姜朝鳳宗族

字體名稱。形體偏長，轉折方峭，由大篆演變而成，是秦代常見的字體，故稱之為「秦篆」。秦權量、秦金文是「秦篆」的代表書體。不過由於秦代統治時間很短，統一後又曾頒行統一後的文字「小篆」，故「秦篆」往往又泛指包含「小篆」的秦代書體。

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秦篆是中國古代書法的一種，出自唐·張懷瓘《書斷》卷上中的記載
秦篆即'小篆'。唐·張懷瓘《書斷》卷上'小篆'："案，小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增損大篆，皆同籀文，謂之'小篆'，亦曰'秦篆'。"清·劉熙載《藝概》卷五《書概》："秦篆簡直，如《嶧山》、《琅琊台》等碑是也．
小篆，作為秦始皇制定推行的「一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字」政策的一部分，以秦國本國的篆文為基礎，增損後代替了原先關東六國所使用的版本，由此統一了大篆這一字體的書寫形式。根據考古所得可知，遲至從戰國中後期，社會上流行著大篆和隸書兩種功能性質不同的字體--大篆主要用於經典書籍及金石銘文；而隸書主要用於官府的政令及日常的書信。因此，小篆是將大篆的各種寫法統一了的結果，它和隸書同時間流行於世。兩漢時的小篆字形趨於方直，筆法稍摻隸意，說明隸和篆兩種書體有相融合的趨勢。隸書後來在更大的範圍內流行與使用，於此或可見一端。而小篆本身，由於其字體本身的優美，被後世傳承下來，並被歷代的書法家所青睞。
小篆的制定
秦始皇統一六國之後，有感於各國文字的不一，實行「書同文」的政策，試圖統一篆文的書寫規範。這是中國第一次有系統地將文字標準化。
因為是以秦國使用的書體為基礎，因此小篆又被稱為「秦篆」。
李斯與小篆
秦丞相李斯被稱為小篆的鼻祖。
根據《史記·李斯列傳》的記述，丞相李斯為趙高所害被下獄囚禁後，曾試圖上書秦二世，文中反譏自己當政期間「更剋畫，平斗斛度量文章，布之天下，以樹秦之名」是一項罪名。由此推斷，李斯很可能直接參與了「書同文」的工作。復次，編撰於唐書法理論家張懷瓘的著作《書斷》，以及清代《康熙字典》也認為小篆者為秦相李斯所作。
於是後世往往把秦代器物上所刻畫的小篆，一律比附李斯手筆，其中比較可信的有《泰山刻石》。
小篆的推廣
小篆形體制定後，為了推廣到全國，李斯、趙高、胡毋敬等人以小篆作為編寫的標準用字，比較有名的例子有《倉頡篇》、《爰歷篇》、《博學篇》等。
此外，當時秦國官方的衡量度、皇帝的詔書、及紀念性質的刻石等都是用小篆來撰寫的。
小篆的風格
秦代時的小篆風貌，可由現存的《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》及權量銘文等遺物中得見之。小篆的筆劃較細 ，所以也有「玉箸篆」之稱；在字形上呈長方形，結構往往有左右對稱的現象，給人挺拔秀麗的感覺。
小篆的發展
漢代，小篆體化長為方，改變了秦篆修長圓挺的字型與風格。
三國至隋，小篆字體變化又有異於漢，以《天發神讖碑》為代表。
唐代李陽冰創「鐵線篆」。
清代鄧石如則熔鑄秦漢兩代篆書為一體，形成了獨特風格，成為繼唐李陽冰之後的篆體書法傑出代表人物。
