姜朝鳳宗族

美國有制衡的民主制度難以對抗中國的挑戰
雖然美國的經濟體系已準備好迎接與中國的地緣政治競賽，但政治體系是否做好了準備還不好說。過去一周發生的一些重大事件引起了很多疑問。
美國有制衡的民主制度難以對抗中國的挑戰 - 華爾街日報 https://on.wsj.com/3RmUYML
2022年7月8日10:45 CST 更新
新加坡總理李顯龍(Lee Hsien Loong)在觀察中美兩國之間地緣政治競爭方面有獨到見解。他在今年4月所說的話應該會讓美國人駐足思考一下。
李顯龍對《華爾街日報》(The Wall Street Journal)的社論部表示，美國「可能不再是超級大國，但仍將是……世界上最先進、最富有活力的經濟體和社會之一；能夠吸引人才，能夠產生新的創業精神、獲得新增長、湧現新想法並實現自我重塑」。
「但這並不是普遍看法，」他說，「在世界的一些地方，坦率地講包括中國，有一種強烈的看法……認為你們沒有光明的未來，因為美國實行有制衡機制的民主制度，對美國這種體制來說，世界變化太快了。」
換句話說，雖然美國的經濟體系已準備好迎接這場地緣政治競賽，但政治體系是否做好了準備還不好說。過去一周發生的重大事件引起了很多疑問。
美國有制衡的民主制度難以對抗中國的挑戰 - 華爾街日報 https://on.wsj.com/3RmUYML

中國是否有可能改變挺俄立場？在這方面，政治局常委可發揮重要作用，委員會成員對某個問題產生分歧時，他們以多數票解決問題，如果結果是3對3平局，最後一位成員將擁有決定中國政策的決定性投票，這就是集體領導的本質
中共7巨頭挺俄暗鬥 習怕集體領導重來 - 自由財經 https://bit.ly/3vE2s5E

繼續「默認」？外交部敷衍了事！
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中國北京加緊壓縮中華民國的外交空間，動作更加頻繁。首先是，中國強化和拉丁美洲的關係 ，可能動搖我方邦交國的動向。其次是，中華民國國旗，遭美國國務院領事事務局及貿易代表署（USTR）官網撤下。另一則是，梵蒂岡與中國即將簽署主教任命協議，我方和教廷邦交開始亮紅燈。以上中華民國一個中國面臨的外交困境，李大維和外交部發言人，卻只以「在可控管範圍」、「持續瞭解並密切注意其發展」等回應國人，這樣的敷衍了事的說詞，數十年未曾改變。
近幾十年來陸續不斷都有邦交國和中華民國斷交，主要是因為國際社會依據國際法「一國一合法政府」原則，正式承認北京的中華人民共和國，才是中國的合法政府。這也說明兩岸的法關係，至今都是一個中國之下，兩個政府之間的「漢賊不兩立」問題，而不是兩個不同的國家關係。
「國家承認」和「政府承認」最大的不同就是，前者是不可以撤銷，而後者則反之。目前中華民國與建交的邦交國之間，是屬於可以撤銷的「政府承認」。由於擔心「政府承認」隨時可能被撤銷，因此在台灣的中華民國政權，每年必須編列數百億的龐大預算，以維繫和邦交國的關係。既然反對「台灣、大陸同屬一個中國的九二共識」，為何又要花費台灣人民的稅款，努力維持一個中國的外交政策？
中華民國自我定位不是一個國家，而是中國的舊政府。1949年從中國敗逃來台灣的中華民國政府，雖然也曾經是代表全中國的合法政府，然而自1971年被北京的中華人民共合國取代之後，偏安在台灣的中華民國，就已不再是代表中國的合法政府。但是，中華民國的外交政策，至今都還是和中華人民共和國政府爭取各國的「政府承認」，依舊是一中之下的法統之爭。中華民國的外交部要求邦交國承認，在台灣的中華民國才是代表全中國的合法政府、台灣總統是十幾億中國人的國家元首。也就是說，在台灣的中華民國，至今還是延續一個中國「漢賊不兩立」的外交政策。更因為堅持維持一中框架下的外交政策，使台灣至今仍然無法走上國際舞台，長期成為國際社會的孤兒。
今天台灣正面臨生存的危機，面對政府一個中國的外交政策，台灣人民不應該再繼續消極的看待，否則就等同是全體台灣人「默認」政府的一中外交政策。此時此刻，台灣人民應該凝聚力量，積極的反對外交部的「一個中國外交政策」。台灣人必須自己勇敢站起來，向國際社會發聲，展現台灣人民要建立新國家的決心和意志。
做一個有尊嚴的台灣人，更應該早日結束不符國際法原則的金錢外交政策。建立屬於自己的國家，申請成為聯合國的會員，同時取得「國家承認」，並與國際社會正式接軌。

吃人夠夠！ 銷中食品標台灣「區」才准入關 
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2018-01-15
〔記者顏宏駿、楊淳卉／綜合報導〕中國政府打壓台灣真是無所不用其極！年關將近，中國內需食品大增，但台灣的出口廠家只要印上「產地：中國台灣」均卡關，甚至被中國海關人員查封、銷毀，一定要標示「台灣區」或「中國台灣地區」才行。
 中國又出招打壓台灣，銷往中國的食品須標示「台灣區」或「中國台灣地區」，若標示「中國台灣」將被海關銷毀。
（記者顏宏駿攝）
中國又出招打壓台灣，銷往中國的食品須標示「台灣區」或「中國台灣地區」，若標示「中國台灣」將被海關銷毀。 （記者顏宏駿攝）
民進黨立委李俊俋則指出，中國最近「以經促統」、「以經逼統」的小動作不斷，不但逼迫國際廠牌不得將台灣列為國家， 也對「中國台灣區」的字眼斤斤計較，這些都無助於兩岸之間的往來，這些小動作只會將台灣越推越遠，更嚴重破壞台商生存的權利。政府必須嚴正面對此一發展，迅速研議保障台商的方式。
小美冰淇淋、義格實業董事長呂明炎昨表示，去年底他接任彰化拓銷協會理事長，迄今至少接到三件台灣食品銷往中國卡關消息，全是台灣的業者在不知情下，外包裝採用「產地：中國台灣」字樣，結果東西到了中國海關的邊境管制站，全部被銷毀。
立委批中「以經逼統」小動作 適得其反
他表示，過去國民黨執政時期，雙方關係較為緩和，標示「中國台灣」也無所謂，但現在一定要標示「台灣區」或「中國台灣地區」才能過關。而發生類似卡關情況，主要在中國福建省沿海的平潭、廈門、大嶝三個口岸。
他說，一旦物件被銷毀，對於廠商而言，就是整批貨沒了，因「一字之差」重印外包裝，有人一次損失就是三、四百萬。在中國做生意，原本就有風險，但這種「一字之差」，竟會引發上百萬損失的風險，實在讓生意人匪夷所思。
李俊俋認為，馬政府時代與中國太過水乳交融， 以致「所有的雞蛋都放在一個籃子裡」，台灣必須儘速分散市場 ，與各國、各區域發展雙邊或多邊經濟關係， 才能夠對此有所突破。新南向、加強對歐盟國家經貿往來都是相關的做法，必須持續推動。

中國鎖定十大目標 對台統戰 年砸百億 
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2018-01-15
〔記者鍾麗華／台北報導〕中國對台統戰滲透無孔不入，無論是「三中一青」或「一代一線」，對岸已鎖定我十大目標團體與族群，以經濟誘因，企圖影響認同，進而建立在台內應網絡。國安情資顯示，中國拉攏、吸收我方人員不手軟，初估年撒至少台幣百億元之多。而中國涉台智庫的調研人員，甚至長期在台駐點、進行情蒐。
中國已鎖定我十大目標團體與族群進行統戰。圖為來台發展共諜組織被捕的周泓旭。（資料照）
中國已鎖定我十大目標團體與族群進行統戰。圖為來台發展共諜組織被捕的周泓旭。（資料照）
影響認同建立內應網絡
中國對台滲透統戰的領域涵蓋政治、經濟、社會與文教等各層面，除統戰拉攏外，也滲透台灣社會。國安情資顯示，中國鎖定我十大目標團體與族群，包括基層村里、青年、學生、中配、原住民、親中政黨與政治團體、宗教宮廟、同鄉宗親、農漁會、退將等，藉此從事對台工作。
知情人士說，中國各級台辦、統戰部、重要涉台社團等人員，利用我方統派團體或親中相關公協會安排來台，遂行統戰目的交流；此外，中國經貿團體在台辦事處、中資公司與中企在台辦事人員，不乏具有兼具官員身分，也會配合中方指示在台工作。
中國調研人員駐台情蒐
