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 秘魯發現一個神像，居然刻著“武當”二字/真武大帝又稱玄天上帝/由德國地圖學家瓦爾德澤米勒於1507年繪製的二維地球，最早使用「美洲」一詞/英國發現510年古老地圖 被稱為「美洲出生證明」「美洲（America）」這個詞第一次出現在地圖上 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/D8Jnfs

真武大帝《武當山道場》

中國道教最著名聖地——真武大帝道場武當山 玄武得道飛升之地 - 每日頭條

法式日常 馬克宏籲長棍麵包列世界遺產
發稿時間：2018/01/13 09:44最新更新：2018/01/13 10:29 字級： 字級縮小字級放大
法國麵包師動員發聲，希望法式長棍麵包也能佔上一席，保留製作專業與精髓，總統馬克宏也加入聲援。（圖取自pixabay圖庫）
法國麵包師動員發聲，希望法式長棍麵包也能佔上一席，保留製作專業與精髓，總統馬克宏也加入聲援。（圖取自pixabay圖庫）
（中央社巴黎12日綜合外電報導）義大利那不勒斯拋披薩皮手藝上個月榮登世界遺產，法國麵包師隨後動員發聲，希望法式長棍麵包也能佔上一席，保留製作專業與精髓，總統馬克宏也加入聲援。
法新社報導，法國總統馬克宏（Emmanuel Macron）今天加入麵包師傅行列，希望法國傳統的長棍麵包能獲世界遺產委員會（World Heritage Committee）認可，呼籲列入聯合國教科文組織（UNESCO）「無形文化遺產」。
馬克宏在總統府艾里賽宮（Elysee Palace）向一群資深的麵包師傅說：「法式長棍麵包在全球人人稱羨。我們必須保存其中精髓及我們的專業，這就是應該名列世界遺產的理由。」
他說：「法式長棍麵包是法國日常生活的一部分，而這種麵包本身也有著特殊歷史。」「這是個與法國人共度早晨、正午和晚間的傳統。」
「我們的麵包師傅看到那不勒斯（Naples）披薩成功受聯合國教科文組織列為世界遺產後。他們說，那法式長棍麵包有何不可，他們說得好！」
法國媒體「法國在地」（The Local France）網站報導，許多麵包師傅憂心傳統法式長棍麵包的品質下滑，因此決心加入呼籲行列。
法國烘焙糕點聯盟首長安賴卡特（Dominique Anract）說：「當我看到法國超市和超商賣的麵包逐漸主導市場，我告訴自己，我們必須行動。」
「超市麵包的品質真的很難不讓人憤慨。」（譯者：中央社梁元齡）1070113

那不勒斯（又譯拿坡里；義大利文：Napoli；英文：Naples）https://goo.gl/euxrAi

那不勒斯（Naples）披薩成功受聯合國教科文組織列為世界遺產

宮廷和民間傳說的真武大帝
www.epochtimes.com查看原始檔十二月 8日, 2018
在中國宮廷和民間傳說中，有不少關於真武大帝顯聖的記載。圖為玄天上帝（公有領域）
真武大帝，也稱玄武神（又稱玄天上帝），在各類典籍記載中，也被尊稱為玄天上帝、盪魔天尊等。真武大帝原是淨樂國太子，誓言除盡天下惡魔，匡扶正道。因其修道時期，以神勇無敵的戰神形象出現，成為天地之間正義與力量的象徵。在中國宮廷和民間傳說中，有不少關於真武大帝顯聖的記載。
帝王崇道敕建宮觀 真武顯聖
明朝宣德六年（1431年），任自垣編纂的《敕建大嶽太和山志》中的「錄金石」條目，收錄了一篇碑文「大明國朝天真靈應碑」。碑文詳細記錄了明成祖永樂十一年（1413年）真武大帝在武當山多次顯聖的事蹟。
根據碑文記載，永樂十一年，明成祖敕命修建武當山宮觀，由隆平侯張信、駙馬沐昕負責修理大頂銅殿。同年五月二十五日，一輪圓光出現在山澗的泉水之下，隨後乘著虛空冉冉上升，並釋放出燦爛的五色光芒，照耀了整座山谷。光中顯現出真武大帝的聖像，他身穿黑袍，披散著頭髮站著，腳下有祥雲擁護著。
六月二十一日，眾人整修紫霄宮。當天宮前顯現出五色的圓光，人們看到真武大帝端坐其中，旁邊有二位天將作他的隨侍，左側的天將手拿飛揚的黑旗，右側的天將捧著寶劍侍立。下面有祥雲擁護，從雲中顯現出神獸龜蛇。當時，武當山有二十多萬官員和軍民仰望著持續不斷變化的聖景。眾人親眼目睹奇蹟，全都歡呼雀躍。
在修繕大頂銅殿期間，真武大帝多次顯聖。八月十九日，大頂銅殿修繕完成。當天，真武大帝再次顯聖。類似這樣的神蹟，在修繕銅殿的幾個月之間，多次顯現。
據《玄天上帝啟聖錄》所說，真武大帝得道飛升後，又返還下界，降妖除魔，能夠千變萬化，分身降於世間，濟物度人。所以世人能夠有幸目睹聖容，有的慕道者還能得到真武大帝教授武功。
武當山玄帝殿。
攝像者: Gisling/Wikimedia Commons
