東嶽大帝是道教神明系譜中的冥界主宰，一如天庭元首是玉皇上帝，兩位大帝各自掌握權柄。古人認為，人在往生後魂魄歸於泰山，要接受一連串的審判。主掌這一切的就是東嶽大帝，祂的生日為農曆三月廿八日。
東嶽大帝為道教的冥府主宰。圖為金門東嶽泰山廟。 （圖／記者黃彥昇攝）© 由 NOWnews 提供 東嶽大帝為道教的冥府主宰。圖為金門東嶽泰山廟。 （圖／記者黃彥昇攝）
東嶽大帝又稱東嶽仁聖大帝，其副手是酆都大帝，下轄十殿閻羅，率領一個規模不遜於天庭的地府官僚組織，治理另一個世界的人們。
《三教搜神大全》記載：泰山為群山之祖、五嶽之宗、天帝之孫，以梁父山為太子，東嶽大帝則是盤古的後裔金虹氏，下轄十八地獄、七十五司，掌管人類死生之期。東嶽大帝與妻子淑明皇后有五子，其中第三子為「炳靈公」，是知名的山神、雷神、護法神，之後由宋真宗加封為「至聖炳靈王」。東嶽大帝與炳靈公勇猛的父子形象也被小說家改編，成為《封神演義》中的黃飛虎、黃天化父子。
台灣民間有著請東嶽大帝作主讓往生者脫離地獄的科儀，因為東嶽大帝掌管幽冥律法，所以台灣的東嶽廟大多有「打枉死城」的科儀，請東嶽大帝調派神兵神將，帶著赦免令到地府赦免亡魂。這個科儀十分複雜且嚴謹，亡者家屬要先上疏文給東嶽大帝，再由東嶽大帝調動神兵神將「落地府」引領亡魂，再經過一連串的法事才算圓滿。
東嶽廟都難免給人陰森感，但這是因為東嶽大帝執掌地府陰律之事的正常現象，這尊位高權重又勞苦功高的先天大神每日都要面對無數亡魂做出公正的審判，也要細心治理住在冥府的往生先人，因此在祂的聖誕日，也不要吝於多走幾步路，到廟中向東嶽大帝祝壽，祈求自己與家人的平安健康。（編輯：黃彥昇）東嶽大帝執掌冥府權柄 農曆三月廿八開生日趴！ https://bit.ly/3vPQa7i
東嶽大帝是道教中的一個神。道教所供奉的神明非常多，這些往往都是被神話中的古代人物而來的。東嶽大帝是泰山中的山神，廟宇在泰山下面。泰山是五嶽之中屬於東嶽，東方是太陽升起的地方，同時是萬物發祥的地方，因此泰山神的職能是主宰生死。泰山神不僅管轄泰山方面的事務，而且還要管理陰間的事情。泰山之神是正義的化身，因此受到了人們的尊敬。但是由於交通不便利，所以世界各地都有著東嶽廟。在中國古代神話傳說中，玉皇大帝是諸神之首，是眾神的領袖，萬神都要向他朝禮，並且受到眾神的恭迎。所以要說東嶽大帝和玉皇大帝誰厲害，從地位上來看，玉皇大帝更勝一籌。
原文網址：https://kknews.cc/story/lxl95bg.html
為什麼岳父稱泰山？
www.epochtimes.com查看原始檔五月 18日, 2018
泰山
攝像者: 大紀元攝影
泰山位於山東省中部，是中國五嶽中的東嶽，也稱為「岱山」、「岱宗」、「岱嶽」、「頂上」、「太山」、「泰岱」等等。在中國人的生活用語上，泰山是「岳父」－－妻子父親的別稱。
為何以泰山稱「岳父」呢？是為了修好兩家婚姻關係而起的敬稱嗎？
其實，這種稱法背景起因，是帶著調侃意味的喔。這個典故出於唐玄宗時代封禪時，中書令（宰相）張說（公元667年－730年）和他的女婿鄭鎰的故事。
唐玄宗時，張說倡議封禪。玄宗原本不欲封禪，後來在張說極力倡議之下接受了，下詔他準備封禪儀典、備全用具。登泰山時的執事官都是五品官以上，「升山執事官當從者，說皆引所厚超階五品」（見宋‧孫逢吉《職官分紀‧卷七》所記）。
封禪後賜宴。那時，張說的女婿鄭鎰官位本是小小的九品芝麻官，卻驟遷五品，穿上了絳紅官服，列席御宴中，這到底是怎回事啊？
