長生不老神仙府,與天同壽道人家
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悟空惹不起的鎮元大仙，你是誰？
2016-01-15 02:31:13
《陳惠冠新繪全本西遊記》第二十五回「鎮元仙趕捉取唐僧 孫行者大鬧五莊觀」，該書2001年由上海古籍出版社出版
毗盧寺壁畫南極長生大帝，仙風道骨與鎮元大仙相似
【能夠與三清四帝並列，總不至於默默無聞，然而道教中並沒有這麼一位地位如此崇高的神聖，甚至整部道藏中也都沒有出現過「鎮元大仙」或「鎮元子」的名號。那麼他的真實身份究竟是誰？】
在《西遊記》的眾多神佛中，鎮元大仙是格外受人矚目的一位。不僅因為他神通廣大，僅僅小試牛刀使出「袖裡乾坤」的手段，就輕而易舉地把孫悟空等人活捉；更因為他仙風道骨，高深莫測，讓人難識真面目，特別符合人們對神仙的期許。
按照小說中的描述，鎮元大仙是與元始天尊相往還的大神，其身份之尊貴自不待言。他的道觀門前貼著「長生不老神仙府，與天同壽道人家」的春聯，孫悟空見過世面，自然認為他說大話：「我老孫五百年前大鬧天宮時，在那太上老君門首，也不曾見有此話說。」五莊觀也並不供奉三清四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火。按照清風、明月兩個童子的說法，只一個「天」字能受大仙的香火，「地」字還不配呢，並且三清是其朋友，四帝是其故人，九曜是其晚輩，元辰是其下賓，不免讓人驚疑：鎮元大仙究竟是何方神聖？
能夠與三清四帝並列，總不至於默默無聞，然而道教中並沒有這麼一位地位如此崇高的神聖，甚至整部道藏中也都沒有出現過「鎮元大仙」或「鎮元子」的名號。那麼他的真實身份究竟是誰？
這就要從五莊觀的仙家至寶人參果說起了。《西遊記》第二十四回描述人參果樹和人參果：
只見那正中間有根大樹，真箇是青枝馥郁，綠葉陰森，那葉兒卻似芭蕉模樣，直上去有千尺余高，根下有七八丈圍圓……只見向南的枝上，露出一個人參果，真箇像孩兒一般，原來尾間上是個蒂，看他丁在枝頭，手腳亂動，點頭晃腦，風過處似乎有聲。
人參果是有原型的，見於南梁任昉著《述異記》，云：
大食王國在西海中，有一方石，石上多樹，干赤葉青。枝上總生小兒，長六七寸，見人皆笑，動其手足。頭著樹枝，使摘一枝，小兒便死。
類似的文字描述屢見於《通典》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》等典籍，本是一個傳承有序的傳說。到了宋元時代，三藏取經故事開始吸收各種神話元素，逐漸流行、壯大起來。而在人參果這個神話元素上，則出現了與另一神話元素——蟠桃合流的趨勢。
《西遊記》小說的故事藍本，成形於宋元之際的《大唐三藏取經詩話》中，有法師與猴行者入王母池偷吃蟠桃的情節。猴行者自述：「我因八百歲時，偷吃十顆（蟠桃），被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千鐵棒，配在花果山紫雲洞，至今肋下尚痛。」這與《西遊記》中孫悟空偷吃蟠桃的情節相似。而接下來猴行者第二番吃蟠桃，倒像是小說中人參果的故事了。熟透的蟠桃落入王母池邊，猴行者在池邊以金鐶杖敲石，三下敲出個面帶青色、爪似鷹鷂的三千歲孩兒，五下敲出個面如滿月、身掛繡纓的五千歲孩兒，直到敲出七千歲孩兒才化作乳棗與法師服用，後來法師東歸吐棗核於西川，當地乃產人參。
蟠桃是一個更為古老的神話，它總是與上古傳說中的西王母聯繫在一起。但取經詩話這個故事裡的諸多元素，比如以金敲擊、果實形如孩兒、名為人參，法師或三藏初見果實驚疑不敢食用等等，都被小說中的人參果故事所繼承。如出一轍的細節還有很多：取經詩話中的猴行者稱自己當年偷吃過十顆蟠桃，事後鎮元大仙就摘了十個果子酬謝眾仙；猴行者稱自己偷吃被打，左肋判八百、右肋判三千鐵棒，孫悟空吃完人參果也被鎮元大仙的龍皮七星鞭懲罰……從蟠桃與人參果交互影響的角度來看，神龍見首不見尾的鎮元大仙，與地位崇高、來源神秘的西王母何其相似乃爾！
