姜朝鳳宗族

宋玉的《神女賦》和《高唐賦》 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/1FYV7H

瑤姬是炎帝的女兒，也是西王母第23個女兒。瑤姬心地善良，相貌美麗，王母娘娘特別疼愛他
巫山神女瑤姬是誰 瑤姬是怎麼死的
2015/07/02 來源：歷史趣聞
[導讀]相傳瑤姬是天界皇帝的親妹妹，主要權利是掌握欲界，還是楊戩和三聖母的的母親，可是結局卻很慘，那麼瑤姬有著怎樣的傳說故事，最後又是什麼下場呢？
關於瑤姬的傳說故事可能不是特別的多，瑤姬的故事一般都是在楊戩神話故事中提到的，那麼瑤姬和楊戩是什麼關係呢？在楊戩成為神仙后，為什麼又沒有瑤姬的出現了呢？瑤姬的身份究竟是什麼？
中文名巫山神女
別名瑤姬,陽台女,巫娥
外文名【其他語言】Wushan goddess
國籍/朝代上古
職業妙用真人,巫山雲雨之神
民族華夏族
尊號巫山神女
出生日期不詳
逝世日期不詳
主要成就護佑楚民族,助禹治水
家庭成員炎帝
來源/出處《神女賦》,《高唐賦》
巫山神女瑤姬是誰
巫山神女瑤姬
在古代神話傳說中，瑤姬是欲神，常年居住在瑤姬巫峽一帶。據傳瑤姬是炎帝的女兒，也是西王母第23個女兒。瑤姬心地善良，相貌美麗，王母娘娘特別疼愛他。但是瑤姬人小心大，多思好動，常常溜出門去玩兒，王母娘娘知道後，雖然生氣，但是也拿她沒轍。
關於瑤姬是玉帝的妹妹和楊戩的母親這一說法，這都是出自網絡小說，後來經過電視劇《寶蓮燈》影響而誤傳更廣。
瑤姬是怎麼死的
瑤姬一直想到凡間去，王母娘娘怎麼攔也攔不住，就想正好可以讓她去找個夫君，就囑咐瑤姬到東海龍宮走一趟。東海龍王早就打過瑤姬的主意，並向王母多次求請，將瑤姬賜予他，但是當時瑤姬還小，現在過來了，龍王要好好表現一番。
瑤姬來到龍宮，走到哪，那的海水就分開，成了水晶巷子，並且兩邊各種魚蝦各種珊瑚貝殼，美的要命。東海龍王專門為瑤姬準備了黃金交椅，還親自斟酒。瑤姬見座上沒有其他人，緊張的心怦怦直跳，龍王慢慢靠攏她，殷勤的說：「門當戶對，美女少年，天生的一對兒。王母娘娘讓你來，不是明明有意嗎?」
瑤姬聽後，知道自己中了圈套，很是憤怒，一氣之下離開了龍宮，但是沒有回天庭，而是去了凡間。她來到了巫山下，看到了各式各樣的人，討飯的，提著破竹籃的，哭哭啼啼的，拖家帶口的，好像都是逃命去。瑤姬想上前打聽，可是突然天上烏雲滾滾，狂風呼嘯，有12條孽龍正在興風作浪。他們作法，使房屋倒塌，村莊頓時成了廢墟，一個翻身，又是一場大暴雨，引發了山洪，淹沒了田地。
瑤姬看到來的蛟龍都是東海龍王的屬下，他們竟然如此猖狂?於是，瑤姬駕雲，靠近孽龍，想說服他們回東海。可是孽龍聽了，卻回答：「黃毛丫頭，你懂啥，別多嘴!我們高興怎麼玩，就怎麼玩，礙你的什麼事?」一邊說，一邊鬧騰得更凶了。瑤姬忍無可忍，從頭上撥下了玉簪，朝12條孽龍一揮，立刻風停雨止，雲開霧散，12條孽龍全死了，落到了地上。
巫山神女瑤姬
但是12條孽龍死了還不忘害人，他們的屍體變成了12座高山，也就是巫山，擋住了江水，使這裡變成了一片汪洋。百姓們還是不能安定下來，瑤姬不忍心看到百姓受苦，就流了下來。王母娘娘知道後，讓其他22個女兒把小閨女找回來。22個仙女來到了巫山，找到了瑤姬。久別重逢，姐妹們都哭成了淚人兒。但是瑤姬還是說不能回去，她要照顧受苦的百姓。
姐姐們看到瑤姬不停的幫助百姓，也不勸她回去了，正在瑤姬高興的同時，忽然見到田裡一片枯黃，原來天旱的太嚴重了。瑤姬擔心百姓以後的日子，想著想著就哭了，流下的眼淚頓時變成瓢潑大雨，很快就把塘下滿了，也給田裡的莊稼補足了水。姐姐們看到這兒，有一半兒人覺得要留下來幫助瑤姬，還有一半回天庭。瑤姬說：「媽媽年紀大了，要照顧;百姓們太苦了，要保佑。姐姐們就一半回天上，一半留人間吧。」
最後留下來的是翠屏、朝雲、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起雲、飛風、聖泉、登龍和瑤姬自己。後來，她們便變成了巫山十二峰。而那座緊臨著長江，聳入藍天的是望霞峰，又叫神女峰。隱約可以看到峰頂有個俊秀美麗的影子，像石頭又像人，她就是神女瑤姬。她並沒有死，只是化成了石
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雲華夫人行雲致雨
道教的女神雲華夫人，其原型為水崇拜水神信仰中的巫山神女。據宋玉《高唐賦》，巫山神女名瑤姬，為炎帝之女，是巫山行雲致雨的女神。道教以巫山神女為雛形，經過加工改造，創造出了道教的女神雲華夫人。雲華夫人較之神女瑤姬，只不過是多了一層道教的色彩：其出身由炎帝之女而搖身一變成為道教另一尊神西王母之女，並被封為妙用真人；其神蹟則由女神朝雲暮雨的簡單行狀演繹成助禹治水的豐功偉績。《歷世真仙通》說：“雲華夫人者，金母之女也。夏禹治水，隨山濬川。老君遣雲華夫人，往陰助之。時駐巫山之下，大風卒至，崖谷振損！力不可製。忽遇雲華夫人，禹拜而求助！夫人即勅授禹，策召鬼神之書，助禹誅害，為人力所不能製者，禹治水乃成功。 ”雲華夫人與巫山神女的淵源關係是顯而易見的。為道教所承襲的水崇拜中的水神還有風、雲、電、江、河、湖、海等神靈。

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雲華夫人聖紀
聖壽:與西華瑤池金母娘娘同祀
　　《正統道藏》載：雲華夫人乃是瑤池金母第二十三位女兒，名叫瑤姬。昔日以三元道君為師，並傳授《上清寶經》，在紫清闕下接受寶書，封為雲華上宮夫人，主領童真之士，主持玉英台。夫人乃是由「迴風混合，萬景煉神飛化」凝氣成真，與道合體，非寓胎稟化之形，乃西華少陰之氣也。且氣能彌綸天地，經營動植，大包造化，細入毫髮。在人為人，在物為物，豈止為雲雨龍鶴、飛鴻騰鳳哉。
《集仙錄》云：夫人曾經從東海雲遊歸來時，經過長江之上，望見巫山，那裏峰岩挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，因此留連很久。當時大禹在治水時，正駐紮在巫山下。突然狂風刮來，山崖震動，山石滾落而下，填滿山谷，不可控制。因此與夫人相遇，大禹就拜見夫人，並向夫人求助。夫人即下令侍女授禹策召鬼神之書，大禹又得到狂章、黃魔、大翳、童律、庚辰、虞餘諸神的幫助，於是疏導河流，掘開河川，而成就治水之功。
日後，大禹又去拜謝夫人，並稽首問道，夫人告知至道的真諦，又令侍女陵榖華拿出丹玉書箱，取出《上清寶文》傳授給大禹，並告知其法「可以出入水火，嘯叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，使八地隱淪，使五星顛倒，久視存身，與天相傾，理在玉映之臺，隱見變化，蓋其常也。」大禹拜謝受書而去，又得到庚辰、虞餘二神的幫助，於是能疏導河流，掘開河川，而成就治水之功，並祭奠五嶽，告別九州，後來上天恩賜玄圭。

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遠古時代，瑤池宮裡住著西天王母的第二十三個女兒，名瑤姬。她在紫清闕里，向三元仙君學得了變化無窮的仙術，被封為雲華夫人，專司教導仙童玉女之職。
瑤姬生性好動，那裡耐得住仙宮裡那般寂寞生活。一日，她終於帶著待從，悄悄地離開了仙宮，遨遊東海。但是，當她看見大海的暴風狂濤，給人間造成嚴重的災難時，便出東海騰雲西去。一路上，仙女們飛越千峰萬嶺，閱盡人間奇景，好不歡快。豈料來到雲雨茫茫的巫山上空，卻見十二條蛟龍正在興風作浪，危害人民。瑤姬大怒，她決心替人間除龍消災。於是，按住雲頭，用手輕輕一指，但聞驚雷滾滾，地動山搖。
待到風平浪靜，十二條蛟龍的屍體已化作十二座大山，堵住了巫峽，壅塞了長江，使得滔滔江水，漫向田園、城廓，今天的四川一帶變成了一片汪洋大海。
為著治理水患，治水英雄夏禹當即從黃河來到長江。然而，山勢這般高，水勢這般急，採用開山疏水之法，談何容易。正當夏禹焦急萬分的時候，瑤姬為夏禹百折不撓的精神所感動，乃喚來黃摩、童津等六位侍臣，施展仙術，助夏禹疏導了三峽水道，讓洪水暢通東海。夏禹得知神女暗中相助，便登上巫山，找瑤姬致謝。上得山來，只見眼前一塊婷婷玉立的青石；不一會，青石化為一縷青煙，裊裊升起；繼而又形成團團青雲，霏霏細雨，遊龍、彩鳳、白鶴飛翔於山巒峽谷之間……夏禹正在納悶，美麗動人的瑤姬突然出現在他面前。瑤姬說："你治水有功，但還要懂得天地間事物變化的道理。"邊說邊取出一部治水用的黃綾寶卷送給夏禹。
水患雖已治理，瑤姬並未離去，她仍然屹立在巫山之巔，為行船指點航路，為百姓驅除虎豹，為人間耕雲播雨，為治病育種靈芝。年復一年，她忘記了西天，也忘記了自己，終於變成了那座令人嚮往的神女峰；她的待從也化作一座座山峰，像一塊塊屏障，一名名衛士，靜靜地守立在神女的身旁。
神女峰的傳說，在巫山地區流傳甚廣，其說不一，古代巫山百姓為了紀念他們心目中神女，尊稱她為“妙用真人”，在飛鳳峰山麓，為她修建了一座凝真觀(即神女廟)。山腰上的一塊平台，即神女向夏禹授書的授書台。

