姜朝鳳宗族

「台籍老兵」「榮民」（榮譽國民）台灣日本兵/台籍日本兵-壯行會/「戰後第一代國軍台灣子弟兵」立志七生報國，為大東亞聖戰而獻身/台灣老兵的紀念碑 追思許昭榮2008年為捍衛「戰爭與和平紀念公園」而自焚/北埔濟化宮 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/Lp7ynT

教授為招生大秀胸肌、刺青 顛覆「夫子」印象 
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蔡政良為台東大學南島文化研究所碩士班宣傳的網路照。（記者黃明堂翻攝）
☆飲酒過量 有害健康 禁止酒駕☆
2018-01-05 13:33
［記者黃明堂／台東報導］袒胸露背、露刺青、手把啤酒杯！這竟是為刺激大學碩士班招生的網傳宣傳照！
台東大學南島文化研究所從上週起每週由一位老師在臉書推出宣傳照，為招生宣傳，上週由林靖修老師熱炒燒酒雞打頭陣，已經引起側目了，本週由助理教授蔡政良的肌肉男形象，更引起話題。
 台東大學助理教授蔡政良。（記者黃明堂攝）
台東大學助理教授蔡政良。（記者黃明堂攝）
袒胸露肌肉，豪邁端啤酒杯，還大棘棘展現刺青，完全顛覆「夫子」給人刻板印象。蔡政良說，為了替南島所招生，老師們決定輪流在臉書宣傳，這張照片並不是特別為招生而拍攝，而是日常生活照，他認為，招生不一定要用傳統的模式，也可以很不一樣。
他說，身上刺青是多年來陸續刺的，他熱愛海洋，所以刺的都是海洋意象。
但蔡政良強調，真怕大家把重點往肌肉、啤酒、刺青看，重點是招生可以不必那麼死板！其實很多老師都有刺青。
☆飲酒過量 有害健康 禁止酒駕☆

蔡政良
個人認同流動於新竹客家人與台東阿美人之間，生活方式如同在寫作一般，一連串的逗號、頓號、驚嘆號與問號勾連起他的生命文章。最近的興趣與研究為自由潛水打魚，期望透過親身參與的過程理解阿美族水底獵人的環境意識，目前也持續拍攝紀錄片中。 曾為河左岸劇團成員與科學園區半導體公司訓練副理，後進入國立清華大學人類學研究所取得博士學位，現於國立臺東大學公共與文化事務學系暨南島文化研究碩士班任教，同時是民族誌影片工作者與民族誌影展策展人，然後也不小心拍了微電影。
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紀錄片<從新幾內亞到台灣> 蔡政良導演
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蔡政良老師
姓　　名
蔡政良
描述: http://pca.nttu.edu.tw/ezfiles/12/1012/img/194/6.png
職　　稱
助理教授
學　　歷
清華大學人類學研究所　博士
專　　長
文化與社會人類學、媒體與文化、視覺人類學、台灣原住民族社會與文化、紀錄片製作、儀式與展演、人力資源訓練與發展、教學科技
經　　歷
紀錄片導演
世界先進積體電路股份有限公司學習發展課副理〈1999.06~2003.08〉
中華大學景觀建築系兼任講師〈2004.09~2007.01〉
民族誌影像學會兼任常務監事〈2008~〉
台東大學南島文化研究所　兼任助理教授〈2010.08~2011.01〉
台東大學南島文化研究所 專任助理教授〈2011.02~2011.07〉
台東大學公共與文化事務學系　助理教授〈2011.08~〉
聯絡電話
專線：089-517680
分機：5210
E-mail
futuru.tsai@nttu.edu.tw
蔡政良老師 - 東大公事系（含南島碩班、公共事務碩班「原區域碩班」、碩士在職專班） - https://goo.gl/nyDpr4
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高砂義勇兵/臺灣人所經歷的二次大戰/台籍日本兵陣亡率+日軍29.43%的陣亡率+韓國兵的陣亡率9.2%/台灣的台籍日軍、太平天國時的巴宰戰士，或攻克雅克薩的藤牌軍，甚至是後來被蔣介石騙往支那「打共匪」的台籍支那軍都是秉持台灣軍魂的勇士。當然，這也包括八二三炮戰時堅守陣地的「台籍充員兵」。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/M3sig5
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蔡政良 石堆中發芽的人類學家
左一為穿著阿美族部落服飾的蔡政良／蔡政良提供