他透露，廈門大學台研所等中國涉台智庫，在馬政府時期即在台灣的北、中、南、東與離島，藉學術合作或田野調查名義，長期調研台灣的政經發展、社會民情；據指出，他們也藉此對台情蒐。
除中國人士來台外，我方人員也被吸收。國安人士指出，新黨青年軍王炳忠案，出現疑似中國國台辦開出的「價目表」，對其他的親中政黨與政治團體，檢調也曾查出相關負責人帳戶出現上百萬元人民幣，對岸也曾向某黨黨部委員暗示搜集台灣軍種資料會給予豐厚報酬；另也有人赴中與中國國安人員接觸，收受經費。
不過，他坦承，這些案件偵辦困難，因為不容易證明是對岸情報或涉台機關給的錢。而中國涉台部門分佈在黨政軍多個部門，包括統戰部、台辦系統、涉台智庫等，我方曾初估，對岸每年對台拉攏、吸收工作至少百億元，但相信「看不見」的經費應更多。

2015年10月04日 04:10 旺報 記者黃忠榮／綜合報導
美估5百戰機 7天滅陸半數空軍 - 中時電子報 - https://goo.gl/u9NuYv
美國航空母艦戰鬥群。（取自美國海軍官網）
F-35戰機。（取自美國海軍官網）
美國智庫蘭德公司的研究報告指出，如果要迫使中國放棄在台海進行軍事行動，至少需消滅這一區域一半以上的中國空軍力量；而2017年，美國空軍要在1周之內殲滅中國半數空軍，只需504架戰機。報告預估，2017年時，隨著大陸在空中加油機、彈道飛彈、南海島礁軍事化等準備工作完成，台海空域的軍事平衡將出現變化。
新殲-10B服役 陸稱戰力勝過F-15
這篇報告遭到中國方面質疑其可信度不高。大陸軍事專家認為，如果台灣和南海同時出事，美國要掌握制空權就要把全國75%戰鬥機拉到西太平洋來，但西太平洋可用的機場根本容不下這麼多飛機。
奪空優需30個聯隊
據大陸軍事網站「鷹眼圖說軍事」指出，蘭德公司近期發表的《美國和中國的空中優勢能力評估》稱，2017年美軍如果要在台海方向取得絕對空中優勢，並獲得這一區域的制空權需要30個作戰聯隊；1周內消滅該區域內50%解放軍空軍需要7個聯隊，3周內消滅區域內50%中國空軍需要4個聯隊。
美軍一個飛行聯隊擁有72架戰鬥機，其規模大致與中國的一個飛行殲擊機師相當。30個聯隊是2160架戰鬥機，7個聯隊為504架戰機，4個聯隊為288架戰機。按蘭德報告評估，2017年，美國空軍要在3周內消滅台海戰區的中國空軍只需要288架戰鬥機，1周之內則需504架戰機。
西太平洋機場不夠用
對此，大陸軍事專家雷澤表示，目前美國空軍包括國民警衛隊，再加上海軍航空兵，一共就42個聯隊的戰鬥機兵力規模；按報告的演算法，如果台灣和南海同時出事，美國要掌握制空權就要把全國75%的戰鬥機拉到西太平洋來，但西太平洋可用的機場根本容不下這麼多飛機。
大陸專家稱，在5至7個月內，美國要集中這些飛機和所需的地面支援也不可能；實際上，美軍還在準備這些飛機和彈藥運輸的初期，台海戰事就已經基本結束，這也是為什麼美軍報告中一再強調「一周」時間，因為台海戰事在1周內基本就會打完，美軍甚至根本來不及調動。
大陸專家稱，這篇報告的本意就是：美國現在已經沒有能力完全阻止大陸在東亞的空中攻勢。

重演歷史悲劇──習皇帝的中國夢
2017-12-28 09:25
邱垂亮
前國策顧問、澳洲昆士蘭大學教授。生於台灣苗栗鄉下，成長於台南山上，客家人，有原住民血統。台灣大學唸外文，想當文學家，不成，去美國改唸政治，專攻國際關係、政治文化和民主發展。拿到加州大學（河邊）博士後，在澳洲昆斯蘭大學執教40多年，身在象牙塔，心在台灣和中國的民主化。寫了政論文章40載，還偶爾涉入台灣的政治事物，在澳洲為台灣發聲，爭取台灣的國際承認、生存空間。
在21世紀重視教育、科技發達、民智大開、經濟起飛、追求全球化、人民生活大肆改進、直追美國的中國，習近平竟要當習皇帝，學秦始皇、忽必烈（一帶一路）、希特勒、毛澤東，搞個人崇拜（personality cult）、個人獨裁、思想控制、世界霸權，實在令人匪夷所思，感覺時空錯亂，恐慌、失望。（圖／創用CC授權+合成）
在21世紀重視教育、科技發達、民智大開、經濟起飛、追求全球化、人民生活大肆改進、直追美國的中國，習近平竟要當習皇帝，學秦始皇、忽必烈（一帶一路）、希特勒、毛澤東，搞個人崇拜（personality cult）、個人獨裁、思想控制、世界霸權，實在令人匪夷所思，感覺時空錯亂，恐慌、失望。（圖／創用CC授權+合成）
人是人，有血有肉的物體，看得到、摸得到。神是神，無血無肉的精神、意念、信仰，看不到、摸不到。人要變神，令人膜拜，很難。人要成神，不成，常成鬼。人類歷史上，成神的偉人不多，成鬼的魔王很多。
美國前國務卿季辛吉（Henry Kissinger）說過：權力是最好的春藥（aphrodisiac）。歷史上，很多梟雄人物、魅力領袖，打天下、創霸業，喝多了權力春藥，會想長生不老、不死（immortality），留名青史，甚至成神（deification），讓未來世世代代膜拜。
法老的金字塔
3千多年前，埃及王、法老（pharaoh），興建了輝煌的帝國、古老文化。法老們，以神自居，神權統治，留下金字塔和地下皇宮，但是2千多年來，埃及文明停留在封建時代，沒進步，人民長期生活在貧困中，只能望金字塔興嘆。
2千多年前秦始皇統一中國，嚴刑峻法，焚書坑儒，既建長城，也建地下皇宮、佈滿兵馬俑的秦陵，又求神藥，要長生不老。結果他的帝國只存活14年，歷史定位他是暴君。他的大一統中央帝國（Middle Kingdom）的迷失（myth），雖有朝代更換，卻專制封建2千年，至今陰魂不散。
蒙古大汗忽必烈，建立大元王朝，東征西討歐亞大陸，要統治世界。1276，滅宋，宋恭帝在降表中，為忽必烈上尊號「大元仁明神武皇帝」。1284，群臣為忽必烈上尊號「憲天述道仁文義武大光孝皇帝」。又文、又武、又神、又皇，他的大元王朝，也僅存在97年。
希特勒自稱「Fuhrer」（Leader），寫了一本政治宣言（Mein Kampf），成為他的泛德意志民族主義的意識型態，自稱天縱英明，民族救星，獨裁統治德國，發動二戰征服歐洲，要稱霸世界，殺了6百萬猶太人，造成數千萬的孤魂野鬼。他的納粹帝國11年就崩滅。他自殺於柏林地洞，成為人類歷史罪人。
列寧引用馬克斯，發展了他的無產階級革命、共產黨一黨專政的列寧主義。他專制建構布爾什維克政權，鐵血統治蘇聯，濫殺無辜。到史達林手中，更是變本加厲，暴虐鎮壓異己。1989柏林圍牆倒塌，東歐共產主義崩滅，蘇聯解體。之後，雖有短暫的自由化、民主化，但功敗垂成，普亭專制復辟，走回頭路，俄羅斯的民主前途仍然多舛、難料。
俄羅斯第二大城、聖彼得斯堡（St Petersburg），是沙皇彼得大帝（Peter the Great）1703年興建的古城。1924，列寧死後5天，史達林把聖彼得斯堡改為列寧格勒（Leningrad），蘇聯崩潰後，1991，推動民主化的葉爾辛（Boris Yeltsin）把它正名聖彼得斯堡。
沒人念經毛語錄
比武功蓋世，毛澤東比不上忽必烈，但是他的專制獨裁、殺人如麻，不少於、甚至超過希特勒和史達林。鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平不敢批毛、反毛、非毛化，但是他們的「中國特色的社會主義」已實質反毛、非毛化。今日中國已沒人手拿毛主席語錄，念經，歌頌毛澤東思想。躺在天安門的毛屍，有朝一日，會被鞭屍，可以期待。
孫中山和蔣介石的國民黨、三民主義、中華民國，在民主台灣，快成歷史陳跡，被掃入歷史灰燼。轉型正義的步伐，正大步邁進，勢不可擋。台北市中心的中正紀念堂，必被改頭換面，全國各地孫中山和蔣介石的銅像，必被移除，中山、中正之名的地名、街名、學校、建物、機構必被正名，一樣可以期待。
