姜朝鳳宗族

2017年新竹縣義民文化祭/2017新埔褒忠亭義民祭六家聯庄祭典區-伍福宮/築夢舞集-團長徐夢月+義民祭紀錄片由李杰翰導演/2017桃園客家義民祭 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/kZHphJ

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賽神豬常勝軍 這位董仔年花百萬只求獻祭祈安
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2017-09-10 20:01
〔記者李容萍／桃園報導〕客家人的中元普度一直要到今天的農曆7月20日才會進入重頭戲，桃園市中壢仁海宮今年首次舉辦環保神豬競賽，而輪值區傳承百年的神豬競賽雖然只有5頭神豬報名，獲特等獎的神豬重達1410台斤，十分有看頭，飼主是現任平鎮褒忠祠主任委員范振修，他認為，賞豬獻祭是傳承百年的宗教活動，不能在這一代輕易中斷。
中壢客運董事長范振修（左二）特等獎神豬重達1410台斤裝扮亮麗牌樓，連日籍友人加藤大雄（右）夫婦來台賞豬獻祭。（記者李容萍攝）
中壢客運董事長范振修（左二）特等獎神豬重達1410台斤裝扮亮麗牌樓，連日籍友人加藤大雄（右）夫婦來台賞豬獻祭。（記者李容萍攝）
中壢仁海宮特等獎神豬重達1410台斤。（記者李容萍攝）
中壢仁海宮特等獎神豬重達1410台斤。（記者李容萍攝）
范振修是現任中壢客運公司和關係企業通德貨運、嘉德晶光電公司董事長，家族世居中壢，從他阿公時代就參與賽神豬，因從事運輸業、為祈求義民爺、好兄弟們行車平安，這20年只要公司、住家被排到仁海宮和褒忠祠輪值區，他和胞兄范金墩就會請鄉下農戶代養神豬，飼養期要2年，每頭費用約100萬元。
范振修說，參賽神豬以來，公司業務順遂外，神豬宰殺敬神隔天，會把較瘦部分做成便當分送給300名員工呷平安，較肥的部分就拿來榨豬油；與范家友好的84歲的日本生物科技專家加藤大雄夫婦，今天也來台賞神豬。
仁海宮副董事長王介禧也說，早期南桃園地區賽神豬、殺豬公、家家戶戶流水席的請客盛況，曾有家住台北的親友下午3點出發，一直到晚上9點還塞在車陣到不了中壢，但因環保意識抬頭，而飼養神豬空間受限，近10幾年殺豬公請客活動已慢慢式微。

爾愛其羊，我愛其禮/三峽清水祖師廟一年一度的賽神豬日+正月初六清水祖師誕辰，三峽祖師廟賽神豬總是讓廟埕及老街萬人空巷+廟方也表示不會停辦神豬賽，但會在民國106年檢討是否延續贈送最重5兩黃金豬的獎勵政策 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/aaK7Dj
每一隻神豬都經過祖師擲筊同意，為延續傳統的精神，神豬競賽會一直舉辦下去/全台1600多間廟宇還堅持舉辦神豬比賽的廟剩下13間/神豬競賽皆以「自然方式」飼養，不灌食、不圈養 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/oRxFyk
神豬+開漳聖王誕辰+大溪鎮福仁宮+十大姓氏輪流殺豬公酬神一頭六百多台斤神豬祭祀，並將神豬肉分送民眾吃平安。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/33MQm5
全台1600多間廟宇還堅持舉辦神豬比賽的廟剩下13間+舉辦神豬比賽的廟宇，過程中下窟強迫灌食至近千公斤、屠宰未電擊致昏就刺喉放血至死等涉及動保法的作為 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/n3YqOJ