雲華夫人傳道於大禹
由 林方 - November 12, 2007
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20071112tianRen
雲華夫人，是王母第二十三個女兒，太真王夫人的妹妹，名叫瑤姬。她接受的是“徊風混合萬景煉神飛化”之道。曾經從東海雲遊歸來，經過長江之上，望見巫山，那裡峰岩挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，她因此留連很久。
當時大禹治水，正駐紮在山下。突然狂風刮來，山崖震動，山石滾落而下，填滿山谷，不可控制。因為與夫人相遇，大禹就拜見她向她求助。夫人就令侍女將召鬼神之書授與給他，同時命令狂章、虞余、黃魔、大翳，庚辰、童律等諸神，幫助大禹鑿開山石疏通江水，把堵塞之處挖開，以順通江流。禹下拜向她道謝。
大禹曾到崇山峻岭之頂去拜訪她，夫人在顧盼之際，化成石頭；或突然飛騰在空中散為輕雲，油然而止，凝聚成夕雨；時為游龍，時為翔鶴，千態萬狀，不可親近。禹懷疑她狡猾奸詐怪誕，不是真仙，就向童律詢問。童律說：“天地的根本是道，運用道的人是聖，聖的品級，依次是真人仙人。其中有稟氣成真不修行而得道的。木公、金母就是這樣的人。雲華夫人是金母的女兒，從前以三元道君為師，被教授《上清寶經》，在紫清闕下接受寶書，封為雲華上宮夫人。她主領教化童真之士，在玉英台理事。時隱時現而變化，是她的常態。她也是由氣凝聚而成的真人，與道合為一體，不是稟承凡胎而化成的形體，是由西華少陰之氣形成的。而且氣彌綸天地，謀劃營造動物植物，包羅造化自然，細入毫髮。她與人一起她就變成人，與物一起她就變作物，哪裡只是雲雨龍鶴，飛鴻騰鳳呢？”大禹認為他說得對。
大禹後來又去拜見她，突然看見雲樓玉台，瑤宮瓊闕森然，又有靈官侍衛，不知其名；從未見過。獅子守着關隘，天馬開道，毒龍電獸，八威備軒，夫人安坐於瑤台之上。禹向夫人稽首問道，夫人召禹上前坐下，說：
“聖世初興，剖大混之一朴，發為億萬之體。發大蘊之一苞，散為無窮之物。由日月星運行而確立時間，封九州之域而控制邦國，刻記漏壺而分晝夜，用寒暑來紀年，用兌離來正方位，用山川來分陰陽，用城廓來聚集百姓，用器械來保衛大眾，用車馬服飾來表示貴賤，用五穀來備荒年，所有這些制度，都是稟承於星辰，而取法於神真，來養育有形之物。因此，日月有暗有明，生殺有寒有暑，雷震有開始和結束之期，風雨有動和靜的規律。清氣在上飄浮，而濁眾散處於下。興與廢的氣數，治與亂的命運，賢與愚的資質，善與惡的本性，剛與柔的氣質，長壽與短命的命運，貴與賤的地位，尊與卑的次序，吉與凶的感應，得志與不得志的期限，這都稟承於道，由天所掌握，而由聖人管理它。本性來於上天，命在於人。本性是上天定的，而處世的行為要合符道義。道無處不在，無物不存，但需要修鍊，才能得到它。道的運用，變化萬端而不夠其一，所以天參悟玄玄，地參悟混黃，人蔘悟道德。除此之外，就不是道了。要想天地人長久的話，天要保護它的玄，地要守住它的物，人要保養他的氣，這樣的話就全了。那麼，我的命運在於我，不是天地殺我，鬼神害我，而是失去道就失去了自己。你立志了，勤修了，您的功德延及到物了，勤受益百姓了，善直達到天了，然而沒有聽到至道的真諦。
我從前在紫清之闕得到書，以之為寶而勤修，我的師父三元道君說，上真的內經，是天真當作寶貝的東西，把它封存在金台。有了它，佩入太微，則雲輪上往，神武抱關，振衣瑤房，遨宴希林，左招仙公，右棲白山，而向下俯視太空。在天河泛舟之後，就乘雲跨龍游此名山，那麼真人就會登門拜訪，萬人都來侍奉護衛，山精也來伺候逢迎。動有八景玉輪，靜則宴處金堂。這也稱之為‘太上玉佩金鐺’之妙文(指上真內經)。你將要越過大海而無飈輪，要渡過飛沙而無雲軒，登險途而無輿車，涉泥波而無船可乘，在陸上就會困於遠方絕地。在水中就會恐怕漂泊沉淪，你將要疏導百穀萬川，危難長遠啊。太上很憐惜你，將把靈寶真文傳給你，在陸地可驅逐虎豹，在水中可制服蛟龍，斬斷千邪，約束駕馭群凶，用以成就你的功業。我所傳授的寶書，也可以出入水火，嘯叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，使八地隱淪，使五星顛倒，久視存身，與天相傾。”
於是令侍女陵谷華拿出丹玉書箱，打開它拿出上清寶文授給大禹，禹拜謝受書而去。禹又得到庚辰、虞餘二神的幫助，於是能疏導河流，掘開河川，而成就治水之功，於是祭奠五嶽，告別九州，後來天賜玄圭。
後來楚大夫宋玉，將這件事說給襄王聽，襄王不能訪求道家之要訣來求得長生，就於高唐之館築壇台，作陽台之宮來祭祀她。有個祠廟在山下，世人稱之為大仙，隔岸有塊神女石，就是雲華夫人所化。還有神女壇，壇側有竹子，竹子垂下象掃帚。有枯葉飛物落在壇上，竹子就借風力掃掉它，神女壇始終光凈不被落物所污，楚人世代祭祀她。
來源：《集仙錄》
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雲華夫人
　　道教女仙。據《墉城集仙錄》說：雲華夫人名瑤姬，王母第二十三個女兒，太
真王夫人的妹妹，受回風混合萬景，煉神飛化之道。大禹治水，至巫山下，忽然起
了大風，崖振欲隕，大禹拜見雲華夫人求助，夫人敕禹策召鬼神之書，命狂章、虞
餘、黃魔、大翳、庚辰、童律等神將助禹斷石、疏波、決塞、導阨使水循流而下，
幫助大禹取得治水成功。後來有人認為巫山神女峰的神女石就是雲華夫人所化。
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雲華夫人，是王母第二十三個女兒，太真王夫人的妹妹，名叫瑤姬。她接受的是“徊風混合萬景煉神飛化”之道。曾經從東海雲遊歸來，經過長江之上，望見巫山，那裡峰岩挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，她因此留連很久。
當時大禹治水，正駐紮在山下。突然狂風刮來，山崖震動，山石滾落而下，填滿山谷，不可控制。因為與夫人相遇，大禹就拜見她向她求助。夫人就令侍女將召鬼神之書授與他，同時命令狂章、虞餘、黃魔、大翳，庚辰、童律等諸神，幫助大禹鑿開山石疏通江水，把堵塞之處挖開，以順通江流。禹下拜向她道謝。
大禹曾到崇山峻嶺之頂去拜訪她，夫人在顧盼之際，化成石頭；或突然飛騰在空中散為輕雲，油然而止，凝聚成夕雨；時為遊龍，時為翔鶴，千態萬狀，不可親近。禹懷疑她狡猾奸詐怪誕，不是真仙，就向童律詢問。童律說：“天地的根本是道，運用道的人是聖，聖的品級，依次是真人仙人。其中有禀氣成真不修行而得道的。木公、金母就是這樣的人。雲華夫人是金母的女兒，從前以三元道君為師，被教授《上清寶經》，在紫清闕下接受寶書，封為雲華上宮夫人。她主領教化童真之士，在玉英台理事。時隱時現而變化，是她的常態。她也是由氣凝聚而成的真人，與道合為一體，不是禀承凡胎而化成的形體，是由西華少陰之氣形成的。而且氣彌綸天地，謀劃營造動物植物，包羅造化自然，細入毫髮。她與人一起她就變成人，與物一起她就變作物，哪裡只是雲雨龍鶴，飛鴻騰鳳呢？”大禹認為他說得對。
大禹後來又去拜見她，突然看見雲樓玉台，瑤宮瓊闕森然，又有靈官侍衛，不知其名；從未見過。獅子守著關隘，天馬開道，毒龍電獸，八威備軒，夫人安坐於瑤台之上。禹向夫人稽首問道，夫人召禹上前坐下，說：
“聖世初興，剖大混之一樸，發為億萬之體。發大蘊之一苞，散為無窮之物。由日月星運行而確立時間，封九州之域而控制邦國，刻記漏壺而分晝夜，用寒暑來紀年，用兌離來正方位，用山川來分陰陽，用城廓來聚集百姓，用器械來保衛大眾，用車馬服飾來表示貴賤，用五穀來備荒年，所有這些制度，都是禀承於星辰，而取法於神真，來養育有形之物。因此，日月有暗有明，生殺有寒有暑，雷震有開始和結束之期，風雨有動和靜的規律。清氣在上飄浮，而濁眾散處於下。興與廢的氣數，治與亂的命運，賢與愚的資質，善與惡的本性，剛與柔的氣質，長壽與短命的命運，貴與賤的地位，尊與卑的次序，吉與兇的感應，得志與不得志的期限，這都禀承於道，由天所掌握，而由聖人管理它。本性來於上天，命在於人。本性是上天定的，而處世的行為要合 道義。道無處不在，無​​物不存，但需要修煉，才能得到它。道的運用，變化萬端而不夠其一，所以天參悟玄玄，地參悟混黃，人參悟道德。除此之外，就不是道了。要想天地人長久的話，天要保護它的玄，地要守住它的物，人要保養他的氣，這樣的話就全了。那麼，我的命運在於我，不是天地殺我，鬼神害我，而是失去道就失去了自己。你立誌了，勤修了，您的功德延及到物了，勤受益百姓了，善直達到天了，然而沒有聽到至道的真諦。
我從前在紫清之闕得到書，以之為寶而勤修，我的師父三元道君說，上真的內經，是天真當作寶貝的東西，把它封存在金台。有了它，佩入太微，則云輪上往，神武抱關，振衣瑤房，遨宴希林，左招仙公，右棲白山，而向下俯視太空。在天河泛舟之後，就乘雲跨龍遊此名山，那麼真人就會登門拜訪，萬人都來侍奉護衛，山精也來伺候逢迎。動有八景玉輪，靜則宴處金堂。這也稱之為'太上玉珮金鐺'之妙文(指上真內經)。你將要越過大海而無飆輪，要渡過飛沙而無雲軒，登險途而無輿車，涉泥波而無船可乘，在陸上就會困於遠方絕地。在水中就會恐怕漂泊沉淪，你將要疏導百穀萬川，危難長遠啊。太上很憐惜你，將把靈寶真文傳給你，在陸地可驅逐虎豹，在水中可製服蛟龍，斬斷千邪，約束駕馭群凶，用以成就你的功業。我所傳授的寶書，也可以出入水火，嘯叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，使八地隱淪，使五星顛倒，久視存身，與天相傾。”
於是令侍女陵谷華拿出丹玉書箱，打開它拿出上清寶文授給大禹，禹拜謝受書而去。禹又得到庚辰、虞餘二神的幫助，於是能疏導河流，掘開河川，而成就治水之功，於是祭奠五嶽，告別九州，後來天賜玄圭。
後來楚大夫宋玉，將這件事說給襄王聽，襄王不能訪求道家之要訣來求得長生，就於高唐之館築壇台，作陽台之宮來祭祀她。有個祠廟在山下，世人稱之為大仙，隔岸有塊神女石，就是雲華夫人所化。還有神女壇，壇側有竹子，竹子垂下像掃帚。有枯葉飛物落在壇上，竹子就借風力掃掉它，神女壇始終光淨不被落物所污，楚人世代祭祀她。（出《集仙錄》）
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雲華夫人授禹敕召鬼神之書禹赴帝都就職
且說文命走入正殿. 仰面一看. 只見那結構的莊嚴. 偉大. 崇高. 正不可以看喻. 忽聽得一片音樂之聲. 旋聞異香撲鼻. 大翳就說道. 夫人來矣. 旋即退出. 文命亦轉身向殿外一望. 只見一輛七寶裝成的銀軿. 軿前四馬曳着. 那馬足與車輪. 都是凌空騰躍旋轉. 並不着地. 却甚迅疾. 轉瞬已到殿前. 停下. 車旁分立四男四女. 男左女右. 當前的男女年紀較大. 後面三男三女. 年紀似乎依次而小. 車中端坐一位絶色的美人. 年紀似在二十餘歲. 紫鳳之冠. 紅霞之帔. 青雲之裙. 旁邊站着無數美女. 有的執扇. 有的捧巾. 有的提香盒. 有的奏樂器. 大約有十多個. 最奇怪的. 銀軿面積. 並不甚大. 而這許多人聚在一起. 亦不擁擠. 停下之後. 車中諸侍女. 陸續下而下. 最後夫人才降輿. 兩階的侍衞見了. 齊行敬禮. 夫人亦點首答禮. 諸侍女簇擁夫人上階. 到得殿門口. 文命慌忙迎了出來. 有一個侍女說道. 高密公子請進. 夫人相見. 那時夫人已入殿門. 文命回身北面. 要想行拜見禮. 夫人止住. 一定不肯. 行了賓主之禮. 分東西坐下. 夫人開言道. 適從東海歸來. 知道公子將要入都. 就治水之職. 所以奉屈到此. 商酌治水方法. 不知一切計劃. 公子此刻. 都已預備好了沒有. 文命聽說. 是商酌治水之事. 心下大喜. 就說道. 某於治水方法. 略略研究一二. 剛才在宛委山. 得到黃帝金簡玉字之書. 於水脉地理. 說得非常詳細. 某擬照此施治. 有疑惑不明之處. 再用赤珪碧珪一照. 或者可以明白. 不知此法對不對. 還請夫人賜教. 夫人笑道. 理是對的. 法亦合的. 但是洪水數十年. 民生困苦極矣. 九州之大. 四海之廣. 照公子這樣施治起來. 要幾年. 才可以敉平. 公子計算過麽. 文命聽了. 默然半晌. 才說道. 恐怕非四五十年不辦呢. 單是幾座大山. 工程已不小呢. 夫人道. 是呀. 不但萬民遭難數十年. 急宜與以休息. 就是聖天子憂危勤勞到如此. 亦應該使他親見大功之成. 看到太平景象. 方足以慰其心. 再過四五十年. 人壽幾何. 不嫌太遲了麽. 況且公子所慮的. 還只有工程浩大四個字. 其實工程之外. 艱難險阻. 還有不少. 四五十年. 恐怕還不能成功. 文命不解. 便問道. 工程之外. 還有甚麽艱難險阻之事. 夫人道. 洪荒開闢到現在. 時候還不能說是長久. 山精水魅. 川妖木怪. 到處都有潛藏. 加以近幾十年來. 洪水泛濫. 陰氣太盛. 尤其潛滋暗長. 不可究結. 這是人力不能抵禦的. 幸而想出方法. 費去時間已不少. 何況有些方法. 竟無可想呢. 文命道. 那末還求夫人大發慈悲. 予以援助. 夫人道. 是呀. 惟其如此. 所以今朝要奉屈了. 數十年前. 聖天子為有水患. 特遣大司農到昆侖. 懇求家母. 家母那時. 因天意難回. 災情末甚. 只能辭謝. 但是曾經答應. 一有機會. 便來援助. 如今已到剝極而復. 否極而泰的機會了. 所以今日奉屈. 亦是禀承母的意旨. 與公子以援助的方法. 第一是人. 妾此處有許多侍衞. 可以令其隨侍幫助. 第二是術. 如有這幾個侍衞. 還不能為力的時候. 可以號召天神地祇. 隨時前來效力. 再不然. 就是叫妾或母來相助. 亦可以. 這就是援助的方法了. 文命聽了這話. 欣喜之至. 慌忙再拜稽首致謝. 夫人便叫侍女. 去宣召童律. 大翳. 繇余. 狂章. 烏木田. 庚辰. 七人上殿. 須臾. 俱各上殿. 向夫人行禮. 夫人吩咐道. 如今下界洪水為災. 民生塗炭. 天帝命神禹轉生救世. 不日就要受任施功. 深恐諸多障礙. 從旁為梗. 特飭爾等追隨相助. 總期於八年之中. 將天下治平. 爾等其各奮勇將事. 毋得懈忽. 七人聽了. 鞠躬受命. 又齊向文命鞠躬行禮. 說道. 介冑在身. 不能跪拜. 請原諒. 文命慌忙答禮. 七人就走過來. 立在文命後面. 夫人又敕侍女道. 將我那擱在窗的幾部寶籙. 拿了來. 侍女答應. 轉向後殿而去. 其行如電. 一瞥不見. 忽而手捧寶籙. 姍姍己到殿前. 夫人吩咐. 放在公子面前. 夫人指着兩大部. 向文命道. 這是上清寶文. 其中都是真言符籙. 一部召天神. 一部召地祇. 學習嫻熟了. 可以策召鬼神. 有要事時. 不妨隨意命令之. 又指着一部小的道. 這是理水的三個政策. 可以作為參考. 文命又再拜稽首的致謝. 夫人道. 今日煩勞公子了. 商量之事已畢. 改日再談. 說罷. 站了起來. 文命亦慌忙起來告辭. 夫人送至階下. 自乘天馬銀駢飆馳而去. 其餘侍衞侍女. 亦相隨而行. 頃刻不知所往. 只有烏木田. 大翳等七個侍衞. 隨着自己不去. 文命細看七人. 都是全身甲冑. 威風懍懍. 手中各執着武器. 內中有一個. 兼捧着夫人所贈的寶籙. 文命一一問他們姓名. 方才個個認識. 走到殿門. 橫革等一齊迎上. 說道. 公子去了許久. 我們真等得不耐煩了. 八大靈官向文命道. 公子出去. 我們亦歸去護衛夫人了. 又向童律等說聲再會. 聳身上升. 倐無踪跡. 文命等一行十四人. 走出殿門. 再數步. 回頭一看. 只見殿門及裏面崇宏巍煥的宮字. 已不知所在. 又走了數步. 所有琪花瑤草. 珍禽奇獸. 亦一概不見. 但見黃茅紅葉. 蕭條景象而已. 文命大為詫異. 但問庚辰等. 是什麽原故. 庚辰道. 這是仙家的妙用. 所謂縮地之法是也. 夫人宮殿. 本在梁荊二州交界處之巫山(現在四川巫山縣)因為欲與公子相見. 所以用縮地法將公子迎到那邊去. 現在既經見過. 又用縮地法. 將公子送來. 所以一切氣候生物. 都大不相同了. 文命及真窺等聽了. 無不咄咄稱奇. 文命又問庚辰道. 剛才夫人車旁. 四男四女. 是什麼人. 庚辰道. 這是八卦之神. 總名八威. 兩個老男女. 是乾坤二卦. 其餘是震巽坎離艮兌也. 文命道. 夫人在上界. 管理何事. 有這樣的威赫. 庚辰道. 夫人姊妹甚多. 各有職司. 夫人是專管昆侖以東. 一直到海. 其間人民禍福種種之事. 文命聽了. 不禁頂禮感戴. 這日. 回到旅舍. 文命就將夫人所贈的治水三策. 先打開一看. 覺得句句實在條條可行. 真是千古不易之定法. 看完之後. 又將兩部寶籙. 打開細看. 只見上面所載. 都是些咒語. 真言. 及各種符籙形狀. 又將風、雨、雷、電、山、川、海、澤、種種神祗之名. 無不詳載於上. 如召某神. 則宜用某種符籙. 或某種真言. 無不詳詳細細. 逐處載明. 文命本是個聰明絶頂的人. 後此日間行路. 夜間披閱寶籙. 默默的記憶. 切切的習鍊. 一月之後. 居然能彀號召百靈. 驅遣百物了. 所以後世給文命上一個徽號. 叫作神禹. 就是這個原故. 閒話不提. 且說一日. 文命到了太原. 知到舜已授職太尉. 總管一切. 便先來見舜. 舜見了大喜. 就問道. 高密. 你一向在何處. 累得我們好尋. 現在天子已有命令. 叫你繼續尊大人之事業. 你須好好將事. 文命道. 某衰絰在身. 出來擔任國事. 於禮不合. 舜道. 禮有經有權. 講到經. 你自然應該守喪終制. 講到權. 你應該墨絰就職. 洪水泛濫. 萬民昏墊. 天子憂危. 尊大人且以死殉之. 為萬民計. 為天子計. 為尊大人展末竟之志計. 都應該從權就職. 那裏可以守此居喪之小節呢. 文命聽了. 涕泣不語. 舜便問他別後情形. 文命將將經過事實. 從頭至尾. 述了一遍. 舜拱手道. 那末大功成矣必矣. 功蓋九州. 澤遍兆民. 名垂萬古. 可賀可賀. 兩人正在談天. 忽報羲仲等四岳來了. 舜迎入坐下. 又介紹與文命相見. 四岳便問文命道. 洪水泛濫數十年. 某等初舉孔任. 繼舉尊大人. 但是終究無功. 現任太尉舉足下. 嗣尊大人之續. 不知肯擔負這重任否. 文命道. 承太尉薦舉. 小子敢不黽勉. 以繼續先父之志. 惟天子委任而已. 四岳聽了. 就問舜. 明日出奏否. 舜道. 這個當然出奏. 又談了一回. 大家散去. 次日. 太尉舜入朝. 就將文命已到之語. 奏知帝堯. 帝堯即命傳見. 須臾. 文命上殿朝見. 帝堯看他. 身長九尺九寸. 相貌堂堂. 非常滿意. 就問道. 汝父治水九年. 終於敗績. 現在太尉四岳. 舉汝嗣汝汝父之業. 汝自問能勝任麽. 文命道. 臣不敢說勝任. 不過自幼時. 臣父已教臣水利之學. 臣父臨終. 亦有遺書. 教臣幹蠱. 臣甚願奔走效死. 以蓋前人之愆. 說着. 哭了出來. 帝堯問道. 汝之治水. 計將安出. 文命道. 臣的主張. 治水須順水的性. 水性就下. 導之入海. 自然無事了. 所以大約是兩句. 叫作高者鑿而通之. 卑者疏而宣之而已. 帝堯道. 巍巍高山. 茫茫大地. 如何鑿. 如何疏. 人力足用麽. 就使足用. 曠日持久. 民生何以堪. 汝其再思之. 文命道. 臣操此主張. 從前與臣父談過. 臣父亦慮到此. 想求速效. 所以不用臣策. 臣亦慮到此. 數年來奔走江海. 訪求方術. 幸賴萬民洪禍. 天子盛德. 訪求到了. 所以此法決計可用. 不至曠日持久. 說罷. 就將一切經歷. 細細說了一遍. 在廷之人聽了. 無不稱奇. 帝堯知道是西王母之言驗了. 大功可成. 不禁大喜. 就回頭向大司農道. 不枉汝前番那一次的辛苦. 說着又向文命道. 雲華夫人給汝的. 幾個侍衛. 汝都同來麽. 朕願一見. 文命答應. 即忙退下. 飭人前去宣召. 須臾到了. 個個戎裝. 手執兵器. 文命吩咐. 一個一個朝見. 自己報名. 七人答應. 第一個面如重棗. 白面長鬚. 手執長槍. 到殿上. 向帝堯一鞠躬. 口中說道. 陪臣童律謁見. 說罷. 再一鞠躬. 退立一邊. 第二個黑面虬鬚. 手執雙鐧. 到殿上. 向帝堯一鞠躬. 口稱陪臣烏木田謁見. 說罷. 亦再一鞠躬. 亦退立一旁. 第三個. 披髮垂肩. 束一銅箍. 匾臉短鬚. 身長不過八尺. 手執黑棒. 上來行禮. 口稱陪臣狂章謁見. 亦退立一邊. 第四個. 身長丈餘. 道貌古野. 短髭大目. 脛束銅鐺. 傍鏤青花. 手綽隻劍. 瑩精耀目. 上殿行禮. 口稱陪臣繇余謁見. 亦退立一邊. 第五個. 青臉紫髯. 身軀偉大. 手執大刀. 照前上殿行禮. 口稱陪臣大翳謁見. 亦退立一邊. 第六個. 黃面環眼. 鬚髯如蝟. 手執雙鋁. 口稱陪臣黃魔謁見. 禮畢. 亦退立一邊. 第七個. 面如滿月. 束髮金冠. 唇紅齒白. 頗有秀氣. 身材亦不過一丈. 手執大戟. 上前行禮. 口稱陪臣庚臣謁見. 禮畢. 亦退立一邊. 帝堯一看. 個個威武出色. 暗想. 真不愧上界天將. 於是竭力慰勞一番. 命其退出. 帝堯又向文命道. 朕今即命汝以崇伯之職. 前往治水. 汝其欽哉. 文命再拜稽首受命. 前去治水不提.