【記者陳佩儀／台東報導】蔡政良，一個誤打誤撞闖入台東都蘭阿美族生活圈的客家年輕人，他是國立清華大學人類學研究所博士，一九九四年因參加台北水山客文史工作室在都蘭部落進行短期田野觀察，而與都蘭阿美族結下了不解的因緣。他有個阿美族名字叫Fotol’， 平常都以futuru表示，字面上的意思是「睪丸」，引伸意為真正的男人，他在參與都蘭部落的過程中，不知不覺竟不斷地實踐著人類學所標榜的文化參與、學習、理解、尊重與詮釋，成為從都蘭A’tolan，石堆之意，萌芽的「人類學家」。
到了都蘭部落，蔡政良看到都蘭面臨青少年青黃不接的情況，在研究所社區教育的期末報告裡，他腦海始終盤繞著都蘭沒有青少年的光景，因此他決定針對都蘭的「巴卡路耐」(Pakalungay)意思是「青少年」，透過社區教育的理論概念，結合都蘭的傳統方式，試著將失去的巴卡路耐重新找回來。
於是他在一九九四年提了一個計畫，並將他命名為「天真的計畫」，他尋求都蘭頭目、族人、大學社團和都蘭國中老師的支持，並協助申請訓練經費，希望能把都蘭部落年齡階級中的巴卡路耐給找回來，也讓他從此和都蘭部落結下不解之緣。從一九九四年到現在，十七個年頭過去了，都蘭部落早就成為他另一個家，努力學習成為阿美族真正男人的歷程。
整個計畫的目的，就是希望參照過去都蘭巴卡路耐訓練的方式，搭配一些能夠吸引青少年的活動，連接起都蘭的kiluma’an，阿美語，意為「在這個收穫的季節，大家回家團聚，分享彼此的喜怒哀樂，連結情誼，一起成長。」，找回那些原本已經不太願意參加年齡組織的青少年。
為了巴卡路耐訓練營計畫，他從淡水到都蘭，一一確認訓練活動內容的增補、重要師資、編製教材等，其中，最重要的是將長者的智慧融合到一本教材。編製教材過程中，聽到許多有趣的傳說故事，如以前卑南人期負阿美族人的故事、從前打獵的情況、都蘭的巫術、螢火蟲的由來、燒酒螺的由來、捕魚的故事、卡造放牛與布農族的相遇等，他笑說是個：「聽故事的瘋狂旅程。」
巴卡路耐訓練營通常是在都蘭部落豐年祭開始的前一週舉辦，招集所有巴卡路耐階層的青年從事勞動服務，由長老及哥哥們教導敬老尊賢、歌舞、雕刻、編織、刺繡、作菜、撒網、捕魚等，中間穿插一些康樂遊戲，有許多活動是針對都蘭的巴卡路耐進行，他們會接受最多的訓練，尤以歌舞為重要。
蔡政良說，選擇原住民族群中已經被認為是重要的文化標記，例如：社會組織、儀式以及歌舞等切入，檢視其中知識的傳遞模式與意義建構的過程。此外，傳播媒體與數位、網路科技的影響日增，這對傳統的傳遞、散佈與建構又將會造成何種影響，也是一種他感興趣的議題。他認為從普遍被認可的傳統文化認同標記是如何被傳遞與建構的歷史脈絡、內外在認知驅力與傳播媒介的變數有助於探討原住民文化的延續以及變遷。
影音的溝通媒介對於原住民在歷史記憶與行動上扮演何種角色，也是另一項蔡政良長期感興趣的議題，所以他也是個民族誌影片工作者，紀錄片作品包含《回來是土地肥沃的開始》、《阿美嘻哈》、《從新幾內亞到台北》，如何認知屬於自身文化脈絡的影音紀錄，並加以解構詮釋，並賦予何種新的意義，這也是從認知學科來討論不同社會文化脈絡下對於影音訊息的處理模式。
蔡政良在都蘭部落裡與當地阿美族相處超過十年以上，他因欣賞當地的文化而走入人類學的學術研究領域，並在學習的過程中，愛上阿美族與海洋互動的生命態度，他說：「我在這是在學習如何當一位阿美族人，其實是他們教我很多，我也深深以此為樂。
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從新幾內亞到台北
規格﹕DVCAM / DV
長度﹕82分20秒
工作人員﹕
導演 蔡政良 (Futuru)
攝影 蔡政良(Futuru) 林一凡
剪接 Editor:蔡政良(Futuru)
配樂 Suming（姜聖民）、都蘭山劇團老人合唱(台灣軍)、新幾內亞天主教聖歌、Jim Benedict Williams、Judd Dongs、Elijab Ako
高砂義勇軍電腦繪圖 氫酸鉀
阿美語翻譯 許碧霞
英文翻譯 Chris Anderson、蔡政良(Futuru)
日語翻譯 Micky Pan、馬耀‧有喜格
洋涇濱語翻譯 Thomas Strong 、蔡政良(Futuru)
日語訪談 薛羅軍
後製 原住民族電視台
戰場歷史影片處理 Chris Anderson
年代﹕2009年
故事內容簡介﹕
阿公，謝謝你當年在新幾內亞的戰場上，活著回來，才能讓我們可以帶著我們的爸爸，回到新幾內亞，看看當年你在戰場叢林中的足跡。現在，我在台北的戰場，是否能和你有一樣的智慧、勇氣與運氣，將來有一天能回到都蘭?但是，都蘭的土地也快變成另一種戰場了，阿公，我該怎麼辦?
