伊莉莎白女王-宮廷穿衣潛規則/「秩序」的思維中，包含著兩個重要的觀念，一是「對應觀」（idea of correspondence）；一是等級（ranks）或階序（hierarchies）。只有「貴族、仕紳和統治者可以合法穿著華麗的衣服，以顯現他們的出身、尊貴和地位……才能在人民心中激起害怕和敬畏。」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/6sTUU4

世界各國國旗幾乎沒紫色？紫色是一種稀有的顏色，也是最昂貴的色彩，當時必須從特定種的海螺的粘液中提取，而這種海螺僅生存在地中海東部的泰爾地區（Tyre），使得提取的過程極度費工時，也讓紫色物以稀為貴了-紫色的布料甚至比同期的黃金還要珍貴，16、17世紀時，只有顯赫的皇室或貴族才有資格使用紫色布料，英國女王伊莉莎白一世還曾禁止官員隨便穿著紫色衣物。紫色在1900年後開始普及，不過大部分的國家在這之前，大多以設計出代表國家的國旗了，使得紫色就幾乎沒有出現在眾多國家的國旗中 https://goo.gl/Wct2A6

鯉魚旗從4月中開始日本到處都掛上鯉魚旗/日本的端午節、兒童節/屬於男孩子的節日，一般稱為「子供の日」（こどもの日），也就是「男兒節」。五月五日兒童節的對象是以男孩為主，三月三日才是女孩的節日。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/AWa0L4

秦朝三公九卿制/郡縣制/秦國的政治制度 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/DKPtRQ
選賢與能/唐代三省六部制/九品中正制，又稱九品官人法官員選拔制度代替始於漢武帝時期的察舉制/寫譜牒，譜牒學 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/zlfVrZ
九品中正制與家譜譜庫/《氏族志》/《姓氏錄》/上古八大姓中，姓「姬」、「姒」、「媯」、「姚」、「姜」和「嬴」等字的部首，都是從女字部這一特點，隨時間發展到父系社會後，姓則隨父親。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/TAexVE
冠位十二階依據儒教品德的名稱分為十二階級/603年日本飛鳥時代確立的一個官位制度。聖德太子立定的「冠位十二階」，各以的濃淡兩色的「紫、青、紅、黃、白、黑」六種顏色，來代表「德、仁、禮、信、義、智 」/一掃過去由豪族佔有官職的情形，改採不論出生，家世，只要對國家有貢獻能力的人便可以獲得採用的「冠位十二階」。這是個將官員分成12個等級，並以冠的顏色作為區別的製度 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/jh9pcO
漢服 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/rSCi9e
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周禮就規定有典絲、染人從事印染。傳統染色的材料都是植物。[81]包括：紅花、烏梅、蘆木、蘇木、黃櫱、青礬、莧藍、槐花、棓子、楊梅皮、藍牙葉、蓮子殼、綠豆粉等等。[82]古典布料的染色遵從古制，體現了華夏陰陽五行信仰。有六象六色之說，青所以象東方的木，赤所以象南方的火，白所以象西方的金，黑所以象北方的水，玄所以象天，黃所以象地。除了六正色以外，還有對應的間色：纁－黃赤色、紫－青赤色、紅－赤白色、綠－青黃色、縹－青白色。間色也是唐宋公服的色制，公服五等：朱、紫、緋、綠、青。 另外還有紺－深青揚赤色、緋－赤、絳－大赤、緹－丹黃、朱－深纁。
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大紅大紫與古代官服2017-04-28 17:40 「大紅大紫」和「紅得發紫」都是比喻人生顯赫如日中天，那麼為什麼不用別的顏色來形容，而非要用紅色和紫色呢？這跟中國古代對顏色的定義以及官服制度密切相關。中國古代把顏色分為正色和間色兩種，正色是指青、赤、黃、白、黑5種純正的顏色，間色是指紺(紅青色)、紅(淺紅色)、縹(淡青色)、紫、流黃(褐黃色)5種正色混合而成的顏色。正色和間色成為明貴賤、辨等級的工具，絲毫不得混用，比如孔子曾說「紅紫不以為褻服」，不能用紅色或者紫色的布做家居時的便服。作為間色的紫色本來是卑賤之色，《釋名‧釋採帛》：「紫，疵也，非正色，五色之疵瑕，以惑人者也。」但是春秋霸主齊桓公偏偏喜歡紫色，據《韓非子‧外儲說左上》記載：「齊桓公好服紫，一國盡服紫。當是時也，五素不得一紫。」正所謂上有所好，下必甚焉，以至於當時五匹生絹也買不到一匹紫色布。齊桓公看到這種現象十分擔心，於是管仲勸他不要再穿紫衣，「三日，境內莫衣紫也」。孔子針對這件事評價說：「惡紫之奪朱也。」厭惡用紫色奪去紅色這種正色。但是齊桓公始創的這個傳統卻流傳了下來，南北朝時期創立了五等公服制度：朱、紫、緋(深紅色)、綠、青。及到唐代顏色有了更多的講究：三品以上穿紫色官服，四品著深緋色，五品著淺緋色，六品著深綠色，七品著淺綠色，八品著深青色，九品著淺青色。武則天當政時期，有一個叫傅遊藝的官員擅於官場之道，一年之間自青而綠而朱而紫，時人號為「四時仕宦」。而白居易的著名詩句「江州司馬青衫濕」，被貶官後的詩人只有穿「青衫」的資格。 「朱」是正色，「紅」是間色，但隨著時間的推移，人們用「紅」取代了「朱」，由「大紅」而「大紫」，比喻官位升遷。