今年10月，中國共產黨召開19大，習近平花了3個多小時論述他的〈習近平新時代中國特色社會主義思想〉，並東施效顰，比美毛澤東和鄧小平，把「習思想」寫入大會決定的中共新黨章，可笑、難看。中共十九大期間，和老毛時代一樣，全中國歌功頌德，稱呼習近平為「偉大領袖」、「偉大統帥」、「英明的舵手」。19大於10月24日結束，25日中國人民大學就搶先宣佈成立「習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心」。之後，北京大學、清華大學、社會科學院、國防大學等學術殿堂，陸續成立習思想研究中心或研究院。
在21世紀重視教育、科技發達、民智大開、經濟起飛、追求全球化、人民生活大肆改進、直追美國的中國，習近平竟要當習皇帝，學秦始皇、忽必烈（一帶一路）、希特勒、毛澤東，搞個人崇拜（personality cult）、個人獨裁、思想控制、世界霸權，實在令人匪夷所思，感覺時空錯亂，恐慌、失望。
惡夢連連
歷史殷鑑，習近平的皇帝夢（中國夢），不僅難圓，會破滅，還會惡夢連連。不僅不能帶領億萬中國人民，步向幸福樂土，還會帶領他們走入苦難深淵。我不信基督教，但信人的「原罪論」，相信人類一再犯錯，犯同樣的錯，歷史一再重演，演同樣的悲劇。我認為，習皇帝正在重演歷史悲劇。
人有原罪，會做壞事，人也有原善，會做好事。解決兩者的致命衝突，英國的光榮革命（1688-89）、美國獨立革命（1776）、法國大革命（1789-99）,發展了「自由人權」為價值系統的民主法治政治制度，雖不完美，但至今仍是處理人間事物的最好制度。三大革命雖有英雄豪傑，但無天縱英明，除了美國獨立革命的華盛頓外，很少被稱頌為「歷史偉人」、「民族救星」、「偉大領袖」。大多被視為平民百姓，早被遺忘。雖留名史冊，很少被如神膜拜。
民主美夢可以成真
但是，他們留下的自由民主人權價值和制度，屹立不倒4百年，還成人類文明發展主流趨勢。雖良莠不齊，世界約200個國家，也已約有120個實施民主制度。因人的原罪，要「歷史終結」（Francis Fukuyama），難講，但民主制繼續發展4百、4千年，可以期待。

台灣史再解碼：回顧軍國主義半世紀（1930s-1980s）
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2017年12月，台灣有兩件軍事相關的消息：其一，最後一批義務役男入伍，2018年以後常備部隊全面志願化（募兵制），結束戰後長達近70年的徵兵制度；其二，第一本「軍事人文」題材的攝影集《阿兵哥3x1》出版，書中呈現大量「素顏軍人」的照片，讓人耳目一新。這兩則資訊有3個共同點：第一，它們的主角都是義務役；第二，它們的關鍵時間點都落在1990年代；第三，它們在某種意義上，都是在「解構」某種影響台灣非常深遠的「軍事典範」——在這個典範下，所有男性都要當兵（時間通常是兩年，可長達3年），而這個兵，號稱「雄壯威武」，卻沒有個人的辨識度和主體性；它們只隸屬於集體，而且有很長的時間，以領袖和黨國的意志為意志。
軍事發炎史：戰時體制長達半世紀
這背後，可拉出戰後台灣格局超大、超複雜、也超離奇的軍事統治史。如果把視野拉大，甚至可連結到日治後期、1936年武官總督小林躋造上任後，在台灣推行的「皇民化運動」。該運動的本質是洗腦、精神武裝，目的則是「備戰」，作為日治後期「戰時體制」的一環。
台灣從1936年進入戰時體制，經過大東亞戰爭，戰後由國民政府軍事接管，二二八遭蔣軍屠殺清鄉，1949年被陳誠下令軍事戒嚴，一直到1991年結束「動員戡亂體制」為止，這55年都是無縫接軌的戰時體制，都受到戰爭的無間影響，不是作戰，就是備戰。這段期間，也出現台灣史上最多的軍事強人：小林躋造、長谷川清、安藤利吉、陳儀、陳誠、蔣介石、蔣經國、郝柏村等。如果「軍事統治」意味軍人主政的話，那麼從小林躋造上台（1936）到蔣經國卒（1988），這52年台灣都處於軍事統治之下。蔣經國是退伍軍人，頭銜是陸軍二級上將，而且重用警總；警總這一「軍警特三合一怪物」全面深入國家機器，它的存在就證明了台灣處於軍事統治狀態。
當然這段期間，從1944年日本軍方在台灣實施徵兵制以來（更早以前，1942年就已經施行不太志願的志願兵制度了），一直到2017年徵兵制走入歷史（更精確的說，暫時走入歷史），扣除1945年8月終戰到1949年12月中華民國政府開始徵兵這4年4月的「例外期」，台灣的徵兵制長達69年之久。
這段期間，台灣兵的效忠對象也發生戲劇性的變化，從崇拜天皇到崇拜兩蔣，從敬禮這面太陽旗（日之丸）到敬禮另面太陽旗（青天白日），從站在日本的立場反對中華民國、到站在中華民國的立場反對中華人民共和國，現在還有少數退將翻牌更快，已經站到中華人民共和國的立場去了。然而，真正台灣兵應該效忠的對象——台灣，這麼斬釘截鐵、天經地義的道理，並沒有被突顯出來。
台灣軍國化：台灣形象就是軍人形象
從1930年代後期到1980年代，是一段「軍事全面形塑台灣」的歷史。尤其戒嚴時代，台灣表面上有一個文官體制，其實是聽從和執行軍事強人的發號司令；軍方在內政事務全面攻城掠地，就連相對上較自由的國際貿易，也要被課徵勞軍捐（1955-1989）。台灣從裡到外、從骨肉到精神，全部被雕塑成一個標準的職業軍人樣。如果把台灣擬人化，則它具有一個職業軍人所有的優點（堅毅、忍苦、效率等）、缺點（封閉、僵化、威權等）和習氣（固執保守、愛恨分明等）。
台灣被軍人牢牢封印，就連思考都是軍國主義式的思考。最經典的例子，就是為了堅持「漢賊不兩立」，不惜在外交上走零和路線，與世界各國斷交，甚至丟掉聯合國席位，遺害至今。這種自殺式外交，和日本軍方在二戰後期喊出「一億人玉碎」，心態如出一轍。要說「軍國主義」，蔣介石總統在台灣落實的程度，並不亞於昭和天皇在日本落實的程度，只差沒有對外發動戰爭——是不能也，非不為也。
簡言之，那時台灣形象和軍人形象密不可分，那是軍人在台灣的全盛時代。然而這個全盛時代，卻在1990年代全面崩壞，期間發生多起重大事件，都使台灣一步步「脫軍事化」。其一是首位文人總統李登輝，在1990年「真除」後權力鞏固，大力推動民主改革，軍人主政沒了；其二是末代軍事強人郝柏村，被巧妙地「閣揆釋兵權」，軍人干政也沒了；其三是1991年結束動員戡亂體制，將原本因為戰爭需要而過度擴張的軍系勢力，除國防所需外，拔掉多餘的插頭；其四是1992年裁撤警備總部，將四處插旗撈界、包山包海都管的軍系勢力，除國防所需外，拆掉多餘的舞台；其五是1993年發生驚悚、荒誕、詭異超越好萊塢等級的尹清楓命案，揭發軍方的腐敗面，軍人形象跌落谷底。
其六是因應以上五點，以及整個大環境的大變局，從1997年起開始裁軍。裁軍計畫長達20年以上，從精實案（1997-2001）、精進案（2002-2011）、精粹案（2011-2014）到勇固案（2015-2019），兵力從接近50萬，精簡到不足18萬。這是台灣軍力的大瘦身，但是否過猶不及、勇固不成反而虛脫？不無疑慮。
體制大崩解：關鍵的1990年代
總之，1990年代是台灣史一個重要的分水嶺。在1980年代狂飆衝撞之後，1990年代台灣無論體制或典範，舊的都在瓦解崩壞；至於新的，依筆者觀察，許多都和舊的「牽絲」或拉扯，剪不斷理還亂，或者說，台灣至今仍在脫胎換骨之中。
從這個脈絡來看本文一開頭提到的兩則消息，解讀就有趣了。其一，2017年12月入伍的末代義務役，是1990年代開始推行的裁軍計畫的最後幾哩路，也是長達近70年徵兵制的落幕式（也許是中場休息10分鐘），這些役男親身見證了歷史；其二，2017年12月出版的這本《阿兵哥3x1》，是1990年代軍事大變局之下，紀錄當時部隊生態之作。3名作者田裕華、杭大鵬、張良一，大學都修過攝影，都在1990年代入伍，分別在馬祖、成功嶺、龍潭當兵；也都因工作機緣，取得少有的攝影權，並私下進行紀實攝影；後來成為報社同事，才知道彼此都有這些壓箱寶，乃促成此集的出版（主編為攝影名家張照堂，筆者當執行編輯）。這本書紀錄了1990年代大變局底下，阿兵哥的真實生活，呈現非官方視野的人文特色，在台灣可能是空前之作。