武將慕道 帝君教神功
宋朝真宗時，忠州團練使、充黔州兵馬鈐轄張孝寧虔誠地供奉帝君像，用心至誠專一，從不懈怠。
一次，朝廷比武選拔武將。張孝寧夜裡夢到真武殿下河魁神將親自教授槍法、騎馬射箭等武藝，因此而頓悟，從二百名英武的俊才中脫穎而出，獲得第一。
張孝寧率領軍隊征討南戎溪洞蠻子龍氏時，軍隊夜裡路過護國觀，當時有一小殿還燃著微明的燈光。張孝寧仔細一看，牌匾是真武大帝殿。他虔誠地焚香祝禱，求取一籤，徵兆為大吉。他在心中對真武大帝發願：此行如果能清除蠻寇，必會以自己的俸祿報答大帝的庇護和恩賜。
張孝寧帶領五千雄郎步軍臨近蠻界時，遇到龍氏上萬人，一連輸了三陣。當晚，張孝寧在秦風山漢朝伏波將軍馬援廟紮寨，還能聽到蠻軍的追逐聲。
到二更時分，忽然風雨大作，出現兵馬廝殺的聲音。當時張孝寧按兵不動，聽到廝殺的聲音越來越遠。等到拂曉，他再領兵擊敵，沿路發現到處都是蠻子屍首。根據探報消息，蠻子龍氏的士兵剩下不到二千人。蠻軍都說，有神聖陰兵護助大朝，從此歸降，不敢輕易作亂。
真武大帝的事蹟和傳說，在歷朝歷代顯現的神蹟，令後世無限敬仰和尊崇。在渾渾噩噩的俗世中，有關他的傳說能撫慰慕道者的心，讓浮華的心依附於寂靜、偉岸的高山之上，靜靜地聆聽淡泊的世外之聲。＠*
玄天上帝。（公有領域）
參考資料： 
《敕建大嶽太和山志》 
《玄天上帝啟聖錄》卷四

武當山本名仙室山，一名太岳山，一名太和山，又名譧上山，東晉咸和中，歷陽人謝允（謝羅公），辭掉羅縣縣令之職，隱遁於此山，故亦名謝羅山。[1]位於湖北西北部十堰丹江口市境內，隸屬於武當山旅遊經濟特區。漢江南岸，西北-東南走向，長260餘公里，為大巴山脈東段分支，起自湖北、陝西兩省邊界，止於襄陽市南，隔漢江和大洪山遙對。武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、國家重點風景名勝區和文物保護單位。為中國四大道教名山之首。（另三座為龍虎山、齊雲山和青城山）
武當山是中國道教名山，武當山道教是中國道教的一個重要流派。自春秋至漢末，武當山已經是宗教活動的場所，魏晉南北朝時期得到發展。唐貞觀元年，唐太宗敕建五龍祠。到唐末，武當山被列為道教七十二福地之一。宋元時，皇室封號武當山真武神，成為元朝皇帝「告天祝壽」的重要場所。到明代，武當山被封為「太岳」、「治世玄岳」，被尊為「皇室家廟」，成為道教第一名山，武當山也成為了中國最大的一處道場。
武當山山上眾多的道教古建築始建於唐，宋、元兩代繼續擴展。明代是武當山建築的鼎盛時期。明永樂年間，「北修故宮，南建武當」。明成祖大修武當山，耗資數以百萬計，日役軍民工匠30萬人，歷時14年，建成9宮8觀等33座建築群，嘉靖年間又增修擴建。整個建築體系按照「真武修仙」的道教故事布局，充分體現了道教「天人合一的思想」。古樸園林福壽康寧園也充分體現了返璞歸真，以尋幽探秘宣揚道家思想。山間道觀總數曾達2萬餘間。部分珍貴宮殿被丹江口水庫淹沒，目前現存古建築53處，建築遺址9處，另有文物7400餘件。
1994年武當山道觀建築群已被列入世界遺產名錄。2008年武當山道教學院成立。
武當道樂還被列入中國國家級非物質文化遺產目錄。
武當武術：武當武術又名內家拳。元末明初，武當道士張三丰集其大成，被認為是武當武術的開山祖師。武當武術的理論核心是「陰陽消長、八卦演變、五行相剋」，是中國武術一大名宗，有「北崇少林、南尊武當」之稱，被列入了中國國家級非物質文化遺產目錄。
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秘魯發現一個神像，居然刻著“武當”二字--在南美洲秘魯發現一個神像，居然刻著“武當”二字

道教/玄天上帝/朱棣繼位後，為了感謝真武大帝在靖難之役中的護佑，下令以真武大帝為護國大神，下詔封其為「北極鎮天真武玄天上帝」/明成祖鑒於以前的《道藏》大多散佚，便命第四十三代天師張宇初編纂《道藏》（1445年）才全部峻工 /經過明代這兩次大規模的編纂，道教經典書文基本蒐羅無遺，促進了道教在全國各地的傳播。而今天人們所看到的《道藏》正是明代編纂的/在歷史上，能夠被幾代皇帝尋訪、封號的真人，恐怕非張三丰/明朝最後一個皇帝崇禎帝最初也崇道並排佛，但他後因自己祈求的道教諸神不能幫助他挽救明王朝的危亡，所以在湯若望等人的引導下改奉天主教 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/ai8ScC