民國文化、政治名人吳稚暉，尤其專精於小篆。

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高清：秦篆《嶧山碑》全文，值得收藏
2017-04-13 由 食舊堂 發表于 歷史
啥都不說，臨習小篆的朋友都懂，直接福利，上圖：
作者相傳為秦相李斯
全文：
皇帝立國，維初在昔。
嗣世稱王，討伐亂逆。
威動四極, 武義直方。
戎臣奉詔, 經時不久。
滅六暴強，廿有六年。
上薦高號，孝道顯明。
既獻泰成，乃降專惠。
親巡遠方，登於繹山。
群臣從者，咸思攸長。
追念亂世，分土建邦。
以開爭理，功戰日作。
流血於野, 自泰古始。
世無萬數，陀及五帝。
莫能禁止, 乃今皇帝。
一家天下，兵不復起。
災害滅除，黔首康定。
利澤長久，群臣誦略。
刻此樂石，以著經紀。
皇帝日：「金石刻盡，始皇帝所為也。
今襲號而金石刻辭不稱，始皇帝其於久遠也。
如後嗣為之者，不稱成功盛德。」
丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。
昧死言，臣請具刻詔書，金石刻因明白矣。
臣昧死請，制日可。
原文網址：https://kknews.cc/history/mm9a3rz.html

秦始皇統一六國之後，有感於全國文字的繁雜和書體的不一，於是提出“書同文”，文字統一，書體統一。秦始皇命令擅長書法的李斯去做這項工作。因此小篆又被稱為“秦篆”。
另有一個原因是為了改變原先那種彎彎曲曲的筆劃線條，整理出一種筆劃勻整，便於書寫的新字體。
小篆的製定是中國第一次有系統的將文字的書體標準化的過程。
書體由來編輯
秦創小篆說
小篆又稱秦篆，是秦統一後經過丞相李斯整理的一種通行書體。秦統一前由
秦權上刻製的小篆
秦權上刻製的小篆
於長期地域割據，“言語異聲，文字異形”，書寫形式很不一致，一字多形現象十分嚴重。如“羊”就有二十多種寫法，給發展經濟和文化交流帶來極大不便。故在統一貨幣、車軌和度量衡制度的同時，又著力推行“書同行”政策。《說文解字·敘》記“丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”可見小篆係由籀文大篆沿革演變而成。李斯在籀文的基礎上刪繁就簡，廢除異體，而創秦篆，統一了全國的文字。這種書體更趨簡化，線條園勻，字呈豎勢。是我國漢字的一大進步，也是漢字發展史上一次重要的里程碑。為後來楷、隸、行、草諸書的變革開闢了廣闊的道路。小篆有的是鑄造在鐵器上，有的刻在石碣、石碑上，字有大有小，章法自然，結字端莊，分行佈白工整，為小篆的精華和代表。其傳世代表作有《秦山刻石》殘部，僅存10字。另有《泰山》《瑯琊台》二石真跡拓片存世，《會稽》、《嶧山》後人摹刻本傳世，據傳上述刻石皆為李斯所書。
《琅玡刻石》
《琅玡刻石》
泰山記得石也稱封泰山碑，秦王政28年（公元前219年）始皇東巡泰山而立，丞相李斯所書。石高4尺，四面環刻文字，三面為始皇詔，一面為二世詔，內容主要是“頌秦德”。字體小篆，原殘石現存岱廟。其傳世拓本較多，其特點是筆劃圓潤，挺遒流暢，筆筆如鐵線；結體端莊嚴謹；字形稍長，造型健美；分行佈白體勢工整，為小篆之代表。唐李嗣真雲：“李斯小篆之精，古今絕妙。秦望諸山及皇帝玉璽，猶夫千均強弩，萬石洪鐘，豈徒學者之宗匠。亦是傳國之貴寶。”
