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古厝保存五大關卡，板橋林家花園、姜阿新洋樓怎麼闖關？ | 沈瑜 | 遠見雜誌 https://bit.ly/364fa3y
古厝保存五大關卡，板橋林家花園、姜阿新洋樓怎麼闖關？
被都更、建商強拆、產權百轉的古厝命運
文 / 沈瑜 攝影 / 池孟諭
2022-03-18
台灣許多古宅、古厝大多是私人財產，維護與保存面臨極大挑戰。不論是知名家族如霧峰林家、板橋林家，或是因《茶金》而聲名大噪的新竹北埔姜阿新洋樓，都是歷經萬難，得以保存自家祖厝。
城市中，一棟棟現代化建築櫛比鱗次，但偶爾仍能在某個轉角、某個巷弄中，邂逅上百年古宅、古厝，那一幢幢的院落與護龍，展現出身家。紅磚瓦牆、燕尾屋脊、彩繪石雕、木刻對聯…，是摩登的大樓也難以復刻的精巧與經典。
《遠見》曾報導，國旅當道，許多古宅、古厝，成為遊客尋幽訪古的特色景點。歷經歲月更迭，古宅、古厝除了承載家族興衰歷史，讓人們能一窺百年前大戶人家的生活，更是蘊含古代工藝匠才、民俗文化的美學。
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卻很少人細究，後人之所以見識這麼多匠心獨具的民居，其實是家族、各方人士奔走之下，得以保存下來的文化遺產。
由於這些珍貴的歷史建物，大都是私人財產，文化資產的維護與保存，本身就面臨極大挑戰。
因為不論是由家族申請，或是外人提出，一旦登錄為「古蹟」，便不得遷移或拆除，改建與修繕也要經過主管機關同意，受國家強制力保護。若房舍被登錄為位階較低的「歷史建築」，所有人也負有管理維護之責，宜提出管理維護計畫報主管機關備查。
每年十多起歷史建物「被消失」
許多屋主就會考量，變成古蹟或歷史建築後這麼麻煩且無法變通，有的建商還會對所有人說，被指定為文化資產等於「妨礙私產」，在這樣利益權衡下，家族恐寧可賣地、賣房賺取獲利，卻不會考慮利用文資發展永續的財源。
因此，祖上基業可能在一天就瞬間成一片斷垣殘壁。據統計，近年每年都有10多起歷史建物「被消失」，因此，現在還能去參觀這些古宅、古厝，實屬幸運且難得。
本篇報導整理出古蹟保存五大關卡，帶讀者了解古厝要能保存完善極為不易。
關卡一：強碰市鎮建設被迫拆遷。【林安泰古厝事件奠定深遠影響，台灣首次古蹟保存運動】
台灣的古蹟保存思惟約於1980年萌芽，都要歸功於林安泰古厝拆遷保存運動，讓各界開始省思文化資產的重要性。
林安泰古厝本位於台北市大安區，精緻的硬山式二進五間起古宅，以木刻、石雕、彩繪、對聯為其建築的四大特色，裝飾精雕細琢。
台北林安泰古厝。wikipedia by Outlookxp圖／台北林安泰古厝。wikipedia by Outlookxp
然，1978年因市府人為失誤，林安泰古厝未被列入古蹟，且位居敦化南路計畫拓寬道路上，面臨拆遷命運。
當時，林安泰古厝去留引發爭論。根據台北市歷史建築「林安泰古厝調查研究、修復及再利用計畫案」總結報告書指出，有些專家認為古蹟的保存價值，在於位處的地理位置與時空環境，拆遷後不具意義，不如剷除。
另也有主張將道路繞道而行、或改設地下道、高架橋，保留林安泰古厝；還有認為古厝應遷建，可使後人窺見台北盆地文化歷史的演進，因此有搶救林安泰古厝的必要性。
林安泰古厝催生文資法
而林家內部對於拆遷議題也有兩派聲浪，最後忍痛同意市府拆遷計畫，讓林安泰古厝就此離開它駐立百年的原生地，歷時10年，搬遷3次，遷移至10公里遠的濱江街，於1987對外開放參觀。