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玄天上帝，本名玄武大帝，宋真宗大中祥符五年，為避諱聖祖趙玄朗之名而改稱為真武。全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊，通稱北極玄天上帝。常被簡稱為玄帝、北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、開天大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極蕩魔天尊等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺、帝爺、帝爺公等。
其象徵北極星與四象中的玄武，為統理北方之道教大神，北方在五行之中屬水，能統領所有水族與水上事物（故兼海神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑帝。
玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝公家建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。
在日本佛教真言宗，奉祀北辰之神妙見菩薩，亦作一手持劍，腳踏龜蛇（玄武）之像（有時只踏一大龜），與真武大帝有異曲同工之妙，被視為同一位神祇。
而康元帥與趙元帥玄壇真君同為玄天上帝之護法神
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真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、無量祖師，全稱真武蕩魔大帝，是漢族神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在湖北武當山供奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”，簡稱“真武帝君”。漢族民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。明朝以後，在全國影響極大，中國近代漢族民間信仰尤為普遍。真武大帝的形象非常威武，其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲胄，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。道經如是說：真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，託生於大羅境上無欲天宮之淨樂國，乃國王之子。淨樂國善勝王后夢見自己吞日而孕，懷胎十四個月之後，生下一王子，國王和王后喜愛至極，並將他命名為“太玄”。太玄很小就顯露出聰穎的天資，十歲時，便可讀各種書籍至過目不忘。國王和王后將其視為掌上明珠，然而，太玄只想修行，且一心向道，並發誓要掃盡妖魔。
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真武大帝是誰？真武大帝的由來
真武大帝是誰：真武大帝：又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、無量祖師，全稱真武蕩魔大帝，為道教
　　真武大帝是誰：真武大帝：又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、無量祖師，全稱真武蕩魔大帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在湖北武當山信奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”，簡稱“真武帝君”。民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披發祖師。明朝以後，在全國影響極大，近代民間信仰尤為普遍。
　　據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生於大羅境上無欲天宮，凈樂國王善勝皇後之子。皇後夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂舍傢辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱，“召玄武而奔屬”。玄武七宿之形如龜蛇，故註稱，“玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武”。北宋開寶年間，玄武神降於終南山。太平興國六年(981年)封為翊聖將軍。