公服 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/2AEaHv

公服即「公事之服」，是漢字文化圈古代官員官服的一種，圓領、右衽，用絲綢製作。[1]依品秩用不同顏色。宮廷樂舞中舞生也會穿著公服。顏色等差則不明顯。
中國公服
唐宋制度，常朝視事，以烏紗帽、團領衫、束帶為公服。唐太宗貞觀四年定三品以上紫色，四品深緋，五品淺緋，六品深綠，七品淺綠，八品深青,九品淺青，流外官及庶人之服黃色。宋因唐制，公服以紫、緋、綠、碧分品秩。[2]公服染色用草木染。[3]皇帝的黃袍用柘黃所染。[4]柘黃,據《本草綱目》說是用柘木汁染成的赤黃色。[5]唐襲隋制，天子穿赤黃色的袍衫。但臣民"仍許通著黃"，到唐高宗總章年間才"禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾"。 [6]
品秩 色彩 染料
黃袍 柘木
紫袍 紫草
緋袍 茜草
綠袍 槐花
青袍 藍草
唐代袍衫皆繡畫以武豹鷹鸇之類。[7]
宮廷樂舞中宋代宮廷官辦的舞蹈隊穿緋綠紫青生色花衫、上領四契義襴束帶。[8]
明代公服等級依次用緋、青、綠色，只在朔望日朝參時穿著，其他日子則穿官常服（補服）。皆盤領、右衽，用紵絲、紗、羅、絹織成。
一品：緋袍，織大獨科花暗紋，直徑五寸；佩玉腰帶
二品：緋袍，織小獨科花暗紋，直徑三寸；佩犀角腰帶
三品：緋袍，織散答花暗紋，無枝葉，直徑二寸；佩金荔枝腰帶
四品：緋袍，織小雜花暗紋，直徑一寸五分；佩金荔枝腰帶
五品：青袍，織小雜花暗紋，直徑一寸五分；佩烏角帶
六品：青袍，織小雜花暗紋，直徑一寸；佩烏角帶
七品：青袍，織小雜花暗紋，直徑一寸；佩烏角帶
八品：綠袍，無暗紋；佩烏角帶
九品：綠袍，無暗紋；佩烏角帶
官員穿公服時，帽用幞頭，分漆、紗二等，展角長一尺二寸。

唐宋公服
一至五品官公服，以單衣、白裙襦、革帶、假帶、方心、紛、鞶佩和烏皮履等組成；六品以下，則不用紛、鞶是“從省”，和朝服相比，也無非是省去了蔽膝、佩綬佩劍等物。
自唐代始按一定的服色區別貴賤。《宋史·輿服志》：“凡朝服謂之具服，公服從省，今謂之常服。宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。”在款式上，宋代公服與唐代稍有一些區別，如雖然同用圓領，而宋代公服多用寬袖。宋元豐年間更定服制，公服只用三種顏色，四品以上用紫，六品以上用緋，九品以上用綠，取消了青色。宋代承襲唐制，大體為三品以上官員公服用紫色，五品以上用朱色（即緋色），七品以上綠色，九品以上用青色公服。唐太宗貞觀四年定三品以上紫色，四品深緋，五品淺緋，六品深綠，七品淺綠，八品深青,九品淺青，流外官及庶人之服黃色。宋因唐制，公服以紫、緋、綠、碧分品秩。[2]
宋代公服其時常稱為常服，形制為圓領的大袖袍衫，下加橫襴，腰束革帶，與襆頭、靴等物相配穿用。地位較低的官吏，其衣袖較窄。所持笏板亦須與服色相配，服緋色公服者用象牙為笏，服綠色公服者用槐木為笏。
明代公服
明代一品公服
明代一品公服
亦為袍式，以袍的顏色，袍上繡花之花徑大小以及腰帶的質地分辨品級。這種服制為盤領右衽袍，袖寬三尺，用紵絲或紗羅絹製作。袍服顏色，一至四品為緋色，五至七品為青色，八至九品為綠色。按品級繡織各種大小不同的花紋。八品以下官員的公服沒有紋飾。穿公服時，頭上須戴襆頭。

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各種各樣的鳥兒作爲文武百官。燕子掌管春天，伯勞掌管夏天，鸚雀掌管秋天，錦雞掌管冬天
委派了五種鳥來管理日常事務。以孝順著稱的鷓鴣管教育，以公平穩妥的布穀掌管建築，威嚴剛正的雄鷹掌管法律，兇猛威武鷙鳥管理軍事的。巧言善辯的斑鳩掌管言論。另外有九種扈鳥掌管農業，使人民不至皮工等五個工種，總之，各種各樣的鳥分工協作，都各其材，各司其職。西方天神「句芒」還有其父「少昊」來歷神祕  https://bit.ly/3gDLGL1

中國古代顏色分為正色和間色紫色曾是卑賤之色
2015年01月20日13:25來源：遼寧日報　 參與互動 (0)
　　“大紅大紫”和“紅得發紫”都是比喻人生顯赫如日中天，那麼為什麼不用別的顏色來形容，而非要用紅色和紫色呢？這跟中國古代對顏色的定義以及官服制度密切相關。
　　中國古代把顏色分為正色和間色兩種，正色是指青、赤、黃、白、黑5種純正的顏色，間色是指紺（紅青色）、紅（淺紅色）、縹（淡青色）、紫、流黃（褐黃色）5種正色混合而成的顏色。正色和間色成為明貴賤、辨等級的工具，絲毫不得混用，比如孔子曾說“紅紫不以為褻服”，不能用紅色或者紫色的布做家居時的便服。
　　作為間色的紫色本來是卑賤之色，《釋名·釋採帛》：“紫，疵也，非正色，五色之疵瑕，以惑人者也。 ”但是，春秋第一霸主齊桓公偏偏喜歡紫色。
　　據《韓非子·外儲說左上》記載：“齊桓公好服紫，一國盡服紫。當是時也，五素不得一紫。”正所謂上有所好，下必甚焉，以至於當時5匹生絹也買不到一匹紫色布。
　　齊桓公看到這種現象十分擔心，於是管仲勸他不要再穿紫衣，“三日，境內莫衣紫也”。
　　然而，齊桓公始創的這個傳統卻流傳了下來，南北朝時期創立了五等官服制度：朱、紫、緋（深紅色）、綠、青。以唐代為例，三品以上穿紫色官服，四品著深緋色，五品著淺緋色，六品著深綠色，七品著淺綠色，八品著深青色，九品著淺青色。
　　武則天當政時期，有一個叫傅遊藝的官員擅長拍馬屁，一年之間自青而綠而朱而紫，時人號為“四時仕宦”。而白居易的著名詩句“江州司馬青衫濕”，被貶官後的詩人只有穿“青衫”的資格。
　　“朱”是正色，“紅”是間色，但隨著時間的推移，人們用“紅”取代了“朱”，由“大紅”而“大紫”，比喻官位升遷，“紅得發紫”也是同樣意思