本片紀錄了台東都蘭部落阿美族祖孫三代，不斷地出外與重返的故事，並從阿美族以及戰爭倖存者後代的視角，描述那一場參戰的歷史經驗，以及重返戰場後與當地人民的文化相遇。本片從現年已經88歲的洛恩阿公當年在日本統治下，被徵召為第五回高砂義勇隊，派遣至新幾內亞參戰的故事出發。66年後，阿公的兒子和孫子，基於對這個遙遠陌生國度的好奇，以及為了體會阿公當年在戰地的人生，出發前往巴布亞新幾內亞，重返阿公過去戰場的故事。
重返戰場的阿美族後代，縱然沒有了戰爭，還是看到了戰爭的殘酷，然而，比起阿公他們幸運的是，從歷史出發重返沒有戰爭的戰場，還多了一份新奇的異文化接觸經驗。
當年阿公他們被日本人帶到新幾內亞作戰，活著回來是幸運、智慧與勇氣。60年代以後，一大批的阿美族男人，為了經濟生活，也上船跑遍世界各地的遠洋漁場，離開家鄉。現在的都蘭年輕人，絕大多數也離開了都蘭，在都市戰場中拼生存。如果說，阿公以前是被槍被國家帶到遙遠的陌生國度，之後的爸爸、叔叔們，還有現在的阿美族兄弟姐妹們，則是被資本主義式的生活方式，被「錢」帶離開了都蘭。
現在，都蘭，同樣地類似面對以前的槍與金錢的脅迫，來自國家或財團的貪婪，又看上了都蘭的土地，而且，有些村民人也為了這種什麼都要錢的生活方式，迫不得已地把地給賣了才能生存下去。如果現在在外工作的年輕人，將來老了想要回都蘭，可是，也許地都沒了，可能得住到民宿？飯店？還是渡假村？
都蘭，儼然成為另一個戰場了，我們能有像阿公當年的智慧一般，在這個殘酷的戰爭中，存活下來嗎？
活動：從新幾內亞到台北8/8日台東都蘭部落集會所首映 @ 山海文化雜誌社 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/QQrcuq
」
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從新幾內亞到台北的紀錄片
因為上午治療青光眼的手術意外順利，得以趕上本已放棄的下午一場紀錄片「從新幾內亞到台北的紀錄片」觀摩，雖然還是錯過了大部分前場台大人類學系童元昭教授演講：不間斷的旅程，但是從剩下活動中仍然收穫不少，特別是影片放映後的座談會，讓我驚訝於現場觀眾反映的熱烈程度，特別是我在去之前擔心自己是否會是現場格格不入的老觀眾，結果竟然有一半左右的參加者屬於中年以上族群。
台灣原住民歸屬於廣泛南島族群一部分應該是沒有什麼疑義，我所質疑的是台灣究竟在整個南島文化範疇中扮演多重要的角色，是否如同某些人所說的那麼樞紐性與關鍵性？恰巧現場互動中童教授也有觸及這個問題，似乎印證（或許有偏差）我先前直覺認為這個答案其實並不那麼重要與絕對。重要的應該是，在無數往返途經的過程中，台灣最終留下了多元分支的南島族群作為這個島的共同主人（或許還有更早的原原住民），豐富了台灣文化，然後又讓位給優勢的漢族退居弱勢，在時間的長流中，層層覆蓋，造就台灣肥沃的文化底蘊。我們現時的台灣住民，在追溯探源的虔敬中，怎麼能厚顏大膽、霸佔時空一角，無視先前來者與後到移民，侈言自己才是台灣人而排斥所有他者？
該片導演蔡政良是阿美族人，現為國立清華大學 人類學研究所博士候選人，或許是這樣的身分，他說的故事更容易吸引人與說服人，這樣一個他家族的故事，提供我們從原住民的特定視角觀看台灣近百年文化剖面的機會，影片簡單樸素卻有生命力，我很感動，也很慶幸自己今天沒有藉口開刀後要休息而缺席了這一場文化饗宴。
附錄：活動電子郵件簡介內容
紀錄片放映：從新幾內亞到台北
導 演：蔡政良(國立清華大學 人類學研究所博士候選人)
片 長：83分鐘
影片簡介﹕