期間，林安泰古厝建材還在和平西路高架橋下擱置六年多，經歷三任台北市長，遭受漏水受潮、白蟻蛀蝕、損毀、失竊等不當維護，部分建材不堪使用。
無論如何，林安泰古厝成為台灣史上首次開始省思古蹟原地保存與否，亦引發主管機關的整肅與重整，催生文資法，促進文建會（即現文化部）的成立。
關卡二：屋主默許，建商速拆老屋。【「刀下留屋」！百年古宅摘星山莊險被怪手毀去，今為台中市定古蹟】
古宅遭遇保存不及而被毀去，多數都是家族後代不想私有房產被列為古蹟，在被指定古蹟前就進行都更，讓主管機關及文化界人士都來不及保存，一夕間淪為廢墟。
如2018年，已被暫定為古蹟的新竹市溫宅太原第，「特地趕在」審議前將之夷為平地，引發地方文化團體嘩然，市府依法究辦，判所有權人等處有期徒刑10個月。
新竹市溫宅太原第。wikipedia by Pbdragonwang圖／新竹市溫宅太原第。wikipedia by Pbdragonwang
溫宅太原第為一不幸案例，不過擁有142年歷史，位於台中潭子區的摘星山莊，是一幸運被「刀下留屋」的個案。原宅第主人為清末將領林其中，傳說中曾協助平定清朝太平天國之役，建築特色為「無處不雕，無處不書，無處不畫」，被喻為台灣十大民宅之首。
台中潭子區的摘星山莊。wikipedia by Fcuk1203圖／台中潭子區的摘星山莊。wikipedia by Fcuk1203
台北藝術大學建築與文化資產研究所名譽教授林會承指出，本來林家維護得很好，1997年卻轉念，以1億6000萬元將摘星山莊土地賣給建商，建商並迅速於深夜僱請工人出動怪手，以大綞敲破山莊西廂牆，驚得文化界人士擋在怪手前面保護，場面驚險。雖仍有部分空間被嚴重破壞，但整棟建物幸而被保存下來。
首樁「政府購買古蹟」
在各界號召及政府介入下，當時的台中縣政府緊急連絡專家學者召開古蹟審查會議，直接將摘星山莊列為古蹟，並經過多次協商，向地主及建商取得產權，歷經6年整建對外開放，是全台第一件及唯一一件「政府購買古蹟」的案例。
這同時也是繼林安泰古厝事件後，極具代表性的案例，推展經濟開發與文化保存之間如何取得平衡、文化資產法制面如古蹟審議、容積率轉移如何完備的思考。
關卡三：家族分歧成隱憂。【霧峰林家家族意見不一 vs 板橋林家捐出花園，幸而皆完善保存】
此外，也有古厝面臨家族內部意見不一，財產歸屬沒有共識，古蹟因而慘遭成廢墟。
如有將近200歷史的高雄仁武劉氏古厝，家族中分為贊成與反對開發兩方，2019年，就在被民間團體提報古蹟建築，文化局會勘的前一天，贊成開發的後代找怪手拆房，讓想保留老厝的家人好心痛。
而被稱為台灣五大家族之一台中霧峰林家，也出現家族內部分歧。
霧峰林家是台灣第一大閩式官宅，更被知名傳統建築學者李乾朗讚譽：「台灣傳統建築的百科全書」。
霧峰林家古宅。取自霧峰林家宮保第園區臉書圖／霧峰林家古宅。取自霧峰林家宮保第園區臉書
不過，九二一大地震後，霧峰林家古蹟被震倒、多有毀壞，台中市政府文化局、文建會前後撥款共11億元修繕，卻多次傳出家族內部對祖產分配有所歧見，對古蹟經營權亦有不同聲音。
「一天下，兩林家」的不同態度
林會承認為，同樣為台灣五大家族之一的台北板橋林家，家族多有共識且慷慨，原擁有被譽為台灣第一名園的林家花園，1977年與政府協議，五落大厝拆除改建，但將花園產權捐給政府，並捐出1100萬元作為整修經費，割愛自家祖厝花園成公共財，再由政府籌資整修後對外開放。