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舊時官吏的制服。
《左傳·閔公二年》“公衣之偏衣，佩之金玦” 晉 杜預 注：“偏衣，左右異色，其半似公服。”《北史·魏紀三》：“﹝ 太和 十年﹞夏四月辛酉朔，始制五等公服。”《資治通鑒·齊武帝永明四年》載此事， 胡三省 注云：“公服，朝廷之服；五等，朱，紫，緋，緑，青。”《水滸傳》第九十回：“ 宋江 、 盧俊義 俱各公服，都在待漏院伺候早朝，隨班行禮。” 許地山 《女兒心》一：“﹝兩夫婦﹞表告了 滿洲 諸帝之靈，才退入內堂，把公服換下來。”
百科解釋：
公服是從北魏北齊至明朝的品官在公事、常朝、謁見、婚禮時所穿的一種漢服，服色有紫、朱、綠、青四等，相當于現在公務人員所穿的制服。由于省略了朝服許多繁瑣的掛佩，所以公服又有“從省服”之稱。如公服即比朝服少蔽膝、劍、綬諸物。明代由右衽圓領袍、紗帽幞頭、束帶組成，公服制度被日本、朝鮮等漢文化圈國家普遍采用。

“大紅大紫”為何比喻顯赫？與古代官服有關
2013-06-14 古典書城
　　“大紅大紫”和“紅得發紫”都是比喻人生顯赫如日中天，那麼為什麼不用別的顏色來形容，而非要用紅色和紫色呢？這跟中國古代對顏色的定義以及官服制度密切相關。
　　中國古代把顏色分為正色和間色兩種，正色是指青、赤、黃、白、黑5種純正的顏色，間色是指紺(紅青色)、紅(淺紅色)、縹(淡青色)、紫、流黃(褐黃色)5種正色混合而成的顏色。正色和間色成為明貴賤、辨等級的工具，絲毫不得混用，比如孔子曾說“紅紫不以為褻服”，不能用紅色或者紫色的布做家居時的便服。
　　作為間色的紫色本來是卑賤之色，《釋名·釋採帛》：“紫，疵也，非正色，五色之疵瑕，以惑人者也。”但是春秋第一霸主齊桓公偏偏喜歡紫色，據《韓非子·外儲說左上》記載：“齊桓公好服紫，一國盡服紫。當是時也，五素不得一紫。”正所謂上有所好，下必甚焉，以至於當時5匹生絹也買不到一匹紫色布。齊桓公看到這種現象十分擔心，於是管仲勸他不要再穿紫衣，“三日，境內莫衣紫也”。孔子針對這件事評價說：“惡紫之奪朱也。”厭惡用紫色奪去紅色這種正色。
　　但是齊桓公始創的這個傳統卻流傳了下來，南北朝時期創立了五等公服制度：朱、紫、緋(深紅色)、綠、青。以唐代為例：三品以上穿紫色官服，四品著深緋色，五品著淺緋色，六品著深綠色，七品著淺綠色，八品著深青色，九品著淺青色。武則天當政時期，有一個叫傅遊藝的官員擅長拍馬屁，一年之間自青而綠而朱而紫，時人號為“四時仕宦”。而白居易的著名詩句“江州司馬青衫濕”，被貶官後的詩人只有穿“青衫”的資格。
　　“朱”是正色，“紅”是間色，但隨著時間的推移，人們用“紅”取代了“朱”，由“大紅”而“大紫”，比喻官位升遷，“紅得發紫”也是同樣意思。