本片紀錄了台東都蘭部落阿美族祖孫三代，不斷地出外與重返的故事，並從阿美族以及戰爭倖存者後代的視角，描述那一場參戰的歷史經驗，以及重返戰場後與當地人民的文化相遇。本片從現年已經88歲的洛恩阿公當年在日本統治下，被徵召為第五回高砂義勇隊，派遣至新幾內亞參戰的故事出發。66年後，阿公的兒子和孫子，基於對這個遙遠陌生國度的好奇，以及為了體會阿公當年在戰地的人生，出發前往巴布亞新幾內亞，重返阿公過去戰場的故事。重返戰場的阿美族後代，縱然沒有了戰爭，還是看到了戰爭的殘酷，然而，比起阿公他們幸運的是，從歷史出發重返沒有戰爭的戰場，還多了一份新奇的異文化接觸經驗。
當年阿公他們被日本人帶到新幾內亞作戰，活著回來是幸運、智慧與勇氣。60年代以後，一大批的阿美族男人，為了經濟生活，也上船跑遍世界各地的遠洋漁場，離開家鄉。現在的都蘭年輕人，絕大多數也離開了都蘭，在都市戰場中拼生存。如果說，阿公以前是被槍被國家帶到遙遠的陌生國度，之後的爸爸、叔叔們，還有現在的阿美族 兄弟姐妹們，則是被資本主義式的生活方式，被「錢」帶離開了都蘭。
現在，都蘭同樣地類似面對以前的槍與金錢的脅迫，來自國家或財團的貪婪，又看上了都蘭的土地，而且，有些村民人也為了這種什麼都要錢的生活方式，迫不得已地把地 給賣了才能生存下去。如果現在在外工作的年輕人，將來老了想要回都蘭，可是，也許地都沒了，可能得住到民宿？飯店？還是渡假村？
都蘭，儼然成為另一個戰場了，我們能有像阿公當年的智慧一般，在這個殘酷的戰爭中，存活下來嗎？
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從新幾內亞到台北
導演：蔡政良∣80 min
主講人：待定
《路有多長》，湯湘竹導演和阿美族藝術家希巨‧蘇飛，帶我們看見都蘭部落裡，曾經的「少年兵」故事，在二戰後被國民黨帶往中國，參加一場不知為何而戰的戰爭，存活下來的士兵，有的投共，有的跟著軍隊返台，絕大部分則客死他鄉。
蔡政良導演的《從新幾內亞到台北》，則是看到都蘭部落，另一「少年兵」的故事，他們受到了日軍的募集，被稱為「高砂義勇隊」，派往新幾內亞作戰，有些人有幸回鄉，但更多的族人，不幸在異鄉罹難。
一切都從「阿公我有吃過人肉喔！」開始，「義勇隊」洛恩阿公的兒子、孫子，為了追尋祖父的故事，他們從都蘭到新幾內亞，原本看似悲傷且艱辛的旅途，在不同文化的衝擊，以及父子的詼諧幽默，一切變得不那麼痛苦，但當他們看到部落中的族人拿出戰爭士兵殘骸、骨頭，那又成為最深沉的歷史傷痛。
阿公，謝謝你當年在新幾內亞戰場上，
活著回來，
才能讓我們可以帶著我們的爸爸，
回到新幾內亞，
看看當年你在戰鬥叢林中的足跡。
現在，
我在的台北的戰場，
是否能和你有一樣的智慧、勇氣與運氣，
將來有一天能回到都蘭？
但是，
都蘭的土地也快變成另一種戰場了，
阿公，我該怎麼辦？
從台灣兵與家族史的追尋，回到都市生存與部落保存的質問，過去是軍國主義帶領了一代人的毀滅，而現在的我們，是什麼原因，帶著我們這一代的人，靠近懸崖？
都蘭鼻是否繼續開發？花東海岸線都要BOT嗎？《從新幾內亞到台北》，再從台北回到都蘭，這是一部震撼力十足的紀錄片。
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從新幾內亞到台北