有趣的是，這本書在理論上，似乎應該會「見證歷史」，呈現1990年代軍事大變局的若干樣貌，其實不然。本書比較適合作歷史考據的，只有少數幾張，例如：郝柏村當行政院長時，穿了西裝，以文人身分在成功嶺校閱學生部隊（杭大鵬攝），或一名阿兵哥秀出陸軍總司令李楨林（1993-1996在任）頒發的獎狀和退伍令（田裕華攝）等，其他大部分作品，都是記錄部隊的日常、軍人的作息，看不出驚天動地的軍事變化。這有點像作家沈從文，雖然成名於中國兵荒馬亂的1920-1930年代，但他的小說或散文並不怎麼「見證歷史」，而是描寫湘西的日常，小人物的作息，沒有煙硝味。
然而仔細分析，無論這本攝影集，或沈從文的作品，又見證更深一層的歷史。因為1990年代的軍事變局，受影響的主要是職業役軍人，而非這本攝影集的主角——義務役軍人；而1920-1930年代的中國變局，受影響的主要是上層結構和城市，下層結構和鄉村（如沈從文筆下），要到中共赤化大陸後，才被徹底翻轉。可見時代的變化有豐富的層次性，常常在同一時空下，有大變、小變與不變，這才是歷史的真相。
台灣雖然有一半人口當過兵，但在戒嚴年代，通常不會在媒體曝光；即使曝光，也是面目模糊，而且出以集體效忠的形式。（圖／杭大鵬提供）
從發炎到消腫：走出台灣的迷幻經驗
再者，由於這本攝影集記錄義務役軍人、呈現生活百相，而且多張照片可以明顯看出是鄉土味濃厚的台灣囝仔，這又跟大眾媒體長期在黨國操作下，所塑造的軍人形象，產生高度反差。有很長一段時間，台灣人透過媒體所認識的「標準」軍人形象，其實是職業軍官，而且是綴以星徽勳章，打過東征北伐剿匪抗日的中國「革命軍人」，那是台灣軍事體系的上層結構，只有他們才能以個人面目出現；下層結構的義務役軍人，則是面目模糊，沒有個人，只有群體。
軍教片分成兩大系，一是「黨國政治正確片」，一是「青春偶像搞笑片」，不是迎合政治，就是迎合商業。這些形象都是被挑選或加工的，不是素顏軍人。「素顏軍人」和「加工軍人」的不同，在於前者是一個人、一般人；後者卻是一個宣傳工具、國家機器、媒體英雄。
然而，佔台灣一半人口的男性，都當過兵，都是義務役，也都是100%天然不加料的素顏軍人，卻因不符合媒體標準，而被刪汰過濾掉。這就形成：「符合大多數人生活經驗的，不會被大眾認識；會被大眾認識的，不符合大多數人生活經驗」的弔詭現象；換言之，標準並不寫實，寫實並不標準。這是軍國、黨國、大中國教育，帶給台灣的各種迷幻經驗之一，也是台灣歷史的妙不可言。
1990年代以後，台灣歷史的大走向，基本上是走出迷幻叢林，回到真實世界，軍人也從神格、超人格還原成人格。台灣不再是「軍事發炎人」，但台灣的「軍事發言權」（軍事需要）仍然非常迫切，關心台灣者，必須正視這一點。民主化的台灣，不是把軍事越削越弱，軍人越貶越低，而是基於軍事專業和國防需要的立場，尊重並保障其應有的地位。這是台灣在建立新典範、新體制時，應該拿捏的原則。
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中國害怕了！
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以民主的台灣對抗中國，中國說他有「黨內民主」所以不怕；但是，民主的台灣加上台灣文化的包容性，一黨專政的中國開始坐立不安了，因為中國不但是一黨專政，在文化上還是漢文化凌駕一切文化，不是包容，而是侵凌，不公不義的差別性出來了。現在的台灣開始以行動促進各族群的平等，提升各族群的語言和文化位階，邁向融合發展的新台灣文化，中國害怕了，開始以去中國化狂囂亂罵台灣，以武力恫嚇寶島，暴露了以中華文化壓制他文化的真面目，中國色厲內荏，又急又怕了。
透過公民選舉的台灣民主化，實行行政、立法改革，並經歷3次政黨輪替的台灣，基本上已經形成國民作主的民主國家，台灣也以此有自信的區別與中國專制的不同。但就民主一詞的認知，中國共產黨死不認輸，並不認同美國式的民主方式，會比中國的黨內民主好，對台灣的民主當然也嗤之以鼻，根本上還看輕西方民主在領導與改進政治經濟的無能。
中共認為，依據中國的國情，不應該走西方民主的政治制度，強調中國該走合於中國國情相適應的制度，而此一制度就是：「中國社會主義發展，必須堅持社會主義的價值取向，和在人民當中實現規範、有序、公正的民主政治」，中國依據此一理論，配合鄧小平的經濟改革成果，開始叫囂社會主義一黨專政的優越性，嘲笑資本主義民主的決策緩慢落後。可是，中國上一代領導人江澤民指出：「在當代中國發展社會主義民主政治，最根本的是要堅持黨的領導、人民當家作主，和依法治國的有機結合辯證統一」，意思是說堅持黨的領導、人民當家治國做主和依法治國。
江澤民的論述，一句「黨的領導」根本上是拆了中國的民主假象而不知。更糟糕的是顯露了不民主和不尊重族群文化的差異性，經濟的發展反而造成貧富懸殊、貪污腐化的嚴重問題，這才發現台灣的民主，已經走到真正的族群尊重、文化共享的道路，經濟再發展也指日可待。台、中的差異性不只是越來越大，眼看台灣逐漸擺脫所謂「中原文化的優越性及支配性」的不合理，走出燦爛的政治與文化新境界，中國如何不急？如何不驚？
中國會越來越害怕的原因，就是透過台灣的民主和文化和諧發展，看清了中國在制度上的問題。中國的問題，其一是認為中國延襲千年儒家治國精神，人民百姓是被教導統治者，不可能立刻進入以人民為主的西方民主政治，必須透過精英領導，而精英又規定在中國共產黨之內產生。但為了取得民主的表徵，其最高權力結構採取黨內集體領導方式。這一個方式，在中共建黨後3次大轉折時已證明破產，走向獨裁。
中共在1921年建黨，建黨之初，為了和中國國民黨競爭奪取政權，中國共產黨歷經所謂陳獨秀的「右傾機會主義錯誤」、李立三和王明的「左傾冒險主義」的失敗，但都在黨內集體領導的黨內民主運作下，得以糾正錯誤而讓毛澤東有機會出頭領導，並找到機會擊垮中國國民黨，而在1949年於北京建政。
在這一期間內，中國共產黨確實發揮了集體領導的黨內民主機制，才能集結精英，導正錯誤得到最後勝利。在中國歷史學者何池教授所著《翁澤生傳》裡有段話，對這一時期有傳神的描述：
「這是一個革命和反革命激烈搏鬥、進步與倒退劇烈較量的特殊時期，這一時期魚龍混雜、大浪淘沙，多少人頹唐，多少人徬徨，多少人迷惘，多少人墮落叛變。但還有許多人……堅信黑暗必將過去，黎明終將到來……他們是一批真正的革命者，真正的共產黨人。」
1921年至1949年，中國共產黨在革命時期，確實發揮了黨內民主的優勢，取得建政立國的果實。但是，中共建政以後的中國領導人毛澤東，利用非常時期的特殊狀況，得以在集體領導中獨領風騷。建國後毛澤東不只少了革命的熱忱，還多了權力的慾望。毛澤東為了獨攬權力在60年代發動文化大革命，中共的集體領導名存實亡，所謂的黨內民主化為烏有。其後的鄧小平及現在的習近平倚仗改革開放的經濟成果，也都循著毛澤東的專權腳步獨攬黨政權勢。這就讓人更看清中共的本質非民主，摸著石頭過河的所謂「中國特色社會主義」，倚仗的是強人政治的統治術，其以資本主義為經、社會主義為緯的實驗，竟然拉大人民貧富差距，怎麼看都不像社會主義，更不像共產主義。
這一點中共應該也有覺悟，所以，發現台灣竟然能擺脫儒家君臣思想的拘束，有了民主的曙光，沒有陷入中國共產黨走向不知會成功與否的實驗性道路，中國擔心了。
中國的另一問題，是回過頭來獨尊孔子學說的儒家思想，中共原本是要剷除儒家思想，現在回過頭來尊崇，無法擺脫「龍」的霸權陰影。昨是今非猛打自己的中共，眼看台灣推行各民族文化的一體平等性逐漸成功，台灣各民族、文化的發揚，漸漸形成有別於中國的台灣文化之時，中國不只害怕台灣和中國的差異性越來越大，也反映了其治國的制度有很大的問題，未來可能的分崩離析更是惡夢。
中國的兩大問題都出在「堅持黨的領導」的政黨自私性，把國家當私有，就如江澤民所強調的「當代中國『發展社會主義民主政治』要堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機結合辯證統一」，強調了三位一體，是中國特色社會主義建設的基本原則，而這個所謂三位一體，以人民當家作主和依法治國的標籤，看起來雖然亮麗而吸引人，但是前提要「堅持黨的領導」，有了黨的支配，所謂人民作主不就是空話；依法治國必須是在黨的領導，那就是聽黨辦事了，一切都聽黨的指示，哪來民主？哪來法治？