雲華夫人是西王母的第二十三個女兒，名叫瑤姬。她的原型是屬於帝系神話的天帝中赤帝（炎帝）之女巫山神女，神女是年輕美貌的妙齡少女，未嫁而死，葬在巫山南面。後來唐末五代道士杜光庭在《墉城集仙錄》中將瑤姬的身份改造為西王母之二十三女，由此將瑤姬納入道教體系，瑤姬由神變為了仙，但瑤姬助禹治水的傳說原本來自民間，並非虛構而來。
概述
平定大河的水患之後，禹率領治水大軍來到巫山的三峽，治理江水（長江）。三峽兩岸山勢險峻、地形複雜，江水更是波濤洶湧、湍急奔流。治水工程進展很慢。一天，導引水路的群龍中有一條龍弄錯了，結果民夫們開鑿出一道完全沒有用的峽谷。禹非常生氣，就把這條糊塗的龍鎖在山崖的高台上斬了，讓其他龍引以為戒。
禹正準備在巫山腳下重新開工，忽然狂風大作，吹得山崖振動，亂石飛落。一時之間，大家不知道如何是好。碰巧，雲華夫人一行路過此地，禹向她叩拜求教。雲華夫人是西王母的第二十三個女兒，名叫瑤姬。她曾經遊歷東海，回來的途中經過巫山時，被這裡峰岩挺拔，林壑幽美的景色迷住了，流連忘返，後來就乾脆在這兒住下了。雲華夫人了解了禹的困難後，命侍女把驅神役鬼的符策之書賜給禹；同時派自己的下屬諸神：狂章、虞餘、黃魔、大翳，庚辰、童律等協助禹治水，成功之後再回來。
在雲華夫人和諸神的幫助下，禹率領眾人鑿山開石，把堵塞之處挖開，疏通江道，終於使大江之水在三峽各處融會貫通，順利流向下游。為了感謝雲華夫人的幫助，禹親自去巫山之巔謁見她。但是，在談話過程中，有一件事情讓禹非常困惑：雲華夫人身形不定，瞬間千變萬化；或石頭、或輕雲、或雨滴、或遊龍、或飛鶴，讓人無法接近。禹疑心雲華夫人不是真正的神，而是某種妖物，就向童律詢問。童律告訴禹：「變化，是雲華夫人的常態。她是由西華宮少陰之氣凝結而成的，在人為人，在物為物，變幻無窮。」聽了童律的話，禹的疑惑一下子都消除了，他虛心向雲華夫人請教今後治理洪水的方法。臨別時，雲華夫人命侍女拿出一隻紅玉箱，從裡面取出一部天書授給禹。禹高興地拜受天書，率眾神告別雲華夫人，繼續新的治水征程。
「雲華夫人」幫助大禹治理長江三峽水患的故事，取自《太平廣記》卷五十六「女仙一·雲華夫人篇」。這則故事的道教仙話色彩非常濃重，除了人物的名字外已經看不到任何原生神話的痕跡。本人之所以選用它，只為敘述大禹治理長江水患的事蹟，並且在編寫的過程中，捨棄了原文中充滿玄學色彩的部分。
2雲華夫人-文獻記載
原文
雲華夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也。名瑤姬，受徊風混合萬景煉神飛化之道。嘗東海遊還，過江上，有巫山焉，峰岩挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，留連久之。時大禹理水，駐山下。大風卒至，崖振谷隕不可製。因與夫人相值，拜而求助。即敕侍女，授禹策召鬼神之書，因命其神狂章、虞餘、黃魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，決塞導厄，以循其流。禹拜而謝焉。禹嘗詣之，崇轘之巔，顧盼之際，化而為石；或倏然飛騰，散為輕雲，油然而止，聚為夕雨；或化遊龍，或為翔鶴，千態萬狀，不可親也。禹疑其狡獪怪誕，非真仙也，問諸童律。律曰：「天地之本者道也，運道之用者聖也，聖之品次，真人仙人也。其有稟氣成真，不修而得道者，木公、金母是也。蓋二氣之祖宗、陰陽之原本、仙真之主宰、造化之元光。雲華夫人，金母（據《墉城集仙錄》金母即王母）之女也。昔師三元道君，受上清寶經，受書於紫清闕下，為雲華上宮夫人。主領教童真之士，理在玉英之台，隱見變化，蓋其常也。亦由凝氣成真，與道合體，非寓胎稟化之形，是西華少陰之氣也。且氣之彌綸天地，經營動植，大包造化，細入毫髮。在人為人，在物為物，豈止於雲雨龍鶴，飛鴻騰鳳哉？」禹然之，後往詣焉，忽見雲樓玉台，瑤宮瓊闕森然，既靈官侍衛，不可名識。獅子抱關，天馬啟塗，毒龍電獸，八威備軒，夫人宴坐於瑤台之上。禹稽首問道，召禹使前而言曰：「夫聖匠肇興，剖大混之一樸，發為億萬之體。發大蘊之一苞，散為無窮之物。故步三光而立乎晷景，封九域而製乎邦國，刻漏以分晝夜，寒暑以成歲紀，兌離以正方位，山川以分陰陽，城廓以聚民，器械以衛眾，輿服以表貴賤，禾黍以備兇歉。凡此之製，上稟乎星辰，而取法乎神真，以養有形之物也。是故日月有幽明，生殺有寒暑，雷震有出入之期，風雨有動靜之常。清氣浮乎上，而濁眾散於下。廢興之數，治亂之運，賢愚之質，善惡之性，剛柔之氣，壽夭之命，貴賤之位，尊卑之敘，吉凶之感，窮達之期，此皆稟之於道，懸之於天，而聖人為紀也。性發乎天而命成乎人。立之者天，行之者道。道存則有，道去則非。道無物不可存也，非修不可致也。玄老有言，致虛 極，守靜篤，萬物將自復。復謂歸於道而常存也。道之用也，變化萬端而不足其一，是故天參玄玄，地參混黃，人蔘道德。去此之外，非道也哉。長久之要者，天保其玄，地守其物，人養其氣，所以全也。則我命在我，非天地殺之，鬼神害之，失道而自逝也。志乎哉，勤乎哉，子之功及於物矣，勤逮於民矣，善格乎天矣，而未聞至道之要也。吾昔於紫清之闕受書，寶而勤之，我師三元道君曰，上真內經，天真所寶，封之金台。佩入太微，則雲輪上往，神武抱關，振衣瑤房，遨宴希林，左招仙公，右棲白山，而下眄太空。泛乎天津，則乘雲騁龍，遊此名山，則真人詣房，萬人奉衛，山精伺迎。動有八景玉輪，靜則宴處金堂。亦謂之「太上玉佩金璫」之妙文也。汝將欲越巨海而無飈輪，渡飛沙而無雲軒，陟阨塗而無所舉，涉泥波而無所乘，陸則困於遠絕，水則懼於漂淪，將欲以導百穀而浚萬川也。危乎悠哉，太上愍汝之至，亦將授以靈寶真文，陸策虎豹，水製蛟龍，斷馘千邪，檢馭群凶，以成汝之功也。其在乎陽明之天也。吾所授寶書，亦可以出入水火，嘯叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隱瀹八地，顛倒五星，久視存身，與天相傾也。」因命侍女陵容華出丹玉之笈，開上清寶文以授，禹拜受而去，又得庚辰、虞餘之助，遂能導波決川，以成其功，奠五嶽，別九州，而天錫玄珪，以為紫庭真人。其後楚大夫宋玉，以其事言於襄王，王不能訪道要以求長生，築台於高唐之館，作陽台之宮以祀之，宋玉作神仙賦以寓情，荒淫穢蕪。高真上仙，豈可誣而降之也？有祠在山下，世謂之大仙，隔岸有神女之石，即所化也。復有石天尊神女壇，側有竹，垂之若篲。有稿葉飛物著壇上者，竹則因風掃之，終瑩潔不為所污。楚人世祀焉。（出《集仙錄》）上真內經，天真所寶，封之金台。佩入太微，則雲輪上往，神武抱關，振衣瑤房，遨宴希林，左招仙公，右棲白山，而下眄太空。泛乎天津，則乘雲騁龍，遊此名山，則真人詣房，萬人奉衛，山精伺迎。動有八景玉輪，靜則宴處金堂。亦謂之「太上玉佩金璫」之妙文也。汝將欲越巨海而無飈輪，渡飛沙而無雲軒，陟阨塗而無所舉，涉泥波而無所乘，陸則困於遠絕，水則懼於漂淪，將欲以導百穀而浚萬川也。危乎悠哉，太上愍汝之至，亦將授以靈寶真文，陸策虎豹，水製蛟龍，斷馘千邪，檢馭群凶，以成汝之功也。其在乎陽明之天也。吾所授寶書，亦可以出入水火，嘯叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隱瀹八地，顛倒五星，久視存身，與天相傾也。」因命侍女陵容華出丹玉之笈，開上清寶文以授，禹拜受而去，又得庚辰、虞餘之助，遂能導波決川，以成其功，奠五嶽，別九州，而天錫玄珪，以為紫庭真人。其後楚大夫宋玉，以其事言於襄王，王不能訪道要以求長生，築台於高唐之館，作陽台之宮以祀之，宋玉作神仙賦以寓情，荒淫穢蕪。高真上仙，豈可誣而降之也？有祠在山下，世謂之大仙，隔岸有神女之石，即所化也。復有石天尊神女壇，側有竹，垂之若篲。有稿葉飛物著壇上者，竹則因風掃之，終瑩潔不為所污。楚人世祀焉。（出《集仙錄》）上真內經，天真所寶，封之金台。佩入太微，則雲輪上往，神武抱關，振衣瑤房，遨宴希林，左招仙公，右棲白山，而下眄太空。泛乎天津，則乘雲騁龍，遊此名山，則真人詣房，萬人奉衛，山精伺迎。動有八景玉輪，靜則宴處金堂。亦謂之「太上玉佩金璫」之妙文也。汝將欲越巨海而無飈輪，渡飛沙而無雲軒，陟阨塗而無所舉，涉泥波而無所乘，陸則困於遠絕，水則懼於漂淪，將欲以導百穀而浚萬川也。危乎悠哉，太上愍汝之至，亦將授以靈寶真文，陸策虎豹，水製蛟龍，斷馘千邪，檢馭群凶，以成汝之功也。其在乎陽明之天也。吾所授寶書，亦可以出入水火，嘯叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隱瀹八地，顛倒五星，久視存身，與天相傾也。」因命侍女陵容華出丹玉之笈，開上清寶文以授，禹拜受而去，又得庚辰、虞餘之助，遂能導波決川，以成其功，奠五嶽，別九州，而天錫玄珪，以為紫庭真人。其後楚大夫宋玉，以其事言於襄王，王不能訪道要以求長生，築台於高唐之館，作陽台之宮以祀之，宋玉作神仙賦以寓情，荒淫穢蕪。高真上仙，豈可誣而降之也？有祠在山下，世謂之大仙，隔岸有神女之石，即所化也。復有石天尊神女壇，側有竹，垂之若篲。有稿葉飛物著壇上者，竹則因風掃之，終瑩潔不為所污。楚人世祀焉。（出《集仙錄》）玄珪，以為紫庭真人。其後楚大夫宋玉，以其事言於襄王，王不能訪道要以求長生，築台於高唐之館，作陽台之宮以祀之，宋玉作神仙賦以寓情，荒淫穢蕪。高真上仙，豈可誣而降之也？有祠在山下，世謂之大仙，隔岸有神女之石，即所化也。復有石天尊神女壇，側有竹，垂之若篲。有稿葉飛物著壇上者，竹則因風掃之，終瑩潔不為所污。楚人世祀焉。（出《集仙錄》）玄珪，以為紫庭真人。其後楚大夫宋玉，以其事言於襄王，王不能訪道要以求長生，築台於高唐之館，作陽台之宮以祀之，宋玉作神仙賦以寓情，荒淫穢蕪。高真上仙，豈可誣而降之也？有祠在山下，世謂之大仙，隔岸有神女之石，即所化也。復有石天尊神女壇，側有竹，垂之若篲。有稿葉飛物著壇上者，竹則因風掃之，終瑩潔不為所污。楚人世祀焉。（出《集仙錄》）
譯文
雲華夫人，是王母第二十三個女兒，太真王夫人的妹妹，名叫瑤姬。她接受的是「徊風混合萬景煉神飛化」的道術。曾經從東海雲遊歸來，經過長江之上，岸上有座巫山，那裡峰岩挺拔，林壑幽美，巨石如壇，她在那裡滯留很久。當時大禹治水，駐紮在山下。狂風突然刮來，崖谷震動山石滾落不可控制。因為與夫人相遇，大禹就拜見她向她求助。夫人就令侍女把用符策召鬼神的書交給他，同時命令狂章、虞餘、黃魔、大翳，庚辰、童律等諸神，幫助大禹鑿開山石疏通江水，把堵塞之處挖開，以順通江流。禹下拜向她道謝。大禹曾到崇山峻嶺之頂去拜訪她，夫人在轉眼之間就能變成石頭，或突然飛騰在空中散為輕雲，油然而止，凝聚成夕雨，有時變成遊龍。有時化為翔鶴，狀態萬千，不可親近。禹懷疑她狡猾姦詐離奇古怪不是真仙，就向童律詢問。童律說：「天地的根本是道，運用道的人是聖，聖的品級，依次是真人仙人。其中有承氣成真不修行而得道的。木公、金母就是這樣的人。原來是二氣的祖宗、陰陽的源本、仙真的主宰、造化元光。雲華夫人是金母（金母即王母）的女兒，從前以三元道君為師，接受上清寶經，在紫清闕下接受寶書，封為雲華上宮夫人。她主管教化童真之士，在玉英台理事。時隱時現而變化，原來是她的常態。她也是由氣凝聚成的真人，與道合為一體，不是稟承凡胎肉體而化成之形，是西華少陰之氣。而且氣瀰漫天空淹沒大地，謀劃營造動物植物，廣泛包羅自然，細到毫毛頭髮。與人一起她就變成人，與物一起她就變作物，哪止於雲雨龍鶴飛雁騰鳳呢？」大禹認為他說得對，後來去拜見她，突然現出雲樓玉台，瑤宮瓊闕森然，又有靈官侍衛，不可指稱記識。獅子守著關隘，天馬在道路上啟行，毒龍電獸，八方備為乘軒，夫人安坐於瑤台之上。禹行了稽首禮請教道術，夫人召禹讓他坐下，說：「聖匠初興，剖開廣大混沌之一樸，發散為億萬之體。揭開蘊積廣大之一苞，散佈為無窮之物。又使日月星運行而確立時間，封九州之域而控制邦國，刻記漏壺而分晝夜，用寒暑來紀年，用兌離來正方位，用山川來分陰陽，用城廓來聚集百姓，用器械來保衛大眾，用車馬服飾來表示貴賤，用五穀來備荒年，所有 這些制度，都是稟承於星辰，而取法於神仙其人，來養育有形之物啊。因此，日月有暗有明，生殺有寒有暑，雷震有開始和結束之期，風雨有動和靜的規律。清氣在上飄浮，而濁眾散處於下。興與廢的氣數，治與亂的命運，賢與愚的資質，善與惡的本性，剛與柔的氣質，長壽與短命的命運，貴與賤的地位，尊與卑的次序，吉與兇的感應，不得志與得志的期限，這都稟承於道，掌握在天，而由聖人管理它。本性出於上天，命運多在於人為。本性形成於天，而處世要合於道義。道義存在則可，違背道義則不可，道義無處不在，無​​物不存，但需要一定的修養之功，才能達到。玄天老人說過，致虛到極點，守靜到至誠，萬物將自行恢復。恢復指的是回歸於道而常存。道的運用，變化萬端而不夠其一，所以天參悟玄玄，地參悟混黃，人蔘悟道德。除此之外，就不是道了。長久的要點是，天保護它的玄，地保護它的物，人保護他的氣，這就是用來保全的辦法。那麼，我的命運在於我，不是天地殺我，鬼神害我，失去道就失去了自己。立誌了，勤修了，您的功德達到物了，勤達到百姓了，善達到天了，然而沒有聽到至道的要訣。我從前在紫清之闕得到書，以之為寶而勤修，我的老師三元道君說，上真的內經，是天真當作寶貝的東西，把它封存在金台。帶它進入太微，就有雲輪往上升，神武把關，在瑤房整飾衣裝，去遨遊希世之林，左招仙公，右臥白山，而向下斜視太空。在天河泛舟之後，就乘雲跨龍遊此名山，那麼真人就登門拜訪，萬人都來侍奉護衛，山精也來伺候逢迎。動的時候有八景玉輪之車，靜的時候就安處於金堂。這也稱之為「太上玉佩金璫」之妙文。你將要越過大海而沒有飈輪，要渡過飛沙而沒有雲軒，登險途而沒有輿車，涉泥波而沒有船可乘，在陸上就會困於遠方絕地。在水中就恐怕會漂泊沉淪，將要疏導百穀萬川，危難長遠啊。太上很憐惜你，也將把靈寶真文傳給你，在陸地驅逐虎豹，在水中製服蛟龍，斬斷千邪，約束駕馭群凶，用以成就你的功業。它在於陽明之天。我所傳授的寶書，也可以出入水火，震攝幽寞，收束虎豹，呼召六丁，使八地隱淪，使五星顛倒，久視存身，與天相傾。」於是令侍女陵谷華拿出丹玉書 箱，打開它拿出上清寶文交給他，禹拜謝受書而去，又得到庚辰、虞餘的幫助，能夠疏導波濤掘開河川，而成就治水之功，祭奠五嶽，告別九州，天賜玄圭，用他作紫庭真人。那以後楚大夫宋玉，把這件事說給襄王聽，襄王不能訪求道家之要訣而求得長生，就於高唐之館築壇台，作陽台之宮來祭祀她，宋玉作《神仙賦》來寄託心情，荒淫穢蕪。高真上仙，怎麼可以捏造事實而使她們降臨呢？有個祠廟在山下，世人稱之為大仙，隔岸有塊神女石，就是雲華夫人所化。還有石天尊神女壇，旁邊有竹子，葉子垂下象掃帚。有紫葉飛物落在壇上，竹子就憑風掃掉它，神女壇始終光凈不被落物所污，楚人世代祭祀她。
3雲華夫人-歷史典故
據說瑤姬後來化身為巫山的神女峰，她的侍女們也都化做周圍秀麗奇峭的峰巒，人們稱之為：巫山十二峰。今天，當你乘船暢遊長江三峽的時候，巫山秀麗的峰巒會讓你產生無限的遐想和讚歎。唐代大詩人杜甫曾有詩感嘆「神女峰娟妙」，由此可見神女峰這一名詞的出現早於雲華夫人，神女峰的優美傳說早在道教將瑤姬稱為「雲華夫人」之前就已流傳。
清代《上古神話演義》中雲華夫人授書
且說文命走入正殿，仰面一看，只見結構的莊嚴、偉大、崇高，正不可以言喻。忽聽得一片音樂之聲，旋聞異香撲鼻。大翳就說道：「夫人來矣！」旋即退出。文命亦轉身向殿外一望，只見一輛七寶裝成的銀

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瑤姬是中國古代神話中登場的女神。因歷史的變遷，固然有多種關於瑤姬的神話傳說，其中都把她稱為「巫山神女」。許多傳說均把瑤姬的形象描述為呈現妙齡少女形象的美麗女神。
來歷與傳說
瑤姬最早出現在《山海經》中，《山海經·中次七經》記載：「又東二百里，曰姑瑤之山。帝女死焉，其名曰女屍，化為瑤草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚於人」。講述瑤姬是炎帝（赤帝）的第三個女兒，亦作「姚姬」，為精衛（女娃）的姐妹。是位才色兼備、精通武藝的上古女神。剛到出嫁的年齡就不幸去世了，仙體葬於巫山上，她的靈魂則飛到姑瑤山上化做了一顆美麗的靈芝仙草—瑤草。後來上天非常同情這個美麗的女子，不希望瑤姬死後變成孤魂野鬼，於是就把她安排在了巫山上，而瑤姬因為整日眺望自己的父母，最終化成了那裡的神女峰。她的侍女也同樣相繼化為了山峰，與神女峰一同形成了著名的巫山十二峰。唐代大詩人杜甫在詩中感嘆「神女峰娟妙」。
戰國·楚·宋玉《高唐賦》與《神女賦》載瑤姬神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女；故此「巫山神女」之名通常用來比喻美女。《文選·宋玉<高唐賦>序》：「妾巫山之女也」。注引《襄侶音舊傳》：「赤帝(炎帝)女姚姬（一作「瑤姬」），未行而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山神女。楚懷王游於高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱是巫山神女，王因幸之。遂為置觀於巫山之南，號為朝雲。」文獻《太平御覽》卷二九九引自《襄陽耆舊記》：「我帝之季女也，名曰瑤姬，未行而亡，封巫山之台，精魂依草，寔為莖之，媚而服焉，則與夢期，所謂巫山之女，高唐之姬」。唐代詩人李白也在《感興八首》詩云：「瑤姬天帝女，精彩化朝雲；宛轉入宵夢，無心向楚君」。講述戰國時期，楚懷王游高唐時在夢中見到美神瑤姬，「自稱是巫山神女，王因幸之。遂為置觀於巫山之南，號為朝雲」。楚懷王見神女的美貌驚為天人，從此便沉迷於瑤姬的美色而不理朝政。
瑤姬助禹治水的傳說在民間早有流傳，後來唐末五代道士杜光庭借鑑這一傳說才塑造出西王母之女雲華夫人。
後世道教將瑤姬轉變為西王母之女。唐末五代道士杜光庭《墉城集仙錄》對瑤姬身份進行徹底改編：稱瑤姬是王母娘娘的二十三個女兒中年紀最小的女兒，名號為「雲華夫人」。她經常扒開天霧，靜觀人間的一切動向，為了完成禹的治水事業，下界收伏了在人間製造災難的十二條惡龍。為了憐憫受難的百姓能過上太平的日子而化做了山峰—巫山（神女峰）鎮守著大地，故稱其為「巫山神女」。神話歌劇《瑤姬傳奇》中有仙女瑤姬幫助凡間男子禹治理洪水而相戀的神話故事。宋《太平廣記》引杜光庭的《墉城集仙錄》稱其為「雲華夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑤姬」，「時大禹理水駐山下，大風卒至，崖振谷隕，不可制。因與夫人相值，拜而求助。即敕侍女，授禹策召鬼神之書」。
大眾文化
神魔之塔的召喚獸「巫山鬼姬 · 瑤姬」，討伐戰王怪。
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《水經註》、《襄陽耆舊記》載：天帝赤帝（炎帝）之女，名曰瑤姬，未嫁而死，葬於巫山之陽，精魂依草，實為靈芝。[1] 戰國時楚國宋玉《高唐賦》稱“先王”遊高唐白天夢見女神願薦枕，神女臨去稱自己“旦為朝雲，暮為行雨”，《渚宮舊事》之三引《襄陽耆舊記》神女言：“將撫君苗裔，藩乎江漢之間” [2] 。宋玉勸諫楚襄王親自會見神女。[3] 後宋玉《神女賦》敘楚襄王果真夜夢神女，神女美艷絕倫、溫婉嫻雅，然而神女拒絕了楚襄王的追求。
《墉城集仙錄》稱其為西王母之二十三女，將其納入道教體系[4] 。
神女為“旦為朝雲、暮為行雨”的美貌仙女。此後，"巫山神女"常用以比喻美女，“巫山雲雨”遂成男女歡好之典，千古傳誦。巫山神女的神話傳說引出了歷代一系列詩賦詞曲等文學作品，形成了描寫、詠嘆神女的韻文學長廊，對文學史影響深遠。[5] 作者的不同境界決定作品思想境界亦有高下之分。人們用“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。
根據原始宗教神話觀念，楚王與神女交合乃天地相會，可以達到政治清明、民族振興、國家富強及個人身心強健、延年益壽的目的[6] 。因而巫山神女實為楚國民族護佑神。大禹治水行至巫山，神女瑤姬授以治水法寶，並遣屬神助之。三峽民間有巫山神女斬殺十二妖龍、為行船指點航路，為百姓驅除虎豹，為人間耕雲播雨，為治病育種靈芝等傳說。[7]
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瑤姬（中國神話中的仙女）_百度百科 - https://goo.gl/xKFYhc
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中國歷史上的奇女子——帝女瑤姬
2017-04-05 由 君子陽陽文 發表于 歷史
對於瑤姬，可能很多人不知道，但說起她傳說中的另一個名字--三聖母，我們便耳熟能詳了。其實，瑤姬被當做玉帝的妹妹，完全是被電視劇《寶蓮燈前傳》誤導的。
歷史上的瑤姬，乃南方天帝炎帝之女！《巫山縣誌》記載，瑤姬為炎帝（赤帝）之女，未嫁而死，葬於巫山之陽，精魂化為靈芝。這其中又有怎麼樣的故事呢？
瑤姬（網絡圖片）
原來，瑤姬天生麗質，而且，對愛情有一種偏執的執著。瑤姬年方二八時，愛上了智慧陶的兒子陶儻。但是這個陶儻卻是一個不折不扣的花花公子。不但為人風流，四處拈花惹草，而且無所事事，老爹的高超陶藝技術是一點也沒學到手。炎帝自然不會同意這門親事，堅決反對。但是瑤姬又特別倔，發誓除了陶儻，誰也不嫁！炎帝正忙著教導人民五穀之術，哪有時間來好好開導女兒啊，就不得不先把瑤姬關起來，不讓她跟陶儻去見面。
終於有一天，炎帝要外出，三天三夜才能回家，陶儻就抓住這個機會，跑到炎帝家，砸破瑤姬的房窗，帶著瑤姬跑出去，一直在一起膩了三天三夜。可是，這時候炎帝要回來了，跑哪裡去呢？炎帝掌控者整個天下，跑到哪裡都能抓回來。瑤姬無比絕望，決定跟著陶儻一起跳崖殉情。兩人來到巫山懸崖邊，瑤姬對著父母的方向淚流滿面，磕了三個響頭後，縱身躍下懸崖。陶儻本要跟著一起跳下去，但是轉念一想：這個花花世界我還沒玩夠，那麼多漂亮女人我都沒有見過，怎麼能這樣就死了呢？於是改變了主意，任由瑤姬一個人跳下懸崖，化成孤魂野鬼。
陶儻與瑤姬（網絡圖片）
瑤姬的精魂在巫山下，變成一棵瑤草，同瑤姬一樣美麗動人。秋天的時候，瑤草結出了一種果實，人吃了這種果子，都能找到心有所屬的另一半，但很多人都不知道，一個人只能吃一枚，否則，便會死無全屍。。世人專程趕來這裡採摘瑤草的果實，瑤草也聲名遠揚，天下盡知。
而活下來的陶儻，依然風流成性，不務正業。有天，他也聽到了關於瑤草果實神奇效果的傳說，便決定親自去采一枚，方便勾搭美女。說來也巧，陶儻剛趕到巫山，遠遠的便看到一顆嬌艷欲滴的瑤草，果實的味道誘人。陶儻高興不已，立即摘了果子吃掉了。但是他卻不知一個人只能吃一枚，一口氣吃了很多枚。慢慢的忽然發現，身邊聚集了很多雌鳥，後來各種雌性動物也圍了過來。陶儻嚇得拔腿就跑，後面的母野豬、野狗等窮追不捨，最後，累到不行的陶儻，剛停下來，就被一群母野豬、母野狗流著口水撲了上去，拋屍荒野，死於非命，連骨頭都沒剩下來。
瑤草（網絡圖片）
後世黃帝被瑤姬的故事所感動，便封瑤姬為巫山神女。大禹治水時經過巫山，神女瑤姬授之以九卷天書，並派遣手下助其治水！至今，三峽一帶，依然流傳著巫山神女斬殺十二妖龍，為過往船隻指點航向，為人民去除虎豹豺狼的傳說。
中國歷代文人都對神女傾慕不已。戰國時，楚國宋玉在他的《高唐賦》里說，先王在高唐遊玩的時候，夢到神女託夢，臨行時神女說：旦為朝雲，暮為行雨。這便是巫山雲雨的由來。
唐詩人元稹《離思》中有：曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。歌頌對愛情的堅貞。
近代毛主席更有《水調歌頭》：更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/history/aemzk3n.html