　　宋真宗大中祥符七年(1014年)加封為翊聖保德真君。[此處或有誤，後人多將“翊聖將軍”附會為真武，其實壬戌所封的“翊聖將軍”，所指的神仙是“黑殺(煞)將軍”，此封號是受太平宮道士張守真所請。《續資治通鑒長編》卷二十二，23頁，卷十七，22頁)]後為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。宋真宗、宋徽宗、南宋欽宗等屢有加封。元代大德七年(1303年)加封真武為元聖仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，禦用的監、局、司、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像。永樂十年(1412年)又命隆平侯張信率軍夫二十餘萬人大建武當山宮觀群，使武當山真武大帝的香火達到瞭鼎盛。七宿之中有鬥宿。道教重視鬥星崇拜，稱“南鬥註生，北鬥註死”，凡是人從投胎之日起，就從南鬥過渡到北鬥。人之生命壽夭均由北鬥主其事。因此，人祈求延生長壽，都要奉祀真武大帝。
　　《佑聖咒》稱真武大帝是“太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈”。因此，真武大帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。
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玄天上帝典故
北玄宮 開基 玄天上帝聖像
有關玄天上帝的由來，典籍記載非常多，有一說指玄武為原始化身、太極別體。上三皇時，下降為太始真人；中三皇時，下降為太乙真人；至黃帝時，下降為玄天上帝。
相傳淨樂國王與皇后結婚多年而無後嗣，有一日，皇后在夢中吞日，懷胎十四個月後，終於在黃帝紫雲元年（西元前二六六年），亦有人說是隋文帝開皇元年（西元五一八年）， 三月初三 午時，誕生了玄天上帝。
玄武生而神靈，七歲時，已能日夜誦讀經文，三年後，古籍典冊記憶在心，天文地理無所不通。十五歲時，勤務修行，不願只當一國之君，造福一國之民，並發願要救護天下蒼生，因而放棄王位，進入山洞修煉元真，感動了玉清聖祖紫虛元君，親授無極上道，做為玄帝修行的根基。
紫虛元君復指示玄帝東渡中元國土，尋訪起自乾兌方位的山峰地理，入山修行，才能歸根復位，上為三境輔臣、下作十方大聖。玄帝領命拜別父母，輾轉來到太和山紫霄峰，隱居修煉。
玄帝在山中修煉，歲月如梭經過四十年。年邁父親思念玄帝，派了五百壯兵前來太和山探尋玄帝，因為山領險要，又遇澗水高漲，寸步難行，雖欲強行橫渡，皆無功而返，一直到第九次，才上山見著玄帝，啟傳王命回過繼承王位。
話說玄帝專心修道，無意還朝，五百壯兵受其感召，眾人心悅誠服，一齊頓悟，決心追隨玄帝左右學道，隱其山中待玄帝功成果滿昇真之後，皆證仙道，即今五百靈官者是也。
玄帝在太和山潛心修道四十二年後，是足五十七歲，終於默會萬真，體得上道，於黃帝紫雲五十七年（西元前二六○六年）歲次甲子年 九月九日 功滿道備昇舉金闕，太和山即今武當山。
玄帝圓道，昇騰九清之後，玉皇上帝?令其鎮守北方，統攝斗、色、女、虛、危、室、壁等北方七星，頂戴森羅七座，坐鎮北方為上帝，兼管諸天掛甲兵，左青龍、右白虎、上朱雀、下玄武，坐管千里虛空內，立照十方世界中。訖明太祖時?封為玄天上帝。
玄天上帝，全稱北方真武玄天上帝，也稱北極玄天上帝。常被簡稱為北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武大帝、北極大帝、北極佑聖真君、開天大帝、元武神等稱；俗稱上帝公、上帝爺或帝爺公。
其象徵北極星，為統理北方之道教大神、統領所有水族（故兼水神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑帝。
玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、戰神，明朝官方建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。
由來與信仰功能
據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》說，玄天上帝是太上老君第八十二次變化之身，托生於大羅境上無慾天宮，為凈樂國王及善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂捨家辭父母，入武當山修道，歷 42 年功成果滿，白日昇天。玉皇大帝有詔，封為太玄，鎮於北方。