中國古代對顏色的區分，進而應用到服飾上，由此產生階層劃分的結果。

 
中國古人將顏色區分為“正色”和“間色”，這源於《禮記·玉藻》對“士”著衣顏色的要求：“士不衣織，無君者不貳採。衣正色，裳間色。”東漢鄭玄認為此句說的是古代最高規格的禮服——冕服，顏色是“玄（黑）上纁（淺紅）下”。
晉武帝冕服圖，冕服的上衣為玄色，下裳為纁色
唐代孔穎達的注疏進一步解釋說：“玄是天色，故為正；纁是地色，赤黃之雜，故為間色；皇氏雲，正謂青、赤、黃、白、黑，五方之色；不正謂五方間色也，綠、紅、碧、紫、騮黃是也。”
中華民國北京政府時期的五色旗，即採用紅黃藍白黑五正色代表滿漢蒙回藏五族共和
綠色，是“蒼黃之間色”，故而在中國傳統的顏色等級譜系中就處於較低的位置。相應的，穿著綠色服飾本身也就意味自己的社會階層地位比較低下。《漢書·東方朔傳》中就寫到，漢武帝的姑姑館陶長公主寡居後有了一個情夫董偃，漢武帝來拜見姑姑時“董（偃）君綠幘傅韝，隨主前，伏殿下。”東漢應邵就曾注道，綠幘是“宰人服”，即賤人服。
唐宋時平民帶綠、碧或青頭巾都被認為是低賤和侮辱。唐代貞元年間的《封氏見聞錄》記載，當時地方官吏對犯人的名譽性處罰是“不加杖罰，但令裹碧頭巾以辱之”。沈括在《夢溪筆談》中記載，“蘇州有不逞子弟，紗帽下著青巾，孫伯純知州判雲：'巾帽用青，屠沽何異？'”這說明在當時士人心目中，只有屠夫商人這種最低下的人才會戴綠帽子。
而綠色即使作為官服的顏色，其排名也始終不高。南北朝時期創立了五等官服制度：朱、紫、緋（深紅色）、綠、青。以唐代為例，六品著深綠色，七品著淺綠色。明代以八、九品著綠袍。綠色始終排在最低品級。
《神探狄仁傑》劇照，紫、石青和淺緋色官服同時出現
綠帽子從低賤轉向表示某種男女不正當關係的含義則始於元代。《元典章·禮部服色》載：“至元五年（1268 年），準中書省札，娼妓之家，家長並親屬男子，裹青（綠）巾。”於是“綠頭巾”就成為娼妓男性親屬的專用服飾，於是自元代起，帶綠色帽子就意味著，他的女性家屬從事娼妓行業。
明初繼承了元代的製度，明太祖朱元璋於洪武三年（1370 年）下詔規定“樂妓明角冠皂褙子，不許與民妻同”，“教坊司伶人常服綠色巾，以別士庶人服”。《明人雜俎》也記載“娼妓隸於官者為樂戶，國初之製，綠其巾以示辱”。朱元璋讓娼妓家的男子必須頭戴綠頭巾，腰繫紅褡膊，足穿毛豬皮鞋。人們見到男子戴綠帽子就知道他的妻女是娼妓，於是“戴綠帽子”就俗化成某男子的妻女私下與其他男子偷情。
明代春宮圖裡的教坊司官妓
烏龜、王八的頭又是綠色的，想像力豐富的文人們又把戴綠帽子比作烏龜，妻女如多產的兔子般“淫蕩”而男人卻只能像烏龜一樣忍氣吞聲。明人陶宗儀《南村輟耕錄》寫道：“宅眷盡為瞠目兔，舍人總做縮頭龜。”

舊時官吏的制服。《左傳·閔公二年》“公衣之偏衣，佩之金玦” 晉 杜預 注:“偏衣，左右異色，其半似公服。”《北史·魏紀三》:“﹝ 太和 十年﹞夏四月辛酉朔，始制五等公服。”《資治通鑑·齊武帝永明四年》載此事， 胡三省 注云:“公服，朝廷之服；五等，朱，紫，緋，緑，青。”《水滸傳》第九十回:“ 宋江 、 盧俊義 俱各公服，都在待漏院伺候早朝，隨班行禮。” 許地山 《女兒心》一:“﹝兩夫婦﹞表告了 滿洲 諸帝之靈，才退入內堂，把公服換下來。”
舊時官吏的制服。
《左傳·閔公二年》“公衣之偏衣，佩之金玦” 晉 杜預 註：“偏衣，左右異色，其半似公服。”《北史·魏紀三》：“﹝ 太和 十年﹞夏四月辛酉朔，始制五等公服。”《資治通鑑·齊武帝永明四年》載此事， 胡三省 注云：“公服，朝廷之服；五等，朱，紫，緋，緑，青。”《水滸傳》第九十回：“ 宋江 、 盧俊義 俱各公服，都在待漏院伺候早朝，隨班行禮。” 許地山 《女兒心》一：“﹝兩夫婦﹞表告了 滿洲 諸帝之靈，才退入內堂，把公服換下來。”
公服是從北魏北齊至明朝的品官在公事、常朝、謁見、婚禮時所穿的一種漢服，服色有紫、朱、綠、青四等，相當於現在公務人員所穿的制服。由於省略了朝服許多繁瑣的掛佩，所以公服又有“從省服”之稱。如公服即比朝服少蔽膝、劍、綬諸物。明代由右衽圓領袍、紗帽幞頭、束帶組成，公服制度被日本、朝鮮等漢文化圈國家普遍採用。

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冠位十二階依據儒教品德的名稱分為十二階級/603年日本飛鳥時代確立的一個官位制度。聖德太子立定的「冠位十二階」，各以的濃淡兩色的「紫、青、紅、黃、白、黑」六種顏色，來代表「德、仁、禮、信、義、智 」/一掃過去由豪族佔有官職的情形，改採不論出生，家世，只要對國家有貢獻能力的人便可以獲得採用的「冠位十二階」。這是個將官員分成12個等級，並以冠的顏色作為區別的製度 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/jh9pcO