爾愛其羊，我愛其禮/三峽清水祖師廟一年一度的賽神豬日+正月初六清水祖師誕辰，三峽祖師廟賽神豬總是讓廟埕及老街萬人空巷+廟方也表示不會停辦神豬賽，但會在民國106年檢討是否延續贈送最重5兩黃金豬的獎勵政策。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/BAJYT0

陳玉敏：「知識份子」與「神豬」──誰對神豬飼養有錯視與誤解？（上）
By 作者: 陳玉敏, opinion.cw.com.tw查看原始檔
拜讀聯合報「鳴人堂」日前所刊登一篇民俗研究者的文章〈神豬要不要？從民俗文化的邏輯看起〉。整篇文章除了誤解多年來動保團體批判該議題的重點，對「動物福利科學」發展亦毫不瞭解，只從民俗現象「存在即合理」的視角，合理化「賽神豬」背後涉及的他者痛苦與動物虐待問題，並以人類本位的觀點看待並詮釋動物的血祭與犧牲。
▍是反對「神豬重量比賽」，而不是反對「神豬祭祀」！
多年來不知是有心還是無意？有關神豬議題的動保倡議總一再被模糊焦點，將反對「神豬重量比賽」扭曲為反對「神豬祭祀」。
任何信徒飼養或購買一隻正常、健康，並經人道屠宰的全豬或全羊，將之獻祭給神明或義民爺或祖先，也可以彩繪裝飾、將這隻豬或羊稱為「神豬（羊）」或任何名稱，動保人士並無意見。事實上，義民祭典輪值區每年「領調」（登記）祭拜義民爺的信徒總有400、500戶以上，絕大多數都是以一般牲禮祭拜，少數用全豬全羊；至於參與「神豬重量比賽」的更是少數。同時，也有許多人堅持用鮮花素果祭拜，各有誠意在。哪一種方式才是民俗，並且是值得堅持的民俗？值得思量！
「神豬重量比賽」被反對的關鍵，在於牠的整個「被生產」過程，非常「不正常、不健康」。因為體重是比賽「標的」，豬因此被強迫增肥競重，過程裡飽受包括「下窟限制行動」、「灌食」、「過度肥胖」、「移動秤重」、「不人道宰殺」等痛苦折磨。
當然，事物的建構和存在必有其因。早年的民俗祭祀，屠宰自家養殖動物獻祭，藉以表達對神明的敬意與誠意，在那個物資相對缺乏、養豬技術尚未十分「發達」、肉品來源不足的年代，政府鼓勵農民精益求精，追求畜牧養殖的育成與換肉率，因此誰能把豬養的肥大些，自然備受稱許。但演變成「養大豬比賽」並與祭祀結合，則源於1900年日本政府於三峽成立第一個農會組織，其後逐步在各地鼓勵農民養大豬，並於祭典時舉辦「養豬品評會」評定等級，授予優等獎賞。
民國50年代，台灣養豬產業逐步邁向工業化、集約化，但廟會豬隻重量比賽拚搏面子與金牌獎賞的活動卻未退燒。由於超重神豬每頭售價可高達上百萬元，在利益驅使下，開始發展出專業的「神豬養殖戶」，讓重量比賽更加扭曲，形成嚴重的「動物虐待」！
常民的「神」豬祭祀與後來變調的「神豬重量比賽」，完全是兩碼事。祭祀的民俗非得比豬的肥胖和重量？沒有「比賽」就無法祭祀？我想，答案是很清楚的。
神豬飼養場為了讓豬增重，賣得好價錢，都用特製的不鏽鋼製的灌食器，每日數次強迫餵食。作者提供。
▍人的過度肥胖是病，動物也是！
人的過度肥胖是病，因此全球已開發或開發中國家，都將民眾因為飲食失衡、缺少運動而造成的過度肥胖問題，視為國家隱憂。過度肥胖不僅影響生活品質，疾病的發生率亦高，如關節炎、心臟病、糖尿病、高血壓、脂肪肝……等，平均壽命也較短。
一般人超過平均體重20%就是「輕度發胖」，超過30%就屬於衛福部所定義的「肥胖症」。人的肥胖是病，動物也一樣。近幾年世界動物衛生組織不斷強調人與動物「健康一體」，一部份強調的便是人與動物的「共病性」──許多會發生在人身上的疾病與症狀，也同樣會發生在動物身上。