《佑聖咒》稱玄天上帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。因此，北帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。北帝消滅龜精蟒妖於腳下的功勞又被元始天尊封其為玄天上帝。
而玄天上帝不僅僅統率所有水域的安全，祂還是北極星的化身，可指引船隻航行於正確方向，不會迷失於海上。
玄天上帝赤足仗劍，狀貌威武，是著名的武神、戰神，元明以來，咸視其為保佑武運的大神。許多征戰，舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑，一如唐朝的毗沙門天一般。
至於玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱：「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。北宋開寶年間，玄武神降於終南山。太平興國六年（ 981 年）封為翌盛將軍。宋真宗大中祥符七年（ 1014 年）加封為翌聖保德真君，後為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。北宋宋真宗、宋徽宗、宋欽宗等屢有加封。
玄武七宿之中有斗宿。道教重視斗星崇拜，稱「南斗注生，北斗注死」，凡是人從投胎之日起，就從南斗過渡到北斗。人之生命壽夭均由北斗主其事。因此，人祈延生長壽，都要奉祀真武大帝。
玄天上帝誕辰
玄天上帝誕於農曆專門用來消災解厄的上巳節 三月初三 ，一如其他神明的誕辰，善信均帶備香燭元寶祭拜，以祈消災解難，平平安安。其中以武當山進香朝拜為最盛，其他各地的賀誕活動亦壯觀非常。
台灣的玄天上帝小傳說
台灣的北帝，一般被稱為玄天上帝，簡稱上帝公。在台灣的傳說中，玄天上帝並非一個王子，而是一個屠夫。一日，屠夫忽得神明指點，決定放下屠刀，潛心向道。為表示修道決心，他開腸剖肚丟入河中（一說是屠宰所得的豬腸、豬肚），因而得道。
但得道之後，肚變作龜仙、腸變作蛇仙，龜蛇兩仙四處作祟。於是玄天上帝就向醫療之神保生大帝借寶劍鎮壓兩仙（一說是向呂洞賓借），並以他的屬官，三十六官將給保生大帝作為抵押，終於收服龜蛇。
事畢，為了怕龜蛇兩仙不受控制，玄天上帝日夜持劍，再也不肯還保生大帝。這就是台灣民間塑像中，玄天上帝總是赤腳踏著龜蛇，手緊握著無鞘劍之原因。假如他一放下劍，劍就會自動飛回保生大帝的劍鞘。而保生大帝廟，則配祀三十六神將。但是現今的台灣廟宇當中，玄天上帝之廟宇仍有配祀三十六官將。
也因為這個傳說非常風行，在台灣，肉品業者、屠宰業者皆奉玄天上帝為其職業的保護之神，故在各大屠宰場、肉品市場往往奉祀有玄天上帝的神像。
北玄宮拜請玄天上帝請神咒
兩啟北方黑殺將 · 化身真武大將軍· 
坐北獨立黑雲中 · 威猛神通為第一· 
手執邪魔七星劍 · 腳踏騰蛇八封龜· 
身高萬丈頭披髮 · 萬展神將總來迎· 
永鎮北方為上帝 · 符法無邊神通大· 
乃是天兵百殺將 · 出在閻府救眾生· 
左己青龍右白虎 · 仙堂朱雀及勾陳· 
公曹六甲總星君 · 帶領朱西八卦兵· 
隨吾下降親世劍 · 掃動壇前不法人· 
先斬下方無道鬼 · 後斬外邪不正神· 
天罡太乙隨吾轉 · 甲乙二將助吾行· 
吾今震動天門開 · 大開天門庇地后·
弟子一心三拜請 · 北極玄天上帝降臨來
神兵火急如律令
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真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、無量祖師，全稱真武蕩魔大帝，是漢族神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在湖北武當山供奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”，簡稱“真武帝君”。漢族民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。明朝以後，在全國影響極大，中國近代漢族民間信仰尤為普遍。真武大帝的形象非常威武，其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲胄，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。道經如是說：真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，託生於大羅境上無欲天宮之淨樂國，乃國王之子。淨樂國善勝王后夢見自己吞日而孕，懷胎十四個月之後，生下一王子，國王和王后喜愛至極，並將他命名為“太玄”。太玄很小就顯露出聰穎的天資，十歲時，便可讀各種書籍至過目不忘。國王和王后將其視為掌上明珠，然而，太玄只想修行，且一心向道，並發誓要掃盡妖魔。