《典制》官服顏色的由來
387文化
用衣服顏色區別品級
　　官服在典禮以外其他公務場合的衣著，叫「公服」，亦名「從省服」或「品服」，這才是所謂的「正規制服」。
在《水滸傳》第九十回述招安授官以後的「宋江、盧俊義，俱各公服，都在詩漏院伺候早朝，隨班行禮」，說明參加朝會著公服，而不是朝服。《北史．魏紀三》記載：「 (太和十年)夏四月辛酉朔，始制五等公服。」
《資治通鑑》卷一三六以，對這件事情也有記載，胡三省還加了條注解說：「公服，朝廷之服；五等，朱、紫、緋、綠、青。」
(備註：1、朱：大紅色。2、緋：深紅色。)
　　「始制五等公服」是北魏孝文帝推行漢化改革的成果。據此推測，用朱、紫、緋、綠、青五種顏色來區別官吏公服等級的做法，當在北魏以前，至少晉代就有了。迄唐宋時代，公服等級依然由顏色區分，三品以上服紫，五品以上服緋，七品以上服綠，九品以上服青，比北魏時色分五等少了一等。
　　唐高宗時，有人認為八九品的深青色官服，容易與三品以上的紫色官服混淆，遂改八九品服碧（即青綠色）。唐德宗時，張建封任徐泗濠節度使，幕下有個佐官于良史，每自吟曰：「出身三十年，髮白依仍碧。日暮倚朱門，從未染袍赤。」張建封深入了解後，才知此人進士及第已三十年，但官運一直不佳。他十分感慨，便上奏朝廷，請求為于良史晉階(《唐語林》) 。由此可見，唐時士人及第，獲得仕宦資格後，如果通過關試授予官職，就可著碧色公服了。
當官以及大紅大紫為榮
　　相傳唐代名書法家顏真卿原任醴泉尉，因聽說唐玄宗要親自主持科舉考試(制科)，欲去報考，遂向一個善於看相的尼姑詢問前程。尼姑說：「顏郎事必成。自後一兩月必朝拜。」顏真卿又問：「官運到頭，服到五品嗎？」尼姑笑答：「顏郎所望，何其卑耶？」顏真卿說：「得五品官便可著緋衣、戴銀魚，兒子得補齋郎(若父親當官者，做兒子的可以遞補官職，但官階不高，所以齋郎應為官名。)，我的願望已滿足矣。」尼姑指著座上一塊紫色的餐巾說：「顏郎衫色如此……」果然，放榜後，顏真卿名列高等，授長安尉，不數月遷監察御史，其後仕途一帆風順，公服顏色由碧而綠，再染為赤，直到官居二品，穿上紫衫。(《戎幕閒談》)
顏色不分，容易鬧笑話
　　穿黃便服的好處之一，是可以避免品級不同者相見時身份尊卑的尷尬，方便平等交往，但有時也會造成麻煩。唐肅宗時，洛陽縣尉柳延在夜裡穿著黃色便服走路，被巡官攔住盤問。縣尉相當於現代的警察局長，可穿八品青色公服，而指責他違反夜行禁令的巡官，應是他的屬下。但巡官不認識這個新來的上司，當他同自己一樣，只是個「不入流」的小吏，非但出言不遜，還喝令手下邏卒一起上前，將柳延痛毆一頓。此事上達天聽後，肅宗下詔說，今後凡有品階的官員，在履行公務時，一律著正規服裝，且品服顏色也進一步加以細分，如四品服深緋，五品服淺緋，六品服深綠，七品服淺綠……等等，確保「只認衣衫不認人」，避免再鬧以下犯上的笑話。
　　明代，官員公服的品級標識變成用金線和彩絲繡成的徽飾，分別綴於前胸和後背，通稱「品級補子」。清代沿襲這個辦法，改為綴在外褂的前胸和後背。外褂是胸前釘紐的對襟衣服，所以品級補子在前在後都是左右兩半，分為四片，縫製時講究功夫，務使所有花紋恰好拼成一個整體，俗謂「對花。」
　　與此同時，用公服顏色區分官等的傳統識別方法，也依然沿襲下來。如王圻《續文獻通考》中，有一個明代公服的條例：「凡公服：月盤領右衽袍，或紵絲、紗、羅、絹，從宜製造。袖款三尺。一品至四品，緋袍；五品至七品，青袍；八品、九品，綠袍。未入流雜職官，袍、笏、帶與八品以下同。……在京官，每日早晚朝奏事及侍班、謝恩，則服之。在外文武官，每日公座服之。」
何謂品級補子？
　　清人梁紹壬《兩般秋雨菴隨筆》稱：「品級補子，定於洪武(西元1368 - 1398)，行於嘉靖(西元1522 - 1566)，仍用至今。」因知清代公服的品級補子是沿襲明代而來的。補子又有文官與武官的區別，凡文職補子均繡飛禽，以仙鶴、錦雞、孔雀、雲雁，鷺鷥、鵪熟、練雀等區分一至九品，武職補子均繡走獸，以麒麟、獅子、豹、虎熊、彪、犀牛、海馬等區分一至九品。御史至六科給事中等風憲官則繡獬豸。
　　此外，凡有慶典如皇帝生日之類，官員得穿「蟒服」，亦稱蟒衣或蟒袍，俱用印用禽獸紋樣的絲羅裁製。明制：一品鬥牛，二品飛魚，三品蟒，四品麒麟、五至七品虎彪，一概用大紅色。八九品及不入流，故沒有。清制：三品以上九蟒五爪，六品以上八蟒五爪，七品至未入流五蟒五爪，均不拘顏色，所以，清人將慶典期稱為「花衣期」。老規矩是，看見大家都穿上「花衣」了，嘴巴得上套子，忌諱說死談故，凡有遺疏、請卹等事，都不得在這幾天遞摺子。光緒時，獲罪遣戍的總兵陳國瑞最於戍所，科道官鄧承修為其請卹，結果竟以「花衣期內違犯體制」獲處分，這是與蟒袍有關的一小段掌故。
