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韓國人帶中國人質到巴國宣傳基督教 形成「宗教騷擾」 | ETNEWS國際 | ETNEWS新聞雲 - https://goo.gl/X1UWmg
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韓國人帶中國人質到巴國宣傳基督教 形成「宗教騷擾」
IS承認，殺害2名在巴基斯坦擄走的中國籍男女。（圖／翻攝自新浪網）
▲IS承認，殺害2名在巴基斯坦綁架的中國籍男女。（圖／翻攝自新浪網）
國際中心／綜合報導
伊斯蘭國IS5月在巴基斯坦綁架2名中國人，隨後對外聲稱已將人質殺害。據《環球時報》10日報導，2名被害者是被韓國人帶到巴基斯坦傳播基督教，但當地民眾幾乎都是伊斯蘭教信徒，因此引發當地民眾不滿，才會遇害。據了解，韓國人在當地開辦了一所學校，出入這所學校的中國人還有11人，加上遭到武裝分子綁架的2人，一共13人。
報導指出，被綁架的2名大陸人2016年11月底，由一名韓國人引領進入巴基斯坦西南部俾路支省（Balochistan）首府奎達真納鎮，分別為中國籍男子李欣恒（音譯：Li Xin Heng）與女子孟麗（音譯：Meng Li），在語言學校裡擔任中文教師。
韓國人在當地開辦了一所學校，出入這所學校的中國人還有11人，加上遭到武裝分子綁架的2人，一共13人。在綁架事件發生後，巴基斯坦當地警方和中國使領館人員已經對這11人進行了有效保護和妥善處理，他們已於近期返回大陸。
報導提及，韓國人在奎達的真納鎮地區創辦的學校簡稱ARK，對外聲稱是一所語言學校，培訓一些年輕人學習巴基斯坦當地的烏爾都語。但是，他們的學習和生活軌跡都有濃郁的宗教色彩。
這些中國年輕人以參加語言學校的名義租住在當地旅館裡。他們基本上每天主要做3件事：首先是語言學習，以如何與當地民眾溝通和打交道為主；其次是開會，似乎是交流各種心得；第3是進行帶有宗教儀式性的活動。
報導指出，尤其是第3項內容，學校裡中國年輕人出門時會分成幾個小組，每個小組3到5人。他們在附近走街串巷，給當地老百姓播放宣揚基督教的視頻並進行勸導，還邀請當地人參加他們的活動，為他們唱基督教歌曲。按照當地人的理解，這其實形成了一種「宗教騷擾」，因為當地民眾基本上都是伊斯蘭教信徒。
目前，這名韓國人是如何在中國招募這些年輕人到巴基斯坦傳教的，尚不清楚。這些年輕人以90後為主，他們涉世不深，思想比較單純，在受到蠱惑後，缺乏判斷力。正因為他們的活動涉及到複雜的政治宗教因素，而且是在穆斯林聚居區傳播基督教，所以很容易引起紛爭，把自己置於危險之中。
宗教的人性與神性（張宗永）
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建立時間 (HKT): 0604 16:30
中國四大石窟之一甘肅天水麥積山石窟。
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中國四大石窟之一甘肅天水麥積山石窟。
5月中旬，跟舊同學和朋友跑了一趟大西北，從寧夏自治區開始，經內蒙、甘肅，陝西、末站湖北。參觀了內蒙的藏傳佛教寺院、甘肅的麥積山石窟、陝西寶雞的重陽宮，最後是湖北武當山，由藏傳佛教到道教的傳真派，算是囫圇吞棗地上了一堂中國宗教史。
我個人沒有宗教信仰，但並不抗拒宗教，人性天生就有一種對超自然的膜拜。所有的宗教都包含了神性與人性兩部份，亦需要在入世與出世之間取得平衡。如果一個宗教只有神性而沒有人性，單出世而不入世，很難廣泛流傳。
當年天主教和基督新教的一個主要分歧就是天主教為了維持教宗的超然地位，堅持在耶穌身上既有人性亦有神性，這樣人性上，教宗便順理成章成為耶穌的接班人，基督教並不支持這教義。很多年前我讀過精通梵語的北大教授季羨林談佛教的書，他提出佛教的興衰與當時印度的政治經濟有很大的關係.