瑤姬是炎帝的女兒，也是西王母第23個女兒。瑤姬心地善良，相貌美麗，王母娘娘特別疼愛他
巫山神女瑤姬是誰 瑤姬是怎麼死的
2015/07/02 來源：歷史趣聞
[導讀]相傳瑤姬是天界皇帝的親妹妹，主要權利是掌握欲界，還是楊戩和三聖母的的母親，可是結局卻很慘，那麼瑤姬有著怎樣的傳說故事，最後又是什麼下場呢？
關於瑤姬的傳說故事可能不是特別的多，瑤姬的故事一般都是在楊戩神話故事中提到的，那麼瑤姬和楊戩是什麼關係呢？在楊戩成為神仙后，為什麼又沒有瑤姬的出現了呢？瑤姬的身份究竟是什麼？
中文名巫山神女
別名瑤姬,陽台女,巫娥
外文名【其他語言】Wushan goddess
國籍/朝代上古
職業妙用真人,巫山雲雨之神
民族華夏族
尊號巫山神女
出生日期不詳
逝世日期不詳
主要成就護佑楚民族,助禹治水
家庭成員炎帝
來源/出處《神女賦》,《高唐賦》
巫山神女瑤姬是誰
巫山神女瑤姬
在古代神話傳說中，瑤姬是欲神，常年居住在瑤姬巫峽一帶。據傳瑤姬是炎帝的女兒，也是西王母第23個女兒。瑤姬心地善良，相貌美麗，王母娘娘特別疼愛他。但是瑤姬人小心大，多思好動，常常溜出門去玩兒，王母娘娘知道後，雖然生氣，但是也拿她沒轍。
關於瑤姬是玉帝的妹妹和楊戩的母親這一說法，這都是出自網絡小說，後來經過電視劇《寶蓮燈》影響而誤傳更廣。
瑤姬是怎麼死的
瑤姬一直想到凡間去，王母娘娘怎麼攔也攔不住，就想正好可以讓她去找個夫君，就囑咐瑤姬到東海龍宮走一趟。東海龍王早就打過瑤姬的主意，並向王母多次求請，將瑤姬賜予他，但是當時瑤姬還小，現在過來了，龍王要好好表現一番。
瑤姬來到龍宮，走到哪，那的海水就分開，成了水晶巷子，並且兩邊各種魚蝦各種珊瑚貝殼，美的要命。東海龍王專門為瑤姬準備了黃金交椅，還親自斟酒。瑤姬見座上沒有其他人，緊張的心怦怦直跳，龍王慢慢靠攏她，殷勤的說：「門當戶對，美女少年，天生的一對兒。王母娘娘讓你來，不是明明有意嗎?」
瑤姬聽後，知道自己中了圈套，很是憤怒，一氣之下離開了龍宮，但是沒有回天庭，而是去了凡間。她來到了巫山下，看到了各式各樣的人，討飯的，提著破竹籃的，哭哭啼啼的，拖家帶口的，好像都是逃命去。瑤姬想上前打聽，可是突然天上烏雲滾滾，狂風呼嘯，有12條孽龍正在興風作浪。他們作法，使房屋倒塌，村莊頓時成了廢墟，一個翻身，又是一場大暴雨，引發了山洪，淹沒了田地。
瑤姬看到來的蛟龍都是東海龍王的屬下，他們竟然如此猖狂?於是，瑤姬駕雲，靠近孽龍，想說服他們回東海。可是孽龍聽了，卻回答：「黃毛丫頭，你懂啥，別多嘴!我們高興怎麼玩，就怎麼玩，礙你的什麼事?」一邊說，一邊鬧騰得更凶了。瑤姬忍無可忍，從頭上撥下了玉簪，朝12條孽龍一揮，立刻風停雨止，雲開霧散，12條孽龍全死了，落到了地上。
巫山神女瑤姬
但是12條孽龍死了還不忘害人，他們的屍體變成了12座高山，也就是巫山，擋住了江水，使這裡變成了一片汪洋。百姓們還是不能安定下來，瑤姬不忍心看到百姓受苦，就流了下來。王母娘娘知道後，讓其他22個女兒把小閨女找回來。22個仙女來到了巫山，找到了瑤姬。久別重逢，姐妹們都哭成了淚人兒。但是瑤姬還是說不能回去，她要照顧受苦的百姓。
姐姐們看到瑤姬不停的幫助百姓，也不勸她回去了，正在瑤姬高興的同時，忽然見到田裡一片枯黃，原來天旱的太嚴重了。瑤姬擔心百姓以後的日子，想著想著就哭了，流下的眼淚頓時變成瓢潑大雨，很快就把塘下滿了，也給田裡的莊稼補足了水。姐姐們看到這兒，有一半兒人覺得要留下來幫助瑤姬，還有一半回天庭。瑤姬說：「媽媽年紀大了，要照顧;百姓們太苦了，要保佑。姐姐們就一半回天上，一半留人間吧。」
最後留下來的是翠屏、朝雲、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起雲、飛風、聖泉、登龍和瑤姬自己。後來，她們便變成了巫山十二峰。而那座緊臨著長江，聳入藍天的是望霞峰，又叫神女峰。隱約可以看到峰頂有個俊秀美麗的影子，像石頭又像人，她就是神女瑤姬。她並沒有死，只是化成了石
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第五話 炎帝(神農)之妻女 < 第一卷 上古時代篇 - 中國歷史上的非凡女人 | 起點中文網台灣分站 - https://goo.gl/26eXPc
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瑤姬是中國古代神話中登場的女神。因歷史的變遷，固然有多種關於瑤姬的神話傳說，其中都把她稱為「巫山神女」。許多傳說均把瑤姬的形象描述為呈現妙齡少女形象的美麗女神。
來歷與傳說
瑤姬最早出現在《山海經》中，《山海經·中次七經》記載：「又東二百里，曰姑瑤之山。帝女死焉，其名曰女屍，化為瑤草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚於人」。講述瑤姬是炎帝（赤帝）的第三個女兒，亦作「姚姬」，為精衛（女娃）的姐妹。是位才色兼備、精通武藝的上古女神。剛到出嫁的年齡就不幸去世了，仙體葬於巫山上，她的靈魂則飛到姑瑤山上化做了一顆美麗的靈芝仙草—瑤草。後來上天非常同情這個美麗的女子，不希望瑤姬死後變成孤魂野鬼，於是就把她安排在了巫山上，而瑤姬因為整日眺望自己的父母，最終化成了那裡的神女峰。她的侍女也同樣相繼化為了山峰，與神女峰一同形成了著名的巫山十二峰。唐代大詩人杜甫在詩中感嘆「神女峰娟妙」。
戰國·楚·宋玉《高唐賦》與《神女賦》載瑤姬神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女；故此「巫山神女」之名通常用來比喻美女。《文選·宋玉<高唐賦>序》：「妾巫山之女也」。注引《襄侶音舊傳》：「赤帝(炎帝)女姚姬（一作「瑤姬」），未行而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山神女。楚懷王游於高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱是巫山神女，王因幸之。遂為置觀於巫山之南，號為朝雲。」文獻《太平御覽》卷二九九引自《襄陽耆舊記》：「我帝之季女也，名曰瑤姬，未行而亡，封巫山之台，精魂依草，寔為莖之，媚而服焉，則與夢期，所謂巫山之女，高唐之姬」。唐代詩人李白也在《感興八首》詩云：「瑤姬天帝女，精彩化朝雲；宛轉入宵夢，無心向楚君」。講述戰國時期，楚懷王游高唐時在夢中見到美神瑤姬，「自稱是巫山神女，王因幸之。遂為置觀於巫山之南，號為朝雲」。楚懷王見神女的美貌驚為天人，從此便沉迷於瑤姬的美色而不理朝政。
瑤姬助禹治水的傳說在民間早有流傳，後來唐末五代道士杜光庭借鑑這一傳說才塑造出西王母之女雲華夫人。
後世道教將瑤姬轉變為西王母之女。唐末五代道士杜光庭《墉城集仙錄》對瑤姬身份進行徹底改編：稱瑤姬是王母娘娘的二十三個女兒中年紀最小的女兒，名號為「雲華夫人」。她經常扒開天霧，靜觀人間的一切動向，為了完成禹的治水事業，下界收伏了在人間製造災難的十二條惡龍。為了憐憫受難的百姓能過上太平的日子而化做了山峰—巫山（神女峰）鎮守著大地，故稱其為「巫山神女」。神話歌劇《瑤姬傳奇》中有仙女瑤姬幫助凡間男子禹治理洪水而相戀的神話故事。宋《太平廣記》引杜光庭的《墉城集仙錄》稱其為「雲華夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑤姬」，「時大禹理水駐山下，大風卒至，崖振谷隕，不可制。因與夫人相值，拜而求助。即敕侍女，授禹策召鬼神之書」。
大眾文化
神魔之塔的召喚獸「巫山鬼姬 · 瑤姬」，討伐戰王怪。

唐杜甫《大曆三年春白帝城放船出瞿唐峽有詩凡四十韻》：“ 神女峰娟妙，昭君宅有無。”
宋劉一止《點絳唇》詞：“洞戶香凝，宴開特地風煙好。靚妝娟妙。玉雪光相照。”宋范成大《後巫山高》詩：“凝真宮前十二峯，兩峯娟妙翠插空。”清龔自珍《賣花聲》詞序：“偶客秣陵，得墨菊二本，甚娟妙，小詞賞之。” 茅盾《虹》四： “隔壁那家是搬來不久的湖北人。男子大概是在什麼學校里當教員的罷，女子有一位娟妙的少婦和十七八歲的活潑的姑娘。” [1]

瑤姬-神話中的巫山女神
中文名瑤姬別名巫山神女國籍/朝代上古職業神話人物民族華夏族尊號巫山神女出生日期不詳逝世日期不詳信仰道教主要成就護佑楚民族,助禹治水家庭成員楊戩,三聖母來源/出處《寶蓮燈前傳》《洛神賦》
目錄
1 亡國之君楚懷王與神女瑤姬巫山雲雨是真的嗎
2 寶蓮燈前傳瑤姬介紹瑤姬與楊戩是什麼關係
3 巫山神女瑤姬是誰瑤姬是怎麼死的
亡國之君楚懷王與神女瑤姬巫山雲雨是真的嗎
在歷史上一共有兩個楚懷王，人們為了能將他們區分開來，分別將他們稱之為“前懷王”和“後懷王”。
姬晨牧飾演的楚懷王劇照
姬晨牧飾演的楚懷王劇照
前懷王是戰國時期的楚國君主熊槐。熊槐是楚威王之子，也是楚頃襄王的父親，整個楚國差點就毀滅在了他的手裡。
熊槐於公元前374年繼位，在位時間共30年。在這三十年年的時間裡，他曾大敗魏軍，攻占魏國的城池，是楚國成為了當時最大的國家，無論是在經濟還是在軍事上，都讓其他國家不敢小覷。熊槐還請屈原參與到楚國的改革之中，讓楚國的經濟、文化都能得到發展。然而，到了熊槐執政中期，他迷戀女色，聽信讒言，疏離忠臣，使楚國一步步由崛起走向了衰落。
懲羹吹齏這個典故就能證明楚懷王后期的昏庸。當時屈原在看到秦國的日益強盛之後，非常憂心，就主張楚國聯合齊國，共同伐秦。但是楚懷王聽信讒言，不僅不採納屈原的意見，甚至將屈原罷官免職。屈原在遭遇人生低谷，悲傷憤怒之餘，寫下了許多有名的詩篇。其中就有一句：“懲於羹而吹齏兮，何不變此志也”。懲羹吹齏也就由此而來。
熊槐是楚國的亡國之君，楚國在他的統治下，一步步衰落。
後懷王是熊槐之孫熊心。楚國滅亡後，他就不問世事，隱居於鄉間。可是項梁為了收攏人心，振奮楚軍，從鄉間找出了熊心，並將他立為楚懷王。楚懷王就如同一個精神領袖一般存在著。
後來，在前往長沙郴縣時，被項羽所殺。
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寶蓮燈前傳瑤姬介紹瑤姬與楊戩是什麼關係
寶蓮燈前傳這部電視劇早在零九年的時候就已經上映，當時上映後也吸引了不少的觀眾收看，它主要是一部神話劇，講訴了神仙與凡人之間的悲催愛情故事，神仙與凡人在愛情之中的糾結。
寶蓮燈前傳瑤姬介紹瑤姬與楊戩是什麼關係
《寶蓮燈前傳》瑤姬劇照
寶蓮燈前傳瑤姬是這部電視劇的一個導火線，瑤姬是當時玉帝的妹妹，一次她私自下凡，卻遇上了一個書生楊天佑，她與書生兩個人一見鍾情，時間一長，兩個人之間就產生了愛情的火花，沒多久，兩人終於決定要在一起，他們組建一個家庭，幾年後，瑤姬生了三個孩子，大兒子名叫楊蛟、二兒子叫做楊戩，而第三個是個女孩名叫楊嬋，但是很快這件事情就被天庭的玉帝知道了，玉帝十分的生氣，於是派了兵將前去捉拿瑤姬一家，在捉拿的過程之中，楊天佑和大兒子楊蛟兩個人不幸喪命，而瑤姬也被玉帝壓在了桃山之下，楊戩帶著妹妹仔哪吒的幫助之下終於逃脫。
若干年後，楊戩練就一身武藝，於是奪得了開天神斧將自己的母親瑤姬從桃山之下救了出來，玉帝於是又派出了自己的九個兒子都是太陽來將瑤姬曬死，可憐的瑤姬就這樣的死去了，楊戩大怒，於是將玉帝的九個兒子射死了八個，只留下了一個。
寶蓮燈前傳瑤姬為了和凡人之間有一個結果，但是卻失去了太多自己生命中最寶貴的東西，不過她不顧世俗的阻擋追求真愛其精神一直傳揚著。
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巫山神女瑤姬是誰瑤姬是怎麼死的
巫山神女瑤姬
巫山神女瑤姬
在古代神話傳說中，瑤姬是欲神，常年居住在瑤姬巫峽一帶。據傳瑤姬是炎帝的女兒，也是西王母第23個女兒。瑤姬心地善良，相貌美麗，王母娘娘特別疼愛他。但是瑤姬人小心大，多思好動，常常溜出門去玩兒，王母娘娘知道後，雖然生氣，但是也拿她沒轍。
關於瑤姬是玉帝的妹妹和楊戩的母親這一說法，這都是出自網絡小說，後來經過電視劇《寶蓮燈》影響而誤傳更廣。
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遠古時期，有一個部落首領叫炎帝，他天生牛首人身，發明了刀耕火種及草藥，尤其是他的兩個女兒瑤姬和女娃，生得國色天香，人見人愛。
眼見瑤姬到了出嫁的年齡，可是炎帝覺得任何人都配不上自己的女兒，一直為女兒精挑細選。看見父親為自己的婚事操心至此，瑤姬也憂心腫腫，悶悶不樂，時日一長竟抑鬱而終。她的肉身被葬在了巫山之陽，精魄變成了一棵瑤草。女子若服食了瑤草果，便會變得明艷漂亮，惹人喜歡。
若千年後，吸天地之精華的瑤草修煉成了神形，是為巫山女神。一次戰國楚懷王至高唐小憩，夢中見一女子風姿卓越，裊裊娉娉，眼稍含笑對懷王道：妾乃巫山女神，未形而亡，願薦枕席。楚懷王喜而幸之。至清醒後憂記巫女之神韻，以及臨別之贈語：妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。巫山雲雨由此而來，巫山女神也成為形容男女之事的始祖
再來說另一位女兒女娃，她生得性格開朗，活潑外向，最得炎帝喜歡。女娃見炎帝天天為人間瑣事繁忙，就好奇父親掌管的世界究竟是何模樣，於是偷偷一人乘船出海。不料突遇海上大浪，女娃不及躲避，一下被海浪淹沒。她的精魄化作一隻白嘴紅腳的鳥，因其在溺水時喊叫“救命”而被人稱作"精衛“。精衛不平大海的無情，誓要用石子把海填平。為了壯大填海實力，精衛和海歐結合，生生世世銜枝填海。精衛填海的故事也被後代廣泛用於失志不喻，堅持不懈的精神。

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《水經註》、《襄陽耆舊記》載：天帝赤帝（炎帝）之女，名曰瑤姬，未嫁而死，葬於巫山之陽，精魂依草，實為靈芝。[1] 戰國時楚國宋玉《高唐賦》稱“先王”遊高唐白天夢見女神願薦枕，神女臨去稱自己“旦為朝雲，暮為行雨”，《渚宮舊事》之三引《襄陽耆舊記》神女言：“將撫君苗裔，藩乎江漢之間” [2] 。宋玉勸諫楚襄王親自會見神女。[3] 後宋玉《神女賦》敘楚襄王果真夜夢神女，神女美艷絕倫、溫婉嫻雅，然而神女拒絕了楚襄王的追求。
《墉城集仙錄》稱其為西王母之二十三女，將其納入道教體系[4] 。
神女為“旦為朝雲、暮為行雨”的美貌仙女。此後，"巫山神女"常用以比喻美女，“巫山雲雨”遂成男女歡好之典，千古傳誦。巫山神女的神話傳說引出了歷代一系列詩賦詞曲等文學作品，形成了描寫、詠嘆神女的韻文學長廊，對文學史影響深遠。[5] 作者的不同境界決定作品思想境界亦有高下之分。人們用“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。
根據原始宗教神話觀念，楚王與神女交合乃天地相會，可以達到政治清明、民族振興、國家富強及個人身心強健、延年益壽的目的[6] 。因而巫山神女實為楚國民族護佑神。大禹治水行至巫山，神女瑤姬授以治水法寶，並遣屬神助之。三峽民間有巫山神女斬殺十二妖龍、為行船指點航路，為百姓驅除虎豹，為人間耕雲播雨，為治病育種靈芝等傳說。[7]
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瑤姬（中國神話中的仙女）_百度百科 - https://goo.gl/xKFYhc
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中國歷史上的奇女子——帝女瑤姬
2017-04-05 由 君子陽陽文 發表于 歷史
對於瑤姬，可能很多人不知道，但說起她傳說中的另一個名字--三聖母，我們便耳熟能詳了。其實，瑤姬被當做玉帝的妹妹，完全是被電視劇《寶蓮燈前傳》誤導的。
歷史上的瑤姬，乃南方天帝炎帝之女！《巫山縣誌》記載，瑤姬為炎帝（赤帝）之女，未嫁而死，葬於巫山之陽，精魂化為靈芝。這其中又有怎麼樣的故事呢？
瑤姬（網絡圖片）
原來，瑤姬天生麗質，而且，對愛情有一種偏執的執著。瑤姬年方二八時，愛上了智慧陶的兒子陶儻。但是這個陶儻卻是一個不折不扣的花花公子。不但為人風流，四處拈花惹草，而且無所事事，老爹的高超陶藝技術是一點也沒學到手。炎帝自然不會同意這門親事，堅決反對。但是瑤姬又特別倔，發誓除了陶儻，誰也不嫁！炎帝正忙著教導人民五穀之術，哪有時間來好好開導女兒啊，就不得不先把瑤姬關起來，不讓她跟陶儻去見面。
終於有一天，炎帝要外出，三天三夜才能回家，陶儻就抓住這個機會，跑到炎帝家，砸破瑤姬的房窗，帶著瑤姬跑出去，一直在一起膩了三天三夜。可是，這時候炎帝要回來了，跑哪裡去呢？炎帝掌控者整個天下，跑到哪裡都能抓回來。瑤姬無比絕望，決定跟著陶儻一起跳崖殉情。兩人來到巫山懸崖邊，瑤姬對著父母的方向淚流滿面，磕了三個響頭後，縱身躍下懸崖。陶儻本要跟著一起跳下去，但是轉念一想：這個花花世界我還沒玩夠，那麼多漂亮女人我都沒有見過，怎麼能這樣就死了呢？於是改變了主意，任由瑤姬一個人跳下懸崖，化成孤魂野鬼。
陶儻與瑤姬（網絡圖片）
瑤姬的精魂在巫山下，變成一棵瑤草，同瑤姬一樣美麗動人。秋天的時候，瑤草結出了一種果實，人吃了這種果子，都能找到心有所屬的另一半，但很多人都不知道，一個人只能吃一枚，否則，便會死無全屍。。世人專程趕來這裡採摘瑤草的果實，瑤草也聲名遠揚，天下盡知。
而活下來的陶儻，依然風流成性，不務正業。有天，他也聽到了關於瑤草果實神奇效果的傳說，便決定親自去采一枚，方便勾搭美女。說來也巧，陶儻剛趕到巫山，遠遠的便看到一顆嬌艷欲滴的瑤草，果實的味道誘人。陶儻高興不已，立即摘了果子吃掉了。但是他卻不知一個人只能吃一枚，一口氣吃了很多枚。慢慢的忽然發現，身邊聚集了很多雌鳥，後來各種雌性動物也圍了過來。陶儻嚇得拔腿就跑，後面的母野豬、野狗等窮追不捨，最後，累到不行的陶儻，剛停下來，就被一群母野豬、母野狗流著口水撲了上去，拋屍荒野，死於非命，連骨頭都沒剩下來。
瑤草（網絡圖片）
後世黃帝被瑤姬的故事所感動，便封瑤姬為巫山神女。大禹治水時經過巫山，神女瑤姬授之以九卷天書，並派遣手下助其治水！至今，三峽一帶，依然流傳著巫山神女斬殺十二妖龍，為過往船隻指點航向，為人民去除虎豹豺狼的傳說。
中國歷代文人都對神女傾慕不已。戰國時，楚國宋玉在他的《高唐賦》里說，先王在高唐遊玩的時候，夢到神女託夢，臨行時神女說：旦為朝雲，暮為行雨。這便是巫山雲雨的由來。
唐詩人元稹《離思》中有：曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。歌頌對愛情的堅貞。
近代毛主席更有《水調歌頭》：更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/history/aemzk3n.html