因為正式舉行祭典時，五品以上的大官才上山。鄭鎰僅是九品小官，雖然幫著岳父大人做了許多準備工作，但封禪大典那天，卻上不了泰山。因此，張說只好以辦事有功破格讓女婿鄭鎰跳躍升到五品，得以上了泰山。
古代在泰山舉行封禪。（Kanegen/ 維基百科公有領域）
御宴後，唐玄宗發現鄭鎰官位騰跳到五品，覺得奇怪，詢問鄭鎰，鄭鎰無言以對。一旁黃幡綽奏上：「此乃泰山之力也。」黃幡綽「泰山」一語雙關妙答，因此，就成了岳父的代稱了。這段故事，見於唐代段成式《酉陽雜俎·卷十一》。
也有這麼一說，泰山上玉皇頂西北有個「丈人峰」，形狀像個彎腰僂背的老翁，因為岳父、岳翁也稱「丈人」，因此泰山成了岳父暱稱。明代陳繼儒《群碎錄‧口》有拾錄：「人呼妻父曰岳翁、曰丈人，……又以泰山有丈人峰，故又呼丈人曰岳翁，亦曰泰山。」
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尋秘金門: 【喜慶金門】田浦 泰山廟 東嶽大帝聖誕 拜斗 - https://goo.gl/Q2xPBp
田浦 泰山廟 東嶽大帝聖誕 拜斗
農曆四月十七為田浦泰山廟東嶽大帝聖誕，每年在農曆八月十四、十五連兩日會舉行聖誕醮慶。
田浦泰山廟在金門又稱為田浦城隍廟，建於明洪武二十五年，主奉由山東泰山廟直接分火的東嶽仁聖大帝。東嶽大帝又稱泰山神，其身世眾說紛紜，有金虹氏說、伏羲太昊說等。泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神聖使者，是歷代帝王受命於天，治理天下的保護神。歷代帝王對泰山神尊崇有加，唐武后時封為天齊君。唐玄宗加封為天齊王。宋真宗祥符元年詔封東嶽天齊仁聖王。祥符四年尊為東嶽天齊仁聖帝。清朝加封為天齊仁聖大帝。世俗奉為治鬼之神。
東嶽大帝統轄了五嶽及天下名山，並且掌管十殿閻羅王，是道教地府的最高神明。由於東嶽大帝主宰人間、陰間的禍福，是統轄陰陽界的大神，位階高於一般城隍爺，信眾呼其為城隍爺祖。
泰山廟主祀泰山大帝，配祀泰山大帝夫人、文判、武判、七爺八爺，另奉有上帝公、保生大帝、蘇王爺、水仙禹帝、太子爺、六姓府、虎爺、馬軍爺、媽祖婆、土地公及註生娘娘。醮慶期間泰山大帝、文判、武判、七爺八爺、太子爺、虎爺、馬軍爺會請到廟外供信徒膜拜，另外今年五鄉輪值到田浦，五鄉太子爺也一同觀禮。
醮慶科儀延請沙美正一道壇進行。
進行拜斗科儀，鄉老在道士後方持香跪拜。
門符。中符。
泰山大帝、白府大哥爺令旗。
坐標定位方式: GPS 定位
地址： 金門縣金沙鎮大洋里田埔9號
電話： 082-352501
主祀神明： 城隍
對主祀神明的稱呼： 城隍爺、城隍夫人
創立年代參考文獻：
創立年代:
起建暨重建年代:
明洪武二十五年興建、明萬曆四十二年修葺、民國五十七年重修、民九十二年重建。
（《金門縣寺廟裝飾故事調查研究》，唐蕙韻、王怡超，金門縣文化局，2009年）。
簡介與相關照片：
東嶽泰山廟 正面照
（東嶽泰山廟 正面照，照片提供者：金門寺廟裝飾故事調查計畫，2009年）。
東嶽泰山廟 正面照
（東嶽泰山廟 廟額，照片提供者：金門寺廟裝飾故事調查計畫，2009年）。
東嶽泰山廟 正面照
（東嶽泰山廟 主祀神像 城隍爺、城隍夫人，照片提供者：金門寺廟裝飾故事調查計畫，2009年）。
奉祀神明 (主神之外)：
主龕從祀:
白府千歲爺及夫人、木哪吒、金哪吒、大道公、玄天上帝、蔡王爺、蘇王爺、媽祖、水仙禹帝、廣澤尊王、朱府王爺、文武判、范謝將軍、馬軍爺、順風耳。
兩側陪祀:
龍邊 -註生娘娘。
虎邊 -福德正神。
內政部寺廟登記資料
登記名稱： 東嶽泰山廟