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公服是從北魏北齊至明朝的品官在公事、常朝、謁見、婚禮時所穿的一種漢服，服色有紫、朱、綠、青四等，相當於現在公務人員所穿的制服。由於省略了朝服許多繁瑣的掛佩，所以公服又有“從省服”之稱。如公服即比朝服少蔽膝、劍、綬諸物。明代由右衽圓領袍、紗帽襆頭、束帶組成，公服制度被日本、朝鮮等漢文化圈國家普遍採用。
《北史·魏孝文帝紀》：“（太和）十年，夏四月辛酉朔，始製五等公服。”《資治通鑑·齊武帝永明四年》胡三省注：“公服，朝廷之服。五等：朱、紫、緋、綠、青。”隋唐以下，有朝服，有公服。
朝服亦稱具服，公服亦稱“ 從省服 ”。見《隋書 ·禮儀志七》。《新唐書 ·車服志》：“從省服者，五品以上公事朔望朝謁，見東宮之服也。亦曰公服。”
來歷 聽語音
記載
中國官吏穿著專門的公服坐堂辦公，大約開始於魏晉南北朝時期。在此以前，似乎還沒有這樣的製度。我們從有關漢代服制的著作，如《漢官舊儀》、《獨斷》、《漢禮器製度》、《後漢書·輿服志》等書中，可看到大量關於祭服、朝服的記載，但其只有在魏晉以後，這方面記載才逐漸多見。如《世說新語·傷逝》記謂：王濬仲為尚書令，著公服，乘軺車，經黃公酒壚下過，顧謂後車客：“吾昔與嵇叔夜，阮嗣宗共酣飲於此壚……今日視此雖近，邈如山河”。
竹林七賢
王濬仲即王戎，三國西晉時文人，“竹林七賢”之一，曾任尚書令，司徒等職。嵇叔夜即嵇康；阮嗣宗即阮籍，都是三國時著名文人，也是“竹林七賢”中的人物。根據這一記載，公服的出現，當在三國至西晉時，最晚不會晚於晉永興二年，即公元305年，因為這年是王戎的卒年。但是，也有另外的說法，如宋代學者認為，公服的出現是在北朝。[1]
《資治通鑑·齊武帝永明四年》中就有這樣的記載：“ 辛酉朔、魏始製五等公服。”元胡三省注：“公服：朝廷之服。五等：朱、紫、緋、綠、青。”和齊時並存的魏，為北魏，辛酉年，即齊建元三年，北魏太和五年，也就是公元481年，比公元305年晚了170多年。不管怎麼說，魏晉南北朝時已經出現了公服制度，這是可以肯定的事實。照胡三省的說法，在這個時候，已經開始以公服上的不同顏色來區別職官身分等級了。
品級 聽語音
唐宋公服
一至五品官公服，以單衣、白裙襦、革帶、假帶、方心、紛、鞶佩和烏皮履等組成；六品以下，則不用紛、鞶是“從省”，和朝服相比，也無非是省去了蔽膝、佩綬佩劍等物。
自唐代始按一定的服色區別貴賤。《宋史·輿服志》：“凡朝服謂之具服，公服從省，今謂之常服。宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。”在款式上，宋代公服與唐代稍有一些區別，如雖然同用圓領，而宋代公服多用寬袖。宋元豐年間更定服制，公服只用三種顏色，四品以上用紫，六品以上用緋，九品以上用綠，取消了青色。宋代承襲唐制，大體為三品以上官員公服用紫色，五品以上用朱色（即緋色），七品以上綠色，九品以上用青色公服。唐太宗貞觀四年定三品以上紫色，四品深緋，五品淺緋，六品深綠，七品淺綠，八品深青,九品淺青，流外官及庶人之服黃色。宋因唐制，公服以紫、緋、綠、碧分品秩。[2]
宋代公服其時常稱為常服，形制為圓領的大袖袍衫，下加橫襴，腰束革帶，與襆頭、靴等物相配穿用。地位較低的官吏，其衣袖較窄。所持笏板亦須與服色相配，服緋色公服者用象牙為笏，服綠色公服者用槐木為笏。
明代公服
亦為袍式，以袍的顏色，袍上繡花之花徑大小以及腰帶的質地分辨品級。這種服制為盤領右衽袍，袖寬三尺，用紵絲或紗羅絹製作。袍服顏色，一至四品為緋色，五至七品為青色，八至九品為綠色。按品級繡織各種大小不同的花紋。八品以下官員的公服沒有紋飾。穿公服時，頭上須戴襆頭。
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歷史 聽語音
北魏北齊時期
公服形制可追溯到漢晉時代的曲領白中衣，長至膝蓋。《晉書》:“ 朱衣絳紗襮，皂緣白紗，其中衣白曲領。”北魏始製五等公服。五等:朱、紫、緋、綠、青。公服的形制，多做成單層，是一種單衣。另外，兩袖都比較窄小，這也是它有別於祭服、朝服的地方，或許是出於方便公務考慮。當時將這種衣式稱之為褠·禮儀志》記：北朝時，“ 流外五品已下，九品已上，皆著褠衣為公服。”同書自註：褠衣即單衣之不垂胡也，袖狹，形直如褠內。從史書記載來看，直到隋代，官吏所穿的公服，仍作這種樣式。[5]
隋唐時期
唐中書令馬周上議：“《禮》無服衫之文，三代之製有深衣。請加襴、袖、褾、襈，為士人上服。開骻者名曰缺骻衫，庶人服之。”隋唐士人遂以圓領襴衫為上服。隋唐時期的公服形制，已採用袍制，兩袖仍然做得比較窄小。至貞觀四年(公元630年)，定公服顏色，共分為四等：一至三品服紫，四品至五品服緋，六品至七品服綠，八品至九品服青。[6]
唐代公服