神話中的巫山神女瑤姬炎帝之女瑤姬的故事
時間:2016-04-27 14:07 來源:歷史國編輯:宇翔核心提示：中國古代神話中的巫山神女，傳說為炎帝之四女兒，本名瑤姬，未嫁而死，葬於巫山，化為瑤草。傳說瑤姬助禹治水，夢會楚王，那麼，炎帝之女、巫山神女瑤姬的故事到底還有哪些是我們所不知道的呢？標籤：巫山神女瑤姬的故事炎帝之女
　　中國古代神話中的巫山神女，也稱巫山之女，傳說為炎帝之四女兒，本名瑤姬，未嫁而死，葬於巫山，化為瑤草。戰國時楚國宋玉《高唐賦》敘述了楚王夢神女的故事，那麼，炎帝之女、巫山神女瑤姬到底還有哪些故事是我們所不知道的呢？
　　炎帝之女瑤姬：炎帝的四女兒是姐妹群裡最美艷最時髦最多情的，她好憧憬，好做花季少女粉紅色的夢，幾度夢中，英俊的王子已經騎著白馬來接她了，卻屢屢被靈鵲兒驚醒。常言道天嫉紅顏，佳人薄命，四姑娘無端地竟纏綿床塌，患起那無名的絕症，花園裡、小河邊，再也聽不到她銀鈴也似的笑聲。炎帝雖是醫藥之神，但藥能醫病，不能醫命，姑娘終於香消玉殞。她的屍身葬在花團錦簇的姑瑤山上，香魂化作芬芳的莖草。莖草花色嫩黃，葉子雙生，結的果實似菟絲。女子若服食了莖草果，便會變得明艷漂亮，惹人喜歡。
瑤姬的故事
　　瑤姬
　　據說，莖草兒在姑瑤山上，晝吸日精，夜納月華，若干年後，修煉成巫山神女，芳名瑤姬。大禹治水，一路鑿山挖河，來至巫山腳下，準備修渠洩洪。陡然間，颶風暴起，直刮得暗無天日，地動山搖，飛沙走石，層層迭迭的洪峰，像連綿的山巒撲面而來。禹措手不及，撤離江岸，去向巫山神女瑤姬求助。瑤姬敬佩禹摩頂放踵以利天下的精神，哀憐背井離鄉、傾家蕩產的災民，當下傳授給禹差神役鬼的法術、防風治水的天書，幫助他止住了颶風;又派遣侍臣狂章、虞餘、黃魔、大翳、庚辰、童律、鳥木田，祭起法寶雷火珠、電蛇鞭，將巫山炸開一條峽道，令洪水經巫峽從巴蜀境內流出，湧入大江。飽受洪災之苦的巴蜀人民，因而得到了拯救。
　　千年又千年，時至戰國，楚懷王赴雲夢澤畋獵，小憩於高唐館，朦朧中，見一女子裊裊娉娉，款款行來，自言：“我帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之台，精魂為草，實曰靈芝。”楚王見她“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑情兮，美目盼兮”（《詩經。衛風。碩人》），驚艷不已，愛慕心生，遂留下了一段風流佳話。楚王恍然夢醒，芳影無踪，遺香猶存。王不能忘情於瑤姬，尋至巫山，但見峰巒秀麗，雲蒸霞蔚，鄉閭相傳，此云乃神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如蒼松，美若嬌姬。王慨嘆“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，（唐。元稹《離思五首之四》），在巫山臨江側修築樓閣，號為“朝雲”，以示懷念。
　　禹見瑤姬
　　瑤姬哪兒去了？她就站在高高的崖上，舉目眺望，凝視著七百里三峽，凝視著滔滔東進的流水，凝視著江上的鳥，江畔的花，江心的帆。她天天矗立在山巔，日久天長，自己也化身為一座秀美峭拔的峰巒了，那就是我們今天所看到的神女峰;陪伴她的侍女們，也隨之化作了現在的巫山十二峰。歲月悠悠，星移斗轉，神女峰默默地面對東逝水，她在想些什麼？是否掛念著慈愛的父親炎帝？是否思想起淘氣的小妹女娃？

神仙故事: 雲華夫人傳道于大禹
更新: 2003-11-04 7:55 PM 標籤: 神仙故事
【大紀元11月4日訊】雲華夫人，是王母第二十三個女兒，太真王夫人的妹妹，名叫瑤姬。她接受的是“徊風混合萬景煉神飛化”之道。曾經從東海雲遊歸來，經過長江之上，望見巫山，那裏峰岩挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，她因此留連很久。
當時大禹治水，正駐紮在山下。突然狂風刮來，山崖震動，山石滾落而下，填滿山谷，不可控制。因爲與夫人相遇，大禹就拜見她向她求助。夫人就令侍女將召鬼神之書授與給他，同時命令狂章、虞余、黃魔、大翳，庚辰、童律等諸神，幫助大禹鑿開山石疏通江水，把堵塞之處挖開，以順通江流。禹下拜向她道謝。
大禹曾到崇山峻嶺之頂去拜訪她，夫人在顧盼之際，化成石頭；或突然飛騰在空中散爲輕雲，油然而止，凝聚成夕雨；時爲遊龍，時爲翔鶴，千態萬狀，不可親近。禹懷疑她狡猾奸詐怪誕，不是真仙，就向童律詢問。童律說：“天地的根本是道，運用道的人是聖，聖的品級，依次是真人仙人。其中有稟氣成真不修行而得道的。木公、金母就是這樣的人。
雲華夫人是金母的女兒，從前以三元道君爲師，被教授《上清寶經》，在紫清闕下接受寶書，封爲雲華上宮夫人。她主領教化童真之士，在玉英台理事。時隱時現而變化，是她的常態。她也是由氣凝聚而成的真人，與道合爲一體，不是稟承凡胎而化成的形體，是由西華少陰之氣形成的。而且氣彌綸天地，謀劃營造動物植物，包羅造化自然，細入毫髮。她與人一起她就變成人，與物一起她就變作物，哪里只是雲雨龍鶴，飛鴻騰鳳呢？”大禹認爲他說得對。
大禹後來又去拜見她，突然看見雲樓玉台，瑤宮瓊闕森然，又有靈官侍衛，不知其名；從未見過。獅子守著關隘，天馬開道，毒龍電獸，八威備軒，夫人安坐于瑤台之上。禹向夫人稽首問道，夫人召禹上前坐下，說：
“聖世初興，剖大混之一樸，發爲億萬之體。發大蘊之一苞，散爲無窮之物。由日月星運行而確立時間，封九州之域而控制邦國，刻記漏壺而分晝夜，用寒暑來紀年，用兌離來正方位，用山川來分陰陽，用城廓來聚集百姓，用器械來保衛大衆，用車馬服飾來表示貴賤，用五穀來備荒年，所有這些制度，都是稟承於星辰，而取法於神真，來養育有形之物。
因此，日月有暗有明，生殺有寒有暑，雷震有開始和結束之期，風雨有動和靜的規律。清氣在上飄浮，而濁衆散處於下。興與廢的氣數，治與亂的命運，賢與愚的資質，善與惡的本性，剛與柔的氣質，長壽與短命的命運，貴與賤的地位，尊與卑的次序，吉與凶的感應，得志與不得志的期限，這都稟承於道，由天所掌握，而由聖人管理它。
本性來於上天，命在於人。本性是上天定的，而處世的行爲要合符道義。道無處不在，無物不存，但需要修煉，才能得到它。道的運用，變化萬端而不夠其一，所以天參悟玄玄，地參悟混黃，人參悟道德。除此之外，就不是道了。要想天地人長久的話，天要保護它的玄，地要守住它的物，人要保養他的氣，這樣的話就全了。那麽，我的命運在於我，不是天地殺我，鬼神害我，而是失去道就失去了自己。你立志了，勤修了，您的功德延及到物了，勤受益百姓了，善直達到天了，然而沒有聽到至道的真諦。
我從前在紫清之闕得到書，以之爲寶而勤修，我的師父三元道君說，上真的內經，是天真當作寶貝的東西，把它封存在金台。有了它，佩入太微，則雲輪上往，神武抱關，振衣瑤房，遨宴希林，左招仙公，右棲白山，而向下俯視太空。在天河泛舟之後，就乘雲跨龍遊此名山，那麽真人就會登門拜訪，萬人都來侍奉護衛，山精也來伺候逢迎。
動有八景玉輪，靜則宴處金堂。這也稱之爲‘太上玉佩金鐺’之妙文(指上真內經)。你將要越過大海而無飈輪，要渡過飛沙而無雲軒，登險途而無輿車，涉泥波而無船可乘，在陸上就會困于遠方絕地。在水中就會恐怕漂泊沈淪，你將要疏導百谷萬川，危難長遠啊。太上很憐惜你，將把靈寶真文傳給你，在陸地可驅逐虎豹，在水中可制服蛟龍，斬斷千邪，約束駕馭群凶，用以成就你的功業。我所傳授的寶書，也可以出入水火，嘯叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，使八地隱淪，使五星顛倒，久視存身，與天相傾。”
於是令侍女陵谷華拿出丹玉書箱，打開它拿出上清寶文授給大禹，禹拜謝受書而去。禹又得到庚辰、虞餘二神的幫助，於是能疏導河流，掘開河川，而成就治水之功，於是祭奠五嶽，告別九州，後來天賜玄圭。
後來楚大夫宋玉，將這件事說給襄王聽，襄王不能訪求道家之要訣來求得長生，就于高唐之館築壇台，作陽臺之宮來祭祀她。有個祠廟在山下，世人稱之爲大仙，隔岸有塊神女石，就是雲華夫人所化。還有神女壇，壇側有竹子，竹子垂下象掃帚。有枯葉飛物落在壇上，竹子就借風力掃掉它，神女壇始終光淨不被落物所汙，楚人世代祭祀她。

雲華夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也。名瑤姬。受徊風混合萬景鍊神飛化之道。嘗東海遊還，過江上，有巫山焉。峯巖挺拔。林壑幽麗，巨石如壇，留連久之。時大禹理水，駐山下。大風卒至，崖振谷隕不可制。因與夫人相值，拜而求助。即敕侍女，授禹策召鬼神之書，因命其神狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律等。助禹斵石疏波。決塞導阨，以循其流。禹拜而謝焉。禹嘗詣之。崇巘之巔。顧盼之際，化而為石。或倐然飛騰。散為輕雲，油然而止，聚為夕雨；或化遊龍，或為翔鶴，千態萬狀，不可親也。禹疑其狡獪怪誕，非真仙也，問諸童律。律曰：「天地之本者道也，運道之用者聖也，聖之品次，真人仙人也。其有禀氣成真，不修而得道者，木公、金母是也。蓋二氣之祖宗、陰陽之原本、仙真之主宰、造化之元光。雲華夫人，金母之女也。昔師三元道君，受上清寶經，受書於紫清闕下，為雲華上宮夫人。主領教童真之士，理在玉英之臺，隱見變化，蓋其常也。亦由凝氣成真，與道合體，非寓胎禀化之形，是西華少陰之氣也。且氣之彌綸天地，經營動植，大包造化，細入毫髮。在人為人，在物為物，豈止於雲雨龍鶴，飛鴻騰鳳哉。禹然之，後往詣焉，忽見雲樓玉臺，瑤宮瓊闕森然，既靈官侍衛，不可名識。獅子抱關，天馬啟塗，毒龍電獸，八威備軒，夫人宴坐于瑤臺之上。禹稽首問道。召禹使坐而言曰。夫聖匠肇興，剖大混之一樸，發為億萬之體。發大蘊之一苞，散為無窮之物。故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦國，刻漏以分晝夜，寒暑以成歲紀，兌離以正方位，山川以分陰陽，城廓以聚民。器械以衛衆。輿服以表貴賤，禾黍以備凶歉。凡此之制，上禀乎星辰，而取法乎神真，以養有形之物也。是故日月有幽明，生殺有寒暑，雷震有出入之期，風雨有動靜之常。清氣浮乎上。而濁衆散于下。廢興之數，治亂之運，賢愚之質，善惡之性，剛柔之氣，壽夭之命，貴賤之位，尊卑之叙，吉凶之感，窮達之期，此皆禀之於道，懸之于天，而聖人為紀也。性發乎天而命成乎人。立之者天，行之者道。道存則有，道去則非。道無物不可存也，非修不可致也。玄老有言，致虛極，守靜篤，萬物將自復。復謂歸於道而常存也。道之用也，變化萬端而不足其一，是故天參玄玄，地參混黃，人參道德。去此之外，非道也哉。長久之要者，天保其玄，地守其物，人養其氣，所以全也。則我命在我，非天地殺之，鬼神害之，失道而自逝也。志乎哉，勤乎哉，子之功及於物矣，勤逮於民矣，善格乎天矣，而未聞至道之要也。吾昔於紫清之闕受書，寶而勤之，我師三元道君曰，上真內經，天真所寶，封之金臺。佩入太微，則雲輪上往，神武抱關，振衣瑤房，遨宴希林，左招仙公，右棲白山，而下眄太空。汎乎天津，則乘雲騁龍，遊此名山，則真人詣房，萬人奉衛，山精伺迎。動有八景玉輪，靜則宴處金堂。亦謂之太上玉佩金璫之妙文也。汝將欲越巨海而無飈輪。渡飛砂而無雲軒。陟阨塗而無所轝。涉泥波而無所乘，陸則困於遠絕，水則懼於漂淪，將欲以導百谷而濬萬川也。危乎悠哉，太上愍汝之至，亦將授以靈寶真文，陸策虎豹，水制蛟龍，斷馘千邪，檢馭群凶，以成汝之功也。其在乎陽明之天也。吾所授寶書，亦可以出入水火，嘯叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁。隱淪八地。顛倒五星，久視存身，與天相傾也。」因命侍女陵容華出丹玉之笈，開上清寶文以授，禹拜受而去，又得庚辰、虞余之助，遂能導波決川，以成其功，奠五岳，別九州，而天錫玄珪，以為紫庭真人。其後楚大夫宋玉，以其事言於襄王，王不能訪道要以求長生。築臺於高唐之舘。作陽臺之宮以祀之，宋玉作神仙賦以寓情，荒淫穢蕪。高真上仙，豈可誣而降之也。有祠在山下，世謂之大仙，隔岸有神女之石，即所化也。復有石天尊神女壇，側有竹，垂之若篲。有稿葉飛物着壇上者。竹則因風掃之，終瑩潔不為所污。楚人世祀焉。出《集仙錄》

雲華夫人
03, Feb 2013 09:08
一日，她終於帶著眾多的姐妹們，悄悄地離開了仙宮，邀遊東海。但是，當她看見大海的暴風狂濤，給人間造成嚴重的災難時，便出東海騰雲西去。一路上，仙女們飛越千峰萬嶺，閱盡人間奇景，好不歡快。豈料來到雲雨茫茫的巫山上空，卻見十二條跤龍正在興風作浪，危害人民。瑤姬大怒，她決心替人間除龍消災。於是，按住雲頭，用於輕輕一指，只聽見驚雷滾滾，地動山搖。待到風平浪靜，十二條跤龍的屍體已化作十三座大山，堵住了巫峽，軍塞了長江，使得滔滔江水，漫向田園、城廓，今天的四川一帶變成了一片汪洋大海。
為了治理水患，治水英雄大禹當即從黃河來到長江。然而，山勢這般高，水勢這般急，採用開山疏水之法，談何容易。大禹揮舞神斧，驅趕神牛，不停地開山正在流。誰知惡龍化成的山石堅硬無比，怎麼也劈不開。因為與雲華夫人相遇，大禹就拜見她向她求助。夫人就令侍女把用符策召鬼神的書交給他，同時命令狂章、虞餘、黃魔、大黯、庚辰、童律等諸神，幫助大禹鑿開山石疏通江水，把堵塞之處挖開，以順通江流。大禹曾到崇山峻嶺之頂去拜訪她，夫人在轉眼之間就能變成石頭，或突然飛騰在空中散為輕雲，主運然而止，凝聚成夕雨，有時變成游龍。有時雲華夫人化為翔鶴，狀態萬千，不可親近。
大禹因為看她狡猾奸詐、離奇古怪，因而懷疑她不是真仙，就向她的侍童童律詢問。童律回答說："天地的根本是道，運用道的人是聖，聖的品級，依次是真人仙人。其中有承氣成真不修行而得道的。木公、金母就是這樣的人。雲華夫人是金母的女兒，從前以二元道君為師，接受上清寶經，在紫清闕下接受寶書，封為雲華上宮夫人。她主管教化童真之士，在玉英台理事。時隱時現而變化，原來是她的常態。她也是由氣凝聚成的真人，與道合為一體，不是稟承凡胎肉體而化成之形，是因華少陰之氣。而且氣彌漫天空淹沒大地，謀劃營造動物植物，廣泛包羅自然，細到毫毛頭髮。和人在一起的時候，她就變成人，和物在一起的時候，她就變作物，哪止於雲、雨、龍、鶴、飛雁、騰鳳呢？"
大禹認為他說得對，後來去拜見她，突然憑空出現雲樓玉台、瑤宮瓊闕，望之森然，又有眾多的靈官侍衛，大禹根本叫不上來他們的稱呼名字。獅子守著關隘，天馬在道路上啟行，毒龍電獸，八方備為乘軒，夫人安坐于瑤台之上。
禹行了稽首禮請教道術，雲華夫人遠遠地招呼大禹，讓他坐下，說："當初，盤古開天闢地的時候，宇宙發散為億萬個形形色色的物體。其中，日月星辰，江河湖海，人物鳥獸，器具物件。接著，又使日月星運行而確立時間，封九州之域而控制邦國，刻i己漏壺而分晝夜，用寒暑來紀年，用兌離來正方位，用山川來分陰陽，用城廓來聚集百姓，用器械來保衛大眾，用車馬服飾來表示貴賤，用五穀來備荒年，所有這些制度，都是稟承於星辰，而取法于神仙其人，來養育有形之物啊。因此，日月有暗有明，生殺有寒有暑，雷震有開始和結束之期，風雨有動和靜的規律。清氣在上飄浮，而濁眾散處於下。興與廢的氣數、治與亂的命運、賢與愚、的資質、善與惡的本性、剛與柔的氣質、長壽與短命的命運、貴與賤的地位、吉與凶的感應、不得志與得志的期限，這都稟承於道，掌握在天，而由聖人管理它。本性出於上天，命運多在於人為。本性形成於天，而處世要合于道義。道義存在則可，違背道義則不可，道義無處不在，無物不存，但需要一定的修養之功，才能達到。"
大禹點頭稱是，雲華夫人接著說："玄天老人說過，致虛到極點，守靜到至誠，萬物將自行恢復。恢復指的是回歸於道而常存。道的運用，變化萬端而不夠其一，所以天參悟玄牲，地參悟混黃，人參悟道德。除此之外，就不是道了。長久的要點是，天保護它的玄，地保護它的物，人保護他的氣，這就是用來保全的辦法。那麼，我的命運在於我，不是天地殺我，鬼神害我，失去道就失去了自己。立志了，勤修了，您的功德達到物了，勤達到百姓了，善達到天了，然而沒有聽到至道的要訣。太上很憐惜你，才把靈寶真文傳給你，在陸地驅逐虎豹，在水中制服跤龍，斬斷千邪，約束駕馭群凶，用以成就你的功業。它在於陽明之天。我所傳授的寶書，也可以出入水火，收束虎豹，日子召六丁，使八地隱淪，使五星顛倒，久視存身，與天相傾。"
最後，在雲華夫人的幫助下，大禹成功地治理好了氾濫的河水。水患消除後，十二仙女又見巫峽航道複雜，過往船只常被暗礁撞翻，便毅然決定仍然屹立在巫山之巔，為航行謀安全，為農民保豐收，為礁夫驅虎豹，為病人種靈芝。年複一年，日長天久，她們忘記了四天，也忘記了自己，十二仙女的身軀化成了突兀的巫山十二峰。瑤姬化作神女峰，超然卓立，絢麗拔俗，其餘諸峰簇擁著神女峰佇立在巫峰兩岸。
楚國的大夫宋玉，把這件事說給襄王聽，襄王正因為不能訪求神仙的要訣而求得長生，就于高唐之館，作陽臺之宮來祭祀她。巫山有個祠廟在山下，世人稱之為大仙。還有石天尊神女壇，旁邊有茂密的竹子，葉子垂下像掃帚。有枝葉飛物落在壇上，竹子就憑風掃掉它，神女壇始終光淨不被天上掉下來的東西所污染，楚國的人們世世世代代都祭祀她