蔡政良（Ｆｕｔｕｒｕ）導演在《從新幾內亞到台北》這部影片中記錄了台東縣東河鄉都蘭部落中的阿美族家庭三代的一個故事，影片是以阿美族三代帶我們進入太平洋戰爭的過去為中心環繞。內容主要在描述因為一句話「阿公我有吃過人肉喔！」而開啟一段回憶：在日治時期時，日本曾在台灣徵招原住民為兵，而就在那時阿公受到了日軍的徵招，他們在那時，被稱為「高砂義勇隊」，然後他們被派往新幾內亞作戰，雖然最後阿公平安的回到故鄉了，但有些人卻不幸的罹難了，在這段艱辛的故事中，裡面有阿公最悲傷的回憶，亦開啟了父子去新幾內亞旅途的一個小小開端。
他們從都蘭到桃園機場，再從桃園機場到香港，最後才抵達目的地—威瓦克，下飛機後就遇到許多當地的住民，例如：導遊、孩童、一般居民……等，然後他們一行人由導遊帶他們前往當時的一些戰場，在旅程中，他們首先看到當地居民把他們當作「白人」，當地居民對他們吃檳榔亦都充滿好奇及有趣，然後他們對一路上的顛簸十分不適應，還有因為有些人生長在都市，所以對在當地的食物亦十分不習慣，後來他們又發現當地的檳榔與我們台灣的賣法有些不相同，之後他們在草叢中發現躲彈炮的土洞、戰爭時留下來的機關槍、高射砲、飛機的殘骸，還有他們看到部落中的族人拿出戰爭士兵殘骸、骨頭，但這一路上因為他們的詼諧幽默，使這趟原本看似悲傷且艱辛的旅途，變得十分有趣。
在這影片中，看到新幾內亞裡面居民的生活大大不如我們台灣，他們生活貧窮、衛生條件差……等,但他們感覺卻十分樂觀，最幸運的是，當時並沒有發生戰亂啊，雖然導演一行人無法切身經歷戰亂時的那種震撼感，但他們依靠戰爭殘留下來的一些物品，像壞掉的槍、砲、飛機、人的骨頭……等，把那一年的發生的事重新做了接連，而在劇中，當然少不一些爆笑的場面，像有一幕林昌明看到人骨開玩笑的說以為那是芋頭，想把它煮成湯來吃，在這裡面都充滿幽默感，另外一幕，就是看到林昌明拿著一把彎刀砍了藤心就拿起來啃或他想把這割下來帶回去……等，就會覺得這一切動作都充滿原住民的野性，毫不做作的個性。
最後，影片中最讓我印象深刻的一段話是：
「阿公，謝謝你當年在新幾內亞戰場上，活著回來，
才能讓我們可以帶著我們的爸爸，回到新幾內亞，看看當年你在戰鬥叢林中的足跡。
現在，我在的台北的戰場，是否能和你有一樣的智慧、勇氣與運氣，將來有一天能回到都蘭？
但是，都蘭的土地也快變成另一種戰場了，阿公，我該怎麼辦？」
因為我覺得這段話中又隱含著其他意義，且讓我的感觸也特別深，故事中有說到：爸爸曾坐船到海上討生活；兒子現在孤身在台北都市叢林中打拼，他們各自面對著一個屬於自己的戰場及沉重的壓力，最後他們因導演的安排而前往阿公以的戰場，就像做了一個以「以前與現在」為主的對比在這部紀錄片中來回穿插，使這部影片讓我覺得有種強烈震撼感，這部以「阿美族家庭三代」為核心的故事。
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樂樂台北之記錄片欣賞- 從新幾內亞到台北 @ 日迷奧桑 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/mBiMTF
樂樂昨晚舉辦了一場紀錄片欣賞會，奧桑很幸運的參加了這場活動，享受了一場文化洗禮，並得到身心的滿足；相信每一個參加這個活動的人也都跟我有一樣的感受吧。昨天這部紀錄片的片名是：從新幾內亞到台北，導演是蔡政良先生。
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在樂樂台北的網站上，宣傳這場活動的文案是這麼寫著的：
阿公，謝謝你當年在新幾內亞的戰場上，活著回來，才能讓我們可以帶著我們的爸爸，回到新幾內亞，看看當年你在戰場叢林中的足跡。現在，我在台北的戰場，是否能和你有一樣的智慧、勇氣與運氣，將來有一天能回到都蘭?但是，都蘭的土地也快變成另一種戰場了，阿公，我該怎麼辦?