在這個情形下，眼看台灣在「回歸台灣化」已經顯露成果，民主與台灣文化一齊在躍進，台灣不只和中國的更不同了，還可能間接喚醒中國各民族的覺悟，中國人民是否會以台灣的民主、文化為榜樣，有可能開始跟進？如此，中國共產黨領導的中國，就是反民主而站在中國人民的對立面，中國領導人怎麼能不急，中國領導者可是怕到反映在軍事行動威脅台灣，對抗美、日上了。
中國領導階級發現中國內部問題的嚴重性了，冒險利用中國百年歷史極弱的民族感情，向美、日展現軍威，挑釁韓國、越南的策略，一來轉移中國人民對政治、經濟發展將遇到瓶頸的注意力，二來以中國的復興為號召，希望奇蹟出現可以打敗美、日、英法德，超越俄國，再造所謂「中國、中原」的世界中心歷史想像。
這種冒險躁進，不只是會帶來戰禍，更有可能讓中國人民再跌入痛苦的深淵。中國現在色厲內荏的盲動，應該及時改變，應該以持盈保泰的溫和態度與世界交流，並以台灣改革為借鏡，為中國人民的長治久安做內部的改進，這也符合中國共產黨創黨初衷，「一切為人民福祉的進步為理想」不是嗎？中國何必因一己之私為了害怕而做錯事，讓台灣、讓世界、讓中國人民都不得安寧呢？

謝田：吳家東院商道與傳統的威力（上）
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更新: 2017-12-13 2:13 PM       標籤: 文化大革命, 傳統文化
【大紀元2017年12月13日訊】朋友日前轉發過來一段視頻，類似一個單口相聲。講相聲的人說，在中國大地，如今街上的老人摔倒在地上，沒人敢去攙扶；但三十年前，六一兒童節時，街上的老人都不夠用！他說的這個事，可能海外華人和年輕的中國人不一定明白。當時在中國，到了「六一兒童節」，老師都會組織、號召小學生去做「好人好事」，去街上攙扶老人過馬路之類的，在那天做些好事，好匯報匯報。顯然，這裡應景的成分，做秀的成分，是少不了的，但至少社會上還有這麼一點風氣，不會出現看到老人摔倒在地上，卻沒有人管的情況。孩子們一窩蜂的搶著去「做好事」，往往把老人從馬路一邊攙扶到另一邊，另一邊的孩子蜂擁而上，再把老人攙扶回到這一邊，弄得老人都回不了家，所以才有「街上老人不夠用」一說。就說這三十年間，中國大陸人心變壞、道德下滑之快，社會腐敗、人際關係惡化之劇，差異之大，令人唏噓不已。當然，人人都知道，都心知肚明，是中共這個變異的統治集團，通過暴力革命，通過破除傳統文化，通過「文化大革命」，通過腐敗治國，造成了中國社會道德如此迅速的淪喪。
中共為什麼要改變中國人的思想、破壞傳統文化呢？無他，是因為中國傳統的文化，仁義禮智信，信奉天地神明的內涵，跟紅朝的共產主義理念和暴力革命的實踐，是格格不入的。所以中共對傳統文化恨之入骨，必徹底剷除而後快。但即便中共這麼處心積慮的要毀掉中國傳統文化，但傳統的力量，也非常頑強的在中共的夾縫中生存、發展、顯露崢嶸。幸運的是，古老和優秀的文化和傳統之所以成為傳統、成為文化，就是因為其內在的強大生命力，是不那麼容易被剷除的。
中國百姓在骨子裡，在我們的血液和內在的精神中，有傳統的基因，這是外來的精神鴉片如共產主義之類的邪靈所祛除不掉的。
越是傳統的內容，人們越喜歡看
近年來，兩岸三地的電影、電視劇，甚至韓國的許多電視劇，很多都直接和間接的傳播了中國傳統文化的優秀內涵。越是傳統的內容，人們就越喜歡看；越是傳統和正義的角色，人們就越喜歡；越是講道德、信神佛的德行，人們就越推崇。影視界目前普遍採用混合演員制度，導演、編劇、演員來自兩岸三地，甚至擴展到了韓國演員。究其原因，除了有助於商業市場開發之外，應該也有文化上同種同根、一脈相承的因素。
這些闡述和宣揚優秀傳統的影視節目，深入人心，開始帶動中國人重新認識自己的傳統，仔細審視中共的歪理邪說，反思中國社會這些年走過的路，甚至帶動人民對中共日漸離心離德。這一切，中共當然覺察到了，所以，紅朝最近又開始嚴控文藝圈，百餘名電影人，包括導演、編劇、演員和出品方代表，都被集中起來上黨課、「統一思想」。
不管怎麼說，在中共的夾縫之中，大陸近些年出品了許多不錯的作品。朋友推薦說，你研究商業和商道，應該看看《那年花開月正圓》（《那年花開》），一齣關於吳家東院經商的故事。抽時間看了看，真還不錯，鴻篇巨製，扣人心弦，哲理和人情世故兼具，從市井小販到王公貴族，從陝西富商到英國傳教士，從陝甘總督到慈禧太后，林林總總，刻畫了幾十個栩栩如生的人物故事；時間橫跨中國的洋務運動、甲午戰爭和戊戌變法等歷史事件；是一個基於真實歷史事件的秦商故事。雖然這部電視劇也有其社會的局限，但從中國傳統文化的角度看，劇作的出現和傳播，至少展示了在中共高壓的政治環境下，傳統的商道和傳統的道德理念，是怎樣展示了其強大的威力和生命力，在滲透和滋潤中國普通百姓的心田。
《那年花開》的主人公，是中國近代史上的真實人物，清末陝西女首富周瑩。她天資聰穎，生於陝西三原縣，嫁給陝西涇陽縣安吳堡的大戶、吳家東院少爺吳聘。由於丈夫和公公因故去世，家道中落，她終生未再嫁，歷經坎坷，一手建起成功的吳氏商業帝國，最後富可敵國，留下諸多傳奇。她的善行和義舉，及基於傳統的經商理念，廣為流傳至今。涇陽、三原兩縣的縣志中，都有關於她的善舉的記載。
周瑩的商業版圖，包括鹽商生意和遍及中國各地的商鋪，全國有七個總號，鹽業之外還涉足蠶絲、棉花、棉布、藥材和茶葉。她在信用管理、供應鏈管理、資源整合、遠期合同、價格管理、員工參股、融資擴張、陰陽薪俸等方面的舉措，可以說是當代商業管理的先驅。據說1900年慈禧西安避難時，周瑩向她提供了10萬兩白銀，因此慈禧親手題寫「護國夫人」牌匾，並收她為義女。《辛丑條約》之後，她又進貢白銀，被慈禧封為「一品誥命夫人」。《那年花開月正圓》（又名《大義秦商》），就是基於這樣的故事的當代電視連續劇。（待續）◇#
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謝田：吳家東院商道與傳統的威力（中）
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更新: 2017-12-19 12:51 PM       標籤: 吳家東院, 回歸傳統, 五毛
【大紀元2017年12月19日訊】透過《那年花開》之類的電視劇，人們驚奇的發現，中國古老、傳統的商道、治家之道、從政之道，即使在今天看來，也是那麼和諧、美麗和寧靜，是一幅天籟，是可以持久保持、永續發展的路。人們在看到傳統文化的精髓在現代社會的反映之際，不免會深入反思和質疑，為什麼我們要走被紅朝強加給國人的這條路？不管中南海如何強調「自信」或「堅持」，所有的人，從吃瓜群眾到達官顯貴，都知道中國目前的路走不下去了，已經到了盡頭，變革或巨變已迫在眉睫。文藝界的先知先覺也認識到這一點，他們打擦邊球，借古諷今，含沙射影，讓國人重新體驗傳統的力量、回歸傳統的必要。
《那年花開》的劇情，體現了舊理法和新規定，舊制度和新現實，舊人心和新觀念之間的衝突。劇中幾十個栩栩如生的人物，把道德的高尚和低下，人格的高貴和卑微，傳統的維護和敗壞，財富的積累和散去，名利的獲取和喪失，人們的喜樂和悲哀，淋漓盡致的展現了出來。紅朝七十年，都在破壞、剷除傳統文化，一旦有帶著傳統烙印的藝術問世，人們便趨之若鶩。電視劇今年8月底在大陸、臺灣、加拿大開播，9月底在馬來西亞，10月底在香港，11月在韓國、越南，然後再YouTube上開放，很快就風靡了全球華人社區。
借古諷今 角色映照中共官場