豬的生理現象與人類十分相近，神豬體重動輒超過正常黑毛豬平均體重100～120公斤的6、7 倍（今年特等神豬「重量」是1,528台斤，約916公斤）。牠們因為被「下窟」而無法自由走動，最後胖到四肢骨骼變形，後期甚至無法自行翻身，膀胱遭受擠壓，無法自行排尿，還得靠人幫忙「擠尿」、翻身以避免褥瘡。這些「胖神豬」所遭受的痛苦，絕非動保人士自己的「腦補」，而是根據調查紀錄與神豬飼養者自己的陳述！
神豬過磅、屠宰都得用麻繩綑綁、拖拉，過程中豬隻驚嚇萬分，想逃離而衝撞鐵籠，常導致鼻子、嘴巴受傷。作者提供。
任職英國劍橋大學獸醫學院，世界知名的動物福利科學教授Donald Broom在看過神豬完整的飼養、屠宰解剖等影像紀錄後表示：「豬的痛覺系統跟人類相似，會因病變、淤傷或身體局部受壓等而感到疼痛。神豬的體積大到無法自行翻身或轉身，很容易造成瘀腫。內臟器官也會因為超重而受到損傷。身軀龐大，容易造成體溫過高、過熱，也容易導致泌尿功能失調。……如果有所選擇，沒有『正常的』動物會讓自己吃到走不動、癱瘓。」
此外，由於豬的皮下脂肪厚，汗腺極不發達，台灣夏季高溫常導致豬大量體熱不能散發，一旦氣溫升高到接近或超過體溫時，豬體無法適應，會使心血管系統負擔過重，甚至出現衰竭、昏迷，最後熱極致死。因此強調給神豬吹冷氣或風扇，著眼點並不是豬的動物福利，因為把豬養到不正常肥胖，就已抵觸了動物福利。養殖戶真正著眼及害怕的是神豬的猝死，會造成經濟利益損失！
許多專業神豬養殖戶不斷對外表示：他們給豬最好的待遇，餵好吃的，給豬吹冷氣或電扇。甚至如作者所言：「伙食方面更是重點，除了最基本的高級飼料之外，由於每隻豬的口味不同，還需要透過多次實驗來試出豬隻最喜愛的伙食，配出更容易增重的食譜。」其實完全是自以為對動物好的想像，完全漠視「動物福利」的科學研究。就像有一句笑話：「這個世界上有一種冷，叫做『你媽媽覺得你冷』！」
當神豬重達500、600台斤時，會被下窟！在上方架設竹條、木條或鐵條橫桿，限制豬隻行動。豬僅能翻身、無法站立，更不可能運動，再加上不斷地灌食，目的只為了讓豬加速增肥。作者提供。
▍無法否認的「下窟限制行動」
不知道該文作者拜訪過多少專職的神豬養殖戶？不知道作者是否親眼看過那一個又一個將豬趕進凹槽飼養的「窟」，專職飼養者都會說那叫「下窟」。「窟」的上方壓著一根又一根沈重的鐵條或木、竹條，讓神豬在長達2年的飼養過程裡，像坐牢一樣，完全被限制行動，最多僅能翻身、無法站立，更無法自行走動及運動。豬唯一能做的就是「吃」，吃、吃、吃…… 不斷的吃，吃所謂「透過多次實驗試出豬隻最喜愛的伙食，配出更容易增重的食譜」。
歷經2年的限制行動、增肥飼養，幾乎失去行動能力，甚至癱瘓的神豬，因為要被「秤重」，得由一群大漢以粗麻繩從屁股後端環繞，由眾人合力將之拖出受困兩年的「窟」，有些廟甚至將豬五花大綁，找來堆高車將豬吊起秤重，常因此造成豬隻痙攣或受傷。且為避免肥胖豬過度緊迫與恐懼而暴斃，「秤重」行動前還必須為豬注射鎮定劑。
所以作者說：「在豬隻的飼養過程中，絕對不能讓他受到驚嚇，以免犯了厭食症長不大。再者，豢養環境的濕度與溫度更要嚴加掌控，豬隻也需要常常走動或翻身。」其實，絕非動保團體「醜化」神豬飼養，反而是作者的「美化」吧！
陳玉敏：「知識份子」與「神豬」──誰對神豬飼養有錯視與誤解？（下）
By 作者: 陳玉敏, opinion.cw.com.tw查看原始檔
上篇請見：「知識份子」與「神豬」──誰對神豬飼養有錯視與誤解？（上）
▍誰願意在沒有麻醉的狀態下，讓醫生開膛剖肚？
在人類歷史發展過程中，由於對諸多自然現象的不了解與無法掌控，出於各種恐懼與敬畏，許多地區都有過宰殺活人以祭祀神靈、舉辦人肉筵席來安撫鬼神的歷史，遑論以動物的鮮血獻祭。這些「血祭」承載了生與死的連接、轉化或淨化，以及人類為克服恐懼的宗教狂歡儀式。