紫袍是唐代官吏公服中最為貴重的一種，因此後來就將達官貴人的服裝泛稱為“紫袍”。唐元稹有一首名謂《自責》的詩，其中這樣寫道：“犀帶金魚束紫袍，不能將命報分毫。”意思說雖然受命於朝廷，擔任著要職，但是卻沒有盡力報效。這裡的“紫袍”，幾乎成了顯官要職的代稱。後世的文學作品中仍有這樣的說法，如元代無名氏《失題》詩：“系一抹呂公絛，掛一個許白瓢，不強如烏靴像簡紫羅袍？”
緋袍即紅袍。在南北朝時，不分貴賤都可穿著。如五代馬縞《中華古今注》記：“舊北齊則長帽短靴，合胯襖子，朱紫玄黃，各從所好。天子多著緋袍,百官士庶同服。”從唐代起，被定為四、五品官吏的公服，從此不准庶民穿著。白居易《行次夏口先寄李大夫》詩：“假著緋袍君莫笑,恩深始得向忠州。”說的就是這種服裝。緋袍在唐代又被稱為“ 緋衣 ”或“緋衫”。詩人元宗簡官任京兆尹，然品級卻一直位於六品，得不到升遷的機會，平時坐堂只能穿著綠袍，心中不免有些忿懣，於是作詩嘆道：“鳳閣舍人京兆尹，白頭猶未著緋衫！”
綠袍是六品及七品官的公服，唐元稹《酬翰林自學士代書一百韻》詩：“綠袍因醉典，烏帽逆風遺；” 韋莊《送崔郎中往使西川行在》詩：“新馬杏花色，綠袍春草香”；都是對這種官服的形容。青袍也稱“青衫”，它是唐代官服中最低卑的一種服裝。因此多被用來比喻品級低微的官吏。如杜甫《徒步歸行》詩：“青袍朝士最困者，白頭拾遺徒步歸。” 白居易《琵琶行》：“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”江州司馬即作者本人，當時白居易因為上表請求革除暴政而得罪權貴，從長安被貶到九江，任九江郡司馬，這是一個徒有虛名而無實權的閑職，所以詩人以“青衫”一詞來形容自己淪落天涯的處境。
唐代雖然將公服制度定得等級分明，但也有變通的時候，一些身份不夠格的官吏，如果有特殊需要，像奉命出使等。經過批准，可以穿戴比原來品級高一等的服色，即不到三品者可以著紫，不到五品者可以著緋，俗稱“借徘”。任期一滿，如果沒有得到升遷，則仍舊恢復原來的服色。紫、緋、綠、青四種服色。雖然可以將官服分成為數等。但區分得併不嚴格，同樣是穿緋袍的官吏，可能身為四品，也可能是五品。安史之亂之後，朝廷又頒布了新的服制，在原來的服色上分出深淺：四品用深緋，五品用淺緋；六品用深綠，七品用淺綠；八品用深青；九品用淺青。三品以上仍舊用紫色。宋代承繼唐代之製，也以服色來區分官階，由於當時官吏所戴的梁冠已將等級劃分得十分鮮明，所以公服顏色不再分出深淺，何用紫、緋(宋代也稱"朱")、綠、青四色。
明代
元代沿用元豐之製，百官公服也用紫、緋、綠三色。但又增加了新的內容，最大的特點是在公服上繡織以紋樣，如一至五品，雖然同為紫衣，但一品飾大獨朵花，花徑五寸；二品飾小獨朵花，徑三寸；三品飾散花，徑二寸，無枝葉，四、五品飾小雜花，徑一寸五分。六七品衣用緋色，皆飾小雜花，徑一寸；八、九品衣用綠色，素而無紋。穿公服時，一律戴漆紗製成的展角襆頭。
明代蟒袍
明代公服與常服分制，公服用苧絲、紗、羅等材料為之，制為袍式，盤領右衽，袖寬三尺，所用顏色和元代稍有差別。如一至四品，不用紫色，而用緋色，五至七品，通用青色，八至九品，則用綠色。袍上的紋樣則和元代完全相同。根據規定，這種公服專用於奏事、侍班、謝恩及見辭之時。僅次於朝服。至於常朝視事,即在自己的館署內處理公務,則穿常服。
常服以烏紗帽、團領衫、革帶三部分組成。革帶上的銙飾,是區別尊卑等差的一種標識,如一品用玉帶銙;二品用花犀帶銙；三品用金銀花帶銙;四品用素金帶銙；五品用銀（金+及）花帶銙；六品、七品用素銀帶銙;八品、九品用烏角帶銙。洪武二十四年(公元1391年)朝廷定職官常服使用補子，即以金線或彩絲繡織成禽獸紋樣，綴於官服胸背，通常作成方形，前後各一,文官用禽，以示文明；武官用獸，以示威武。所用禽獸尊卑不一，藉以辨別身份等級。如《明史·輿服志》記：“公、侯、駙馬、伯服，繡麒麟、白澤。文官一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鸂鶒、八品黃鸝，九品鵪鶉；武官一品、二品獅子、三品、四品虎豹、五品熊羆、六品、七品彪、八品犀牛、九品海馬。” [7 ]
明代官服
明代，受有誥封的命婦—即官吏母、妻，雖然不代坐堂辦公，但也備有補服，通常用於慶典朝會。所用紋樣可按照其丈夫或兒子的品級而定，如一品命婦，可用仙鶴，二品命婦則用錦雞，以下類推。凡為武職之母、妻，則不用獸紋，也用禽鳥，和文官家屬一樣，意思是女子以閒雅為美，不必尚武。
用途 聽語音
早晚朝
公服用於早晚朝奏事、侍班、謝恩、見辭等，以後改為常朝時穿常服，只在初一、十五朝參時穿公服。
公服婚禮
唐宋制度，庶人以絳公服婚。[8]女方以禮衣或連裳嫁。中日韓都延續了唐宋傳統。
明代庶人可以穿八品常服，鳳冠霞帔