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真武大帝是誰的化身 真武大帝的傳說
2016/01/11 來源：歷史趣聞
[導讀]真武大帝是誰真武大帝是誰呢？根據記載，真武大帝是一個頭銜很大的神仙。他是道教的北極四聖之一，其他三位分別是天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君、翊聖保德儲慶真君。他又叫玄武
真武大帝是誰
真武大帝是誰呢？根據記載，真武大帝是一個頭銜很大的神仙。他是道教的北極四聖之一，其他三位分別是天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君、翊聖保德儲慶真君。他又叫玄武大帝，玄天上帝，盪魔天尊，全稱就是真武盪魔天尊。從名頭上來看，就是處理妖魔事務的一位神仙。現在的湖北省武當山供奉的就是這位真武大帝。
真武大帝畫像
說了這麼多頭銜，那麼，真武大帝是誰呢？他也算是家世顯赫的神仙，他的爸爸是盤古，也就是說爸爸負責開天闢地，兒子負責降妖除魔。他也是玉帝下台之後的下一位天庭老大。他的兒子就是鼎鼎大名的炎黃二帝。神仙一般來路比較廣，傳說真武大帝還是太上老君的第八十二次幻化來的，太上老君真是厲害，遇到個名頭大點的神仙，基本都是他幻化來的。而真武大帝曾經還去過人間客串了一下伏羲，身體是龍。這說明真武大帝在民間信仰中，地位很高，因為龍是我國漢族的圖騰。
真武大帝長相也不錯，據說他身長有一百多尺，披頭散髮，仙風道骨，腳下踩的寵物是彩色的神龜，身邊的人也很厲害，侍從是一個龜一個蛇，還有負責做文書工作的金童玉女一對。
真武大帝不僅僅是北方之神，還是水神，還是伏魔大神，三界邪魔的統領，同時還是劍仙的守護神。真武大帝是誰並不重要，重要的是漢民族信仰中的美好願望，對真武大帝帶來平安祥和的生活的期許。
真武大帝是誰的化身
真武大帝，掌管北方的神，又叫玄武大帝。真武大帝是誰的化身呢？
真武大帝民間畫像
根據各類神話中的記載，他是太上老君第八十二代化身。想想看著太上老君也是厲害，這位真武盪魔天尊可是一位真正的大神，太上老君的第八十二代化身才輪到他。太上老君是道教鼻祖，在道教中，太上老君是開天闢地的那個人，據說老子是太上老君的第十八次化身。在道教中，認為原先一切都是沒有的，咱們太上老君帶來了所有，所謂的一生二，二生三，三生萬物這個道理。所以就不難理解為什麼很多赫赫有名的大神都是太上老君化身而來的。
冠以真武大帝是誰的化身，應該毫無疑問是太上老君，不過化身不代表太上老君死了變成了真武大帝，應該說按照仙家的說法，就是給了你點靈氣。真武大帝出生於凈樂國，原始王子，後來一心向著仙家跑，就成仙了。也有傳說真武大帝是盤古的兒子，他父親開天闢地，他來掌管三界妖魔，還有炎黃二帝作為他的兒子。不管是哪一種說法，真武大帝從誕生開始，就被賦予很多仙人的靈氣，這樣才能在他的修仙之路上添上一筆，畢竟那些他的來源決定了他修仙的成就大小。
真武大帝出身於太上老君，盤古或者凈樂國，都證明了這位真武大帝來頭不小，在神仙界自然成就非凡，就像古代歷任皇帝出生前，天上總是風起雲湧，天降祥瑞，是一樣的道理。
真武大帝的傳說
真武大帝的傳說在民間不在少數，畢竟他是一個神化了的人物。
真武大帝尊像
首先是他的出生，他出生於海天的邊緣的一個國家，叫做凈樂國，一出生就是王子，可謂榮華富貴，他的父母親把國家打理得很好，指望這個兒子接手。他的母親，善勝皇后懷孕也比較蹊蹺。據說當時善勝皇后在花園玩，突然就有仙人跑來了，把太陽一把抓住扔給皇后，太陽一落地就變成了一個果子，善勝皇后吃了這個果子就懷孕了。反正遠古時候，國王，神仙出生的時候都有一些異象。善勝皇后懷了孩子十四個月之後，這個孩子就出生了，這就是真武大帝。他畢竟有神仙的底子，所以幾歲就知識淵博了，不僅長得好看，功夫還好，就是一個文武全才。皇帝很高興，結果這個王子偏偏不願意繼承王位，就像修仙得道，拯救蒼生。任憑怎麼勸都不行。鑒於他一心修仙，紫虛元君就親自下凡教授他仙道，就這樣成仙了。
另外關於真武大帝的傳說就是「太子坡」、「上下十八盤」這兩個地名的由來。據說當年真武大帝執意修仙，善勝皇后就一直跟著追，一邊追一邊呼喊，希望能把兒子喊回頭，結果她喊了十八聲，她反而下了十八步，真武大帝應了十八聲，卻上了十八步，於是母子越來越遠，善勝皇后沒追上。這就形成了今天武當山的這兩個地名。