嶧山刻石俗稱嶧山碑，為秦始皇28年（公元前219年）登嶧山（山東鄒縣）所立，傳為丞相李斯所書，小篆。內容前為始皇詔，144字，自“皇帝曰”以下為二世詔，計79字，字略小。二世詔刻於公元前209年。其石久佚。現所見均為後摹寫，雖多失秦篆古厚的筆勢，但其筆劃清勁，圓轉宛通，對研究篆書藝術的演變有重要價值。秦詔版為秦始皇26年（公元前221年）所作，記秦始皇的頒布詔內容。其筆劃勁遒，書風隨意自由，大小相同，隨勢生姿；字間行間，時疏時密，雖不齊整，前後成趣。
小篆為戰國文字說
著名學者、書法篆刻家徐無聞先生認為，在一個極為短促的秦王朝是不可能在一夜之間創造出一種文字來的，一種文字的的形成要經過長期的過程的，秦始皇只是對戰國時期就已形成的小篆進行加工、整理和推廣而已。[4]
概論
鄧石如小篆
鄧石如小篆
秦始皇統一天下之後，實行了一連串的改革；其中，統一文字就是一項十分重要的政策。此種書體上承東周時秦國器銘與刻石文字，會融各地書風而成，為中國第一次統一之字體，居書史轉變之關鍵。
秦代刻石保存小篆書跡稍多，但仍算少，以秦始皇所立諸石最為重要，琅邪台、泰山原石及拓本殘存，石權始皇廿六年詔則最能見其真相。
發展
周朝自平王於公元前770年東遷洛邑（今河南洛陽）後，五百餘年，經歷了諸侯兼併的春秋時期和七國爭霸的戰國時期；在語言文字方面，出現了“言語異聲”、“文字異形”的現象。據史料記載，當時“寶”的寫法，就有194種形態。“眉”字的寫法有104種，“壽”字的寫法，也有百種以上。有的字體柔婉流動、疏密誇張，有的體勢縱長，有的結構狂怪。這雖對書法藝術的發展，提供了豐富的內容，但對思想交流帶來了不便。
代表作品
《碣石頌》
《碣石頌》
公元前221年，秦始皇統一天下，為了有利於統治，在文字上進行了改革，實行“書同文字”的政策，“罷其不與秦文合者”。秦文是沿襲西周的文化傳統，在“ 金文 ”、“籀文”（大篆）的基礎上發展起來的一種書體，故秦文又稱“秦篆”，後人又用“小篆”稱之，以與“大篆”區別。
《嶧山刻石》，是秦始皇二十八年（前219）東巡峰山（山東嶧縣境）時刻立的第一塊石刻。《泰山刻石》，是在此年秦始皇東巡泰山時刻立。
《瑯琊刻石》（山東膠南）、《芝罘刻石》，是秦始皇二十九年（前218）於芝罘山（山東煙台市西北）刻立。
《碣石頌》，是始皇三十二年（前215年）東巡至碣石（今河北昌黎縣西北）所立。
《會稽刻石》，是始
《會稽刻石》
《會稽刻石》
皇三十六年（前210年）第五次巡行登會稽山（今浙江紹興東南）所刻。這些刻石都是標準的小篆書體，相傳為丞相李斯所寫。
《嶧山刻石》，是秦篆（即小篆）的代表之作。字的點劃均為線條，粗細一致，圓起圓收。字體端莊嚴謹，有實有虛，疏密得當，從容平和且勁健有力。有人評之為“畫如鐵石，千鈞強弩”。字的結構上緊下松，垂腳拉長，有居高臨下的儼然之態，似乎讀者須仰視而觀。在章法上行列整齊，規矩和諧。這種整齊化一的風格與秦朝政治理想是一致的。秦刻石在總體上從容、儼然、強健有力的藝術風範與當時秦王朝的時代精神是相統一的。