板橋林家花園。wikipedia by Super Sherry圖／板橋林家花園。wikipedia by Super Sherry
儘管如今「一天下，兩林家」的古蹟建築都保存完善且宏偉，但從經營角度來看，家族若出現分歧，對於祖厝的永續保存，也恐產生隱憂。因此，家族間若能和平共處，團結維運古蹟，對永續經營才較有正面影響。
關卡四：經歷多次產權轉移。【姜阿新洋樓破產遭查封，半世紀才重回家族懷抱】
有的古宅，則是經歷多次產權、經營權轉移，這樣狀況下，容易成為「三不管地帶」。
像是因公視電視劇《茶金》而聲名大噪的新竹北埔姜阿新洋樓，就歷經百般周折。1965年因破產，洋樓被合庫查封，姜家人被迫離家北走討生活，只能留下這棟豪華洋樓在北埔蒙塵，長期遭荒廢閒置。
姜阿新洋樓。池孟諭攝圖／姜阿新洋樓。池孟諭攝
姜阿新孫女廖惠慶說，儘管姜家仍會定期回鄉祭祖，但每回經過洋樓而不得其門而入，看著它衰頹，只能感受「最遙遠的距離」的酸楚。
直到1995年，同是新竹子弟的新纖董事長吳東昇，發現了這年久失修的舊宅，號召新光集團和新竹地方仕紳共同成立「金廣福文教基金會」，出資維修並管理，才讓洋樓得以整頓。
2012年合庫決議拍賣洋樓，吳東昇不參與標售、退讓給家族，姜家六姊弟得以籌資贖回。因體會過失去過的痛苦，他們成立「姜阿新教育基金會」，親自由家族營運，並經2年大刀闊斧整修，再開放參觀，如今又得以重現洋樓的風光。
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關卡五：自然災害致傾頹。【古蹟保存正面案例，頂新魏家祖厝成美公堂，獲文化部古蹟維護獎肯定】
台灣自然災害不少，如地震頻仍，且古蹟建材多為木造，發生祝融也難逃付之一炬的下場，因而能保存至今的古厝皆不易。
彰化永靖鄉成美公堂，為頂新集團百年起家厝，二進雙護龍格局，亦被譽為「台灣二十大民間古厝」之一，就曾成「受災戶」。
彰化永靖鄉成美公堂。彰化縣政府提供圖／彰化永靖鄉成美公堂。彰化縣政府提供
保護古厝要有錢也有心
林會承說，九二一大地震那年，全台建築都受其破壞，成美公堂亦不能倖免損壞頹圮，魏家兄弟於2005年展開文化資產的保存修復工作，儘管忙於上千億事業，仍不時抽空「監工」修復進度，也聘請專家提出建議，林會承就曾參與其中，側面觀察到：「除了要有錢，也要有心，才會對台灣歷史古蹟有所貢獻。」
2013年成美文化園成立，為一兼具歷史人文與觀光休憩的綜合型庭園空間，增建日式庭園，呈現時代變革，也獲得2021年文化部頒發彰化縣首座管理維護優良獎。
「古宅、古厝不只是建築物價值，亦是文化歷史價值，」林會承說，雖然它們多半為私有財產，如何處置，外人無權置喙，但若能秉持開放心胸，領略先祖當年拓墾建造辛勞的歷史重量，或許更願意維繫百年基業。
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台私有古蹟需獎勵 推動信託制度
www.epochtimes.com查看原始檔十二月 31日, 2017
【大紀元2017年12月31日訊】（大紀元記者徐翠玲台灣台北報導）「對私有古蹟獎勵也很需要改善。」雲林科技大學文化資產維護系教授林崇熙說，私有古蹟指定為古蹟後雖可買賣，可是沒辦法改建大樓，售價可能只有幾百萬元，改建大樓售價卻高達數千萬甚至上億元。對私有古蹟地主來說，他們認為財產權受到侵犯。