〈神豬要不要？從民俗文化的邏輯看起〉一文中寫到：稱為「神豬」，是認為牠在獻給天公之後也會跟著幻化成仙，所以在「獻刃發豬」的儀式內，可以看到不少這樣的象徵與隱喻，較為講究的主人家甚至會念往生咒迴向。所以當屠夫一下手，豬隻很快便會斷氣，並非如外面盛傳的過了許久還在掙扎。
上述兩點，恰恰正是關心動物處境的人想向現代社會叩問的：
1.活體動物的「血祭」於當代社會裡，真的不容挑戰與質疑嗎？不能更動嗎？一定有存在的必要嗎？
2.在當代醫學發展可以有效控制疼痛的狀況下，誰還願意在沒有麻醉的狀態下，讓醫生開膛剖肚？
19世紀英國哲學家邊沁（Jeremy Bentham，1748-1832）曾有一段文字，「或許有一天，動物可以取得原本屬於牠們、但只因為人的殘暴之力而遭剝奪的權利……問題不在於『牠們能推理嗎』也不是『牠們能說話嗎』，而是『牠們會感受到痛苦嗎』？」
動物的痛苦和人類有關嗎？人類可能將慈愛延伸到動物身上嗎？當越來越多科學研究告訴我們，動物是會「感受到痛苦」的，且痛苦和我們一樣，包括身體與心理精神層面。那麼在這個天生就不完美、充滿衝突與競爭的世界裡，人與動物的互動終究難以完全避免「傷害性的利用」，人們應該如何減少或避免動物的痛苦？如何評估瞭解動物的痛苦？減少的方法有哪些？……這些出自人類對自身行為的反省，開啓了「動物福利科學」的研究，也因此改變了無數人與動物的生命品質與互動。
以屠宰動物作為人類肉食的來源來說，無數科學家致力研究減少動物痛苦的屠宰方式，不同動物有不同的工具、技術、規範，發展出「人道屠宰」科學，各國政府並依此制定人道屠宰法規。
每年入等的神豬都在「公眾前」被活活宰殺，屠宰前完全未「致昏」，使得豬被刺喉放血後，還得痛苦地等待血流氣盡而死。違反現行「畜牧法」及「動物保護法」人道屠宰規定，但農委會卻以「宗教特殊民俗」為由，將這樣的虐待殺行為「除外」，形成「化外之地」。作者提供。
▍了解何謂「人道屠宰」
所謂「人道屠宰」，廣義上應包括動物的人道運輸、繫留、驅趕、致昏，以及最後的放血等。亦即，整個過程都不該讓動物遭受驚恐、緊迫與痛苦。在要對動物刺喉放血前，必須以最快的方式先將動物致昏，使動物失去意識。而人道致昏，係以電擊法、氣體昏厥法、撞擊法等，讓動物立即失去知覺（如人類之癲癇狀態），並在動物甦醒前，儘速割斷動脈血管放血，使動物達到死亡。
科學研究，哺乳動物對痛苦的感覺，均源自末稍感覺接受器接收訊息，透過神經系統將訊息經脊髓傳遞到大腦，其時間大約是150毫秒（千分之150秒），因此豬隻人道致昏的關鍵，即在於讓豬的大腦感覺到痛之前（150毫秒內）使其昏厥。而豬在昏厥後一般約37秒後就會甦醒（除非電流及電擊時間強到直接將豬電死），且實驗證明從有效「刺血」到腦反應完全停止，最長約需22秒。因此必須在電擊致昏後15秒內（15＋22=37）盡速刺血，以確保豬隻於甦醒前即因大量出血造成腦死，不會再甦醒（或感受到痛覺）。
每一年，在獲獎神豬屠宰現場，從準備屠宰開始，就可看到神豬經歷被麻繩拉扯、五花大綁、翻身令其四腳朝天以利刺喉放血等過程，神豬因驚恐放聲嘶嚎長達十幾分鐘……。而如果單就計算將刀刺入喉管，切斷動脈以致「神豬」斷氣的過程，動保人士紀錄到最長的時間為3分鐘。
所以當該文作者說：「屠夫一下手，豬隻很快便會斷氣，並非如外面盛傳的過了許久還在掙扎。」我想，不論是面對自己與他者的「死亡」與「痛苦」，何妨多些同理與慈悲！
歷經2年的限制行動、增肥飼養，幾乎失去行動能力，甚至癱瘓的神豬，因為要被「秤重」，得由一群大漢以粗麻繩拖拉進出豬籠，常因此造成豬隻受傷。且為避免肥胖豬過度緊迫與恐懼而暴斃，在「秤重」行動前甚至還替豬注射鎮定劑。作者提供。