殷商人的甲骨文刻辭，企圖用以溝通人與神的信息，獲得神秘世界的心理感應。商周人在青銅器上鑄刻銘文在於祭祀神靈，記錄事件或顯示富有或權威。秦始皇刻石，將其立於名山之巔，則是用以炫耀他統一六國的功業，作為帝王的威嚴、自信與長治天下的意願。然而在秦刻石這一精神目的實現的過程中，同時也創立了一種可以使書法更長久留存的形式，開拓了一個新的藝術天地。中國書法藝術的兩大系統，一為碑系，一為帖系。秦刻石則是在此前石鼓文的基礎上建立起來的碑系開山之作。
《嶧山刻石》原石毀於北魏太武帝拓跋燾，唐《封演聞見記》雲：此碑後被拓跋燾登嶧山時推倒。但因李斯小篆盛名遐邇，碑雖倒，慕名前來摹拓的文人墨客、達官顯貴仍絡繹不絕。當地官民因常疲於送往迎來，便聚薪碑下，將其焚毀，從此殘損不堪，不可摹拓。但留下了碑文。今天所見到的是根據五代南唐徐鉉的摹本由宋代人所刻，現藏在西安碑林裡。在李斯之後，唐代李陽冰、五代[2] 徐鉉、清代鄧石如，近人吳昌碩等都以篆書為長。秦代小篆文字資料流傳下來的有泰山刻石、琅邪刻石、嶧山刻石、會稽刻石等，以及無數秦量、秦權、詔版。東漢時許慎作《說文解字》，收集了小篆9353字。小篆產生年代雖然不早，數量卻很大，在中國文字發展史上有特殊地位，是古文字通向近代文字的橋樑。
風格特徵
秦代時的小篆風貌，可由現存的《泰山刻石》、《瑯琊台刻石》及權量銘文等遺物中得見之。小篆的筆劃較細，所以也有“玉箸篆”之稱；在字形上呈長方形，結構往往有左右對稱的現象，給人挺拔秀麗的感覺。
臨寫方法編輯
用筆
楊怡孫篆書
楊怡孫篆書
唐代孫過庭在《書譜》中說：“篆尚婉而通”，這五個字可以說是篆書用筆的度世金針，警世名言。“婉”和“通”雖僅二字，卻準確揭示出對篆書用筆的基本筆勢和篆書筆劃質量的要求。因此，臨習篆書寫應以中鋒為主，中鋒立骨，中鋒才能使筆劃圓實勁健，運筆應流暢，此乃正宗古法、風格神采所繫。否則，極易寫得板滯，要打破其板滯，用筆的虛靈是其關鍵。篆書的捉筆須掌虛而指實，運筆講求中含內斂、流暢通達，筆力藏於筆劃之中，使氣息浩浩然、綿綿然而首尾貫通。
清人朱和羹認為：“筆不虛，則欠圓脫，妙在能合，神在能離，離合之間，神妙出焉。此虛實兼到之謂也”，可謂得其三昧。一般說來，實筆，指用筆較為重而遲緩且墨濃；虛筆，指用筆較輕而急速且墨幹。用筆要虛實互出、潤燥相生，才可以使得篆書的筆劃（線條）節奏鮮明，韻律生動，行氣貫通。故而，書篆宜虛實相生、潤燥結合，宜圓轉澀進，澀而通暢，才能使線條渾厚、通暢而又古拙、虛靈，從而表現出圓通勁健的力度來，形成毛、澀、松、暢的藝術效果。此外，在臨摹過程中還要注意線條粗細穿插和變化，切不可一味求均求勻。
當然，我們在臨習篆書的初級階段，首先要把篆書的字形和筆順搞清，不要以為其簡單而被忽視。到熟練之後，就可把注意力轉向用筆，關注用筆的骨力、虛實、疾澀、潤燥等細節，從而使臨習走向更高級階段，最終完成從形質向神采的過度。
結字
秦始皇統一中國後，小篆成為官方統一的文字。小篆體勢修長，講究對稱，筆劃停勻，用筆起收不露痕跡，體態端莊而妍美。
自秦以後，歷代的書法家大都把秦篆奉為圭臬，取修長的縱勢為體貌。唐代李陽冰為篆書者楷模。自唐而下，南唐有徐鉉，宋代有張謙仲、喻湍石均為其時的篆書大家。元代有趙孟頫、吾衍、周伯琦、吳叡，各以篆書擅名一時。明代徐霖則飲譽當代。降至清中葉後，王澍、丁敬、錢坫、洪亮吉、孫星衍、莫友芝、楊沂孫，乃至近代羅振玉、章炳麟、王褆一脈，皆規模“二李”（李斯、李陽冰） ——起筆藏鋒斂毫，行筆中鋒，收筆多垂露，筆劃停勻，講究對稱，字型方整，結體疏鬆古拙。這些篆書名家或師《石鼓》、或參鐘鼎籀書，雖然評者譽稱其篆書“遠接前秦”、“情參鐘鼎”，然而，大致工致多於神情——用筆、結字均未能突破前賢的藩籬。