吳家東院，是中國古代社會典型的精英家族形象，是社會財富的聚集者，也是傳統文化的傳承者。東院的故事發生在清朝光緒年間，江湖女子周瑩跟養父周老四來到陝西涇陽，輸了錢的周老四將養女賣到沈家當丫頭。周瑩逃脫，躲進吳家東院少爺吳聘的轎子，進入主人公家族。後來，吳聘被沈家少爺打傷，為救已昏迷的吳聘，周瑩沖喜嫁入吳家。吳聘被害後，家族陷入困窘，周瑩挺身而出，重振東院，作為家族企業的總經理（大當家），她入股陝西機器織布局，參與洋務運動，遭陷害後又自行籌辦涇陽布廠，還遠赴上海、新疆迪化（烏魯木齊）拓展商機，和洋人合作，在朝廷的爪牙、四級官府（陝甘、陝西、西安府、涇陽縣）、合作和背叛的商業對手之間運籌帷幄，最後重振吳家大業，建立了家族管理模式下的商業帝國，在國難家仇、社會巨變之時，成為二品誥命夫人、傑出秦商、陝西首富。
周瑩（孫儷扮演）出身江湖，歪打正著嫁入吳家，這跟歷史不符，原型是明媒正娶的大戶人家閨女。想來，編導希望增加戲劇效果和衝突，情有可原。周瑩因從小跟養父四處行騙、賣藝，初嫁入吳家時仍不受理法約束，個性豪放不羈，行為離經叛道。但在傳統的影響下，尤其是在忠厚仁善的老爺吳蔚文、溫文儒雅的少爺丈夫吳聘的感化下，逐漸收斂，回顧正統。周瑩的商業天才被發現後，東院父子力排眾議，把周瑩帶入六椽廳——吳家的商業核心（家族企業的董事會），最後把執掌式易堂大印，統領吳家東、西、南、中四院的權力，也暗暗傳給了她。
周瑩從街頭小混混、到大戶丫鬟、到當家少奶奶、再到大當家（董事長）的有趣和非凡的經歷，也是傳統文化，以及傳統商業文化改造人、重塑人的過程。人們喜愛這部電視劇，因為它滿足了人們對傳統文化的渴望，和對誠信之商道的追求。難得的是，周瑩洞察先機，敏銳果敢，重情重義，為正義不怕粉身碎骨，並且富而有德，廣施恩惠，救貧濟災。劇中把周瑩面見慈禧太后時的陳詞，融匯了「變」的主題，既體現了清朝末期的變法、開展洋務、改善民生的主題，也暗合了當今中國社會，人們在紅朝末期的變革、開放社會和爭取自由的呼聲。
吳家大少爺吳聘，是正直、善良、公義的年輕士紳的象徵。如果在和平年間，吳聘的角色就是中國傳統文化優秀、典型的傳人。
趙白石這個角色也很鮮明，具足借古諷今之義。他從貧寒讀書人開始，正直愛民、剛正不阿，一副書生之氣。他做到七品涇陽縣令，再升到西安知府，再到陝西巡撫，最後到陝甘總督，差一步就能進京成為朝廷大員。在得罪王爺載漪後，幾番遭貶謫，最後還是委屈了自己的理念，泯滅了良心，投靠王爺。趙的經歷雖然在清末，但怎麼看怎麼像當今的中國。北大讀書時，一批研究生同學也憂國憂民，立志從內部改變共產黨，意氣風發的說要去中國的兩千個縣去當縣長，從基層做起，振興中華。如今他們許多人也步上了趙白石的後塵，投靠腐朽的朝廷（中共）麾下了。
沈家大當家、沈星移之父沈四海為人錙銖必較，對隆升和老闆、太監杜明禮的誘惑難以抗拒，與邪惡合作，一步步走向深淵。為財而死，菜市口被斬，不值得憐憫，正是善有善報、惡有惡報。而隆升和老闆、太監杜明禮，是個邪惡而又可憐的角色，他幫助王爺搜刮民財，並且心理變態，變態吟唱京劇小品，讓人生厭。杜明禮被聰明伶俐的周瑩罵做一條夠，還不如一條狗，讓人們酣暢淋漓。無疑，這也是對中共的走狗，包括五毛、網評、中共的海外勢力、第五縱隊，一個絕妙的諷刺。
貝勒爺的陰險、貪婪，讓人們浮想聯翩。借古諷今，這其實就是當今中共大員的寫照。君不見習王反腐打下來的政治局常委、委員、上將軍頭，哪個不是貝勒爺級別的角色？哪個不是跟貝勒爺一樣濫用走狗、橫徵暴斂、殘暴貪婪，也都面臨了類似的下場呢？貝勒爺被抄家流放新疆，紅朝大員也被抄家放逐到了秦城。
電視劇還刻畫了其他栩栩如生的人物：從紈絝子弟脫胎換骨的沈家二少爺沈星移；偏執任性、心氣高傲、但為情所害的胡家大小姐胡詠梅；枉為讀書人、實為小人的趙白石恩師張長清；樂天豪放、好賭好飲的周瑩養父周老四；戲院紅牌姑娘、山寨夫人、驚世駭俗的千紅；溫婉謙和、擅長廚藝、最後被妒忌心害死的吳家大小姐吳漪；心腸慈軟、而後能夠明辨是非的東院夫人、吳蔚文之妻鄭氏；陰險貪財、唯利是圖、為私情陷害的南院夫人柳婉兒等，他們的生命境界、生命態度、人生命運，都各有不同，令人慨嘆。（待續）◇#
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謝田：吳家東院商道與傳統的威力（下）
www.epochtimes.com查看原始檔十二月 25日, 2017
【大紀元2017年12月26日訊】紅朝肆虐中華大地，當然令國人痛心疾首。對此，有一位大陸媒體界的女士說得非常好，「前30年你們拚命毀文化，後30年你們拚命毀物質。你們到底是什麼人？為什麼這麼恨這個國家，毀之唯恐不及？」這個問題問得極好，真正的問到了點子上！
是啊，它們為什麼這麼恨中國、恨中國的傳統文化？在韓國，在日本，在台灣，你都不需要刻意去尋找，身邊到處都是傳統文化的現實、痕跡和影子；甚至在美國，這樣一個世界性的熔爐裡，雖然有著許多國家的文化，但還是充滿了歐洲文化的烙印。唯有在中國，除了碩果僅存的幾處古建築、空殼子，傳統文化的內涵、精髓和本質，都消失的殆盡。人們今天只能從古裝電視劇、電影中，管中窺豹式的吸取中國傳統文化的蛛絲馬跡。
中國共產邪靈「毀人不倦」，帶頭反神、罵祖宗，讓被洗腦的人攻擊傳統文化，顛倒善惡。即使他們所謂的「恢復傳統」，也是另外一種「柔性洗腦」。正如《共產主義的終極目的》一書中指出的那樣，沒有對破壞過程進行「逆操作」，怎麼可能奢談「恢復」？
所以，在穿古裝、演古人的時候，有意無意的，人們可能都在幽靈的迷障下損毀著我們的傳統文化。《那年花開》中最明顯的地方，就是中國古人敬神祭天的生活方式被剔除了。這顯然是該劇的一個很大的局限。劇中人多在拜祖先，但不拜神佛，寧信鬼卻不信神。本來，中國社會傳統的信仰、崇拜的方式和對象，可不是這樣的。也許，在中國大陸目前的政治環境下，導演和編劇也可能只能做到這一點了。但即使這一點點對天地神明、未知世界的信奉，也足以震撼人心，讓人們反思傳統了。劇本能夠通過政治審查而獲得公開播放，確有幾分神奇和戲劇性，顯示了人心所向，和傳統的巨大威力。
其實，靜觀中國當代的影視劇節目，在紅朝的夾縫中生長出來的，都有一個共同點，就是它們都在鼓吹人們去信鬼、信人、信祖先、信關公「財神」，但不去信真正的佛道神。從《那年花開》到《甄嬛傳》到《瑯琊榜》，其實都是這樣。《瑯琊榜》的主人公、江左盟的宗主梅長蘇，智慧深厚，足智多謀，心思縝密，殫精竭慮，可以足不出戶，就左右朝政，玩皇帝、朝廷、王公貴族、士大夫於掌股之上。但他作為小道修練之人，卻左右不了自己的命運。可以運籌帷幄天下，對區區自身的健康，卻不能自保。還有那個言侯爺，罔為修道之人，身在寺廟，還心在朝廷，謀劃暗殺害人，真是壞了道門的清淨。
中國歷史上的修煉人、隱士、高人，都是真正的了卻生死、通曉前世今生、對自己的生命、壽命、命運，都是瞭如指掌的人。對國人敬天禮佛、修煉文化有限的認識乃至藝術展現，儼然是中國當代電影人、電視人的局限，也許是他們在那樣的環境下不能真正的抒發，那也未免非常可惜。電視劇還有一些小的敗筆，如迪化的戲，老上海的劇，和洋人的戲碼，都顯得粗糙、苦澀。而劇本戲目一轉回陝西涇陽的鄉土，就立即活絡和圓潤起來了，生龍活現，也突顯人們對真正的鄉土傳統的喜愛和精通。
《那年花開》電視劇被完整的放在網上，放在YOUTUBE之上，讓谷歌、美國人也賺夠了中國人的錢。有趣的是，電視劇的中文名字是《那年花開月正圓》，英文名字則是Nothing Gold Can Stay（沒有黃金可以留下）。這其實是美國詩人羅伯特‧弗羅斯特（Robert Frost）（1874 – 1963）的一首詩的題目。羅伯特‧弗羅斯特的詩的原文漢譯是：
大自然的第一個綠色是金子 
她最堅強的色彩 
她早期的葉子是一朵花 
但只有一個小時 
然後葉子消退到葉子 
所以伊甸園沉沒了 
所以黎明要歸結為一天 
沒有黃金可以留下
羅伯特‧弗羅斯特是美國最著名的詩人之一，尤其是以他對打坐、靜坐，和探索宇宙的真理的興趣，而廣為世人所知。所以，英文詩的直譯，如果只是風花雪月，未免辜負了弗羅斯特的本意。筆者當然不是詩人，也不懂格律，但揣摩弗羅斯特作為修行之人的意願，其詩作也許可以粗淺、胡謅式的譯為：
蒼宇生機始金篇 
金色生靈最強健 
生機初始源一念 
