冷戰期間保持道德立場,始終拒絕與共產政權妥協,反而贏得了歷史美名。
眾所皆知,現任教宗方濟各並非基本教義派,向來秉持務實及彈性原則處理教務,對於許多涉及敏感教義的議題,也願意保持開放態度。然而與威權政體交易,即便背後有再深遠的戰略考量,以教廷的道德高度而言,仍是一步險棋。
這次,教廷破天荒地要求合法主教退休、承認非法主教的地位,也許就是為了將籠中鳥的籠子換大一點。但籠子再大仍是籠子,當籠子更大,更進一步套籠信仰之後,鳥兒是否真能破籠而出,猶在未定之天。
當籠子更大,更進一步套籠信仰之後,鳥兒是否真能破籠而出,猶在未定之天。 圖/路透社


迫害宗教
宗教信仰是中華傳統文化的重要組成部分,世人所熟知的道、佛、儒三教在幾千年中國歷史中交相輝映,經久不衰。很多其它西方教派也都有緣在中國演繹一番。
中共1949年暴力奪取政權後,同蘇俄一樣,一手在思想領域宣傳無神論,攻擊有神論;一手利用高壓暴力手段,在歷次運動中,拉攏打擊、迫害、取締宗教,殺害宗教人士,到最近血腥殘酷迫害法輪功,對正教及信徒的迫害愈演愈烈。
1949年篡政後,中共就著手展開了大規模的宗教迫害和對「會道門」的取締。中共焚毀了大量《聖經》和其它很多宗教派別的經書,還要求「基督教、天主教、道教、佛教等組織及幫派成員要到政府登記並悔過自新;如不按期登記,一經查明,一定予以嚴懲」。1951年,中共還明文頒布:對繼續會道門活動者處以死刑或無期徒刑。佛教的大批和尚被趕出廟門返家還俗勞動生產;天主教徒、外國神父多數進了監獄,並受嚴刑拷打;中國神父坐監,大批教徒被判死刑或勞動改造;基督教牧師和信徒也遭受了和天主教徒們同樣的迫害。
1949年後留在大陸的五千多名中國天主教主教、神父或被關或被殺,最後只剩數百人,而那些在華的外國籍神父部分被殺,其餘全部被趕出了中國。有1萬1千多名天主教徒被殺,大量教徒被任意拘捕或被勒索性罰款。據不完全統計,中共建政的最初幾年中,有近300萬各種教眾及宗教幫會成員被抓被殺。
和蘇俄共產黨一樣,中共為了加強所謂對宗教的領導,成立了相應的管理各教派的機構,如中國道教協會、中國佛教協會等。針對天主教,中共還成立了由其任命並管理的「中國天主教愛國會」。所有的宗教協會都要按黨的意志對教徒進行控制和思想改造,同時利用它們做中共邪靈直接做不了的事情,即從正教內部擾亂、敗壞正教。
中共對藏傳佛教也不放過。中共於1950年派兵占領了西藏,開始強力迫害藏傳佛教。十四世達賴喇嘛1959年逃出西藏流亡印度,被中共認作「叛亂」。1962年5月,十世班禪向中共國務院遞交了《關於西藏總的情況和具體情況以及西藏為主的藏族各地區的甘苦和今後希望要求的報告》。其中列舉大量事實,講述了中共對藏族文化,尤其是佛教信仰的破壞:「(中共)掀起了一個消滅佛像、佛經、佛塔等的滔天浪潮,把無數佛像、佛經、佛塔燒毀,拋入水中,扔到地上,拆毀和熔化,對寺廟、佛堂、瑪尼牆、佛塔姿意進行了瘋象闖入般破壞……盜走了許多佛像飾品和佛塔體內的寶貴物品……公然無忌地侮辱宗教,把《大藏經》用於漚肥的原料,專門把許多佛畫和經書用於製鞋原料等,毫無任何道理。」
1966年文革爆發後,大批喇嘛被強制還俗,大批珍貴經書被焚毀。截至1976年,西藏境內原有的2700座寺院僅剩下8座,其中一千三百多年前大唐時期所建的、西藏最重要的大昭寺在文革中也被洗劫一空。
中華古國,道家修煉源遠流長。二千五百多年前老子留下的五千言《道德經》,是道家修煉的經典。《道德經》不光在東方國度裡廣為流傳,很多西方國家也將其翻譯成本國文字。但文革中老子被批為虛偽,《道德經》則被稱為「封建迷信」。
儒家的核心思想是「仁、義、禮、智、信」,孔子給後世留下了做人的道德規範。文革中,北京造反派率領紅衛兵到曲阜,大肆破壞、燒毀古書,砸毀包括孔子墓碑在內的歷代石碑近千座。1974年中共又再次開展「批林批孔」運動,儒家入世為人的傳統思想、道德準則,在人們心中變得一錢不值。
更慘絕人寰的是1999年7月,前中共黨魁江澤民發動了對法輪大法及信仰「真、善、忍」的法輪大法修煉者的迫害,甚至邪惡至極地活摘大法修煉者的器官,犯下這個星球上前所未有的罪惡。