其實關於人參果與蟠桃、鎮元大仙與西王母的關係，小說中頻有暗示。沙僧一見人參果就認識，稱在蟠桃宴上「嘗見海外諸仙將此果與王母上壽」。觀音救活人參果樹後，鎮元大仙便摘了十個果子，做了個「人參果會」，我們不能不想到這就是人參果版的蟠桃會。在人參果三回故事中，正文敘述及詩歌韻文中提及瑤池2處、王母3處、蟠桃4處，如此高頻率出現實非偶然。
不僅如此，小說中的這段故事還出現了三個特別的人物：壽星、東華帝君和東方朔。
所謂「壽星」，就是星空中的老人星，位於南方地平線上的船底座，很難被中原地帶的人們看到，所以便有看到南極老人星便能長壽的傳說。悟空為救活人參果樹，求見了福祿壽三星和東華帝君。人參果事件本與壽星無關，因他登場而與長生長壽的蟠桃掛了鉤。在《封神演義》中，南極仙翁向王母求用素色雲界旗，極其恭謹謙卑，一則曰「小臣南極仙翁奏聞金母應運聖母」，再則曰「誠惶誠恐，稽首頓首，具疏小臣南極仙翁具奏」，乃以臣下對君上的禮儀。在道教的神話系統中，壽星、南極仙翁和南極長生大帝淵源甚深，極有可能來自同一個源頭，其掌人壽命、主人長生的職責，正是從掌握了不死之藥和蟠桃的王母的手中接過來的。所以，《西遊記》中的三星見到地仙之主鎮元大仙，便不能不執「晚輩之禮」。
東華帝君和道教中四帝之一的東極青華大帝，極有可能來自傳說中的東王公，而東王公又是在西王母神話基礎上衍生出來、與西王母對等的一位人物。孫悟空從壽星和東華帝君處求救人參果樹的辦法，倒也對門對路。更有趣的是，以偷王母蟠桃著稱的東方朔出現在了東華帝君那裡，悟空更與他開起了偷蟠桃的玩笑。草蛇灰線蛛絲馬跡，都在指向蟠桃和西王母，暗示著人參果對蟠桃的繼承，以及鎮元大仙對王母的影射。所謂萬壽山五莊觀鎮元子，萬壽者，長生也；五莊觀者，無莊觀也；鎮元者，鎮園也，鎮守蟠桃園也。
所以，從人參果與蟠桃的關係來看，鎮元大仙就應該是作者以西王母為原型杜撰的人物，只有西王母這種級別的大神，才有資格與道教至尊三清四帝稱朋友、道故人，才有膽量在門口春聯上說出太上老君也不曾說的大話。不知讀者您認可否？
原文網址：https://read01.com/JEzxg.html
被悟空推到人參果樹的鎮元大仙，究竟什麼來歷？
在《西遊記》的眾多神佛中，鎮元大仙是格外受人矚目的一位。不僅因為他神通廣大，僅僅小試牛刀使出“袖裡乾坤”的手段，就輕而易舉地把孫悟空等人活捉；更因為他仙風道骨，高深莫測，讓人難識真面目，特別符合人們對神仙的期許。
按照小說中的描述，鎮元大仙是與元始天尊相往還的大神，其身份之尊貴自不待言。他的道觀門前貼著“長生不老神仙府，與天同壽道人家”的春聯，孫悟空見過世面，自然認為他說大話：“我老孫五百年前大鬧天宮時，在那太上老君門首，也不曾見有此話說。”五莊觀也並不供奉三清四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火。按照清風、明月兩個童子的說法，只一個“天”字能受大仙的香火，“地”字還不配呢，並且三清是其朋友，四帝是其故人，九曜是其晚輩，元辰是其下賓，不免讓人驚疑：鎮元大仙究竟是何方神聖？
這還得從別人口中說起。
話說孫悟空一時氣憤推倒了萬壽山五莊觀的人參果樹，還想要畏罪潛逃。結果在鎮元子的絕對實力面前，毫無招架之力，兩次被人裝大袖子裡。這是孫悟空自被如來壓在五行山下以後，吃的最大的一個虧。鎮元子真的是在耍猴一樣，讓孫悟空曾經在師父和師弟面前樹立的英雄形象，蕩然無存。
最後無可奈何之下，經過雙方友好協商，讓孫悟空去尋找讓人參果樹起死回生的藥方。