本片紀錄了 台東都蘭部落阿美族祖孫三代，不斷地出外與重返的故事，並從阿美族以及戰爭倖存者後代的視角，描述那一場參戰的歷史經驗，以及重返戰場後與當地人民的文化 相遇。本片從現年已經88歲的洛恩阿公當年在日本統治下，被徵召為第五回高砂義勇隊，派遣至新幾內亞參戰的故事出發。66年後，阿公的兒子和孫子，基於對 這個遙遠陌生國度的好奇，以及為了體會阿公當年在戰地的人生，出發前往巴布亞新幾內亞，重返阿公過去戰場的故事。
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在蔡導演為《從新幾內亞到台北》所建立的官方部落格上，重點的說明了拍攝此片的目的，是為了紀錄台東縣東河鄉都蘭部落中的一個阿美族家庭祖孫三代看似不同但又有部分相似的流浪故事。透過祖孫三人的生命歷程故事，反應出近一百年來阿美族男性幾乎共有的生命經驗-外出。本片以祖孫三人之間的互動，以及導演與他們的互動過程串起三人的生命史，除了可以理解一個阿美族家庭中近百年來不同的外出工作經驗之外，也串起了一個阿美族家庭中男性的角色及其家庭生活。
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奧桑在活動開始前到達樂樂台北，熟練的工作人員已經都準備的差不多了，滿滿一桌的食物，每一樣看起來都很棒，希望讓來參加活動的來賓客人，除了眼睛心靈得到滋養，身體生理也可以充分滿足。
接下來愛吃的奧桑，不免俗的還是要介紹一下美食項目。
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奶香撲鼻的牛扎糖是奧桑帶來的伴手禮，預計如果食物太多剩下來了也沒關係，還可以讓之後的樂樂住客跟工作人員想到的時候就來一塊，甜甜口。
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這是台灣正統國產農產品所製的水果乾，每一樣看起來都好高級好好吃的樣子，不過奧桑正在減肥中，只能看看吞口水而已。女性客人們看到這一盤通常沒辦法抵擋，會人手一塊，捏在手上細細的咬，然後驚豔台灣水果的甜度真高。
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樂樂台北只要辦活動，就會跟小提咖啡訂購甜鹹餐點，因為品質有保證，而且還可以指定對素食者友善的配方喔。
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可頌三明治，營養好吃又漂亮。
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這是讓奧桑破功的巧克力蛋糕，忍不住來一塊大口咬，巧克力好香啊～～～～！！這也是蛋素，沒有加奶喔。
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台灣造型的鳳梨酥，還有遠方的總匯三明治，份量都很多很大方。
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趁客人到的還不多，大部分的事前工作也都準備的差不多了，工作人員在廚房聊聊天，輕鬆一下。
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我們樂樂的瑜伽老師：明儀先生陪著我們的樂樂之友：龍三先生，還有樂樂長期住客：日本的仁美小姐，在交誼廳喝茶，等待活動開始。
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這就是今天的主角：從新幾內亞到台北的導演，蔡政良先生。他到的時候直嚷迷路了，哈哈，樂樂台北的確不太好找，不過只要來過一次，就一定不會忘記了啦！！在蔡政良先生在部落格上的人物介紹如下，提供給大家參考：
個人認同流動於新竹客家人與台東阿美人之間，生活方式如同在寫作一般，一連串的逗號、頓號、驚嘆號與問號勾連起他的文章。喜歡旅行、電影、閱讀與各種戶外活動，興致來時也喜歡作菜。帶著點放蕩不羈的形象與行事風格，許多朋友皆稱其為瘋子。曾為河左岸劇團成員與科學園區半導體公司訓練副理，現為國立清華大學人類學研究所博士候選人，以及民族誌影片工作者。紀錄片作品包含《回來是土地肥沃的開始》（2001年）、《阿美嘻哈》（2005年）等，目前正在拍攝《從新幾內亞到台北》紀錄片。
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導演到了，首先就要試試影片放映的硬體設備。
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前面在試器材的同時，後方的用餐區也正熱鬧滾滾，大家吃著準備好的點心，還有我們工作人員，阿操小姐，特地跑一趟買回來的熱騰騰包子跟饅頭。這時候，認識的也好，不認識的也好，都可以在活動開始前聊聊天，交換一下心得跟彼此的近況，還有機會多瞭解一下樂樂台北的設備跟環境喔。
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樂樂專屬電腦顧問：龍三先生，這次特別來支援攝影組，紀錄活動過程及花絮，感謝您！！