教別： 道
建別： 勸募
組織型態： 管理人
負責人： 陳榮華
建築與飾物
敘事性裝飾題材
入門龍邊樑上 -渭水聘賢、和靖詠梅。
入門虎邊樑上 -桃園結義、東坡賞竹。
廟內牆壁 -石刻激戰太極圖、群力除殷郊。
內左步通 -狄仁傑望雲思親、地藏王引目蓮地獄救母。
內右步通 -鍾馗夜遊、李世明遊地府鍾馗嫁妹。
非敘事性人物裝飾
石刻十殿閻羅圖、鬼王、判官。
降龍尊者、伏虎尊者。
《金門迎城隍系列報導》田浦東嶽泰山大帝也被當成城隍公
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《金門迎城隍系列報導》
日期: 2014/05/02
2014-05-02
發佈單位：金門日報社
記者 楊威廉/專題 報導
田浦東嶽泰山廟牌樓外貌。<br/>（本報資料室）(在新視窗開始原尺寸圖片)
崇拜城隍屬民間信仰，民間信仰是閩南文化主要組成部分，也是兩岸民間交流重要的精神紐帶。金門城隍信仰已不是昔日單純的祈福活動，而是集向朝拜、娛樂、觀光、商貿為一體的民俗活動。尤其是參與活動異彩紛呈的各種文藝陣頭，充分展示了閩南保存和傳承優秀傳統文化的載體。至於城隍文化中的精髓，構築公正、和諧的社會也有積極的借鑒意義。金城鎮舊金城的「古地城隍廟」和金城的「浯島城隍廟」之外，金沙鎮田浦泰山廟的泰山大帝也被當成了「城隍公」，俗稱「田浦城隍」；不過，田浦「泰山廟」奉祀的是「東嶽泰山大帝」，廟中供奉的城隍爺與城隍娘是由山東省分火而來的城隍神，還配祀了夫人。
對東嶽泰山大帝的祭祀，在漢代以前就有，是帝王祭祀的對象；唐宋以後，地方也設嶽廟祭祀；明清時期，有城邑的地方就有東嶽廟。在民間信仰中，東嶽大帝是主宰凡人生死的神明。在懲惡罰奸上，泰山大帝與城隍爺的功能近似，不過，嶽帝與城隍卻是屬於不同的體系；泰山大帝，至今仍然是八方崇奉的神明。
金門明代為了海防的需要，於洪武二十年（1387年），在浯州之南築「金門城」（舊金城），設置金門守禦千戶所，成為海疆要區。田浦巡檢司城於洪武二十五年（西元1392年）建成後，不僅是金東地區防禦倭寇來襲的要衝，也是捍衛百姓身家安危的門戶。田浦城分為外城和內城，外城周長為一百五十丈（約五百四十公尺），城牆地基寬度一丈（約三‧二公尺），城牆高度一丈八尺（約五‧七六公尺），窩舖四間，有東西二城門，東門曰：「觀日門」，西門曰：「鎮海門」。內城寬約六十公尺，長一百公尺，高一丈五尺，有南北二門，較東西門略小。內設巡檢司署，歸千戶所統轄節制。田浦城隍廟也於當時建立。每巡檢司從九品巡檢一員；司吏一名，每司編弓兵一百名，並配置哨船二艘，作為海上巡邏之用。北城門是城的前門，瀕臨海邊，也就是眺望「浦城海日」的地方，曾被列為金門八景之一。
田浦泰山廟泰山大帝的千秋日為農曆八月十五日，廟中奉祀泰山大帝及其夫人、副駕：文判、武判、七爺八爺；左配祀：上帝宮、保生大帝、蘇王爺、水仙、太子爺、六聖府、虎爺、馬軍爺；右配祀：土地公、媽祖婆、註生娘娘；壁上：十殿閰王、牛頭、馬面等。左壁上罰惡司；右壁上查察司與生目神。由廟中的石刻可知，東嶽大帝掌管了「十殿閻王」。
田浦城歷經風侵雨蝕，在萬曆四十二年（1614年）曾一度重修，清康熙二年（1663年），清軍與明鄭攻防爭戰，繼而佔領金門後，城不幸被毀。據田浦的居民和泰山廟的管理人員表示，民國三十八年，國軍進駐金門之後，為了防禦之需，明代留下的城垛、城牆，遭到拆毀，目的是為了採取石材，另建碉堡等軍事設施，最後只剩下北側面臨許白灣的牆基，還留有古代用石頭及三合土所築的牆基。古城牆是用石頭以十字疊的方式堆成，非常堅固。直到民國五十七年，內城才為駐軍長江部隊予以修築，恢復城堅壁厚的雄偉景象。