他最先來到蓬萊仙島找到福祿壽三星，不料蓬萊三老說：“你這猴兒，全不識人。那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你雖得了天仙，還是太乙散數，未入真流，你怎麼脫得他手？”
從此可以看出，鎮元大仙至少應該是三清一個級別，或者在“三清候補”之級。從他門下出去的散仙不計其數，身邊尚有四十八個徒弟，都是得道的全真。試想《封神演義》中大boss元始天尊，得道也不過區區十二金仙。
最後說說法力方面，書中描寫鎮元大仙兩次將師徒四人一鍋端，第一次“那行者沒高沒低的，棍子亂打。大仙把玉麈左遮右擋，奈了他兩三回合，使一個袖裡乾坤的手段，在雲端裡把袍袖迎風輕輕的一展，刷地前來，把四僧連馬一袖子籠住。”
第二次“他兄弟三眾，各舉神兵，一齊攻打，那大仙只把蠅帚兒演架。那裡有半個時辰，他將袍袖一展，依然將四僧一馬並行李，一袖籠去，返雲頭，又到觀裡。”書中說他對戰悟空、八戒、沙僧三人是“件神兵施猛烈，一根麈尾自飄然”。可見他在對戰之時是很輕鬆自如的，後來又對悟空說“縱有騰那，脫不得我手”，可見他胸有成竹。
後來悟空去找觀音菩薩幫忙，都稱：“你這潑猴，不知好歹！他那人參果樹，乃天開地闢的靈根。鎮元子乃地仙之祖，我也讓他三分，你怎麼就打傷他樹！”可見鎮元大仙法力之高，在《西遊記》書中，也是排的上號的。觀世音隨孫悟空到了五莊觀，鎮元子恭敬有禮：“小可的勾當，怎麼敢勞菩薩下降？”觀世音也顯示君子之風：“唐僧乃我之弟子，孫悟空衝撞了先生，理當賠償寶樹”。
鎮元大仙三綹美髯，貌似童顏，手無兵器，只有一隻玉塵麈。在與齊天大聖孫悟空打鬥中，一隻玉麈抵得住千鈞之力的金箍棒，只兩三個回合，他施展袖裡乾坤的法術，把唐僧師徒連人帶馬裝進袖子裡，本領著實厲害。但大仙心胸開闊，氣度不凡，當孫悟空請來菩薩救活人參果樹後，他不記前嫌，與孫悟空結拜為兄弟，並且慷慨舉辦人參果會，用珍貴的人參果宴眾仙和唐僧師徒，頗有大仙氣度。
《西遊記》中，佛道勾心鬥角，少有和諧場景。五莊觀發生的這件事，精彩地體現了道家靜虛高遠的境界。鎮元大仙表現出的高超的道法和寬容忍讓精神，對孫悟空忠誠品質與手段功夫的認可，確實為道家爭得了彩頭，展現了真正的道家大仙的風度。
《西遊記》中那些不為人知的對聯
周景 2017-01-21 13:24:21 舉報 閱讀數：705
你根本不知道西遊記有多有趣~
西遊一書中，不乏詩詞歌賦，值得玩賞。其中，寫在家門口或者洞府門口的對聯更是別有一番風味，雖然驚鴻一瞥，卻值得細細一品。
01、靜隱深山無俗慮，幽居仙洞樂天真
在西遊第17回，“孫行者大鬧黑風山，觀世音收伏熊羆怪”這一集中，給我們留下的印象無非是觀音菩薩收服了一個黑熊怪。除了黑以外，這個看上去憨憨的黑熊怪其實倒是妖界的一股清流，愛護環境、附庸風雅。原文中有這樣一段描述：
行者進了前門，但見那天井中，松篁交翠，桃李爭妍，叢叢花發，簇簇蘭香，卻也是個洞天之處。又見那二門上有一聯對子，寫著：“靜隱深山無俗慮，幽居仙洞樂天真。”行者暗道：“這廝也是個脫垢離塵、知命的怪物。”
除了把自己居住的黑風山建設得像花園一般，這個頗具文采的黑熊怪還在門口掛了副對聯：“靜隱深山無俗慮，幽居仙洞樂天真。”連一向眼光很高、極少表揚人的孫悟空都感嘆黑熊怪是個脫垢離塵、知命的怪物。
可惜的是，自從惹上孫悟空這個傢伙，“靜隱深山”的夢想就破碎了，直接跟著觀音菩薩去守落伽山了。
（86版西遊記中黑熊怪被降服，再也不能靜隱深山）（86版西遊記中黑熊怪被降服，再也不能靜隱深山）
02、絲飄弱柳平橋晚，雪點香梅小院春
西行路上，師徒四人才聚齊，黎山老母、觀音文殊普賢三位菩薩就組成豪華取經考核團，變幻一座賈府，來測試師徒西行的決心。賈府中曾經出現這樣一副對聯，原文中是這樣描述的：
屏門上，掛一軸壽山福海的橫披畫。兩邊金漆柱上，貼著一幅大紅紙的對聯，上寫著：“ 絲飄弱柳平橋晚，雪點香梅小院春。”正中間，設一張退光黑漆的香幾，几上放一個古銅獸爐。上有六張交椅，兩山頭掛著四季吊屏。