佛教是二千多年前由印度傳入，中國人善於將舶來品本土化，藏傳佛教也包含了很多藏民苯教的內容，但比起我們土產的道教，佛教的神性仍是比人性多。宗教的推廣也需要場地，道教在北方以傳真派為主，傳真派的邱處機在元朝被奉為國師，在全國廣建道觀，令傳真派的勢力大增。反觀在南方比較流行的正一派，往往更著重在家修行，缺少了儀式和固定的聚集地方都不利於教派的長遠發展.。
道教作為國產宗教，固然揉合和借用了一些儒佛的內容，就連中國古代的神話人物也不放過。伏羲是道教『三皇五帝』的三皇之首，我們行程之中有一個站是到天水參觀伏羲祖廟，伏羲存在於中國早年的神話世界中，被視為華夏民族的祖先，創八卦，有說是代表一個人，亦有說是代表一個族，有說他娶了他的妹妹女媧。
我對神學的認識很膚淺，所以不想在這些大題前自暴其短，我只是想提出宗教的普及必須要具備天時地利人和，就像推銷產品一樣。
中國四大石窟是甘肅敦煌的莫高窟、山西大同的雲岡石窟、河南洛陽的龍門石窟和甘肅天水麥積山石窟。麥積山石窟一共有窟龕204個，保留雕塑7,000餘身，離地依山打造。麥積山和其他石窟相比，不以量勝，而是以內容多樣化見稱，相比之下，敦煌的莫高窟，有洞窟492個、彩塑2,400餘個、壁畫45,000平方米。敦煌由於天氣乾燥，壁畫保存比其他著名石窟為佳。
麥積山石窟記錄了人類文明的軌跡，也反映了不同朝代的思潮和風尚: 北魏的秀骨清像、西魏的東方微笑、北周的渾圓敦厚、大隋的恢宏氣度、盛唐的華貴艷麗、兩宋的世風濃郁等等。
這次旅程看到很多精彩的民間藝術，都始自南北朝(420-581)的年代。在那晉沒隋起之間的不足二百年，政局混亂但卻孕育出燦爛的民間智慧。 歷史上，統一的強權往往扼殺了自由思想，反觀戰國春秋、南北朝甚至民初軍閥割據年代，卻是中國人民思想奔放的時代。
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知本天主堂竣工頒感謝狀 黃健庭：宗教與地方結合典範
擁有63年歷史的天主教花蓮教區知本天主堂，舉行修復竣工感恩典禮，頒贈感謝狀給台東縣政府等單位與個人。（圖／台東縣政府提供）
▲擁有63年歷史的天主教花蓮教區知本天主堂，舉行修復竣工感恩典禮，頒贈感謝狀給台東縣政府等單位與個人。（圖／台東縣政府提供 下同）
記者王兆麟／台東報導
擁有63年歷史的天主教花蓮教區知本天主堂建築物，由於建築主體出現裂損漏雨情形，經中央與縣府補助1000餘萬元經費，辦理結構補強防水防漏工程，半年施工，11日舉行竣工感恩典禮，特頒贈感謝狀給台東縣政府等單位與個人，黃健庭縣長前往領授，並盛讚知本天主堂是宗教與地方族群結合的最佳典範。
擁有63年歷史的天主教花蓮教區知本天主堂，舉行修復竣工感恩典禮，頒贈感謝狀給台東縣政府等單位與個人。（圖／台東縣政府提供）
竣工感恩活動於11日上午11點30分接續主日禮拜之後舉行，由花蓮教區輔理主教曾建次主持，二百多位貴賓與會，曾主教逐一頒贈感謝狀給台東縣政府由黃健庭親自領授、台東市公所由張國洲市長代表接受。
擁有63年歷史的天主教花蓮教區知本天主堂，舉行修復竣工感恩典禮，頒贈感謝狀給台東縣政府等單位與個人。（圖／台東縣政府提供）
知本天主堂傳協會長王正元特別代表教友感謝所有協助修繕工程的單位及個人，尤其黃縣長將文化歷史建物之維護列為重要之施政方針，張市長允諾教堂後續的工作，建築師設計規劃、營造公司配合施作，兩位民代的積極爭取經費，以及本堂關神父關心工程的行政與經費進度。
擁有63年歷史的天主教花蓮教區知本天主堂，舉行修復竣工感恩典禮，頒贈感謝狀給台東縣政府等單位與個人。（圖／台東縣政府提供）
黃健庭表示，「知本天主堂」是天主教在卑南族部落最早成立之教堂，民國43年6月瑞士白冷會龔岱恩神父在知本租屋，設立傳道所，開始天主教在卑南族傳教史，45年（1956）12月8日知本天主堂落成。已超過60年的天主堂建築物主體架構為加強磚造，其建築外觀及構造仍保持原狀，內部空間裝置改用卑南族傳統建材及工藝技術，以石板裝祭臺，以木雕美化立牆，使教堂極具卑南文化色彩，縣府於93年登錄「知本天主堂」為歷史建築。
擁有63年歷史的天主教花蓮教區知本天主堂，舉行修復竣工感恩典禮，頒贈感謝狀給台東縣政府等單位與個人。（圖／台東縣政府提供）
因歷經天災地變等諸多因素，60餘年的知本天主堂建築主體出現裂損漏雨情形，於去年12月進行施工修復，採原樣原貌之修復原則，於今年4月26日完工驗收完成，知本天主堂內外建築與璧畫、椅子，可以說是宗教與地方特色結合的最佳典範。
擁有63年歷史的天主教花蓮教區知本天主堂，舉行修復竣工感恩典禮，頒贈感謝狀給台東縣政府等單位與個人。（圖／台東縣政府提供）
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