真武大帝的傳說還有不少，以上這些只是其中比較有代表性的兩個。
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真武大帝的來歷：玉帝退位後，他就是老大
2016-10-16 由 輕鬆讀史 發表于文化
真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、盪魔天尊、九天盪魔祖師、無量祖師，全稱真武盪魔大帝， 是漢族神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在湖北武當山供奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為"鎮天真武靈應佑聖帝君"，簡稱"真武帝君"。漢族民間稱盪魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。明朝以後，在全國影響極大，據傳，他是盤古之子，於玉帝退位後任第三任天帝，生有炎黃二帝。曾降世為伏羲，為龍身，中華之祖龍。中國近代漢族民間信仰尤為普遍。
真武大帝的 形象非常威武，其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲冑，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。
道教經書中描繪真武的形象是披髮黑衣，金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛。《元始天尊說北方真武妙經》記載，真武帝君原來是凈樂國太子，生而神靈，察微知運。長大成人後十分勇猛，唯務修行，發誓要除盡天下妖魔，不願繼承王位。後遇紫虛元君，授以無上秘道，連越游東海，又遇天神授以寶
劍。入武當(太和山)修煉。居四十二年功成圓滿，白日飛升，玉皇大天尊下令敕鎮北方，統攝玄武之位，並將太和山易名為武當山，意思是"非玄武不足以當(擋) 之"。宋天禧年間(1017-1022)詔封為"真武靈應真君"。元朝大德七年(1303)加封為"光聖仁威玄天上帝"，一躍而為北方最高神。
明代是真武大帝聲勢顯赫、民間信仰最為普遍的時期。明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發動"靖難之變"，奪取了皇位。傳說在燕王的整個行動中，真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基後，即下詔特封真武為"北極鎮天真武玄天上帝"，並大規模地修建武當山的宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二岩廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建築群，使武當山成為舉世聞名的道教聖地，並在天柱峰頂修建"金殿"，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達到了鼎盛階段，宮廷內和漢族民間普遍修建了大量的真武廟。
廟內供奉真武大帝，一般為披髮跣足，端坐於殿堂之上，旁邊塑有龜、蛇二將，或金童、玉女。據說前者是護衛大神，後者專替真武記錄三界中的善惡功過。真武的誕辰日為農曆的三月初三日。
人們常說的武當山就是真武大帝的根據地，上面金頂裡面供奉的為明代鑄造的銅像，前面又八仙桌兩邊非別為周公·桃花·水火二將，每逢農曆三月初三，武當山人山人海，香客絡繹不絕，熱鬧非同尋常，右圖附上武當山金頂真武大帝像。
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【文史】雲中宮觀現武當 明成祖打造人間仙境 | 朱棣 | 武當山 | 威德遐被的永樂大帝 | 大紀元 http://bit.ly/2plV5A1
武當山宮觀群打造的是一個模擬真武修仙的神國空間，從古均州到武當山山巔天柱峰全長120華里，將其分為3部分，均州至玄岳門60華里為「人間」、玄岳門至南巖40華里為「仙山」、南巖至天柱峰20華里為「天國」。形成了人間、仙山、天國的三重境界。
武當山玄岳門（Gisling／維基百科）
而從山腳下到天柱峰金殿，用一色青石鋪成一條70公里長的「神道」，沿神道兩旁修建了八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋樑、十二亭台等龐大的建築群，並充分借用峰巒的高大雄偉和崖洞的奇峭幽遂，將玉虛宮、紫霄宮、遇真宮、太和宮等每個宮觀都建造在峰巒巖洞間的合適位置，在朝向、間距、體量、色彩上非常注重與環境保持協調，使它們與周圍林木、岩石、溪流融為一體，相互輝映，形成「五里一庵十里宮，丹牆碧瓦望玲瓏」的人間仙境。