走近「神女賜福—神聖婚禮， 追尋古老而美麗的愛情神話
2016-11-11 由 貓撲網 發表于 旅遊
2016年12月3日上午，在紅紅火火的巫山紅葉節期間，一場獨特的婚禮將在縣博物館廣場浪漫舉行，這就是神女賜福-神聖婚禮，傳說中的「東方愛神」——巫山神女，將手持「紅葉」凈瓶，灑紅葉聖水賜福新人。
如果你正準備近期和心愛的ta牽手走進神聖的婚姻殿堂，那麼一定不可錯過這場以紅葉傳情，神女為證的浪漫婚禮。如果你暫時不想成為主角，那也可以到現場見證愛的奇蹟，接受愛神的祝福。在這場以愛情為名的紅葉觀賞盛宴中，你不能錯過的精彩活動很多：可以直接到市內各大旅行社報名，直接加入「紅葉愛情之旅」；也可以關注「重慶旅遊」微信平台，獲取更多活動信息，或者參與「紅葉自駕招募令」加入自駕團，一起為愛出發；還可關注「微游巫山」公眾號並回復關鍵字「紅葉新人報名」，參與「神女賜福--神聖婚禮」的浪漫旅程，參加紅葉新人選拔，接受巫山神女賜福，在紅葉中穿上婚紗，與愛人來一次穿越千年的愛情宣言……
在等待浪漫來臨的日子裡，就讓我們去了解一下這位東方愛神，追尋一段古老而美麗的愛情神話吧。
在向你揮舞的各色花帕中
是誰的手突然收回
緊緊捂住了自己的眼睛
當人們四散而去
誰 還站在船尾 衣群漫飛
如翻湧不息的雲
江濤 高一聲 低一聲
美麗的夢流下美麗的憂傷
人間天上，代代相傳
但是，心 真能變成石頭嗎
為眺望遠天的杳鶴
錯過無數次春江月明
沿著江岸 金光菊和女貞子的洪流
正煽動新的背叛
與其在懸崖上展覽千年
不如在愛人肩頭痛哭一晚
……
在巫山縣城東約15公里處的巫峽大江北岸，一根巨石突兀於青峰雲霞之中，宛若一個亭亭玉立、美麗動人的少女，故名神女峰。古人有「峰巒上主雲霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無此奇」之說，每當雲煙繚繞峰頂，那人形石柱，像披上薄紗似的，更顯脈脈含情，嫵媚動人。每天第一個迎來燦爛的朝霞，又最後一個送走絢麗的晚霞，所以又名「望霞峰」。
神女的信仰，源自一個古老而美麗的神話。在夏禹治水的年代，瑤池宮裡住著西王母的第二十三個女兒，名叫瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開朗，耐不住宮中的寂寞生活。
八月十五這一天，她邀了她身邊的十一姐妹，騰雲駕霧，遨遊四方。當她們來到巫山時，只見十二條惡龍興風作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間。瑤姬敬佩大禹三過家門而不入的治水精神，決定助他治水。便送給大禹一本《上清寶經》的治水天書，瑤姬還沒有來得及告訴大禹如何破譯這部天書，就被西王母派來的天兵捉拿回宮。
瑤姬早就厭倦仙宮生活，她掙脫神鏈，重返人間，幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。從此，瑤姬愛上了三峽，成天奔波在巫山群峰之間，為船民除水妖，為樵夫驅虎豹，為農夫布雲雨...... 瑤姬忘記了回宮的事，久而久之，她便化成奇秀絕美的神女峰。
天上少了一位仙女，人間卻多了一位神女。「神女應無恙，當今世界殊，」歷代詩人的不絕詠唱，與浩浩長江一道，形成了環繞神女奔騰流淌的另一條文化江河，綿延不息，代代相傳。
原文網址：https://kknews.cc/travel/qej5aar.html
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神女瑤姬的傳說
2017-02-28 由 前日知識 發表于 故事
瑤姬是西天王母的小女兒，住在天上的瑤池宮裡。她自幼跟三元仙君學道，有一身變化無窮的仙術。後來，她被封為雲華夫人，專司教導仙童玉女之職。
瑤姬喜歡遊玩。一日，她來到巫山上空，不禁為其秀美的景色吸引。不料，有十二條蛟龍正在此興風作浪，使當地雲雨茫茫。瑤姬決心為人間除去惡龍。於是她手指蛟龍，施展法術。但聞驚雷滾滾，地動山搖。風平浪靜後，十二條蛟龍已然化作了十二座大山。
這十二座大山堵住了巫峽，壅塞了長江，四周汪洋一片。為了治理水患，人間司職治水的大禹趕到此地。然而，這裡山勢高，水勢急，治水十分不容易。大禹日夜憂愁。
瑤姬為大禹治水的精神所感動，便派侍女傳授給他一些法術，同時，還派六位侍臣，施展仙術，疏導了三峽水道，讓洪水暢通東海。大禹十分感謝神女瑤姬的幫助，就登上巫山，當面致謝。
大禹上到巫山之頂，見到了在游龍、彩鳳、白鶴等簇擁下的瑤姬。瑤姬說：「你治水有功，但還要懂得天地間事物變化的道理。」說完，又贈予大禹一部治水用的黃綾寶卷。大禹得了天書，拜謝而去。
水患治理後，瑤姬繼續留在巫山過她的神仙日子。她喜歡變幻成一座秀麗挺拔的山峰，長久的佇立在巫山上觀看日出日落，欣賞這美景。她的侍從也化作了一座座山峰，靜靜的守衛在神女的身旁。
至今，在今天四川巫山一帶，還流傳著由瑤姬幻化的神女峰的傳說。當地百姓尊稱瑤姬為「妙用真人」，還在飛鳳峰山麓，為她修建了一座凝真觀（即神女廟）。山腰上的一塊平台，即神女向夏禹授書的授書台。
原文網址：https://kknews.cc/story/4qpnjkx.html
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揭秘中國古代女神 巫山神女瑤姬的真實身份原來是她？
2017/06/29 來源：未來東方電商平台
【說文解玉】：今天聊一聊「瑤」，這個是美玉，喻美好，珍貴，光明潔白。
瑤，（yáo）形聲。從玉，本義：似玉的美石。亦泛指美玉，瑤琴（用美玉裝飾的琴，泛指精美貴重的樂器）。「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，唐代詩人元稹在詩中這樣寫巫山的雲雨，意思是陶醉過巫山雲雨的夢幻之後，別處的風景都不能被稱之為雲雨了。這句詩也喻指對愛情的忠貞，說明非伊莫屬，愛不另與。這個典故正是來自今天要給大家分享的故事——巫山女神瑤姬的傳說。
除了女媧，炎帝還另有三個女兒。其中最美麗多情的一個女兒，名字叫做瑤姬。瑤姬是一個美貌無比的花季少女，性情天真無邪，對愛情也充滿了憧憬。傳說，她幾度在夢中，看到英俊的公子騎著馬來接她。但是，不幸的是，還沒有到出嫁的年齡，瑤姬就得了一種奇怪的病，連她的父親炎帝這個醫藥之神都醫治不了，最終瑤姬夭亡了。
黃帝哀憐瑤姬小小年紀就死去了，封她到巫山做了巫山的雲雨之神。瑤姬在巫山，早晨就化作一片美麗的朝雲，自由自在地遊行在山嶺和峽谷之間；到了黃昏，她又變成一陣陣瀟瀟的暮雨，向著這裡的山和水傾瀉她的哀怨。
戰國末年，楚懷王來巫山遊玩，住在一座叫做「高唐」的台館裡，這個熱情而浪漫的女神，就跑來高唐，進入正在午睡的楚懷王的夢中，向楚懷王傾訴她的愛慕之情。楚懷王醒來之後，回想起夢裡的情境，又是奇怪又是惆悵，就在高唐附近給她建了一座神廟，因為女神在夢中對楚懷王說起自己「旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下」，所以廟的名字就叫「朝雲」。我們今天所用的詞語「朝朝暮暮」，也是從這裡來的，比喻從早到晚，天天如此。
後來楚襄王和詩人宋玉又到高唐遊玩，宋玉說起楚懷王和神女的事跡，讓楚襄王非常羨慕。當天晚上，宋玉也夢見了神女，神女在夢中委婉地把宋玉規勸了一番，高雅的談吐就蘭草一樣芬芳。後來楚襄王就讓宋玉為兩次入夢的瑤姬，做了兩篇賦，一篇叫做《高唐賦》，另一篇叫做《神女賦》。在《神女賦》中，宋玉說到瑤姬的美貌「上古既無，世所未見」。
瑤姬還經常化身成各種樣子在人間遊走。她深切地關愛著人間的百姓，到處為人們排憂解難，救死扶傷。漸漸地，巫山上有神女的消息就流傳開來了。人們都很感謝這位美麗善良的女神。
至今，在今天四川巫山一帶，還流傳著由瑤姬幻化的神女峰的傳說。當地百姓尊稱瑤姬為「妙用真人」，還在飛鳳峰山麓，為她修建了一座凝真觀（即神女廟）。
原文網址：https://read01.com/ePNBnx3.html
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巫山十二峰神話傳說
2017-06-26 由 巫山縣旅遊局 發表于 旅遊
巫山，是重慶市的東大門，是遊覽長江三峽的必經之地，是長江三峽庫區的重鎮。巫山曆史悠久，古蹟紛呈，資源豐富。早在204萬年前"亞洲最早的直立人--巫山人"就在這裏生息繁衍。巫山自然風光獨樹壹幟。聞名中外的長江三峽，巫山就擁有巫峽的全部和瞿塘峽的大部。巫峽以幽深秀麗擅奇天下，峽深谷長迂迴曲折，著名的"巫山十二峰"屏列大江南北，尤以神女峰最秀麗。峽中那雲雨之多，變化之頻，雲態之美，雨景之奇，令人歎爲觀止。
巫山山脈位於川鄂交界區，北與大巴山相連，呈東北西南走向，主峰烏雲頂海拔2400米。長江由西向東橫切巫山背斜，出現了百裏巫峽。由於巫山是我國著名暴雨區之壹，雨量多，又系石灰岩地區，在長期風雨侵蝕和河川深切之下，形成了氣勢崢嶸、姿態萬千的座座奇峰秀巒，十二峰就是巫山峰林中引人入勝的佼佼者。
巫山十二峰分別坐落於巫山縣東部的長江兩岸，江南江北各有6峰，各距縣城10-30公裏不等。江北六峰有：登龍、聖泉、朝雲、望霞(神女)、松巒、集仙，均壹壹可見；江南六峰的淨壇、起雲、上升隱於岸邊山後，只有飛鳳、翠屏、聚鶴可見。十二諸峰綺麗如畫，姿態萬千，古往今來。擅奇天下。「放舟下巫峽，心在十二峰」這兩句古詩詞道出人們對十二峰的傾慕之情。
巫山十二峰除峰形秀麗多姿外，變幻莫測、來去無蹤的巫山雲雨也大大增添了它的神秘色彩。峽區山高谷深、蒸郁不散的濕氣，沿山坡冉冉上升，有時形成浮雲細雨，雲霧之中，有時化作滾滾烏雲，有時變成茫茫白霧。十二峰時隱時現，疑似仙境。
古文人多以十二峰名編綴成詩，現錄壹首：
曾步淨壇訪集仙，朝雲深出起雲連；
上升峰頂望霞遠，月照翠屏聚鶴還。
才睹登龍騰漢宇，遙望飛鳳弄晴川；
兩岸不住松巒嘯，斷是呼朋飲聖泉。
巫山十二峰的由來：
傳說在很久很久以前，長江巫峽南岸翠屏峰下的青石洞裏，住著十二條蛟龍。壹天，這十二條惡龍竄出了山洞，攪得巫峽上空天昏地暗，百姓們被大風卷上了天空，房屋樹木被飛沙走石打得稀爛，人畜死傷無數。這時，西王母的小女兒瑤姬正好從東海雲遊歸來，她駕著彩雲路過巫山上空時，看到十二條惡龍爲非作歹，十分生氣。瑤姬用手壹指，天上響起了驚天動地的炸雷，把十二條惡龍炸成了千萬段碎屍，紛紛落下地來。可是，惡龍的碎骨堆成了壹座座崇山峻嶺，利刃般的山峰直插雲霄，填滿了河谷，堵塞了水道。江水急劇上漲，淹沒了村莊、田野和城鎮，眼看就要把四川變成壹片汪洋大海了。瑤姬情急之中想起了治水英雄大禹，連忙駕雲去找大禹來幫忙。
大禹聽說後，壹口氣趕到巫山。他揮舞神斧，驅趕神牛，不停地開山疏流。誰知惡龍化成的山石堅硬無比，怎麽也劈不開。瑤姬被大禹治水的精神感動了，又邀請她的姐姐們下凡來幫助大禹開鑿河道。她還回到天宮，向王母娘娘搬兵求救。王母十分疼愛她的小女兒，就趁玉皇大帝午睡的時候，到他的寶庫中找到了《上清寶文理水》天書，授予了大禹。大禹得到寶書後，呼風喚雨，用雷炸，用電擊，用水澆，很快劈開了三峽，疏通了積水，從此，四川變成了物産豐富的「天府之國」。
大功告成之後，瑤姬本來是要回天宮去的，但是，她看到還有很多惡龍屍骨化成的頑石隱藏在江水裏，形成了無數暗礁險灘，來往的船隻經常被阻或觸礁沈沒。瑤姬放心不下，決定和她的十壹個姐姐壹起留下來，爲船工們導航。天長日久，十二位仙女化作了十二座山峰，聳立在幽深秀美的巫峽兩岸。這就是巫峽十二峰的來曆。
巫山十二峰爲：
登龍峰、聖泉峰、朝雲峰、神女峰、松巒峰、集仙峰、淨壇峰、起雲峰、飛鳳峰、上升峰、翠屏峰和聚鶴峰。（其中淨壇峰、起雲峰、上升峰隱於岸上山後，在船上見不到。）十二峰中最爲美麗動人的是神女峰、有關仙女瑤姬的爲民除害、協助大禹治水、 並化做神女峰石，永保三峽航路平安的傳說，更使神女峰蒙上了壹層神秘的色彩。
巫峽十二峰之壹：登龍峰
海拔高度1130米，位於縣城東15公裏處的橫石溪西側。其山之高處，若壹個昂首的龍頭。"龍頭"後的山勢，又如起伏的龍身。 委迤三十裏，氣勢雄偉，層疊而起，象壹條長龍躍躍欲飛，疑上九天。彩雲繚繞峰間，長龍仿佛在空中狂舞，壯觀之極。清朝詩人沈鴻逵寫詩贊美登龍峰雲：「極目層巒似臥龍，就中高處彩雲叢。」
巫峽十二峰之二：聖泉峰
海拔高度870米，聖泉峰位於巫山縣橫石溪東側與登龍峰各踞東西。又名大丹山。這裏也有古詩贊雲：「止水壹泓澄道岸，飛流萬派浸書田。」在其錯落參差的山勢中，有壹個形若獅狀的山頭。山頭前有壹塊銀白色的光潔岩石，如同壹塊銀牌掛在「雄獅」的頸上，當地人稱之爲：「獅子掛銀牌」。峰下有壹股長流不斷的清泉，其味甘美清冽。泉隨山勢而下，好看之極。山以泉名，稱爲「聖泉峰」。
巫峽十二峰之三：朝雲峰
海拔高度820米，位於江北的箭穿峽口，其峰勢宏闊。每天清晨，日出之前，峰頂氤氳縹緲；日出之時，彩雲環繞，時聚時散，變幻出各種圖景，仿佛仙山，因而得名「朝雲峰」，最妙的是雲光彩霞。可領略到「除卻巫山不是雲」的神奇景色。古人詠此峰時寫到：「看山可以詠今朝，最愛雲峰在碧霄。不羨夕陽成彩筆，露濃五色半岩澆。」說出了朝雲峰的雲霧之奇。
巫峽十二峰之四：神女峰[望霞峰]
海拔高度860米。是自然界最有詩意的壹塊石頭。位於巫峽北岸，離縣城30裏處，西臨朝雲峰，東界松巒峰。峰頂內側兀立著壹個人形般的石柱，高6.4米，宛如壹位阿娜多姿、亭亭玉立的少女，她明如秋水的眼睛，在那裏望斷長江、迎送舟帆。
在巫山雲霧繚繞中，更顯得神奇而美麗。每當晨曦初露或夕陽西沈，這就是神話傳說中的巫山神女瑤姬的化身——神女峰。
望霞峰，又叫神女峰。位於巫山縣城東約15公裏處的大江北岸。壹根巨石突兀於青峰雲霞之中，宛若壹個亭亭玉立、美麗動人的少女，故名神女峰。古人有「峰巒上主雲霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無此奇」之說。每當雲煙繚繞峰頂，那人形石柱，像披上薄紗似的，更顯脈脈含情，嫵媚動人。每天第壹個迎來燦爛的朝霞，又最後壹個送走絢麗的晚霞，故名「望霞峰」。
在夏禹治水的年代，瑤池宮裏住著西王母的第二十三個女兒，名叫瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開朗，耐不住宮中的寂寞生活。八月十五這壹天，她邀了她身邊的十壹姐妹，騰雲駕霧，遨遊四方。當她們來到巫山時，只見十二條惡龍興風作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間。瑤姬敬佩大禹三過家門而不入的治水精神，決定助他治水。便送給大禹壹本《上清寶經》的治水天書，瑤姬還沒有來得及告訴大禹如何破譯這部天書，就被西王母派來的天兵捉拿回宮。十二仙女早就厭倦仙宮生活，她們掙脫神鏈，重返人間，幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。從此，瑤姬愛上了三峽，成天奔波在巫山群峰之間，爲船民除水妖，爲樵夫驅虎豹，爲農夫布雲雨......姐妹十二忘記了回宮的事，久而久之，她們便化成十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸。瑤姬是十二仙女的傑出代表，所立山峰位置最高，每天第壹個迎來朝霞，便贏得了「望霞峰」的美名。
當然，這些衆多的故事裏，最動聽的要數民間傳說了。三峽人民爲了紀念心目中的「神女」，尊她爲「妙用真人」，並在飛鳳峰旁修建了「神女廟」，把飛鳳峰山腰的壹個平台稱爲「授書台」。 「神女本是人間石」， 廣大遊客把她當成了「東方女神」是壹點也不過份，因爲她亭亭玉立在巫峽之巔，確實給遊人許多聯想和陶醉。
巫峽十二峰之五：松巒峰
海拔高度820米，松巒峰位於巫峽北岸、緊挨神女峰東側。峰頂成圓形，蒼松環蓋，枝葉茂盛，形狀象帽盒。又稱帽盒峰。松巒峰以松蓋巒得名，昔日古松遍地，莽莽蒼蒼，壹片林海。每遇山風起，林濤陣陣，如潮如浪。人入其中，猶如置身驚濤駭浪的大海。若遇明月當空，松林靜穆，歸鳥倦睡，又有壹番恬靜的悠閑，如蹬仙界。
古人作詩頗多，贊美此峰勝景。其中壹首這樣寫道：「節彼層巒翠萬重，何年蟠結幾株松。蒼煙日午高沖雁，老幹春深欲化龍。嘯雨半空聲謖謖，吟風長峽韻淙淙，歲寒勁節曆千古，不羨桃園挹露濃」。盛贊了古松遒勁耐寒的氣節和松林的氣勢。
巫峽十二峰之六：集仙峰
海拔高度840米。位於巫峽北岸，緊靠松巒峰東側。 峰高入雲，峰頂石林環列，參差矗立，如壹群神仙相聚。故名集仙峰。又因峰頂自然分開壹叉，恰似壹把張開的剪刀，又稱爲剪刀峰。
集仙峰的獨特之處在於峰高崢嶸，石林環繞，極象九天衆仙相聚之狀。相傳每年八月十五月明時，峰上有絲竹之聲，猿鳴達旦，好象天宮古樂飄飄，猿啼鶴鳴，壹派仙風道俗之景。峰旁因雨水長期侵蝕切割，形成深溝，更使峰勢挺拔突出，直插雲霄，又增加了它的神秘感。正如詩人描寫的那樣：「維石岩岩降列仙，置身高近五雲邊，不於蓬萊消靈蛻，來共巫峰證舊緣。」詩句惟妙惟肖地展現了集仙峰的美景。
巫峽十二峰之七：飛鳳峰
海拔高度740米。位於南岸青石鎮西，神女溪對岸。山勢從西向東延伸，形如壹只淩空翺翔的飛鳳，直下江中飲水。因而得名飛鳳峰。神女將壹只金鳳變成了壹座山峰，留到了巫峽，成了壹道美景，與神女朝夕相伴。這就是現在的飛鳳峰。
巫峽十二峰之八：翠屏峰
海拔高度740米。位於江南岸，青石小鎮的後面。東連聚鶴峰，西鄰飛鳳峰。北望神女峰。此峰突起於緩緩山坡之下，漫山蒼翠，鬱郁蔥蔥，超然卓立，形如壹道綠色的大屏風。因此得名翠屏峰。關於翠屏峰的美麗，也有曆代詩人詠唱贊頌。其中壹首較爲典型： 「巫山四面屏無二，卻望東南欲滴翠。碧色分明雲母光。清輝掩映琉璃器。」很形象地描繪了翠屏峰蒼翠欲滴、五色斑斕的圖畫般景色。
巫峽十二峰之九：聚鶴峰
海拔高度820米。位於翠屏峰東面，峰頂怪石嵯峨，四時松杉茂密，長青不敗。傳說夜間有千百隻白鶴聚集在此峰，故取名聚鶴峰。這些白鶴朝而往，暮而歸，形成三峽的又壹勝景。每當明月星稀或淒風冷雨之時，白鶴引頸長嘯，與猿啼接應，最是消魂斷腸的場景，使無數遊子過客灑淚沾襟，思鄉不已，産生了壹種感傷。
有詩曾經這樣描繪此峰：「猿聲巫峽愁漂泊，別有高峰招野鶴。松徑蘭崖任往還，雪翎砂頂相依託。」這詩刻畫了聚鶴峰的景致和表達了遊聚鶴峰的心情。
巫峽十二峰之十：上升峰
海拔高度780米。位於神女溪東岸6公裏處，七裏塘東側。上升峰山勢險峻峭拔，尖峰高突，巍然屹立。其壹角斜上，飄飄欲飛，直上雲霄，猶如巨鳥飛升九天。因此得名上升峰。又因峰形似鯤鵬展翅，扶搖直上，當地百姓又稱它爲老鷹岩。到達上升峰頂，可以遠看萬裏長江，截斷巫山雲雨，壹水奔騰，萬峰峭拔。還可看到大甯河從莽莽群峰間穿行，猶如飄在群山間的銀帶。
巫峽十二峰之十壹：起雲峰
海拔高度720米。位於青石鎮東側約8公裏處，從藍廠岩神女溪前行，過七裏塘便到了起雲峰。起雲峰常年雲霧繚繞，雲霧常從山腰由下而上漸次騰起，變幻無窮，是觀雲海霧山的好去處。因此該峰取名起雲峰。曆代詩人描寫此峰最多，如其中壹首是這樣描寫的：「極目煙嵐欲燒空，蕩胸石壁疑翻水。地雲雲複起奇峰，變幻無端從此始」。由此可見起雲峰的美妙壯觀之處了。
巫峽十二峰之十二：淨壇峰
海拔高度1020米。位於巫峽南岸神女溪南約5公裏處的南廣岩。離青石鎮約15公裏。萬壑群山之向，壹峰獨秀而立，高數百丈，周長不過千米。山峰猶如壹個靜坐神壇之上默頌佛經的仙人。峰下有壹泓清潭，水波微微，清洌甘甜，峰上有壹個大平台，很象壹處潔靜的祭壇放在龍宮之上。取名淨壇峰。
有詩人贊美淨壇峰：「三清世界翠微巔，誰築仙壇不計年。自有層城瞻紫氣，更無纖翳累丹田。」爲了永保百姓的安甯，觀音菩薩就把空瓶放在七裏塘上面，天長日久，空瓶就化作了壹座山峰。老百姓遇到什麽災禍，只要在觀音廟對面的空瓶山峰燒幾柱香，磕幾個頭，災禍就自然消除。久而久之，百姓年年朝拜，這裏就變成了壹個求神的法壇。
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重慶凝真觀/凝真觀
位於重慶巫山城東，始稱(神女廟)。供奉西王母之女“瑤姬”，因助大禹治水，而得後人建廟敬奉。明朝後改為今名，同時又供奉道教最高尊神三清道祖。
凝真觀
　　位於重慶巫山城東，始稱(神女廟)。供奉西王母之女“瑤姬”，因助大禹治水，而得後人建廟敬奉。明朝後改為今名，同時又供奉道教最高尊神三清道祖。