《文資法》不是沒有獎勵，如容積移轉、地價稅及房屋稅免稅，可是那麼老的建築，房屋稅早就趨近於零，地價稅也可能一年幾萬而已。
容積移轉幾乎只在台北市生效，由於房地產價格不像台北市那麼高，其它縣市的容積移轉很不容易執行。如果在非都市計畫區，連容積移轉都沒有，因為規定在都市計畫區才可容積移轉。
英國法人組織國民信託（The National trust）專做古蹟維護及活化經營。林崇熙表示，英國古蹟地主如果不想拆又沒錢修祖先留下的房子，可把房子信託給國民信託維護，地主有生之年還可繼續住，等到百年之後房子就歸國民信託所有。
台灣有很多土地是共同持分，過了幾代共同持分多達幾百人，要所有人蓋章或出錢修繕老房子是非常困難的事，不如信託給國民信託，祖先的遺產可以保存，也避免糾紛。不過，台灣雖有《信託法》，只能信託貨幣，建築就沒辦法信託，應該突破。
關於《文資法》賦予文化公民權，文化公民權卻被漠視問題，蕭文杰表示，台北市因為南港瓶蓋工廠被拆，為了阻止民怨繼續上升，文資委員會議開會過程率先開放公眾參與。文化部也要求其它地方政府開放，可是在最後關鍵投票時不開放。
文資審查應該公開透明，最重要的半套卻不被檢驗，經常看到文化資產誤判卻都沒事，誤判也沒管道申訴，在在顯示缺乏文化公民權。台北市政府承認三井倉庫處理程序有問題，但嗆聲民間告不了他們，因為沒有文化公民權，官方程序有瑕疵，民間莫可奈何。◇
台應透過都市計畫 帶給文資亮點
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台北市菊元百貨若改建大樓交通會更塞，只有用都市計畫做亮點重整才能帶動經濟。（Solomon203/Wikimedia Commons）
【大紀元2017年12月31日訊】（大紀元記者徐翠玲台灣台北報導）對於政府是否以經濟開發為主，懶得去管文化資產，台北教育大學文化創意產業經營學系助理教授蕭文杰說：「的確有這樣的感覺」。但誰當市長是關鍵。例如：金門投入很多經費在文化資產上，金門願意用一定比例的歲收維護文化資產。然而，台北市長柯文哲看不到有文化遠見，他選舉時開了一堆以文化為主的支票，現在一個個跳票，「這叫詐欺」。
蕭文杰指出，在一個區塊如老舊街區要保存文化資產，經常會遇到當地居民不希望馬路拓寬的問題，正因為居民都不願意，老房子更需要用都市計畫手法保護，帶進亮點。
台北市菊元百貨位在衡陽路與博愛路口，已經塞車嚴重，若蓋大樓會更塞，唯有用都市計畫做亮點重整帶動經濟，讓人而不是讓車子走進去。
「《文化資產保存法》優於《都市計畫法》，但實際執行卻不是。」蕭文杰說，文化資產保存必須都發局、觀傳局等跨局處一起討論，如果一區塊是以文化為本位，應該坐下好好談怎麼做設計與開發。
雲林科技大學文化資產維護系教授林崇熙表示，一般社會大眾、企業界、公部門都應該改變對文資的觀念。公部門更應為民表率，各部門的老建築若維護得好，做適當的修復、結構強化，用個一、兩百年輕而易舉。
文化資產保存 公私部門成功案例
林崇熙表示，國定古蹟包括總統府（前身台灣總督府）、監察院（前身台北州廳）、行政院（前身台北市役所）、公賣局等，公部門維護得還不錯，總統府旁邊司法大廈也不錯。
學校部分，建中（前身為日治時期台北一中、三中及四中）、北一女（前身為日治時期台北州立第一高等女學校）維護得還算不錯。
新竹關西台灣紅茶公司現在已經沒做紅茶，工廠完整保存轉型成藝文展覽、音樂表演場所。（Pbdragonwang/Wikimedia Commons）