六色是漢語詞語，讀音為liù sè，意思是青、白、赤、黑、玄、黃六色。
謂青、白、赤、黑、玄、黃六色。
出處
《周禮·考工記·畫繢》：“畫繢之事，雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。” 鄭玄注：“此言畫繢六色，所象及布，采之第次，繢以為衣。”《儀禮·覲禮》：“方明者，木也，方四尺，設六色：東方青，南方赤，西方白，北方黑，上玄，下黃。”

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教你如何一眼就能看出明朝官員的等級
2016-08-15 由 陝西文化圈 發表于 文化
明朝的官服標配是圓領袍加烏紗帽加革帶，並通過衣服的顏色及補子圖案來區分官員的等級。補子，系補綴於品官補服前胸後背之上的一塊織物，為明品官服飾制度的一個重要特徵。
一、補子的歷史
飾以禽獸紋樣來區分官員等級的方法最早源於唐武則天時期。在此之前的官服多採用佩印綬制和色制，是以佩飾的數量和服裝的顏色等來區分等級。武則天把飾有動物紋樣的繡袍賜給文武官員，以此來作為品級官位的區別（見《舊唐書·輿服志》）。後文宗年間又有所更定（見《新唐書·車服志》，唐時官服禽獸紋樣可見吐魯番出土經幡上之回鶻供養人像）。但這些並不是嚴格意義上的補子，真正意義上的補子要等到明代才出現。
明代補子，為繼承元朝而來。內蒙古正藍旗羊群廟出土的元代石雕上就有花卉紋的補子，同時在一些元代墓葬中也確實發現了不少具有方補形式的元代織物。但這些服飾沒有作為補服出現，且這些方補多作花卉狀，它們在當時也並沒有作為官階的標誌。真正代表官位的補服定型於明代。
二、明代補子
據《明史·輿服志》記載，洪武二十四年（1391年）規定，官吏所著常服為盤領大袍，胸前、背後各綴一塊方形補子，文官繡禽，武官繡獸。一至九品所用禽獸尊卑不一，藉以辨別官品。
明初禽獸紋樣為與衣料整體織就，紋樣剛好在前胸後背，故名胸背。隨著時間的推移，禽獸紋樣不再事先織在衣料上，而是另行織就，再補綴到衣服上，這就是所謂的補子。明初文獻上所稱的「花樣」，事實上還應該是胸背之類，即將圖案如元代胸背一樣直接織入衣料，與後世所稱的釘在前胸後背的補子不同。明時舞樂工吏無職人員曾用鸚哥等雜禽或雜花作補子。
1、普通官員的補子
明代服制文武官員的袍子分為三種顏色，補子是文禽武獸。
一品至四品袍子的顏色為緋色，
五品至七品袍子的顏色為青色，
八品至九品袍子的顏色為綠色。
九類文官補子上的九種飛禽分別為：
一品緋袍，繡仙鶴；二品緋袍，繡錦雞；三品緋袍，繡孔雀；
四品緋袍，繡雲雁；五品青袍，繡白鷳xián（南方的一種大型雞類）；
六品青袍，繡鷺鷥（lù sī，即白鷺，水鳥）；
七品青袍，繡鸂鶒（xī chì紫色，類鴛鴦）；
八品綠袍，繡黃鸝；九品綠袍，繡鵪鶉。
下圖是一品文官
仙鶴補
所有文官補子
武將一品和二品都是緋袍，繪獅子；三品四品緋袍，繪虎豹；
五品青袍，繪熊羆；六品和七品都是青袍，繪彪；
八品綠袍，繪犀牛；
九品綠袍，繪海馬（非海洋生物，上古神獸，我國古代神話中吉祥的化身）。
武一二品 獅子
武三品 虎
武職九品 海馬
關於官服圓領袍的顏色，從上面可以看到總共是緋、青、綠三種。值得注意的是，在古代，青色不是現在我們通常講的等價於黑色，而是一種介於「藍」和「靛」之間的一種顏色。更直觀的，我們可以看下面的古圖，其中坐在高處的正是萬曆皇帝。實際上，這裡的「青色」就是我們現在說的寶藍色，對應的是五品到七品的文官、武官。
2、皇親貴胄的補子
公、侯、駙馬、伯服繡麒麟、白澤（上古神獸）。
麒麟補圖（麒麟有著類似牛羊的蹄）
白澤補圖
親王、親王世子、郡王、郡王長子保和冠服的補子為方龍
3、其他人員的補子
雜職：練鵲；
風憲官（法庭工作人員）：獬豸。（xiè zhì上古神獸，俗稱獨角獸）
獬豸補子：
4、補子的做工
從明代出土及傳世的官補來看，其製作方法有織錦、刺繡和緙絲三種。早期的官補尺寸較大，製作精良，用色大膽活潑。文官補子均用雙禽，相伴而飛，而武官則用單獸，或立或蹲。到了清代，補子尺寸縮小，用色趨於保守單調。文官的補子卻只用單只立禽，各品級略有區別。明代補子是織在大襟袍上，因此明朝補子前後都是整塊。而清朝補子由於是縫在對襟褂子上，前片都在中間剖開，分成兩個半塊。
明朝的補子以素色為多，底子大多為紅色上用金線盤成各種規定的圖案，無彩繡蟒的比較少見，四周一般不用邊飾。明清官員所用補子都是以方補的形式出現的，與明補相比，清代的補子小而簡單，前後成對，但前片一般是對開的，後片則整片織在一起，主要是為了便於穿著。前片官補正好位於清代官服的前胸，為便於解系紐扣，只能將前片對半分開。
三、明代賜服
前面講的都是官員常服的補子，事實上還有另一種服飾體系，就是賜服！賜服，顧名思義，就是皇帝賞賜的，所以這是一種極大的榮譽，不是每個官員都能得到的。賜服的圖案是整件衣服上都有，包括前面、後面以及兩肩，不同於方形的補子。
正德十三年正月，帝至自宣府。傳旨用曳禮節衤散大帽、鸞帶。且賜群臣大紅苧絲、羅、紗各一。其彩繡：一品，鬥牛；二品，飛魚；三品，蟒；四品，麒麟；五、六、七品，虎彪。但也有另一說法，說是蟒袍是最高等級的，其次是飛魚服。值得注意的是，飛魚服對於錦衣衛來講，是常服。
鬥牛（有著兩個彎彎的牛角）
飛魚（有著魚尾和魚鰭）
蟒袍（蟒即四爪龍，沒其他特色）
下面就是抗倭名將戚繼光身穿蟒袍的畫像
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/culture/vk9454.html

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