中國幾千年的傳統文化、道德觀念、修煉信仰在短短的幾十年中,被中共幾乎毀壞殆盡。隨之而來的是,世人不信神、背離神,精神空虛、道德敗壞,世風日下。
2. 西方──滲透、限制宗教
共產邪靈對世界上其它非共產極權國家宗教信仰的破壞也有其系統的安排。共產邪靈通過蘇共、中共以宗教交流為名,用金錢和特務滲透這些國家的宗教機構,變異正教信仰,或直接打擊、顛覆傳統正教,甚至直接把社會主義、共產主義理念引入宗教,讓民眾信奉被共產主義變異後的邪教。
1)滲透宗教
紀錄片《蠶食美國》(Agenda—Grinding Down America)製片人柯提斯‧鮑爾斯揭露說,他發現了一份1953年國會的證詞,作證的曼寧‧詹森是一個頂級的共產黨人。詹森說:「共產黨發現要想毀滅宗教,一條捷徑是對教會進行滲透。如果人力有限,必須把共產黨特工集中在神學院裡。在這些學校有可能用很少的人影響未來的教士。策略是把人們的關注中心從精神引向物質。」
共產邪靈確實是如此實施的。如一些改頭換面的馬克思主義者為了滲透美國的基督教會,從八九十年前就開始進入美國的神學院,教育出一代又一代變異了的神甫、牧師,讓他們潛移默化地影響美國宗教界。
保加利亞歷史學家門契兒‧麥托蒂弗(Momchil Metodiev)在大量研究了冷戰時期保加利亞共產黨的歷史資料後,揭示了東歐共產主義陣營的情報系統和共產黨宗教委員會密切合作,影響和滲透國際宗教組織的事實。[3]
在世界範圍內被蘇聯東歐共產陣營大規模滲透的宗教組織當屬世界基督教會聯合會,又稱普世教會協會、世界基督教協會或世界基督教協進會(World Council of Churches,縮寫為WCC),簡稱普世教協。這是一個創立於1948年的基督教跨教派合一組織,其會員包括了基督教各種主流派系的教會。該組織的宗旨為促進普世教會合一運動。普世教會協會將其自身描述為一個具有348個全球性、地區、地區分支、民族性和地方性教會的團體,尋求統一、共同見證以及為基督教服務。作為普世教協成員的基督教派系總共擁有大約5億9千萬信徒,覆蓋了大約150個國家,是一個世界宗教界舉足輕重的國際組織。
但它卻是世界上第一個在冷戰時期接受社會主義國家──包括蘇聯及其附屬國──為會員的國際教會組織,並接受它們的經費支持。
共產主義對普世教協滲透的重要「成果」包括1975年把前蘇聯東正教列寧格勒大都會主教尼克定姆(Nikodim)推上普世教協主席的位置 ,另一位來自保加利亞的東歐共產主義代理人撒貝夫(Sabev)則自1979年至1993年長期擔任普世教協的副總書記。歷史學家麥托蒂弗指出,在20世紀70年代前蘇聯東正教列寧格勒大都會主教尼克定姆(Nikodim)在克格勃的指示下領導了滲透行動,而保加利亞的斯塔拉‧乍格拉(Stara Zagora)大都會主教盤克拉提(Pankratii)則在保加利亞配合這一行動。[4]
劍橋大學歷史學家克里斯托夫‧安德魯(Christopher Andrew)根據克格勃解密的1969年的檔案指出,在冷戰時期,普世教協中來自蘇聯東正教會的一些重要代表暗中為克格勃工作,他們對普世教協的政策及運作施加影響。根據克格勃1989年解密的檔案,經過克格勃在東正教安排進入普世教協的高級代表成功地讓普世教協採納蘇共社會主義的滲透計劃,其中有8條放在了普世教協公共聲明中,3條被用在普世教協的通訊中。[5] 蘇共通過東正教對普世教協的滲透可見一斑。前面所說的為蘇聯政府工作的阿列克謝二世也曾代表蘇聯東正教直接參與普世教協的運作。
如果我們了解這些東歐共產主義滲透、操縱教會的事實,也就不難理解為何普世教協1980年1月不顧成員抗議,堅持向津巴布韋愛國陣線(Patriotic Front of Zimbabwe)撥款,而後者是以殺害傳教士、擊落民航客機而臭名昭著的共產主義游擊隊。