▍所謂「民俗、文化」，不應包含虐待
最令人震驚的是作者如下文字：「新聞媒體也對由米麵或回收物所組成的『環保神豬』給予正面報導，無形中助長了環保神豬的正當性，相對地貶低了傳統祭祀禮儀。政府單位全力扶植『環保神豬』的做法更是關鍵，導致現今用殺大豬來獻祭的行為變得十惡不赦，不容於現代人之眼……」。
如果把上述主述的「賽神豬」三字換成舊時女人的「裹小腳」：「新聞媒體也對女人不裹小腳給予正面報導，無形中助長了『天然腳』的正當性，相對地貶低了傳統『裹小腳』禮儀。政府單位全力扶植『解放小腳』的做法更是關鍵，導致現今還維持『裹小腳』的行為變得十惡不赦，不容於現代人之眼……」。或許，會有助於大家思考「傳統、民俗」與時俱進的意義？
中央研究院社會科學研究所錢永祥教授曾言：「文化經常藏汙納垢；性別歧視、種族歧視，在許多文化中都是常見的成見。」因此文化、民俗所含價值，甚至其本身的興衰存亡，並不構成特定虐待動物行為的正當性。
錢教授也說：「我認為每個文化民俗都應該受到尊重，但是尊重並不表示必須接受該文化民俗的所有內容。相反，如果批判有助於該文化民俗的內部反省，不是更好的尊重方式嗎？」
2011年，204位來自各行各業的客家人發起反省連署，指出全台規模最大、最具「代表性」的桃竹客家十五庄輪祭於義民廟的神豬比賽，絕非客家的傳統文化與習俗，義民祭典以此標榜為客家文化，是對客家人的嚴重羞辱，也是客家文化的最大污名。作者提供。
▍當無數客家人都呼籲反省改變
所謂民俗文化，便是生命生存於自然大地、社會環境裡，與各種生命的互動演化過程，因此，沒有一個民俗文化不經歷流動變遷。
2011年，204位來自各行各業的客家人發起反省連署，指出全台規模最大、最具「代表性」的桃竹客家十五庄輪祭於義民廟的神豬比賽，絕非客家的傳統文化與習俗，義民祭典以此標榜為客家文化，是對客家人的嚴重羞辱，也是客家文化的最大污名。其中包括作家、前總統府資政鍾肇政；作家、前國策顧問李喬；醫師、詩人、南社創辦人曾貴海；中央研究院民族所研究員徐正光、副研究員丘延亮；作家、前行政院客家委員會委員鍾鐵民；政大公共行政學系、前中央客家學院院長江明修；台灣南北客家歌謠演唱家：陳永淘、林生祥；高雄市勞工局局長、文史工作者：鍾孔炤；政大地政學系系主任徐世榮教授；台大法學院副院長李茂生教授……等。
行政院客家委員會亦於2016年10月19日召開「神豬祭祀與動物保護」專案會議，由副主委楊長鎮主持。楊副主委於會中表示：每次義民祭後，客委會都會接到民眾反應有關神豬重量比賽的問題。基於對客家文化、形象的關切，希望以協調、輔導的角度，探討有無可能將神豬重量比賽的爭議予以轉化，以彰顯義民信仰的神聖性。
當天出席的還有邱彥貴、陳板等客家學者，邱彥貴教授在會中指出，有關神豬比重的起源問題，日據時期台灣總督府殖產局早在1907年就開始鼓勵農民將豬養重、養大，並提供比賽獎金，是重量比賽的濫觴。因此「解鈴還需繫鈴人」，雖然日據時期的政策後果不應由農委會承擔，但或許農委會需要釐清「畜大豬」比賽的起源，其實是早期畜牧發展的訴求，而不是義民信仰。
當日文化部代表並說明：該部於104年3月26日公告登錄「褒忠亭義民節祭典」為重要民俗，但強調登錄理由與指定基準──「不包括神豬重量比賽」！
▍「知識份子」怎麼了？
〈神豬要不要？從民俗文化的邏輯看起〉的作者，於文章始末兩度提到祭祀現場聽聞某位民眾的感慨：「知識份子很難溝通」！意有所指的說：倡議動保的「知識份子」不願瞭解民俗的歷史與意涵，「很難溝通」。