蕭退庵老人認為小篆“必須能寫得方，寫得扁，方是好手”，可謂一語道破了篆書的結字特徵。因此，在習篆時，應以方楷一字半為為宜。以我個人的體會，將篆書寫扁寫方也並非輕而易舉就能做到的。這首先要練就過硬的手上功夫，並且要多從漢碑篆額的篆書上去感悟。同時，在臨習書篆時，必須以“疏處可以走馬，密處不能容針”的標準嚴格要求自己。結字達到疏至不可再疏、密至不可再密，以疏為風神，以密為老氣，這樣就能想方就方，想圓就圓，要長就長，要扁就扁，隨心所欲，無所不宜了。另外，還要考慮字形的取勢。一般來說，取勢是字形生動與否的重要一環。就篆書字勢而言，應該追求端莊雅正，字形的高度比例以及字形與垂腳長度的比例，一定要符合一定的適度。如此於展縱間兼取橫向之勢，便能於一字之內、字字之間，得舒展跌宕而又顧盼之情。再結合以中鋒用筆為主，偏鋒、側鋒並用，收筆多側鋒，懸針、垂露兼融，筆劃間注意搭接的裝飾意味諸方面，兼工帶寫，篆書 “取勢” 、“具情”的新面就能表現出來。　

李 斯
李斯。上蔡人。與韓非。俱事荀卿。而才不及非。斯入秦為客卿。及韓非使秦。秦王與語。大悅。李斯懼其寵。譖之下獄。非欲自陳。不得見。竟死。秦并天下。斯為丞相。始皇三十四年。斯請諸有文學詩書百家語者蠲除之。令到滿三十日弗去。黥為城旦。始皇可其議。收去詩書百家之語。以愚百姓。使天下無以古非今。始皇不三年死。二世乃使趙高案治李斯謀反狀。榜掠千餘。不勝痛。自誣服。然自負有功。實無反心。從獄中上書。趙高棄去不奏。曰。囚安得上書。遂具斯五刑。論腰斬。斯謂其子曰。吾欲與汝復牽黃犬。出上蔡東門。逐狡兔。豈可得乎。父子相哭。夷三族。(李斯列傳)
李斯是戰國時上蔡人(今河南省汝南縣北），個性殘虐忌刻，原和韓國公子韓非，同學於荀卿門下，但才學不及韓非。李斯當秦國客卿時，適值韓非出使秦國，秦王和韓非談論政事，對其才能大為讚賞，李斯惟恐韓非得秦王寵用，心懷忌妒，便捏造罪狀，陷害韓非入獄，韓非想要申辯，但被李斯制止，不得見秦王，李斯又派人暗中送毒藥使韓非自殺，結果竟然死在獄中。
秦國併吞天下，任用李斯為丞相，到秦始皇三十四年時，李斯奏請秦王說：「天下藏有詩書百家語錄的，一概下令燒毀除去，令下三十日，若不燒除，罰刺面塗墨，終身作伺守寇虜，建築長城的苦役。若相對談論詩書的，斬首於市，引古非今的，誅殺親族，官吏見知不舉發的與之同罪。」始皇許可他的建議，於是收繳詩書百家之語，以愚弄百姓，使天下不能有考古鑑今的典籍可憑。時過三年，始皇去逝，李斯和宦官趙高偽造始皇遺詔，殺始皇長子，立次子胡亥即位，是為二世，這時趙高忌恨李斯權勢，誣告李斯謀反罪狀，秦二世命趙高案治，李斯受笞打捶擊千餘次，不勝痛苦，只得誣服，但自負對朝廷有功，確實無謀反之心，從獄中上書自陳前功，請二世明察赦免，趙高將書棄置不奏並說：「囚犯那能上書。」於是判處李斯五刑罪，受腰斬於咸陽市。李斯臨死，對其子說：「我想同你再像往日一樣，牽著黃狗走出上蔡東門，追逐狡兔，已不可得了。」父子相抱痛哭，並誅滅三族。