古代所謂的城隍，原本指的是城池；不過，古人既然認為山川、海瀆、社稷、嶽鎮都有神，城隍顯然也不例外；城池（城）和城隍（神）的存在，讓人民的生活和信仰有了依憑。
泰山廟奉祀的神明是泰山大帝，金門居民習稱為城隍公；不過，泰山大帝是嶽神，屬於嶽瀆之祀，與城隍的信仰其實是不同的；目前在泰山廟主事的耆老也有人認為嶽神和城隍是兩個不同的系統。
根據《宋史》所載，宋真宗曾加帝號於五嶽，以東嶽為天齊仁聖帝，以南嶽為司天昭聖帝，以北嶽為安天元聖帝，以中嶽為中天崇聖帝，以西嶽為金天順聖帝；後來又加五嶽帝的夫人以后號，以東嶽后為淑明，以南嶽后為景明，以北嶽后為靖明，以中嶽后為正明，以西嶽后為肅明。根據《明史》，城隍是到了明初才依中央或地方等級的不同，封為王、公、侯、伯，但不久又廢除了等級。
金門縣金沙鎮目前有田浦「泰山廟」、山西「北嶽廟」和田墩「西嶽廟」；金城鎮南門里則有一座五嶽廟。在金門，東嶽泰山廟別稱田浦城隍廟。據根《重修田浦城隍廟記》，廟的歷史與田浦城相同。
在華人的信仰中，城隍和東嶽大帝常被認為是司命之神，在轄界內執掌人的生死；並且有人仿照人間的君臣關係，以東嶽大帝為城隍的上級，把東嶽大帝視為冥界皇帝，把城隍視為官吏。或許正因為如此，泰山廟與城隍廟出現了二合一的情況。
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古地城隍廟
寺廟基本資料
資料來源: 學術研究成果
坐標定位方式: GPS 定位
地址： 金門縣金城鎮古城里金門城85之1號
電話： 082-329401
主祀神明： 城隍
創立年代參考文獻：
創立年代:
起建暨重建年代:
明代興建、民國八十六年重建。
（《金門縣寺廟裝飾故事調查研究》，唐蕙韻、王怡超，金門縣文化局，2009年）。
簡介與相關照片：
古地城隍廟 廟額
(古地城隍廟 廟額，照片提供者:金門寺廟裝飾故事調查計畫，2009年)。
古地城隍廟 主祀神像
(古地城隍廟 主祀神像，照片提供者:金門寺廟裝飾故事調查計畫，2009年)。
奉祀神明 (主神之外)：
主龕從祀:
文武判、范謝將軍。
兩側陪祀:
左祀 -註生娘娘。
右祀 -福德正神。
內政部寺廟登記資料
登記名稱： 古地城隍廟
教別： 道
建別： 勸募
組織型態： 管理人
負責人： 陳世宗
建築與飾物
敘事性裝飾題材
樑 -彩繪子牙下山、太白醉酒、只知勤捕蟬不知雨、奔月宮、嫦娥照鏡、鍾馗捉鬼。
龍虎堵 -聘傅說、堯訪舜、聘伊尹、聘太公、水淹七軍。
龍虎對壁 -交趾三英戰呂布。
非敘事性人物裝飾
樑 -木雕各類文武場、天王。
頂堵 -水墨南極仙翁、麻姑獻壽。
神龕 -木雕八仙帶騎。
龍虎對壁 -石刻降龍伏虎。
屋脊 -交趾福祿壽、八仙帶騎、武士騎馬。
參考資料
相關書目
《金門縣寺廟裝飾故事調查研究》，唐蕙韻、王怡超，金門縣文化局，2009年。
浯島城隍廟，又稱金門浯島城隍廟，是一座位在金門縣金城鎮、以邑主城隍爺為主祀神尊[1]的城隍廟，也是金門地區最主要的信仰中心之一。[2]
在明朝，後浦地區（後為金城鎮）即已築有城隍廟[3]。
1387年（洪武二十年），江夏侯周德在金門城村修築千戶所城，同時興建古地城隍廟，並訂其神誕日為農曆五月十七。
1663年（康熙二年），清廷嚴格執行遷界政策，後浦地區原先的城隍廟因此崩毀[3]。
1680年（康熙十九年），金門鎮總兵署首任總兵陳龍將當地行政中心遷至後浦地區，古地城隍隨之分爐至後浦西門里，成為浯島城隍廟的初始。