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對樂樂台北最忠誠的客人：仁美小姐，預計明天要回東京了，今天還是精神奕奕的參加活動喔。比起第一次見面，她的中文進步很多很多，我想這都要歸功於五月天跟盧廣仲。仁美是五月天忠實大歌迷，只要五月天有公開行程，不管是香港，上海還是台灣，她都一定到場，連上次五月天為了十二月高雄演唱會南下探勘場地，她也跟班跟到高雄去，由此可見她對五月天的一顆真心，真的是令人感佩啊。
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特別要介紹下圖右方遠處那位身著黑 T 恤，牛仔褲，短髮俏麗的樂樂工作人員，她是芝惠，是樂樂台北的日文高材生，已經通過了日文一級檢定了，真的超厲害。聽說她很喜歡村上春樹，所以趁著空檔我們還小聊了一下村上先生最新的小說 ：1Q84。想省錢又想讀這本小說的，請到 COSTCO 買呦，芝惠說，那裡賣得超便宜的，還附送一本聽風的歌耶。
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另一位工作人員阿操小姐則是上圖中間，身著灰色樂樂 T 恤的美少女。活動整場靠她收錢，吆喝，跑腿，真是辛苦！！
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樂樂這道黃色的門真的超漂亮，忍不住還是拍了一張，隔壁掛著美濃音樂季的布幔內，就是樂樂有名的雙併廁所，裡面還有台灣難得見到的洗手台與馬桶一體成形的設計喔，環保又省空間，樂樂台北的確是台灣的環保小尖兵。
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這位美豔的女性是活動主持人，身兼陳文成博士紀念基金會執行長、寫給台灣的情書部落格版主、熱門書：在異鄉發現台灣作者、以及樂樂台北美豔老闆娘之一。而且，看照片就可以知道，在明儀老師的調教下，她也即將轉型成瑜伽達人啦，真是多才多藝又有美色，百年難得一見的奇葩啊！！
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吃腳趾頭，是進化的一大步，不是常人做的到的啊！！
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不顧主持人在一旁吃腳趾的搞笑，導演與來賓已經自行聊了起來，在樂樂，就是可以很自然的交朋友，談理想，因為樂樂就是一個用夢想堆積、建立起來的樂園啊。
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鏘鏘鏘鏘～～～ 活動正式開始了，由我們美豔的股東胡慧玲小姐開場，感謝大家來到樂樂，參加這次的紀錄片觀賞活動，希望大家可以吃得開心，看得爽（大意是這樣啦）。接下來讓玉山社的明雲小姐接手，作當天活動的導覽人。
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原來，玉山社出版了一本書，是由導演蔡政良先生所寫的，因此也瞭解到蔡導演開拍這部片的完整計畫。會來樂樂開影片欣賞暨座談會，也是由玉山社居中牽線建議的，非常感謝啊，讓樂樂的朋友們有機會看到這部真的很有意思又令人感動的紀錄片。
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來賓們都非常聚精會神的聽著明雲的介紹。
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在導演簡短的幾句話後，大家迫不期待要看電影了。一個多小時的片長，全部觀眾都鴉雀無聲的專心觀賞，中間穿插很有趣的畫面，大家也都很一致的哈哈大笑起來，就算只能克難的坐在地上，但大家全都不疲倦不喊累，因為真的很好看啊。
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最後這段畫面，搭配著導演的獨白，真的很有 FEEL~~~。
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片尾，製作團隊的名字一一出現，大家心中一定感到意猶未盡吧。
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看完片了，大家心中腦中都感到滿滿的，但是也需要休息個十分鐘，沈澱一下，然後可以做下半場，跟導演面對面的座談。
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這時候，就是來買書的好時機了。導演的書：石堆中發芽的人類學家，當場買有特價九折喔。
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來看看這本書的簡介吧：
一個誤打誤撞闖入都蘭阿美族生活圈的客家年輕人，他有個阿美族的名字叫Futuru，字面上的意思是「睪丸」，引伸的意思是「真正的男人」。