這樣的指涉讓我感到不解與沈重。我一直覺得台灣社會若要促進公共討論以及提升討論、對話品質，必須學習先勿將人「歸類」或推向某種立場，甚至要求具備某種「身份」才有資格或立場議論。比如你不是客家人、原住民……，就無權議論等等，同時也極易認為自身所站立的位置就一定是弱勢的、受欺壓的。
從來，身份或立場是複雜、多元的。難以對話溝通的，不是任何特定族群或份子，而是不願敞開胸懷傾聽與準備對話的人。在這場彷彿是「民俗」與「動保」的爭議裡，弱勢的從來就是無法說話的動物！更何況，這根本不是民俗與動保的衝突，而是極少數人面子、利益與無辜動物生命品質的戰爭！

瑞士屠戶公開殺豬　「讓大家知道肉怎麼來」

瑞士屠戶公開殺豬　「讓大家知道肉怎麼來」
6180建立時間：2017/10/29 21:50 
豬被電擊後切開。翻攝DW
瑞士屠戶本周末在戶外公開殺豬，盼振興歷史傳統。
德國之音報導，瑞士錫薩赫（Sissach）屠戶在當地時間周日上午於戶外公開殺豬，有150名好奇民眾圍觀，現場也有20多名動保團體抗議。屠夫表示，他們希望強調以人道的屠宰方式進行，也向大眾展示他們口中吃的豬肉是怎麼來的。
過去瑞士養豬戶會在夏天養胖豬隻，但因為度過冬天豬隻又會變瘦或容易生病，因此在冬天來臨前，屠戶會提前在秋天來臨前大量殺豬，把肉冷凍儲存，內臟或豬血則會被吃掉。
今天上午8時，屠戶們準備電擊槍，將兩頭豬電擊後放血屠宰，之後。有老一輩圍觀民眾表示，過去這樣的景象很常見。
兩名24歲圍觀者表示欣賞這種傳統，「大家可以再一次瞭解豬肉是怎麼來的」。
但附近的動保團體才高舉標語抗議「動物有感覺，動物正在受苦」，「他們為了你的愉悅承受痛苦」。（余浚安／綜合外電報導）

組圖：中元節賽神豬 造型神豬維妙維肖拚創意 | 客家 | 創意神豬 | 大紀元
http://www.epochtimes.com/b5/18/8/30/n10677896.htm

Jan 17, 2020終止神豬比賽！回應7千人連署，國發會召各方代表提6大建議，不要再有下一個阿義
還記得神豬阿義嗎？去年8月網路上發起「為阿義發聲」行動，希望讓神豬免於被灌食、虐殺的磨難，網友「快樂姆姆」也在公共政策網路參與平台（Join.gov.tw）提案「終止神豬重量比賽祭祀」，在短短一個月獲得7457位網友附議、順利成案。
主管Join平台的國發會邀集相關部會釐清權責範圍與分工項目後，一方面協調由農委會、客委會擔任主辦機關，文化部、內政部擔任協辦機關；另一方面，也決議此案應透過協作會議方式，綜合各方不同意見，以達到相互理解。
經過近4個月的研商，Join平台近日回應提案，做出六項建議，向終止神豬比賽的目標跨出一步。
去年8月發起「為阿義發聲」行動，希望讓神豬免於被灌食、虐殺的磨難。（圖片來源／台灣動物社會研究會）
去年8月發起「為阿義發聲」行動，希望讓神豬免於被灌食、虐殺的磨難。（圖片來源／台灣動物社會研究會）
終止神豬比賽！回應7千人連署，國發會召各方代表提6大建議，不要再有下一個阿義 - 太報 http://bit.ly/30NM2Gy
公共政策網路參與平台　針對神豬比賽做出建議
公共政策網路參與平台經過協作會議、綜合各界不同意見後，做出下列六項建議：
一、向信眾溝通表達還願的心意，不一定要供奉過重的豬。
二、鼓勵信眾可改以飼料補助或與神豬飼養戶約定以自然方式飼養。
三、神豬之文化是對祭祀的祭拜與分享，信眾認為其轉變之過程是需經過神明的同意。
四、轉型成創意神豬比賽的方式，包括以米、麵線、鮮花水果等食品做成豬的形狀替代活體神豬；結合傳統與藝術，以花布拼貼、或運用稻草與寶特瓶等天然資源製作成神豬；辦理創意神豬彩繪比賽、自然飼養健康豬比賽等。