此外,普世教協也被中共滲透並影響。中國基督教協會是被中共控制利用的宗教工具。它作為共產中國唯一的代表正式加入普世教協。在金錢、利益的誘惑下,普世教協對中共百依百順,一再阿諛奉承中共。普世教協的總幹事還在2018年初正式訪問了中國並會晤數個中共官方基督教組織,包括中國基督教協會、三自愛國運動委員會和國家宗教事務管理局。在中國,非官方基督教團體(地下教會)人數遠遠多於官方團體的人數,但普世教協代表團為避免令中共不快而沒有安排與非官方基督教團體的會晤。
2)限制宗教
共產邪靈對西方的滲透是全方位的。各種變種共產主義詆毀神的思想行為也都在衝擊著宗教,如「政教分離」、「政治正確」等,都被用來限制和破壞正教。
美國的立國之本在於信神。美國歷屆總統宣誓就職時,都會手按《聖經》宣誓就職,並請「上帝保佑美國」。而如今,當人們批評國家、政府及世人背離神的行為、思想、舉止、政策,對墮胎和同性戀等不被神所允許的行為進行抵制時,那些共產主義者、美國共產黨人或左派激進人士等就用「政教分離」來限制並反擊他們,即用「宗教不能過問政治」來限制神的旨意、訓誡及其對人的約束。
幾千年來,神一直和信神的世人們保持著聯繫。為數眾多的正教信仰者們對維繫社會道德起到了相當大的正面作用。但是現在人們只能在宗教教堂內談論神的旨意,在教堂之外就不能批評、抵制那些敗壞神所制定的為人準則的一切行動,使宗教幾乎完全失去了維繫道德的功能,使美國社會道德迅速下滑。
近年來特別流行的「政治正確」被用到極致,致使美國人在這個信奉基督教為主要宗教的國家裡不敢說「Merry Christmas(聖誕快樂)」,因為有人會說其政治上不正確,會傷害信仰其它宗教的人們。當人們在公開場合談論自己對正神的信仰或對上帝禱告等,就會被制止,因為這會「歧視信其它宗教的人們」。事實上,所有宗教信仰都可以用自己的方式表達對神的敬仰,並不存在誰歧視誰的問題。
在學校裡,事關正教信仰和傳統價值的課程不能教,神創論不能說,理由是科學不能證實。而同樣不能被科學證實的無神論、進化論卻能堂而皇之地在學校裡被傳授。反神、排神、罵神、詆毀神都沒有問題,還要受到保護,美其名曰「要保護言論自由」。
邪靈在文化、教育、藝術、法律等很多領域裡的限制、滲透和變異宗教,是一個相當複雜也相當系統化的問題,我們將在後續章節中詳細討論。魔鬼在統治著我們的世界(9):信仰篇 | 共產主義 | 宗教 | 大紀元 - https://goo.gl/WjXwgv


梵諦岡要求中國廣東汕頭與福建閩東2位合法主教讓位給非法主教/

毀梵中協議不甩教宗 中國自封政協常委為上海主教
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53歲沈斌是中國江蘇省南通海門教區的主教,身兼中國全國政協常委,兼任「中國天主教主教團」主席,他被「中國天主教主教團」自封為上海教區主教。(擷取自中國「天主教海門教區」官網)
 2023/04/05 06:10
 〔編譯楊芙宜/台北報導〕天主教權威媒體「亞洲新聞」(AsiaNews)4日報導,天主教中國上海教區4日舉行主教沈斌的就職儀式,沈斌身兼中國全國政協常委,由他擔任主席的「中國天主教主教團」自封為上海教區的主教,但該團體嚴格聽命於中國共產黨、不受教廷承認,這項主教任命也未獲教宗方濟各同意。中方這項作法,形同公然撕毀2018年梵中主教任命臨時協議。
 在新聞曝光後,教廷官方新聞網站「梵蒂岡新聞」(Vatican News)4日稍晚跟進證實,教廷發言人布魯尼(Matteo Bruni)在向記者們發表的公告中表示,教宗方濟各「在數天前被告知」中國當局調任主教的決定,且「從媒體獲悉」4日上午舉行的就職儀式。但關於方濟各「對此事件的評估」,布魯尼稱「目前我無可奉告」。
 「亞洲新聞」報導指出,中國自封天主教上海教區主教,顯示中國官方教會並不同意梵蒂岡的選擇。梵蒂岡消息指出,這項主教任命是中國「單方面」行動,未獲得教宗同意,且上海天主教社群也對缺乏教宗授權的主教任命,表達悲痛和氣憤。
 現年53歲的沈斌是江蘇南通海門教區的主教,在就職時絕口未提教宗,卻強調將堅決貫徹共產黨指示,堅持宗教獨立自主自辦原則,推動天主教「中國化」。