1811年（嘉慶十六年），文應舉（1770年 - 1829年）等人倡議並募捐銀貳千參佰餘金，於當年農曆十月動工興建後浦城隍廟，並以官署建築為模仿對象。
1813年（嘉慶十八年）農曆四月，後浦城隍廟興建完工。[1]
1994年秋，浯島城隍廟擴建工程開始；擴建完工後，浯島城隍廟成為一座主建物三開間兩進式、屋頂歇山重簷式的鋼筋混凝土仿古建築物，並增建左右護龍的南方「不見木」以及石雕、剪黏、泥塑、彩繪、藻井等，且另將戲臺後移。
此外，金門共有古地城隍廟、浯島城隍廟、東嶽泰山廟（位在金沙鎮田浦村，分爐自山東東嶽城隍廟）等3間城隍廟。[2]
金門浯島迎城隍
金門迎城隍(四月十二日迎城隍)
中華民國 中華民國（臺灣）文化資產
登錄類／級別 民俗及有關文物-信仰
登錄公告日期 2013年10月4日
建成年代 康熙十九年（1680年）農曆四月十二
所有權者 金門浯島城隍廟管理委員會
每年農曆四月十二為浯島城隍廟城隍遶境巡安日。該日之由來據傳為陳龍遷治紀念日（或稱浯島城隍遷治日[2]），但也可能為城隍廟重建奠安紀念日。[1]
金大專業講座深度導覽 踏察金門文化遺產
*2020/08/04記者：許加泰/綜合報導。 金門日報全球資訊網 -金大專業講座深度導覽 踏察金門文化遺產 https://bit.ly/3fsMYpp
金門大學舉辦「洄游浯島」工作坊，學員踏察中體驗金門文化遺產。（許加泰攝）
金門日報全球資訊網 -金大專業講座深度導覽 踏察金門文化遺產 https://bit.ly/3fsMYpp
國立金門大學建築學系、戰地史蹟與閩南建築研究中心舉辦「洄游浯島」工作坊，藉由專業講座與深度導覽，讓參與的學員能深刻地認識金門的歷史與軍事聚落發展脈絡。
金門大學為深化民眾與青年學生對文化遺產的認識，並強化保護意識，該校建築學系、戰地史蹟與閩南建築研究中心舉辦「洄游浯島」工作坊，邀請中央研究院研究員陳國棟、文史工作者陳炳容、黃振良、金門部落版主李秉鈞、縣議員董森堡等擔任課程講授，為近40名學員充電。
金大校長陳建民表示，金門擁有豐富的文化遺產，指定或登錄的古蹟歷史建築約佔全國的十分之一。金大為本縣最高學府，乃應善盡大學社會責任，該校建築系與戰閩中心對金門文化遺產保存之推動，一直以來皆十分專注與投入。陳建民說，這一次活動，對現存的軍事聚落、遺產進行探訪與記錄，從踏察中了解明代早期軍事防禦規劃與金門聚落，並深入理解其變遷與保存的意義。
金大建築系主任曾逸仁指出，本次活動以「踏溯浯島—金門文化遺產知識建構」為題，盼能凝聚各界推動保護文化遺產的共識，並建立合宜的教育推廣機制，擴大培訓在地的人才。在2天的體驗活動中，以金門明代軍事聚落為主題，內容包括明代海防與防禦規劃、衛所置度與海防、軍事聚落與保存等講座，以及現場踏察及分組討論，藉以強化學員的遺產保護觀念和實踐。
金大表示，該項活動由文化部文化資產局之文化資產學院計畫補助，金門縣文化局協辦，專題講座包括中研院研究員陳國棟的「明代衛所制度與金門城」、陳炳容的「金門城及其歷史脈絡」，李秉鈞的「金門明代遺產與保護」。此外，並由陳炳容、董森堡帶領學員進行金門城的實地踏察，黃振良亦帶領學員由海上看金門來進行實地踏察。學員們在詳細的解說與深度的踏察中體驗金門文化遺產。
金門日報全球資訊網 -金大專業講座深度導覽 踏察金門文化遺產 https://bit.ly/3fsMYpp
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