這個真正的男人，和他的一群都蘭兄弟們，在都蘭感受變動中的「蘭調節奏」，經歷許多的「第一次」：第一次在年祭的海祭活動中下海，卻被水母電得遍體鱗傷；第一次硬撐著跳完舉花傘插番刀的kulakur舞後，腳抽筋；第一次拿魚叉刺魚，卻只叉到一隻有刺的小河豚……
雖然出糗不斷，卻在汗水與淚水中茁壯，在石堆滿佈中努力冒出新芽。
我選擇用最簡單的方式來書寫這個真實故事，希望能讓讀者像讀一本小說般地，透過輕鬆的閱讀，理解都蘭阿美族人生活的部分面向。對於我來說，人類學，不僅僅是一門探索人類社會與文化知識的學問，更是一種生活的方式。透過這些文字的描述，希望讀者能夠獲得一些關於阿美族社會與文化的知識之外，也隨著我的眼睛與感受，一同領略這個以石堆命名的阿美族聚落中馬嘎巴嗨（阿美語中的漂亮、美麗、亮麗之意）的人、事、物。 —— 蔡政良
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趁休息時刻，也來介紹一下樂樂的特產品。
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熱賣中的無患子，可以洗臉、洗頭、洗澡、卸妝、洗衣服、洗碗盤..... 什麼都可以洗，洗什麼都不奇怪，而且成份天然，不會有負擔，是台灣產的好東西喔。
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還有樂樂織女團的手工室內拖，看起來就是好舒服好好穿的樣子啊。
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來賓們對這個手工編織室內拖都很有興趣，圍著工作人員阿操小姐頻頻詢問，還希望樂樂織女可以開班授課呢。沒問題，等我們大織女忙完家裡的事情，一定可以開一個編織班的，請隨時注意樂樂台北的活動訊息嘿～～。
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樂樂書架上琳琅滿目的小東西，有的是客人送的，有的是樂樂之友讓我們展示的，還有來自四面八方的書籍刊物，讓來樂樂的客人，絕對不會感到無聊，因為這裡有這麼多寶藏可以細細品味。
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休息時間過了，大家換個方向坐，準備跟導演分享剛剛觀片的心得。
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不過，先讓玉山社的明雲，為大家介紹導演的書。
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玉山社也是一群有理想的人，創辦的出版社，出的書全都是有深度，對文化有貢獻的喔，請大家多多支持，像玉山社這樣珍貴的小團體。
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然後導演登場，跟大家暢談拍攝這部從新幾內亞到台北的過程跟酸甜苦辣，有問題的也隨時可以發問。
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九點多，活動在大家的掌聲中圓滿結束了。
感謝導演，感謝玉山社，感謝樂樂台北的工作人員，讓我們度過一個難忘的夜晚！！
接下來就是十二月六號再見喔，樂樂台北將會有週年慶活動，希望大家可以抽空來樂樂走動，一定不會讓你失望的！！
樂樂台北之記錄片欣賞- 從新幾內亞到台北 @ 日迷奧桑 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/mBiMTF

走讀台灣風土 | 遠景出版社 | 顏艾琳 | 大紀元 - https://goo.gl/LB2DAu

新生註冊率出爐 頂大10博士班招生掛蛋
新生註冊率出爐 頂大10博士班招生掛蛋 | 大學研究所 | 文教 | 聯合新聞網 http://bit.ly/2Fc0LRP
2019-12-27 12:00聯合報 記者潘乃欣／台北即時報導
教育部公告，頂大共10個博士班招生掛蛋。圖為台大校園。 本報資料照片
教育部公告，頂大共10個博士班招生掛蛋。圖為台大校園。 本報資料照片
教育部今天公告108學年各大學新生註冊率，公私立大學碩博班合計132系所掛零，不乏有頂大博士班包括台大、清大、成大、交大等，共10個頂大博士班招生掛蛋。
沒有招到博士班學生的頂大，包括台大國發所、清大人類所、語言所、生技產業博士學程，及交大加速器光源科技與應用博士學位學程，與政大的外交所、圖檔所、會計所；成大國際經營管理所（IMBA）、太空與電漿科學研究所。
教育部高教司長朱俊彰表示，108學年有916個博班、3400多個碩班，今天公布的表中，因沒有含境外生註冊率，所以有些校系還是有收到外籍生，只是沒顯示出來。
朱俊彰表示，有些系所規模比較小，選才標準上是寧缺勿濫，導致缺額也不是壞事；但也可能反映產業現況，有些課程規畫或學校方向，有需要調整的可能。
為增加招生彈性，教育部106學年起實施各大學博士班招生調控名額保留70%的制度，讓各校能依招生人數多寡和發展方向，彈性調整各系所人數。例如，原本核定某校中文所招收20名博士生，若學校配合5加2產業設立新博士班，中文所可提撥至多30%名額給新設所，108學年度起已全面取消博士班調控名額。