至於私有產業，林崇熙說，新竹關西台灣紅茶公司，當年紅茶外銷非常暢銷，現在雖然已經沒做紅茶，他們把工廠完整保存下來活用，轉型成藝文展覽、音樂表演場所。
紅茶公司建築物本身很棒，而早年外銷送到倫敦、紐約的箱子也全部保存，留下公司的歷史紀錄。前身是台陽煤礦的新北金瓜石黃金博物館，原來的煤礦全部保存， 也是不錯。◇
台《文資法》規範不清 政府違法亂紀
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【大紀元2017年12月31日訊】（大紀元記者徐翠玲台灣台北報導）《文化資產保存法》2016年修訂，立委聲稱修了一部祖先都會笑的法，但2017年卻發生台南西港糖鐵4位文資審議委員現勘就逕自決定不列冊追蹤，鑽《文資法》漏洞；高雄旗山郡守官邸舉報歷史建築物，立刻被拆到只剩1／3、台北市文化局逕列俞大維故居為國定古蹟，違反《文資法》卻不必受罰。文化部長鄭麗君在立法院備詢時承諾，將改善文化資產審議制度，並於2018年修訂《文資法》。
西港糖鐵由民間團體提報為文化景觀，但在文化景觀列冊追蹤過程，只有4位文資審議委員會勘，就逕行決議不列冊追蹤。
雲林科技大學文化資產維護系教授林崇熙同時也是台南市古蹟歷史建築審議會委員，在臉書上指出，台南市古蹟歷史建築審議會共有15位委員，4位委員就斷送西港糖鐵進大會審議的機會。因為《文資法》列冊現勘事項規範不清，台南市的決策是行政瑕疵而不是違法亂紀。
對於《文資法》列冊追蹤的漏洞，林崇熙建議，3個委員現勘就決定要不要列冊追蹤必須改善，應改成送進審議會決議。
還有委員組成，現行都由首長決定，通常都找比較聽話的人擔任，不見得都是專業判斷。目前很多審議會委員的專業度被很多文史團體質疑，希望《文資法》修訂，各縣市審議委員能納入公民團體代表。
林崇熙指出，《文資法》另一問題是把文化資產分成14類，以高雄煉油廠（前身是日治時期大日本帝國海軍第六燃料廠高雄廠區）為例，14類都可以找到，可是依照現行法令是一項一項指定登錄，就會看到行政大樓指定古蹟，旁邊倉庫登錄歷史建築，在整個文化資產列表中只看到單一建築，看不到全貌，缺乏系統性、複合性登錄，需要改善。
中央不願介入 地方怠惰沒事
旗山郡守官邸、俞大維故居案例，顯示地方政府知法犯法卻沒事。台北教育大學文化創意產業經營學系助理教授蕭文杰指出，當中有地方怠惰、中央要不要介入的問題。
《文資法》規定地方怠惰，中央必須介入，但並沒有真的實踐。很多案例地方有爭議，中央都以地方裁量權為由，從來沒有介入過。中央不願得罪地方，一向用規勸，地方根本不甩，即使有法條擺在那，尚方寶劍就是抽不出來。
日治時期旗山郡守官邸是文化資產高雄武德殿的附屬設施。林崇熙表示，依照《文資法》，50年以上公有建築要做拆除處分，必須先做文化資產價值評估，高雄市水利局沒做就是違法。
蕭文杰說，如果按照鄭麗君所說的系統性保存，旗山郡守官邸當然應該仔細檢驗卻沒做，高雄市政府雖違法，可是沒有罰則可裁罰。《文資法》訂得荒謬，「祖先看到都在哭」。
林崇熙認為，亡羊補牢做法，50年以上公有建築應該列冊，而且每年更新，如49年建築物到隔年就是50年，只要50年以上就列管，文化局、建管科、都市計畫委員會都應該有一份列管清單。
不管都更或拆除，拆除一定要有拆除執照，建管科也應立刻知會文化局做文化資產價值評估，再以評估結果決定是否送審議會。