 根據天主教上海教區光啟社4日上午通告,天主教上海教區舉行沈斌的主教就職儀式,由上海市天主教教務委員會主任、上海市天主教愛國會副主任吳建林神父主持,「中國天主教主教團」秘書長楊宇神父宣讀了該團體將沈斌調任上海教區正權主教的任命書,致辭者包括中國天主教愛國會主席、北京教區主教李山,以及上海市天主教愛國會主任陸欽明,神父吳建林代表上海天主教界發言。
 通告說,上海教區全體神父、修女,以及上海市天主教各團體副秘書長以上人士約200人參加了儀式。
 梵蒂岡和中國2018年簽署主教任命臨時協議,隨後在2020年10月和2022年10月分別2度更新延長2年,天主教在中國教區的新主教應由梵蒂岡和北京當局共同決定。該協議詳細內容一直未公開,不過教宗與教廷高層曾多次透露,即便該協議允許中國政府任命當地教區的主教,但北京同意讓教宗對中國教區的主教任命有「最後決定權」。
 其實,去年11月,針對中國任命彭衛照為江西教區輔理主教,梵蒂岡就曾發聲明大動作譴責中國違反該協議,表達「驚訝與遺憾」,並稱彭衞照的任命是因為受到「當地政府的強力施壓」,但梵蒂岡並不認可江西為一個教區、該任命不符合雙方在2018年達成的「對話精神」。
 據報導,教廷與中國長期就上海教區主教人選未能達成共識,上海教區自前主教金魯賢2013年逝世後,迄今已懸缺10年,教廷原屬意由金魯賢的輔理主教邢文之接任,但邢文之因曾拒絕參與中共官方愛國教會的典禮,被迫辭職。
 另一位獲得教宗任命的上海輔理主教馬達欽,因為在祝聖典禮上辭去中國天主教愛國會的職務,從2012年以來一直被軟禁在佘山修院,即使後來回到愛國教會,仍無法恢復主教職務。毀梵中協議不甩教宗 中國自封政協常委為上海主教 - 國際 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3zvFjTO


可票選繼任教宗!方濟各擢升21新樞機 香港主教在列
天主教教宗方濟(左)擢升了21名新樞機主教,包括現任香港教區主教周守仁(右)。(美聯)
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2023/10/01 06:22
〔中央社〕天主教教宗方濟各(Pope Francis)昨天(9月30日)將21名神長擢升為樞機主教,其中包括前輔仁大學董事、現任香港教區主教周守仁,這舉動大幅提高由方濟各任命的樞機選舉人比例,這些樞機選舉人將有權投票選出方濟各的繼任者。
《路透》報導,在梵蒂岡聖伯多祿廣場(St. Peter's Square)舉行的「樞密會議」(Consistory)上,教宗擢升了21名新樞機主教,這些頭戴紅色方帽的樞機主教被稱為「教會親王」(Prince of the Church),是教宗在梵蒂岡和世界各地的最親近顧問。
目前有137位樞機選舉人,其中約73%是由方濟各任命。這將提高下一任教宗認同方濟各願景的可能性,即建立一個更加進步和包容的教會。
21名新樞機中有18名年齡在80歲以下,根據教會法,他們有資格參與推選下任教宗的秘密會議,在方濟各去世或辭職後選出他的繼任者。
80歲以下的樞機主教被稱為樞機選舉人。上述21人中的3名80歲以上樞機主教則因長期為教會服務,而獲得此項榮譽。
馬來西亞和南蘇丹第一次選出樞機主教,這延續了方濟各的方針,即給予被他稱為世界「邊緣」的地區更多認可,這些通常是飽受戰火摧殘或天主教徒占少數的地區。
方濟各在彌撒的講道中說:「多樣性是必要的,是不可或缺的。」在儀式中,每位新樞機都獲得一枚主教戒指,和三邊有棱的四角帽(Biretta)。
這是教宗自2013年上任以來的第9次「樞密會議」,經歷過去10年的變化,來自亞洲和非洲的樞機選舉人比例上升,而來自歐洲的樞機選舉人則有所下降。
方濟各將在12月滿87歲,明年或2025年是否舉行另一次「樞密會議」?將取決於他的壽命。雖然他目前使用輪椅或拐杖代步,且接受過數次手術,整體而言,他並沒有放慢腳步,仍維持繁忙的行程。
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