夢迴三峽：巫山神女廟
巫山縣歷史上有四五處神女廟（祠）。《巫山縣志》載“縣城東江東嘴、碚石、三溪河等處始建年代不詳。”例如，大寧河與長江交匯處的箜篌山下江東嘴（亦叫“高龍嘴”）神女祠、騾坪鎮神女祠、碚石神女廟，這些廟祠後來都已廢棄。碚石神女廟的殘垣斷壁，彰示著這裡神女廟若干年前的興旺。2003 年三峽蓄水前，巫山職教中心教師周亞武在江東嘴神女祠舊址處發現了一塊清道光十三年（1833年）的詩碑，再次證明了箜篌山下神女廟的存在。
夢迴三峽：巫山神女廟
碚石神女廟遺址（解特利攝）
夢迴三峽：巫山神女廟
江東嘴發現的道光十三年神女祠碑刻（網絡圖片）
然而，歷史上巫山最著名的神女廟，乃是神女峰對岸飛鳳峰山腳的廟宇。歷代詩人吟誦的巫山神女廟，即指此廟（參看下圖）。
夢迴三峽：巫山神女廟
巫峽十二峰及唐代神女廟遺址
夢迴三峽：巫山神女廟
雲罩神女峰（解特利攝）
神女在巫山，早已家喻戶曉。早在《山海經》中，就有描寫化為蘨草的巫山神女故事：“又東二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女屍，化為蘨草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚於人。”（引自《山海經·中山經》）屈原的《九歌·山鬼》，是最早吟誦神女的詩篇。屈原的學生宋玉，《高唐賦》《神女賦》更是把“朝雲暮雨”的神女引進大眾的日思夜夢。在當地流傳千年的故事裡，瑤姬不僅是協助大禹治水，拯救三峽民眾的神仙，更是有求必應、消災袪難的“觀音”。
為了祭祀巫山神女瑤姬，在神女峰對岸的飛鳳峰山腳下，唐儀鳳元年（676 年），巫山人在此始建有一座神女廟，終年香火旺盛。
巫山神女廟，背依神女授書台，與神女峰隔江相望。廟前江水滔滔，舟楫難行，人稱青石灘。據《巫山縣志》載，神女廟初建時規模較大，有“神殿三楹，獻殿三楹”。建廟後，遊人可以住廟留宿，觀賞十二峰風光。佇足廟前，面對雲霧繚繞的神女峰，只見群巒疊嶂、神女玉立；聆聽腳下滾滾東去的江水，驚濤拍岸、湍流轟鳴；張開想像的翅膀，追思宋玉名賦、襄王風流，怎不令人詩湧如潮？！
據《秭歸縣志》《雲溪友議》《巫山縣志》等史料記載，早在唐宋，神女廟的題壁詩就有近千首。沈佺期、劉禹錫、白居易、薛濤、溫庭筠、李群玉、王周、吳簡言、蘇軾、蘇轍等唐宋詩人，均留有神女廟的詩賦。
除了壁詩，神女廟還有大量詩刻與碑刻。《集古錄》記載有“神女廟，唐李吉甫詩一首，貞元十四年（799 年）刻。邱元素一首，無刻石年月。李貽孫二首，會昌五年刻。敬騫一首，元和五年刻，沈幼真書。其它皆無書人名氏，可摹拓。”歷史上碑刻殘留不多，其中明萬曆二十七年范守道撰寫，清康熙六十一年重刊的《神女考》碑及原神女廟供奉的神女木雕塑像，後收藏於巫山縣文化館。
北宋宣和元年（1119 年）神女廟改成了“凝真觀”。紹興二十年（1150 年），宋高宗趙構封神女瑤姬為“妙用真人”。因此，凝真觀也叫“妙用真人祠”。
古代遊記，對巫山神女廟多有記載。陸游《入蜀記》記錄有：“二十三日。過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人，即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。議者謂太華、衡廬，皆無此奇。然十二峰者，不可悉見。所見八、九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭，宜為仙真所託。祝史雲，每八月十五夜月明時，有絲竹之音，往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止。廟後山半，有石壇平曠。傳云夏禹見神女，授符書於此。壇上觀十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霽，四顧無纖翳，惟神女峰上有白雲數片，如鸞鶴翔舞裴徊，久之不散，亦可異也。 ”神女廟與授書台，在陸游的遊記中均有描述。對廟中送迎客舟的群烏有實錄：“祠舊有烏數百，送迎客舟，自唐夔州刺史李貽詩已雲'群烏幸胙餘'矣。近幹道元年，忽不至。今絕無一烏，不知其故。”。
數年後，淳熙四年（1177 年）北宋詩人范成大自四川制置使召還回都，曾在巫山神女廟停留。他在《吳船錄》中寫道：“下巫山峽，三十五里，至神女廟。……神女廟乃在諸峰對岸小岡之上，所謂陽雲台、高唐觀，人云在來鶴峰上，亦未必是。神女之事，據宋玉賦雲以諷襄王，其詞亦止乎禮義，如'玉色頩以赬顏'、'羌不可兮犯幹'之語，可以概見。後世不詧，一切以兒女子褻之。余嘗作前後《巫山高》以辯。今廟中石刻引《墉城記》：瑤姬，西王母之女，稱雲華夫人，助禹驅鬼神，斬石疏波，有功見紀，今封妙用真人，廟額曰'凝真觀'，從祀有白馬將軍，俗傳所驅之神也。”最有意思的是，范成大在《吳船錄》中也告訴世人一件趣事—— 神女廟曾有神鴉。《吳船錄》中寫道：“廟有馴鴉，客舟將來，則迓於數里之外，或直至縣。下船過，亦送數里。人以餅餌擲空，鴉仰喙承取不失一。土人謂之神鴉，亦謂之迎船鴉。”
范成大所說的神鴉，亦叫迎船鴉，即前面陸游所說的“烏”，當地人稱“烏鴉”。神女廟內烏鴉的神奇，由外來游客渲染，聞名遐邇。
寫巫山神女廟的詩句，難以計數。若論名氣，當數唐代曾任夔州刺史的劉禹錫《巫山神女廟》流傳甚廣。
巫峰十二鬱蒼蒼，片石亭亭號女郎。
曉霧乍開疑卷幔，山花欲謝似殘妝。
星河好夜聞清珮，雲雨歸時帶異香。
何事神仙九天上，人間來就楚襄王。
——唐·劉禹錫《巫山神女廟》
本詩的大致意思是：鬱鬱蒼蒼的巫峽十二峰頂上，亭亭玉立的那片石，就是名叫瑤姬的神仙女郎。清晨的薄霧剛剛散開，如同幔簾初卷；要凋謝的山花，好似姑娘卸下昨日的殘妝。夜空星星閃耀如懸掛的玉珮，傳來清脆撞擊聲叮叮噹當。漫漫雲雨歸來，攜帶著異地的芳香。瑤姬啊，你生活在高高的九天之上當你的神仙，為何偏偏要來獻身於楚襄王？
據傳，“星河好夜聞清珮，雲雨歸時帶異香”曾作為神女廟修葺後的門聯。
流傳吟誦巫山神女廟的詩中，還有一段趣事——此事由秭歸才子繁知一而來。繁知一，唐代秭歸人士，喜詩賦，素有才氣，隱居三峽不入仕途。他曾寫下大量詩稿，可惜失傳。清《歸州志》將他收錄入《人物誌》。
元和十四年春，白居易經三峽赴忠州刺史任。繁知一得知消息，很想見白居易一面，交流詩賦心得，便提前乘船到巫山神女廟，在廟中粉壁牆上書下一首詩如下。
忠州刺史今才子，行到巫山必有詩。
為報高唐神女道，速排雲雨候新詞。
——唐·繁知一《題神女廟》
繁知一題下此詩後，便在神女廟住下，等候白居易的光臨。不久，白居易船到神女廟，看到此詩，十分高興地將繁知一邀請到舟中，談詩論賦。一時興起，白居易和繁知一詩一首《題峽中石上》，並將詩手書在神女廟前岩石上。
巫女廟花紅似粉，昭君村柳翠於眉。
誠知老去風情少，見此爭無一句詩？
——唐·白居易《題峽中石上》
書畢，二人大笑，再度攜手入舟飲酒。此二首詩，均被人刻於神女廟前石壁上。同時，這一段文人佳話，也流傳下來。
巫山神女廟在歷史上多次修葺，最後一次修葺在清乾隆年間，此後數百年間再無修繕，殘破的神女廟於上世紀50 年代廢。1958 年，國家從城市到鄉村大辦鋼鐵，巫山神女廟被拆除，廟磚用來砌煉鐵的高爐，廟中檁梁用來作為燃材送入爐中燃燒。文革後的1982 年，四川省文化廳撥款重建，1983 年2 月毀於一場大火，已不存。
三峽大壩修築後，巫山旅遊部門在江北岸的神女峰下修建了一座雄偉華麗的神女廟，估計明年（2016 年）完工。
夢迴三峽：巫山神女廟
即將完工的神女峰下神女廟（王忠虎攝）
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神女為傳說中幫助大禹治服滔天洪水的仙女瑤姬的化身。巫山縣人民為更好的發展旅遊事業，決定修復巫山神女廟，地址選在四川巫峽西口江東嘴，為大寧河與長江所交匯處。這裡“枕萬重山，俯兩江水，朝雲暮雨，銀鶴飛渡，實乃立廟樹碑之聖地”
巫山神女廟位於海拔260~330米之間，佔地30畝。最寬處79米，最長處96.1米；佔地11.4畝。分總圖、大門、餐廳、遊藝室、授書台、丁字亭、廁所、石幢，共8個子項。
神女廟，始建於公元676年處於繁盛階段的唐朝，原址位於重慶市巫山縣飛鳳峰，為神女峰所立之廟。
　　“欲尋靈跡阻江風”，人們來到巫山巫峽，自然會探尋巫山神女靈跡，表達敬仰崇拜之情。“靈跡”，即與神女相關的自然景觀和人文景觀，它是神女文化的重要組成部分，它猶如一幅幅立體的畫，猶如一首首凝固的詩，帶給人們無限的遐想，對巫山神女的崇敬之情油然而生。而人文景觀中最突出的莫過於神女廟了。
　　巫山神女廟歷史極為悠久。
　　神女廟建於神女峰對岸飛鳳峰麓，後有神女授書台，即大禹接受神女授符書之處。距巫山縣東四十里，地名青石。
　　從此人們所說的巫山神女廟，一般就是指青石的神女廟。因為它位於纖麗奇峭的神女峰下，上下舟航必經此廟下，便於人們祈求保佑，瞻仰、祭拜和遊賞，知名度特別高。
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神女廟
由於巫山神女的傳說，巫山縣歷史上至少有四五處建有神女廟（祠）：大寧河與長江交匯處的箜篌山下江東嘴（亦叫高龍嘴）神女祠、騾坪鎮神女祠、碚石神女廟、神女峰對岸飛鳳峰山腳的神女廟……《巫山縣志》載“縣城東江東嘴、碚石、三溪河等處始建年代不詳。”其中最有名數神女峰對岸飛鳳峰山腳的神女廟。
飛鳳峰山腳的神女廟，始建於唐儀鳳元年（676年）。北宋宣和元年（1119年）神女廟改成了“凝真觀”。紹興二十年（1150年），宋高宗趙構封神女瑤姬為“妙用真人”。因此，凝真觀也叫“妙用真人祠”。神女廟在歷史上多次修復，最後一次修葺在清乾隆年間，此後數百年間再無修繕，殘破的神女廟於上世紀50年代廢。1958年大辦鋼鐵，巫山神女廟被拆除，廟磚用來砌煉鐵的高爐，廟中檁梁用來作為燃材送入爐中燃燒。1982年，四川省文化廳撥款重建，1983年2月毀於一場大火，已不存。2013年6月，政府在江北岸的神女峰下修建了一座雄偉華麗的神女廟，於2015年11月完工。新神女廟位於神女峰下，依山而建，錯落有致，建築群包括瑤台、神女殿、藥仙殿、朝雲亭、暮雨亭等傳統建築，佔地面積約3600平方米。
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重慶巫山發現神女廟詩碑或證神女廟並非傳說
2010年11月18日15:58
核心提示：巫山神女峰名滿天下，一直僅在傳說中存在的神女廟近日現身一塊詩碑，證實了三峽地區神女廟確實存在。無獨有偶，一年多前我市從美國《生活》雜誌購進的一組重慶老照片中，也發現了疑似神女廟的身影。
本文摘自：《重慶晚報》2010年11月11日第014版，作者：丁香樂徐永泉，原題：《神女廟存在這不是傳說》
從美國《生活》雜誌購進的這張照片，專家推測建築物為神女廟。（來源：重慶晚報）
巫山發現一塊神女廟詩碑
巫山神女峰名滿天下，一直僅在傳說中存在的神女廟近日現身一塊詩碑，證實了三峽地區神女廟確實存在。無獨有偶，一年多前我市從美國《生活》雜誌購進的一組重慶老照片中，也發現了疑似神女廟的身影。
職中老師發現詩碑
該詩碑長、寬、厚分別約1米、0.8米、0.15米。碑面文字從右至左豎刻，繁體，厚實圓潤，每字長、寬均約6厘米。全部詩文為“莊嚴正大蕊宮仙，楚客無端賦浪傳。一十二峰沾惠澤，朝雲暮雨潤桑田”，落款是“癸巳春郡守得克進布題”。
詩碑的發現者是巫山職教中心教師周亞武。2003年的一天，周亞武與幾位朋友到該縣高龍嘴神女廟舊址遊玩，發現一塊字體與眾不同的石碑，碑面沾滿泥土，但“一十二峰”、“朝雲暮雨”等字句隱約可辨。
周亞武痴迷三峽文化研究。他當即查閱資料，在清光緒十九年版《巫山縣志》上看到一首古人讚神女的詩，裡面大部分字句與碑刻相同。他感覺此碑意義重大，擔心三峽175米蓄水後詩碑永沒水下，於是他包租一艘小船，僱人將詩碑抬到家裡悉心保存。
夔州知府詩讚神女
7年過去，周亞武老師和文物工作者搞清詩碑身世，最近將這塊詩碑向世人免費開放。
巫山地方文化研究家向承彥介紹，巫山縣境內曾共有四五處神女廟，分別位於縣城附近大寧河與長江交匯處的高龍嘴、騾坪鎮、培石鄉等地。周亞武老師發現的詩碑，賦寫、刻刊於清道光十三年（公元1833年），距今已有177年曆史。
當時朝廷委任得克進布任夔州郡守。經過研究，發現該詩碑就是得克進布詩讚巫山神女，當時立於高龍嘴神女廟內，祈禱護佑農人風調雨順、莊嚴正大，指責宋玉憑空杜撰神女與楚王之夢事。專家介紹，詩碑中“楚客”是指《高唐賦》《神女賦》作者宋玉。
巫山神女廟應存在
據巫山文史家考證，史上騷人墨客關於巫山神女廟的詠贊等記載無數，神女廟內所存刻詩千首以上。遺憾的是，各種記載和傳說中的神女廟，除得克進布所題這塊詩碑外，其餘實物皆不復存在。
文物專家認為，得克進布神女廟詩碑的發現和麵世，為過去神女廟詩碑的大量存在提供了重要實物佐證。
無獨有偶，去年我市相關部門向美國《生活》雜誌重金購買的一組老重慶照片，其中美國攝影師卡塞爾65年前拍攝的一組三峽風光中，立於峽江邊的一座廟宇惹人注目。市社科院文史研究員鄧平認為，分析沿江情況，這座廟宇最大可能就是神女廟。如果猜測成立，這將為今後神女廟修復提供重要依據。
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楚襄王與巫山神女發生了什麼
歷史趣聞www.lishiquwen.com 2017-01-15 17:58:46 字號：大 | 中 | 小 分享：
[導讀]楚襄王與巫山神女講述的是楚襄王夢見自己和巫山神女見面後的故事，它被記錄在了《神女賦》中，因為這部作品的出名，楚襄王和巫山女神的故事也一直被流
楚襄王與巫山神女發生了什麼
楚襄王與巫山神女講述的是楚襄王夢見自己和巫山神女見面後的故事，它被記錄在了《神女賦》中，因為這部作品的出名，楚襄王和巫山女神的故事也一直被流傳了下來，那麼這個故事講了什麼呢？
巫山女神畫像
巫山女神畫像
楚襄王和宋玉一起遊覽雲夢之台的時候，宋玉告訴他，以前楚懷王也曾在這裡游覽過，之後遇到了一個神女。
原來宋玉在《高唐賦》裡記載，楚懷王有一天在高唐遊山玩水，睡覺時，夢到了一位神女，這個神女十分好看，並且還把自己的枕頭席子讓出來，找他求歡。兩個人於是恩愛了一夜，天亮之後，他們說了分手，神女給楚懷王留下了一個地址。楚懷王醒了之後，把這個夢告訴了宋玉，讓他作賦留作紀念，之後楚懷王還為神女修了神女廟。
楚襄王聽了這個之後，便問他那女子長什麼樣，宋玉說她長得十分美麗，人間是找不到的。楚襄王很心動，他也想和父親楚懷王一樣，可以撞到個桃花運。令人稱奇的是，楚襄王真的在夢裡見到了一個神女，可是他的運氣沒有像他父親那麼好，心心念念希望發生的事情卻沒有發生。
之後，宋玉在《神女賦》裡記錄了楚襄王見到神女的故事，因為楚襄王沒有和神女發生什麼，所以在《神女賦》裡，宋玉主要描寫的是神女優美的容顏和神女見到楚襄王時復雜的感情。
其實對於這個故事，究竟夢見神女的人是楚王還是宋玉，一直都有著爭議。
莊辛說楚襄王什麼
《莊辛說楚襄王》是一篇文章，講的是楚懷王被秦昭王扣留，死在了秦國，後來楚襄王即位，但是他一點都不上進，並且還親信小人，荒淫恣肆，導致楚國總是遭到秦國的進攻，兵敗地削。所以本文寫了莊辛兩次諫諍的故事。
楚襄王雕像
楚襄王雕像
莊辛對楚襄王說，如果您一味地放縱奢侈，不管理政事，那麼楚國的國都就要危險了。楚襄王聽後，不以為然，覺得是莊辛年老糊塗。莊辛見狀，向楚襄王請求到趙國避難，然後呆在那來看楚國的變故。
之後莊辛離開楚國，去了趙國，在那生活了五個月。正如莊辛所言，秦國果然攻破了很多地方，楚襄王只能躲避到了城陽。楚襄王派人到趙國找莊辛，莊辛來到了城陽，楚襄王對他表示自己沒有聽他的話，導致了現在這種局面，不知道該怎麼辦。
莊辛聽後，對楚襄王說，現在亡羊補牢，為時不晚，並且還給楚襄王舉了很多的例子，比如以前商湯、周武王有百里的土地，夏桀、紂王擁有天下，但是最後滅亡的卻是夏桀、紂王，為什麼呢，因為人一旦有憂患了才可以保全自己，像蜻蜓在天空得想的時候可曾想到，它會被孩童拽下來，成了螻蟻的事物。除了蜻蜓，莊辛還舉了黃雀、天鵝、黃鵠等例子，目的就是為了告訴楚襄王，只有心系國家，對國家有憂患的意識，才能保全國家。
楚襄王聽後，渾身發抖，他趕緊封莊辛為陽陵君，不久之後，在莊辛的幫助下，楚襄王收復了淮北的土地。
楚襄王陽台夢醒有何典故
“楚襄王陽台夢醒”是周公靈籤的第一百首，對於這個簽，它的解釋是“欲就東兮欲就西，逢人說事轉痴迷。登山不見神仙面，莫若歸休更勿提。”那麼對於這支簽，詳解是怎樣的呢？
巫山神女畫像
巫山神女畫像
這支簽有“不切實際”的意思，它奉勸當事人，無論做什麼事都要腳踏實地，有些事情是不能妄想的，因為很多事都是可遇而不可求的。對於一些曇花一現的事情，如果一直想著，只會讓自己眷戀不忘，這就像守株待兔一樣，浪費自己的時間和精力。
與其讓自己把時間和精力放在沒有確定的事情上，還不如一步一個腳印，踏踏實實的奮鬥，這樣才能有收穫，因為比起幻想那些不切實際的事情，不如靠自己的實際行動和打拼來實現夢想，所以“楚襄王陽台夢醒”意在告訴當事人不要空想，要腳踏實地。
其實“楚襄王陽台夢醒”源自一個故事，這個故事說的是楚懷王有一天在高唐遊山玩水，玩的累了，晚上他很快就睡著了，迷迷糊糊他夢見了巫山神女，這個女神拿著自己的枕頭和席子找他求歡，所以兩人恩愛了一夜。
後來楚懷王的兒子楚襄王也來到了高唐，他希望和自己的父親一樣，也能撞到個桃花運，可是他的運氣不好，即便也夢到了神女，但是他們之間並沒有發生什麼，所以楚襄王夢醒時有些遺憾。後來這個故事成為了簽，告誡後人不要和楚襄王一樣，期待一些不切實際的事。
楚襄王的決策之道有哪些
楚襄王的本名叫熊橫，他身為一國之君，並沒有多少的才華，但是他曾經的一個決策之道還是得到了後人的讚賞的，那時楚襄王還是一個太子，那麼這是怎麼一回事，楚襄王的決策之道是怎樣的呢？
楚襄王畫像
楚襄王畫像
那時楚襄王在齊國做人質，他的父親死了，太子便向齊王提出來要回楚國，齊王不同意，還對他說你給我割讓東地500裡，我才讓你回去。太子提出找師傅慎子問問，慎子聽了便說獻地是對你有利的。於是太子答應了齊王，回到了楚國。
太子當然不想真的割讓土地，可是為了能回國奔喪，他別無選擇。回國之後，太子即位為王，史稱楚襄王。楚襄王剛回國不久，齊國便派了使車50輛來向楚襄王要土地，楚襄王沒有辦法，決定問問群臣。
楚襄王先後問了子良、昭常和景鯉三個大臣，他們三個一個說給，給了之後出兵攻打齊國，一個說不能給，他可以去守住東地，一個說不能給，他可以去向秦國求助。所以問了群臣後，楚襄王也不知道該怎麼辦了，所以他找到了師傅慎子，詢問他的想法。
慎子說，他覺得他們三人的意見都可以採用，之後在慎子的指導下，楚襄王巧妙地採納了子良、昭常和景鯉的意見，既維護了楚國的誠信，又保全了楚國的土地，為日後楚國的發展奠定了基礎。
楚襄王這一次面臨齊國的脅迫集思廣益，用正確的決策之道保全了國家，也贏得了後人的讚賞。
楚襄王的故事有哪些
楚襄王是戰國時期楚國的一任國君，他出生於公元前329年，於公元前263年繼位，此後他在位36年，雖然他不是很有才華，但是他還是曾為楚國的發展做出過成就的，並且他還留下了很多的故事，那麼關於楚襄王的故事有哪些呢？
亡羊補牢
亡羊補牢
關於楚惠王最有名的故事就是他夢與巫山神女幽會的傳說了，根據宋玉寫的《高唐賦》，楚懷王有一天來到了高唐，遊玩的很累，晚上很快就睡著了，睡著之後他做了一個夢，夢見了一個女神，帶著她的枕頭和席子找他求歡。楚襄王聽說了這個故事，便也想有這樣的桃花運，雖然他也夢見了神女，但是他期望的事情並沒有發生，所以後來人們藉這個故事來教育後人不要想一些不切實際的事情。
除了和巫山女神的故事之外，楚襄王還有一個故事，成語“亡羊補牢”就是從這個故事中誕生的。這個故事說的是楚襄王繼位後，沒有好好地管理國家，導致楚國處於危難中，為此一個叫莊辛的大臣很擔憂，他勸楚襄王要管理國家，不然國家會滅亡，但是楚襄王並沒有聽他的話。
莊辛見狀，躲到了趙國，不久，楚國真的和莊辛說的一樣，被秦國攻去了都城，陷入了危難，楚襄王為此很後悔，他請回了莊辛，問他有沒有辦法補救。
莊辛問他是真的有悔改之意嗎。楚襄王說自己是真的後悔了，只是不知道還來不來得及。莊辛告訴他，亡羊補牢，為時不晚，後來在莊辛的幫助下，楚襄王真的度過了危機，振興了楚國。
楚襄王所謂的與民同樂是怎樣的
楚襄王是戰國時期楚國的國君，他出生於公元前329年，去世於公元前263年。關於楚襄王有很多的故事，比如蘇轍的《黃州快哉亭記》中有一段他的故事，說的是楚襄王與民同樂，不過這個“與民同樂”只是楚襄王所謂的與民同樂。
楚襄王畫像
楚襄王畫像
《黃州快哉亭記》中寫道，從前，有一天楚襄王讓宋玉和景差跟著他遊蘭台宮，忽然，吹來了一陣風，颯颯作響，楚王見狀，迎著風，敞開了衣襟，說道：“這風是多麼的暢快啊！這是我和百姓所共有的吧。”
宋玉聽後，對他說：“這只是大王的雄風罷了，老百姓怎麼可以和您一起享受它呢？”宋玉的這番話有著諷諫的意味的，楚襄王所謂的與民同樂只是他心中想像出來的“與民同樂”，並不是真正意義上的“與民同樂”，因為百姓不能和他共享。
所以宋玉在諷刺楚襄王，他也指出了楚襄王所謂的與民同樂有多麼的假。
和楚襄王一樣，歷史上有一個人也曾提出過“與民同樂”，這個人就是歐陽修，但是雖然是同一個詞，它們的本質是不一樣的，因為歐陽修提出的“與民同樂”是真正意義上的與民同樂，當歐陽修醉了，他和百姓一起快樂，醒了之後他便記錄了《醉翁亭記》，它體現的不是“與民同樂”的做作，更沒有高高在上的矯情，它是發自歐陽修和老百姓內心的自願和快樂，這與楚襄王所謂的與民同樂是不一樣的。
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巫山神女景區首次舉辦神女廟廟會
2016-02-14 10:35來源：未知閱讀：1278次 分享：
猴年新春佳節前夕，巫山雙神旅遊開發有限公司決定並公告：“神女峰逛廟會，猴年大富大吉。”正月初一至正月十五，巫山首屆舉辦神女峰登山廟會。神女廟會祭祀儀式，登頂道場祈福祝愿，神女廟會民俗表演，神女廟會美食遍嚐，登山廟會精彩紛呈。
神女廟崛起在神女峰旁
春節期間，在建5A級旅遊景區舉辦神女峰登山廟會，祭祀、觀景、遊樂、休閒，其樂無窮。家人同遊、同學聚會、朋友休閒娛樂的極好去處，登高祈福贏取新春大禮，讓您猴年春節樂趣多。
重塑的神女像
自戰國時期以來，東方維納斯——愛神——美神——巫山神女就馳名中外。古時，巫山青石飛鳳峰嘴、培石、縣城東江東嘴各建有神女廟（祠），都有神女塑像，香火興旺，並有趕廟會祭祀神女的神女文化習俗。解放前後，三座神女廟（祠）都廢了。
未復建神女廟時，遊人著彩裝在青石文化一條街祭祀台祭拜神女
近年，開發建設雙神（神女峰、神女溪）旅遊景區，在距神女峰約100米處復建了神女廟，並重新雕塑了神女像。並在登神女峰3500多級步道沿途修建了神女顯聖、觀景塔樓、休閒亭、文化長廊、觀景台等一系列人文景觀。第九屆巫山國際紅葉節期間神女廟對外開放，遊客絡繹不絕。猴年新春佳節期間，舉辦首次神女峰登山廟會，必將迎來眾多遊客謁拜神女。唐探峰（國家級媒體特約記者、中國新聞攝影學會會員）
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在四川巫山一帶，流傳著由瑤姬幻化的神女峰的傳說。當地百姓尊稱瑤姬為“妙用真人”，還在飛鳳峰山麓，為她修建了一座凝真觀(即神女廟)。山腰上的一塊平台，即女神向夏禹授書的授書台。
瑤姬是誰呢?為什麼老百姓還要為她修廟紀念呢?這主要是因為她是神的女兒，是一位女神。她是西天王母的小女兒，住在天上的瑤池宮裡。她自幼跟三元仙君學道，有一身變化無窮的仙術。後來，她被封為雲華夫人，專司教導仙童玉女之職。
瑤姬有一個愛好，就是喜歡游玩。有一天，她遊玩中來到了巫山上空，不禁為其秀美的景色吸引住了。
出乎意料的是，那時有十二條蛟龍正在此興風作浪，使當地雲雨茫茫。瑤姬是一個有慈悲心的女神，她決心要為人間除去惡龍。於是她手指蛟龍，施展法術。但聞驚雷滾滾，地動山搖。風平浪靜後，十二條蛟龍就全被化作了十二座大山。
這十二座大山堵住了巫峽，壅塞了長江，於是四周汪洋一片。為了治理水患，人間司職治水的大禹就趕到了此地。然而，這里山勢高，水勢急，治水十分不容易。大禹為此日夜憂愁。
瑤姬在天上看到這種情況為大禹治水的精神感動了，於是她便派侍女傳授給他一些法術，同時，還派六位侍臣，施展仙術，疏導了三峽水道，讓洪水暢通東海。大禹十分感謝神女瑤姬的幫助，就登上巫山，當面致謝。
大禹上到巫山之頂，見到了在遊龍、彩鳳、白鶴等簇擁下的瑤姬。瑤姬說：“你治水有功，但還要懂得天地間事物變化的道理。”說完，又贈予大禹一部治水用的黃綾寶卷。大禹得了天書，拜謝而去。
水患治理後，瑤姬繼續留在巫山過她的神仙日子。她喜歡變幻成一座秀麗挺拔的山峰，長久的佇立在巫山上觀看日出日落，欣賞這美景。她的侍從也化作了一座座山峰，靜靜的守衛在神女的身旁。
正因為這樣，所以現在在四川巫山還流傳著這個神話傳說。
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道歷四七一三年 歲在丙申 臘月十二
西曆2017年1月9日
由於受到一些神魔影視作品的影響
許多人誤以為道教神仙西王母（王母娘娘）
與玉皇上帝是夫妻或兄妹，甚至母子關係
道教神仙 西王母
但，西王母並不是玉皇上帝的配偶、姐妹或母親
道教神仙 西王母
西王母，道教也稱為瑤池金母、金母元君，全稱「大悲大願大聖大慈無極瑤池大聖九光太妙龜台西王金母大天尊」，民間簡稱王母娘娘或金母。
據《列仙全傳》記載：她由混沌道氣中西華至妙之氣凝聚而成，配位西方，德配坤元，主掌陰靈真氣，是洞陰至尊，乃三界所有女神仙的統領，天上、天下、三界十方的女子得道登仙者，都屬她管轄。其神格僅次於三清，十分崇高。
據道書記載，西王母居住在昆崙山上的懸圃里，是一座叫做「閬風」的空中花苑中，一共有玉樓九層，左繞瑤池，右環翠水。有五女，名「華林」、「媚蘭」、「青娥」、「瑤姬」與「玉卮」。王母有件寶物，是吃了能長生不老的仙桃(又稱蟠桃)，此桃三千年開一次花，三千年結一次果，吃了可以增長壽命。王母娘娘每逢蟠桃成熟時，就會召集群仙，大開壽筵，稱為「瑤池集慶」。因此，民間遂以王母娘娘為長生不老的象徵。
道教神仙 西王母
在我國道書古籍中，多次記載西王母顯聖遣使下凡，曾經派九天玄女幫助黃帝打敗蚩尤、授天下地圖予舜帝整治國家、遣二十三女瑤姬（封為妙用真人、雲華夫人）下凡助大禹治水，而幸睹聖顏者，則有以孝聞名鄉里的舜帝、游瑤池拜金母的穆天子以及好神仙之術的漢武帝等。
道教在每年的三月初三慶祝西王母的誕辰，舉辦盛大的法會，俗稱為「蟠桃盛會」。上廟進香的信徒特別多，特別是婚後不育和屢生而亡嬰的婦女焚香最誠，乞求賜子和賜福。
明清以降，西王母在民間善男信女中的地位非常之高，三月初三王母聖誕慶祝活動的影響遍及整個中國。王母娘娘之所以如此受到民間的信仰崇拜，是因為她操有不死之葯，能使人長生不老，而且還賜福、賜子、化險消災。如漢代焦延壽的《易林》卷一載：「稷為堯使，西見王母。拜請百福，賜我善子。引船牽頭，雖物無憂。王母善禱，禍不成災。」
西王母寶誥（其一）
至心皈命禮
天池開泰，無極聖母。
龍華盛會宴瑤池，萬靈統御傳教旨。
諸仙獻壽，列聖稱觴，天威咫尺，功高德重。
代燮全衡，仙主道宗。
三千侍女，奏笙簧之天樂；
百歲蟠桃，開金碧之靈園。
救眾生之苦難，灑甘露於塵寰 。
大悲大願，大聖大慈 。
無極瑤池大聖，西王金母天尊。
（其二）
至心皈命禮
靈鍾神州，聲馳閬苑。
托體庚辛之鄉，沐浴壬癸之境。
玉樓重重，不數巫山十二；
翠水疊疊，能教桃熟三千。
清虛標徵實之奇，坤順轄乾陽之柄；
五老與為周旋，八洞時承懿旨。
飛鸞開化乎女宗，駕鶴談玄於凈土，
克推仙祖，允司婦儀。大悲大願，至玄至仁。
西華清靈金母，宏慈太妙無上元君。
常持誦西王母寶誥，必可獲福無量！