俞大維故居爭議大，台北市文化局槓上文化部，直接列為國定古蹟後來遭駁回。蕭文杰認為，不算《文資法》惹的禍，是台北市政府濫權。
俞大維故居本來就有層級上的限制，依法提報國定古蹟之前，應該先指定為市定古蹟。《文資法》還有很多漏洞，包括陽明山美軍宿舍燒掉，沒有法源可以約束、規定50年公有建築不能亂拆，但拆了也不會怎樣。◇
只重都更不重文資 台學者：文化是價值非價格
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藝術家李梅樹1947年重修新北三峽祖師廟，是三峽重要景點之一。（Benjiho/Wikimedia Commons）
【大紀元2017年12月31日訊】（大紀元記者徐翠玲台灣台北報導）對於台灣以經濟開發、都更為主，不惜破壞文化資產做法，台北教育大學文化創意產業經營學系助理教授蕭文杰認為，可利用文化資產發展文化創意產業，或以文化資產帶動地方經濟，文化資產具有經濟價值，可惜沒被看到。雲林科技大學文化資產維護系教授林崇熙表示，以經濟開發為前提不是壞事，只是經濟開發與文化保存並未對立，應相輔相成。
蕭文杰指出，目前對文化資產的處理都是以經濟為導向，不惜破壞文化資產，把老街建築物拆掉，沒有考量後代。
又如宜蘭縣南澳鄉漢本文化遺址，當地居民只剩這項文化資產，文物卻不做就地保存，得離開家遷移到南陽博物館，博物館離漢本非常遙遠。
當地居民只能每天面對和平發電廠，沒有希望、未來。如果漢本文物能留在當地，就能串連海灘、澳花部落，形成一個經濟體，可這經濟體沒有被看到。
藝術家李梅樹1947年重修新北三峽祖師廟。蕭文杰說，文化資產附帶經濟價值。李梅樹看到三峽藍染、茶葉、木炭等產業不行，勢必走向蕭條，三峽若有好的藝術作品在，會帶回觀光客。
三峽老街1988年指定古蹟身分，1989年因當地居民主張都更反彈太大而廢掉古蹟身分，改用類似鹿港歷史風貌方式保存至今。若當年三峽老街拆了、三峽祖師廟繼續「亂搞」，三峽會有觀光嗎？林安泰古厝遷離台北市大安區，原地已經都更兩次，只看到價錢，沒看到價值，「文化價值不能用錢計算。」
蕭文杰到畫家陳澄波當年繪畫的花蓮沿海路景（陳澄波作品《東台灣臨海道路》）一遊。蕭文杰指出，當年景觀非常好，現在卻是水泥廠進駐，人煙稀少。怎麼沒想到靠藝術行銷，讓當地居民有生意做，現在把好山好水挖走，也把金雞母殺掉。
淡水紅樓1895年興建、1899年落成，不具文資身分，由民間出力保存。（淡水紅樓_alcuin/Wikimedia Commons）
新北淡水紅樓與1992年拆除的淡水白樓齊名，2000年整修後變身為餐廳與藝文館。蕭文杰提到，淡水紅樓沒有文化資產身分，是民間出力保存，淡水紅樓的保留，帶給當地很大經濟利益。
反觀淡水白樓，當年被拆掉（改建公寓），白樓周邊居民很羨慕紅樓所帶來利益。這跟眼光、遠見，還有規劃有關。
「各地的是觀光非常重要號召」，林崇熙表示，台灣每到寒暑假一大堆人出國，旅行社的行程80%～90%都會加上世界遺產或當地重要古蹟，如印度泰姬瑪哈陵等。台灣人每次都出去看人家的古蹟，回來都不看自己的古蹟。
林崇熙也指出，文化保存會是協助產業發展非常重要的一塊。嘉義民雄遠東機械公司，進入行政大樓右手邊就有一台非常古老的機器，那是老董事長莊俊銘創業使用的「起家」機器。
當時二次大戰剛結束物資很缺乏，老董事長用那台機器把日軍留下的汽油桶橫切成條，做成腳踏車輪框，他就是靠這起家的。那台機器是他們公司的文化資產，凝聚向心力之外，也提醒所有員工學習老董事長的精神，在艱困時要發揮創意，解決問題。◇