人生百年霎那間 
輪迴轉世一遍遍 
伊甸沉淪化雲煙 
新宇降臨會有時 
金身不會留人間
如此譯作，可能體現了羅伯特‧弗羅斯特喜愛打坐冥想、修身養性的本意，也不負《那年花開》電視劇的製作人和導、編、演職員們恢復中華文化傳統的苦心一片。
這部電視劇，究竟值不值得一看呢？它蠻長的，全看需要花很多時間。看戲，切忌入戲太深，忘了自己。需要了解傳統的商道、人道、天道的，可以去看看；能夠把持自己，笑看人生，本著悲天憫人的氣概，去了解世人心理，入世但不在其中的，可以抽空一看。但如果閣下把握不住，會跟著戲中人的情緒哭天喊地、亦喜亦憂，或者自己是帶有使命、在悲天憫人、救助世人的人，可能就不需要看了。知道傳統的東西正在回歸，就好了。那些一旦看了就迷在其中、忘了自己的職責和使命的，絕對不要看。筆者有言在先，不願誤人子弟。◇#
責任編輯：劉菁

中國教育的失敗源於破壞傳統文化及灌輸黨文化
www.epochtimes.com查看原始檔一月 22日, 2018
【大紀元2018年01月22日訊】
目錄
古時教學理念——傳道 授業 解惑 
中共如何教育學生 
錢學森之問 
中共與德國對學校的控制對比 
文革打死校長教師
古時教學理念——傳道 授業 解惑
教育是傳承傳統、形成一套道德思想觀念的重要手段，韓愈的《師說》提到「古之學者必有師，師者，所以傳道授業解惑也」，把教師的任務說得很清楚，即：
1．傳道：即傳「先王之道」，宣「聖人之教」。也就是修身、齊家、治國平天下之道。傳做人的道理及道德，這是首位，也是根本。
2．授業是教人技能,使學生能夠掌握知識。
3．解惑：解答學生在傳道，授業，成長等方面的疑惑。
為人師長者，位居君、親、師之中，享有崇高的榮譽，要傳授品德、學業，導人以善。
以上三方面不是有並行的，而以傳道為主，在《大學》中：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」（即大學的道理，在於明瞭並彰顯人人先天本有的「光明德性」，去除污染而自新，並不段進步，達到最完善的境界，成為道德高尚的人），授業與解惑是為傳道服務的。當然，只說傳道，沒有授業，道亦不存。如不解惑，則道不明。所以三者雖有主次，但又相互聯繫，缺一不可。
著名教育家陶行知曾說過，教師首先是教人做人，學生首先是學習人生之道。「千教萬教，教人求真」；「千學萬學，學做真人」。他還說，道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也沒什麼用處。即要教育學生做一個有惻隱之心的人，善良的人，真實的人。
中共如何教育學生
對於最重要的傳道部分，中共把正信，傳統文化，道德倫理，宗教等一概視為「四舊」和封建迷信加以毀滅，然後植入並灌輸黨文化。
1949年後，黨領導一切，包攬一切，控制一切，民間社會、士紳階層遂消亡。而在學校，黨組織層層設立，並設政治課，灌輸黨文化，有意混同黨和國家概念，沒有真正的以史為鑒的歷史教育了，都簡化成一種革命（仇恨）教育——階級鬥爭，解放全人類、愛領袖、成為共產主義接班人。
從小學開始，就不段地學習中共邪惡的鬥爭理論，對兒童心靈用暴力血腥來澆灌信仰。並加以實踐，逼別人去學連他們自己都不相信的東西，這是極其歹毒的。表面上看也講尊敬老師，尊敬家長，但當老師，家長是中共鬥爭的對象(如「地富反壞右」等)時，那就要與其劃清界線，批鬥，甚至打死，其目地是把人培養成「人性全無，黨性豐滿」的人。 當有人說幾句真話時，中共黨媒不是說其「黨性全無，人性倡狂」嗎，可見中共要培養就是毫無道德的人性全無的人。
過去大學裡，教授治校、學生自治的治校理念根深蒂固。西方教育成功的重要一點是「教育獨立」，清末，章太炎提出設想：「學校者，使人知識精明，道行堅厲，不當隸政府，惟小學與海陸軍學校屬之，其他學校皆獨立。」
「在普世文明國家中，教育是中立的，不給任何黨派以市場。中共的教育反其道而行，課堂都成了中共的宣傳陣地，必須上中共的政治課，把鬥爭及欺騙灌輸給學生洗腦。學生們特反感還得學。筆者上黨史課時，教師大罵彭德懷，過一段時間，同一教師又讚揚彭德懷（彭德懷平反了），我們的作業答案也只能隨之變，否則是零分。
再看授業部分，授業就是教會學生將來要從事某種職業所需的知識，教會學生一定的職業技能。教育就是獲得運用知識的藝術。
學校除傳授知識及技能外，還要提高學生的學習興趣和學習主動性，開發學生的獨立思考能力、學習能力、提出問題和解決問題的能力、想像力、創造力、社會交往能力等。教育應以人為本，讓每個受教育者都得到充分自由的發展。
中共卻利用標準答案和考試的手段來扼殺獨立思考能力、想像力、提出問題、解決問題的能力和創造力。若論考試能力，中國學生絕對世界第一，這是一種大規模的長期的採用題海戰術，死記硬背的滲透式的強制教育，應試當然可以拿高分。
快樂是非常重要的。快樂地學習，探索學問，追求真理，享受生活。孔子認為，治學的最高境界是樂。知之者不如好之者，好之者不如樂之者，孔子說：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」而強制的高強度的題海戰術得到的不是快樂，而是厭學。應試教育只是獲得通過考試的技術，一旦通過考試就萬事大吉，再也不去考慮如何使用知識。如果知識失去運用的機能，就是塊敲門磚。
商人任志強說過：「教育的可怕在於從來不是開啟人的獨立思考能力，而是只告訴你死死記住教科書上告訴你的答案。不需要你去探索，為什麼是這個答案的結果？不需要知道原因和有其它答案的可能，並且用考分限制你只能死記這個標準答案。於是就可以用欺騙掩蓋事實的真相，甚至任意編寫歷史，顛倒黑白。讓人民生活在謊言之中。」 中共把黨文化及邪黨理念強行植入這個標準答案中，長此以往，就成了黨可以控制的沒有正邪、是非、善惡觀念的人。
再看解惑部分，人的身體健康和心理健康都很重要，而心理的健康比身體的健康更重要。
不僅學業上會有很多問題需要解答，學生在生長期，青春期，在學校和社會，必然還會有好多問題和困惑，其實身為老師，為學生解除困惑，指點迷津極為重要，人生經驗與建議，也是作為老師最大的價值，不僅在學業上要影響學生，更要在人生道路上，扮演其獨特的角色。
中共對知識份子的整肅後，人人為近敵，誰也不敢說真話了，更別提對學生的解惑了，有也是黨文化的那一套了。
中共治下的社會本來就是不正常的社會，社會問題百出，困惑更多，試想，被中共引誘去舉報自己的教授的學生，其內心必受良知的遣責而不安卻得不到解脫，若連不安的心都沒有，是否還算個真正的人呢？
如果擁有知識的人沒有健康的心智（道德良知），還不如沒有知識但憑良心行事的人。因為中共教育本來就是毀人不倦的。
錢學森之問
錢學森臨死前問了三個問題，其中一個是現在的中國教育為何不能培養出一流人才。
我們來瞭解一下中共的教育目的，外國（以德國為例）政府及黨派和學校的關係，不難得到答案。
中共的教育目的，就是洗腦控制青年，把你培養成沒有獨立思考能力的以便中共可以控制，按黨的要求做事的人，而不是要你去辯明善惡，承擔道義責任，發現問題解決問題。是不是一流的人才並不重要，關鍵是要成為精緻的利己主義者—-「精緻」是聰明，「利己」就是所有都是以自我為中心，而不管公平道義，「忠誠」地配合中共體制，善於表演，成為權力的附庸，最大限度地獲取自己的利益。
美國哥倫比亞大學教授哈瑞特‧乍克曼博士在其一九七七年出版的著作《科技英才——美國的諾貝爾獎獲得者》中統計，從一九零一年設立諾貝爾獎以來，美國獲得諾貝爾獎的286位科學家中，73%的獲獎者是基督徒，19%是猶太教徒。
特別是物理獎、化學獎、生物醫學獎的人幾乎全部信仰天主教或基督教。二零零二年二月二十三日美國總統布希到清華大學演講，其間有同學問他的宗教信仰。他說，美國有95%的人都有宗教信仰。
愛因斯坦是科學史上里程碑式的人物，對「宗教」抱有極度的虔誠。他說：「你很難在造詣較深的科學家中間找到一個沒有自己的宗教感情的人。」
中共與德國對學校的控制對比