三清山.東方女神 @ 旅遊時什麼都不要去想，自然會有一大堆驚奇填進你的腦袋。 :: 隨意窩 Xuite日誌 - https://goo.gl/YZhwju
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第二十三女名叫「瑤姬」，號「 雲 華 夫人」。妺中，名叫「婉羅」，字「勃逐」，號「太真 王 夫人」

二郎神的媽媽是一夜情的鼻祖
2016/02/21 來源：手機騰訊網
本文轉載自微信公眾號「 三十立鋪（Leap)」-Leap文/有毛僧
看過《西遊記》的人都知道，二郎神剛出場時是多麼威風凜凜。當時孫悟空大鬧天宮，十萬天兵拿他不住，觀音菩薩推薦二郎神出山。二郎神與孫悟空大戰數百個回合不分勝負。與托塔李天王父子的慫蛋表現相比，二郎神簡直是開了外掛。後來在太上老君的幫助下，孫悟空被擒，二郎神獲得了天庭中央一筆豐厚的獎賞，但沒有給他承諾的升官，二郎神一笑而過，並不在乎。
身世之謎
二郎神並不因為有功而自傲，反而將功勞推給菩薩老君等，所獲的獎賞也分給了自己梅山的結拜兄弟們。玉皇大帝本想留他在天庭多待些日子，但二郎神並沒有屌玉帝，行完禮便飄然而去。在歷代典籍中，有關二郎神對玉帝的態度都是「聽調不聽宣」，也就是說政治上服從中央，但不與玉帝等有任何私人來往。
說起二郎神與玉帝的關係，很多人會根據《西遊記》的記載認為，二郎神是玉帝的親外甥。具體故事是這樣的：玉帝的妹妹雲華仙女思凡下界，嫁給了金童轉世的凡人楊天佑，生下了楊戩，即二郎神。雲華仙女與凡人生了孩子，觸犯天條，被玉帝壓在了太山下。二郎神長大後，用開山斧，劈山救母。他拜玉鼎真人為師，學得七十二般變化，與梅山七位尊神結為兄弟，英雄蓋世。
如此出身高貴的富二代兼官二代，卻不依靠家族力量，自己獨立奮鬥，多麼勵志，多麼感人啊。但是，事實真的是這樣嗎？綜合《封神演義》《西遊記》《寶蓮燈》《山海經》等典籍中的記載可以得出這樣的結論：二郎神並不是玉帝的親外甥，而是其他的親戚。到底是什麼親戚，要從王母娘娘與玉帝的關係說起。
玉帝與王母
根據《山海經》記載，西王母長期住在崑崙山上，牙齒像豹子，長了一條老虎的尾巴。這樣如何母儀天下？其實，她一開始也沒有母儀天下的志向。後來遇到了太上老君，在老君仙丹的作用下，變成了人樣，模樣標緻，溫婉可人。為了東土世界的團結與和平，在一幫神仙媒婆媒漢的撮合下，她嫁給了位於今天煙臺蓬萊的東王。
一個在西，一個在東，夫妻一年才見一回。他們先後生了二十多個女兒。不過，東王非常不爭氣又極為好色，先後跟別的女人生了一堆兒女。也是在這段婚姻中，西王母開始種植蟠桃，煉製了長生不老藥。東王的行為讓西王母很失望，於是她開始了自己的出軌計劃。她先是與自己的弓箭手后羿上床，並送給了后羿一顆長生不老藥。大家都知道，後來這藥被嫦娥吃了。
后羿畢竟是個小部落的首領，於是她又物色其他的王者。她下一個戀愛對象便是周穆王。她和周穆王有過一腿後，周穆王回人間繼續當國王去了，她又陷入了孤獨。這時，太白金星做媒，將西王母與剛剛掌管天庭的玉帝撮合到了一起。西王母帶著華林、媚蘭、青娥、瑤姬、玉卮等五個女兒，嫁到了天庭。她與玉帝又生了八個女兒，分別是七仙女和織女。
二郎神的母親
上文提到過，西王母與東王生了二十多個女兒。其實她們多數都成為獨領一方的神仙，有的嫁得很好，勢力很大。其中瑤姬又被稱為雲華夫人。而雲華夫人就是《山海經》中介紹的一棵瑤草，書上說她是炎帝的幾個女兒之一。炎帝的女兒一個是帝女桑，一個是精衛，另一個就是她了。她們都是未行先亡，就是沒嫁就死了，而瑤草有一個特別的功效「服之媚於人」。其實瑤草就是瑤姬的化身。
王母娘娘嫁給玉帝後不久就把瑤姬嫁給了巫峽的三頭龍王。她經常在巫山與龍王愛愛，所以巫山雲雨指愛愛就是從她那裡來的。需求旺盛的瑤姬很快把龍王榨乾了。當龍王無法滿足她時，她便把龍王給殺了。她將龍王的屍體留在了巫峽，最終三頭龍王變成了三峽。由於她後來在巫峽住了一段時間，人稱她為雲華夫人。到大禹治水的時候，瑤姬把自己的侍從都派給了大禹，為治水付出很多。由於瑤姬性觀念極為開放，到宋玉筆下，她變成了一夜情的始祖，也就是欲女神。
遇到楊天佑之前，瑤姬的所有情夫都是神仙或神仙轉世的帝王，好歹也算是同類相合了。但到了楊天佑，一切都變了。雖然後世有人為了給她開脫，說楊天佑是金童轉世，但他是凡人的事實一直並不隱晦。她與神仙亂來，玉帝睜一隻眼閉一隻眼，但和凡人越了雷池，還懷了孩子，這讓玉帝超級不開心。雖然是繼父，但好歹玉帝是天上的老大，瑤姬也太不給面子了。
二郎神的突破
當二郎神楊戩還是個襁褓中的孩子時，玉帝便將瑤姬壓在了太山下。萬丈山石壓在她身上，讓她終年忍受極度的痛苦。王母娘娘雖然在天庭有話語權，但女兒犯下了這樣的錯誤，她也不敢在玉帝面前求情。眼睜睜看著美麗的瑤姬被山石壓成了灰頭土臉。二郎神見母親受此苦難，從小立志救母親。
楊戩拜在玉鼎真人門下，學習七十二般變化，自開天眼，擁有一條牛逼哄哄的哮天犬坐騎。當他長成練就神功後，用萬鈞神鐵鍛造了一把開山斧。他用劈山大斧頭將太山劈開，把母親救了出來。得知二郎神劈山救母后，玉帝很生氣，準備把二郎神弄死。這時，王母娘娘不幹了。在剛過去的對付魔界的戰爭正，王母與東王生的女兒帶領各界神仙，赴湯蹈火，立功無數，王母的腰杆更硬了。
玉帝最終妥協，封楊戩為二郎神，赦免了瑤姬即雲華夫人的罪名。從此以後，二郎神聽候天庭調遣，有政治任務便立即出山，沒有政治任務便與梅山好友們喝酒吃肉，過著快活的生活。他是為數不多的靠個人奮鬥獲得一番天地的富二代兼官二代，值得學習。
結語
通過上面的分析可以看出，二郎神楊戩的真實身份是王母娘娘的親外孫，他與玉帝沒有血緣關係。那位下凡的雲華仙子，並不是玉帝的妹妹，而是王母的親女兒，與玉帝沒有血緣關係。難怪玉帝對瑤姬，即雲華夫人的態度，及對二郎神的態度那麼一般。
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