其中的玉虛巖是真武帝修煉和飛昇之處，內部供奉著真武像及左右侍從、五百靈官等。
武當山紫霄宮（Gisling／維基百科）
關於紫霄宮的來歷，《真武本傳妙記》記載這樣一個傳說：當仙人紫元君超度真武到武當山修煉時，就告訴他「摘其眾峰沖高紫霄者居之」，故武當山的主宮名字為紫霄宮。「紫霄」意指仙氣瀰漫的天空。
建成後的武當山道教建築群，天柱峰上的城牆比天宮的紫禁城還壯觀，南巖宮、紫霄宮都奇麗無比，玉虛宮如同阿房宮的再現，令人讚歎不已。而且每個佈局都有著說道。如進玄岳門為「仙山」，越坊有「命運交給神」之說。從復真觀、太子巖到飛昇巖，也蘊含真武得道飛昇，小中見大之意。
武當山太子坡（Gisling／維基百科）
武當山復真觀（Gisling／維基百科）
此外，明成祖諭敕在山上的遇真宮放置張三豐的塑像，供人朝拜。而永樂皇帝敕建的遇真宮與現存的北京故宮前後殿建築格局極其類似，兩者建築裝飾風格異曲同工。
雄偉壯觀的金殿
最著名的太和宮中的金殿，是一個銅鑄的建築，聳立於天柱峰頂，故稱為金頂，十分壯觀。其周圍紫禁城（寓意與北京紫禁城同）的修建有效地抵禦了四周的寒風，使得天柱峰綠樹成蔭、充滿生機，同時高大挺拔的石頭城有效的烘托了「天國」的神聖圍堰，使金殿在視覺上更加雄偉壯觀。
武當山太和宮（Gisling／維基百科）
史載，金殿由三千多個構件組成，不僅有20噸精銅和300公斤黃金，更讓人瞠目結舌的是整個金殿是良導體，據說即使電閃雷鳴，火球也只在金殿周圍滾動，金殿卻毫髮無損，堪稱奇觀。
金頂殿內的真武神像披髮跣足，在金童玉女左右侍衛的簇擁下安然坐在御椅上，大小如同真人，和藹可親。「天人合一」在這裡得到最完美的結合。
明成祖賜名
武當山大型宮觀主要建築以琉璃瓦頂為主，其餘建築使用布瓦。琉璃瓦頂有綠瓦頂和綠瓦黃剪邊瓦頂兩種，未見黃琉璃瓦頂。如紫霄宮為綠瓦、大殿為綠瓦黃剪邊，復真觀龍虎殿和大殿均為綠瓦。
武當山宮觀群建成後，明成祖賜名「太和太岳山」，設官鑄印看守。明嘉靖時又進行擴建，達到「仙山瓊閣」的意境。武當山的地位一時凌駕於五嶽之上。
在今武當山南巖宮兩儀殿外，存有呂洞賓讚美武當山的一首詩《題太和山》。詩曰：
混沌初分有此巖，此巖高聳太和山。
面朝大頂峰千丈，背臨甘泉水一灣。
石縷狀成飛鳳勢，龕紋綰就碧螺鬟。
靈源仙澗三方繞，古檜蒼柏四面環。
雨滴瓊珠敲石棧，風吹玉笛響松關。
角雞報曉東方曙，晚鶴歸來月半灣。
谷口仙禽常喚語，山巔神獸任躋攀。
個中自是乾坤別，就是原來日月閒。
此是高真成道處，故留蹤跡在人間。
古人多少神仙侶，為愛名山去復還。
武當山南巖宮兩儀殿（Gisling／維基百科）
明成祖以後歷代皇帝都崇奉武當山真武神，凡即位登基，都要派近臣到武當山祭告。在重大祀典中大岳與五嶽祭禮相同，且大岳真武神更受重視。
明嘉靖三十一年（1552年），明世宗重修武當山宮觀，在遇真宮東北面的山埡上建大石牌坊，賜額曰「治世玄岳」，於是武當山又被朝廷尊稱為「玄岳太和山」，其名號、地位更是明顯高於五嶽，成為「天下第一名山」。武當山的地位直到清朝時才被弱化。
建造武當山 吉兆顯
值得一說的還有在修建武當山過程中出現了幾樁奇事。
一件是永樂十年，朱棣派官員帶領工匠前往武當山時，曾專門下了一道聖旨，就是「黃榜」，即在很大的一面牆上用金粉寫下皇帝的口諭。當時一些雲霧經常在黃榜上繚繞，所以就被稱為「黃榜榮輝」，被視為吉兆。
一件是永樂十一年，武當山五龍宮的榔梅樹開花結果，而且枝葉茂盛，果實很多。這件事被稱為「榔梅呈瑞」。榔梅果是武當山獨特的植物，從外觀上看，有點兒像杏子，比杏子還要小，金橘那般大小。
據說是靜樂國太子在武當山修煉的時候，拿了一個梅枝插在榔樹上說，如果我修道成功以後，這個梅枝就會開花結果，就會結出榔梅來。因此榔梅顯靈同樣是好的預兆。據說明成祖很高興，送了文武百官每人兩顆榔梅果。
還有一件是從永樂十一年五月到八月，武當山金頂、紫霄、南巖、五龍宮，多次出現五色圓光，有些人還在圓光裡面看到玄天上帝在裡面，兩邊還有執旗和捧劍的。最後有人把它畫成了《武當山圓光圖》獻給朝廷，這個圓光圖現在還保存在北京白雲觀的博物館裡面。上述吉兆更為武當山的雲中宮觀增添神秘色彩【文史】雲中宮觀現武當 明成祖打造人間仙境 | 朱棣 | 武當山 | 威德遐被的永樂大帝 | 大紀元 http://bit.ly/2plV5A1

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