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四大古國僅中國存續 專家：因文化未斷絕
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專家指出，古埃及、古巴比倫、古印度及中國等四大文明古國，只有中國延續至今，關鍵在於文化、信仰與道德沒有斷絕。 （AFP）
【大紀元2017年12月28日訊】（大紀元記者郭曜榮台灣台北報導）中國最高領導人習近平日前在紫禁城接待美國總統川普時，曾談及中國與埃及兩個古老文明，當時川普稱埃及文化是最古老，有八千年歷史，但習近平強調，最終傳承下來的只有中國。專家指出，古埃及、巴比倫、印度及中國等四大文明古國，只有中國延續至今，關鍵在於文化、信仰與道德沒有斷絕。
新唐人電視台時事評論員趙培接受採訪時表示，中國人之所以是中國人，是因為道德與傳統文化，唐朝曾對中國人做出定義，當時有一位大食人（阿拉伯人）到中原參加科舉考試，滿朝文武都討論他是不是中國人，能否考科舉當官，後來認定他是中國人，因他外表雖與中國人不同，但有一顆「中國人的心」，他學的是孔孟之道，認同中華傳統文化中的仁義禮智信、道德等價值。
至於為何四大歷史古國，只有中國倖存下來，「是因為文化與信仰沒斷絕，而不是因為朝代沒有變」。事實上，歷朝歷代國號早已換過多次，但秦朝的中國人跟現在的中國人，雖然思路有許多不同，但思想與文化體系沒變，「不管國籍是加拿大或美國，只要認同這些價值，就是中國人；反之，在中國大陸跟著共產主義鬧革命，肯定不是中國人。」
這是唐朝的認定，趙培指出，後來清朝也如此認定，滿人不認同所謂的「滿漢之分」，他們認為他們認同孔孟之道，也講仁義禮智信，所以是中國人、能入主中原做皇帝，中國歷代都是這種情況。
「民族主要是靠信仰、道德、文化延續下來，保持其民族的一致性」，中國人不管到哪一朝代，信奉的都是周禮，是從三皇五帝繼承下來的，趙培再以猶太人為例，猶太亡國多年，為何還能撐過來，關鍵在於猶太人的生活方式與文化獲得延續。
立國之本與道德傳統相關
談到民族與國家的關係，趙培認為，一個國家的立國之本，意即「道統」，是與該民族的道德和傳統相關，以美國為例，立國之本在《獨立宣言》中寫到，美國是人權立國的國家，統治者有統治權，若統治者鎮壓與迫害被統治者，人民可持有槍械反對暴政，這是美國的道統，直到林肯談民有、民治、民享，以及人權修正案，所以這樣的道統一直在完善。
以中國而言，孫中山提出三民主義，這是中華民國的道統，說明要建立什麼樣的國家，提出怎麼樣實行民主，包括軍政、訓政、憲政三階段，最終由蔣介石具體做到，建立以三民主義為立國之本的共和國，並遵從道統建立現行台灣的基本模式，包括總統及各級府院，都是按照道統一步步鞏固下來，「道統僅存的成果在台灣」。
趙培說，至於民主只是統治的方式，過去中國歷代也有，但只是在小範圍使用，例如明朝的內閣制度，幾個大學士若有不同意見，也會投票、把意見彙總後向皇帝匯報，「民主並不神聖，一個民族的文化與道德信仰傳承下來，這才神聖」，對一個國家而言，重要的是道統，「國家是一個什麼樣的國家，經歷什麼制度能讓道統延續下去，這是國家的關鍵，民主只是運用的手段，這是民族、國家與民主三者間的關係。」◇#
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