五、政府鼓勵已改變或願意改變之寺廟，依其提供之活動申請計畫，審查通過後，給予適當之經費補助，辦理相關祭祀活動，取代神豬競重比賽。
六、以信眾可以接受的方式溝通，例如改變祭拜方式或物品係已經過神明同意。
協作會議邀請提案人、動保團體、寺廟代表、神豬飼養戶參與，創造對話平台。（圖片來源／唐鳳臉書）
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在民眾自發的前提下，尋求替代儀式
政務委員唐鳳日前在臉書上引用快樂姆姆的提案談到：「在德國，馬戲團改用 3D 全息影像取代真實動物，創造全球最奇幻馬戲團」、「在西班牙，鬥牛節改用充氣牛取代真實的鬥牛，讓小朋友們能夠參與其中，了解生命的意義」等國際經驗為例，期盼臺灣採行更為友善動物的多元方式，取代傳統神豬飼養及祭祀。
唐鳳強調會議的目的，是希望能在民眾自發的前提下，討論替代儀式的各種可能：「這場協作會議產出的六項建議，或許尚未讓任何一方徹底滿意。不過這樣的對話機會，確實能夠讓原本立場分歧對立的提案人、動保團體、寺廟代表、神豬飼養戶等，都能朝『同理』的方向，向前跨出一小步。」
農曆大年初六　三峽祖師廟將舉辦神豬祭典
每年農曆大年初六三峽清水祖師廟都會舉辦祭典慶祝祖師爺生日，此祭典已有超過三百年歷史，然而據當地耆老稱，神豬比賽的舉辦應是日據時期為獎勵農業生產才產生，並非一開始祭典就有的活動。
長期致力倡導動物平權的「台灣動物社會研究會」表示：「每一年都以各種方式倡議、陳情，雖然至今仍未成功，但為改善動物處境，我們不能放棄。在神豬重量比賽取消之前，我們將無期限抗議此一陋俗。」
終止神豬比賽！回應7千人連署，國發會召各方代表提6大建議，不要再有下一個阿義 - 太報 http://bit.ly/30NM2Gy
農曆大年初六，三峽祖師廟將舉辦神豬祭典。（圖片來源／謝軒岳臉書）

三峽神豬祭典熱鬧登場 祖師廟人潮洶湧搶拍
三峽神豬祭典熱鬧登場 祖師廟人潮洶湧搶拍 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3whJbJP
2024/02/15 13:27
〔記者董冠怡／新北報導〕農曆正月初六是清水祖師爺誕辰，新北市三峽區清水祖師廟前按照慣例舉行神豬祭典，早上8時陣頭從復興路出發，1小時後抵達廟埕，熱情民眾早已在現場等待迎接車隊到來，把現場擠得水泄不通。今年例祭由王姓輪值主持，爐主王識華與兒子陳俊傑飼養重達1590台斤神豬，一舉拿下特等賞並獲頒獎狀。
上午約9時許，神尊、神豬、電子花車等一行人浩浩蕩蕩途經老街周邊，陣仗長達好幾公里，鑼鼓喧天、震天嘎響，吸引路過民眾好奇駐足拍照、錄影，看得目不轉睛，另有不少信徒「有備而來」，自備小椅凳、自拍棒等工具，提早前往廟埕卡位，欣賞儀隊、鼓隊帶來震撼演出。
「就是誠信敬奉！」以1423台斤獲得壹等賞的副爐主王銘棠說，從小豬慢慢養到大豬花了2年的時間，1天2餐約100斤食物，餵牠吃得很營養，像是吻仔魚、秋刀魚、鱈魚、蘋果、雞蛋、牛奶並攪拌，吃得比他還好，因為7年才輪值1次，「拚了！」
財團法人新北市三峽長福巖清水祖師公總務組長劉金達說，這項傳統從清朝就已開始，動保團體可能視殺豬公為虐待動物，但不是廟方鼓勵殺生，而是信眾以自己的方式還願，感謝神明護佑平安，因此很難拒絕，不過可以勸說養豬戶儘量不要灌食，改以自然餵養，讓神豬能健康成長。三峽神豬祭典熱鬧登場 祖師廟人潮洶湧搶拍 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3whJbJP

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