教育經費雖由政府撥付，但經費是納稅人的錢，不是不種田不做工、高高在上的黨派所能提供的。所以政治不能干預學校事務，這是西方乃至民國時期的作法。
1949年中共竊取政權後，中共領導一切，包攬一切，一個三人門市部，須有一名黨員，十人門市部，須有一個黨小組，再大一點就須有黨支部了。而在學校，黨組織層層設立，開設政治課，對世界觀尚未完全形成的學生天天灌輸中共邪惡學說。尚未步入社會即被誘導加入黨團組織。
再看德國的情況
我們看看德國的情況，不完全統計，截止到2017年，德國共有一百多人獲得諾貝爾獎。如果把移民美國、加拿大的德裔算上，獲獎人數將突破200。
德國大學的確是不折不扣的諾貝爾獎搖籃，那麼，背後的原因究竟是什麼呢？
在德國，看到城市中心最豪華的建築。你不用問，那是大學而不是政府大樓。如果有人看到最漂亮的圖書館，你也不用問，那是大學圖書館。
作為出資人的政府在公立大學裡卻一點地位都沒有，它不能決定或者影響大學內部的任何事情，包括校長和其他高級管理者的任免。校長和各學院院長由教授自己選拔，政府無權干涉，更不可能阻止自己不喜歡的人當選。他們想做什麼課題研究，不需要事先報批，也不需要任何人批准。在這裡，大學是真正的「教授學生聯合」。黨派根本不可能決定人事任免，更不可能左右大學的發展方向和科研課題。
各個黨派在大學沒有任何常設組織，也沒有校長兼書記或校長、書記各管一攤的現象。校長就是堂堂正正的校長，黨派休想把手伸進大學。教授和學生可以根據個人喜好支援或反對某個黨派，沒有任何強制性的要求，信仰本是個人的事情，至於為數不多的私立大學，政府和黨派更無法插手。他們要進入大學進行宣傳，想都別想。
文革時學生打死教師校長
中共把傳統道德的教育毀了，宣揚仇恨，對地富反壞右的仇恨，對帝國主義的仇恨，對階級敵人的仇恨，毫無善可言，給學生和老百姓灌輸狼奶，把人教成野獸，仇恨種子生根發芽，以推動血腥的階級鬥爭和階級滅絕。49年到66年，完完全全地用中共狼奶澆灌的一代已經長成，該看看成效如何了，文革也是中共狼奶教育成效的大檢閱。
1966年夏天文革開始，北京的校園殺戮從中學開始也在中學最為嚴重。許多教師，校長，校工被自己的學生打死。文革中被打死的教師和其他人不計其數。以下舉少數例子：
以中共高幹子女為主體的北京師範大學附屬女子中學當然走在前面，該校副校長和教導主任——卞仲耘，胡志濤，劉致平，梅樹民和汪玉冰被批鬥被打。已經在這所中學工作了十七年的副校長卞仲耘被打死， 另一位副校長胡志濤，被打得骨折，另外三個人也被嚴重打傷。
清華大學附屬中學的校長萬邦儒和副校長韓家鼇被多次毒打，萬邦儒的腎臟被嚴重打傷。
北京師範大學附屬第二中學的學生在學校裡打死了三個教員。
在北京農業大學，昆蟲學教授陸進仁和其妻子呂靜貞被「鬥爭」後，一起在1966年9月1日自殺。
北京戲劇學校校長江楓在學校遭到「鬥爭」，被毆打和侮辱，回到家中又遭14歲的養女劃清界限、毆打、自殺。
在湖南，長沙第一中學的紅衛兵1966年8月18日在北京受到毛澤東接見歸來之後（該校一名紅衛兵代表在天安門上講了話），立即在校中掀起毆打老師以及所謂「出身不好」的同學的運動。被打得最嚴重的是一位信仰宗教的女性副校長，她的頭髮被剪掉了半邊。瀏陽第一中學的語文教員唐政被毆打和在學校「勞改」，她被用繩子綁到該校大禮堂的「鬥爭會」上，在檯子上被打死，時年47歲。她死後，她的丈夫和兒子也被捆綁起來。當晚埋葬她的屍體時，還有人往土坑裡吐痰扔髒東西。
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金言：世界最大邪教為何召開國際邪教會議？
www.epochtimes.com查看原始檔一月 21日, 2018
中共去年12月初在武漢召開國際邪教問題研究學術論壇。官媒新華社發表中英文文章，篡改外國專家的講話來污衊法輪功。與會的加拿大專家邁克爾．科洛維爾德對此表示不安，將其講稿放在網上，讓外界認清新華社的捏造。（邁克爾．科洛維爾德提供）
【大紀元2018年01月22日訊】據大陸媒體報導，2017年12月2日至3日，所謂國際邪教問題研究學術論壇在武漢召開。2016年10月15日至16日，武漢大學國際邪教問題研究中心也主辦過所謂的「國際邪教研究前沿問題學術研討會」。由中共這個世界上最大的邪教組織來舉辦國際性的反邪教會議，確實極具諷刺意味。
《共產主義黑皮書》被譽為是對「一個世紀以來共產主義專制的真正里程碑式的總結」。據該書估計，共產政權殺害了近一億人，相比之下，納粹的死難者為約2,500萬。證明共產主義兇殘程度明顯超過納粹。更可怕的是，納粹自1945年紐倫堡審判以來已被視為20世紀最邪惡的犯罪政權，而共產主義直到1991年還完好地保持著其國際合法性，甚至今天仍在某些國家掌權，並繼續保護世界各地的支持者。也就是說，共產主義的崩潰並未隨之帶來紐倫堡式審判，也沒有因此促成去共產化，仍然存在著像中共這樣具有穩固國際地位的紅色恐怖政權。
大紀元系列社論《九評共產黨》也曾指出，「共產黨雖然不稱自己是一個宗教，但是它具足了宗教色彩。」「共產黨與正教有鮮明的區別。因為正統的宗教都是相信神的，相信善的，以育化人的道德和拯救人的靈魂為目的，而共產黨不相信神靈，並且反對傳統道德。共產黨的所作所為證明它是一個邪教。」「這樣一個創造人間地獄的共產黨信仰，正是人世間的頭號大邪教。」
最近，《九評》編輯部發表的新書《共產主義的終極目的》更加明確的指出，共產主義的百年歷史就是一部殺人的歷史，由「恨」和敗物組成的共產邪靈，其終極目的就是通過破壞傳統文化、敗壞道德來毀滅整個人類。
2016年6月，美國眾議院通過了343號決議案，要求中共停止強摘法輪功學員和良心犯的器官。同年，歐洲議會也通過了要求調查中共活摘器官的48號書面聲明。很顯然，這代表了歐美在國家層面上對中共活摘法輪功學員器官的態度。
在此背景下，四面楚歌，做賊心虛的中共迫不及待的接連在河南、香港和武漢等地舉辦所謂國際性的反邪教會議。其險惡用心無非就是企圖通過拉攏世界各國在邪教研究領域具有一定影響的少數專家學者，來幫忙中共這個世間頭號大邪教月臺，繼續掩蓋活摘器官的殺人暴行，以緩解和減輕來自國際正義力量的強大壓力。
有趣的是，靠暴力和謊言起家的中共，偷雞不成蝕把米，再次搬起石頭砸了自己的腳。兩位與會專家近日接受新唐人電視台的採訪，用現身說法，來揭露中共造假宣傳內幕。與會的加拿大專家邁克爾‧科洛維爾德說：「我絕對沒有說過任何像那篇文章（指中共喉舌新華社引用與會外國專家的話大肆污蔑法輪功的文章）中所引用的話。」科洛維爾德還將其演講稿發表在網上，以示澄清。
另一位義大利宗教社會學權威馬西莫‧因特羅維涅曾兩次受邀參加中共邪教會議，在研究了中共提供的文件後，得出了和中共完全不同的結論，並拒絕簽署中共提供的聲明。他批評中共拉攏西方人士、利用他們的訪問製造假新聞來繼續維持迫害法輪功等團體。
不過，這也表明，中共對弘揚中華傳統文化，重建社會道德的法輪功長達十九個年頭的迫害，已經黔驢技窮，無可奈何。不得不玩起掩耳盜鈴，此地無銀三百兩的「鬼把戲」。
尤其荒唐可笑的是，中共這個集古今中外邪惡之大全的最大邪教組織，為了虛張聲勢，顯示其國際影響力，以便給自己壯膽，同時欺騙國內民眾。去年底，還接二連三的舉辦了另外兩場所謂世界性的大會。一是去年11月30日至12月3日，這個產生於西方又為西方所唾棄、早就被實踐檢驗為謬誤、且完全有悖於世界公認普世價值的中共邪黨，居然出錢邀請全球政黨在北京召開了一場規模空前的世界政黨大會；二是去年12月3日至5日，不惜花費百姓無數血汗錢在國內打造「網路柏林牆」、封鎖海內外一切真實資訊、且世界互聯網自由度排名連續三年蟬聯倒數第一的中共國家恐怖主義政權，又在浙江烏鎮舉行第四屆世界互聯網大會。
「無可奈何花落去。」這一切充分說明，元氣早已泄盡的中共——這個真正的「西方反華勢力」。為了自保和死裡逃生，已經慌不擇路，只有靠狐假虎威，拉攏少數西方「精英」來為其站台這種下三濫的手段，來證明其存在感和合法性！