“絲飄弱柳平橋晚，雪點香梅小院春”，多美的意境呀！
願有此院，平生足矣。願有此院，平生足矣。
很多人對這個“四聖試禪心”的故事瞭如指掌，卻很少看到電視劇中一閃而過的一個鏡頭，唐僧和八戒背後的對聯正是這個，雖然不是原著中寫在大紅紙上，卻格外顯得用心，如果不細看，還真不容易發現，這幅對聯也是特意準備，而不是胡亂找一個來湊數。
（86版西遊記中賈府的對聯）（86版西遊記中賈府的對聯）
真是良心劇組啊！連道具都做得如此到位。比起現在很多電視劇在綠幕前拍攝，然後摳像合成的假拍，用心太多。
03、長生不老神仙府，與天同壽道人家
這幅對聯掛在五莊觀的門上，初看上去口氣很大，連孫悟空都覺得真是吹牛不上稅，太上老君也沒這麼自誇過。原文如下：
三藏離鞍下馬，見那山門左邊有一通碑，碑上有十個大字，乃是“萬壽山福地，五莊觀洞天”。長老道：“徒弟，真個是一座觀宇。”沙僧道：“師父，觀此景鮮明，觀裡必有好人居住。我們進去看看，若行滿東回，此間也是一景。”行者道：“說得好。”遂都一齊進去，又見那二門上有一對春聯：“長生不老神仙府，與天同壽道人家。”行者笑道：“這道士說大話唬人。我老孫五百年前大鬧天宮時，在那太上老君門首，也不曾見有此話說。”八戒道：“且莫管他，進去進去，或者這道士有些德行，未可知也。”
鎮元大仙號稱地仙之祖，寫此對聯雖略有不謙之嫌，倒也算是符合祖師之氣派。只可惜鎮元大仙雖然厲害，卻也是難以在上流社會站住腳跟。門前對聯雖霸氣，卻隱藏不了大仙的落寞之感。
（86版西遊記中五莊觀的對聯）（86版西遊記中五莊觀的對聯）
04、雨順風調，願祝天尊無量法；河清海晏，祈求萬歲有餘年
這幅對聯出現在西遊記第四十四回“法身元運逢車力，心正妖邪度脊關”，這一集裡的三個妖怪真是堪稱西遊中死得最冤的妖怪了。
殿門前掛一聯黃綾織錦的對句，繡著二十二個大字，雲：“ 雨順風調，願祝天尊無量法；河清海晏，祈求萬歲有餘年。 ”行者見三個老道士，披了法衣，想是那虎力、鹿力、羊力大仙。
這幅對聯有沒有吹牛？如果你了解這三個老道在車遲國的所作所為，你就知道真得沒有騙人。
這三個妖怪在車遲國都做過什麼？不要以為他們是妖怪，就一定是做傷天害理的事情。能做到國師，也不是白拿錢不干活的。在和孫悟空比試的時候，這三個道士曾對國王說：“ 陛下，我等至此匡扶社稷，保國安民，苦歷二十年來…… ”
敢在眾人面前這樣說，也並沒有任何人反對，說明在車遲國這段時間，他們的確發揮了自己的作用，為國家的風調雨順做出了應有的貢獻。只因為不服氣，非要和孫悟空比試，這股子犟脾氣上來了，寧死也不屈。
後來，他們就真得死了。
（不要隨便打賭置氣，反誤了卿卿性命）（不要隨便打賭置氣，反誤了卿卿性命）
05、黃芽白雪神仙府，瑤草琪花羽士家
西遊第七十三回，取經團隊遇到了七個蜘蛛精以及他們的師兄蜈蚣精，也就是電視劇中一肚子都是眼睛的怪物。雖然我們對蜈蚣精沒什麼好感，但是他道觀裡的一副對聯寫得倒是挺有雅趣。原文如下：
長老依言，四眾共入，但見二門上有一對春聯：“ 黃芽白雪神仙府，瑤草琪花羽士家。 ”行者笑道：“這個是燒茅煉藥，弄爐火，提罐子的道士。”
孫悟空在這裡倒不是亂說，而是根據對聯分析判斷出對方的身份。白雪、黃芽是道教術語，白雪為汞，黃芽是鉛汞化合物。道教認為用硃砂（硫化汞礦石）煉成汞（水銀），再將水銀與鉛混在一起煉製，就可以獲得金丹，人吃了可以延年益壽，羽化成仙。但也有人以為黃芽白雪是飲茶，在明代，黃芽是茶葉，以雪水煮茶最為時尚，不過這裡的黃芽白雪指的是煉丹。瑤草琪花，原指古人想像中仙境的花草，後也形容晶瑩美麗的花草。羽士則是道士的別稱。
（86版西遊記中一閃而過的黃花觀前的對聯）（86版西遊記中一閃而過的黃花觀前的對聯）
這些對聯，從字裡行間透露出許多信息，或彰顯主人身份，或體現個人誌向，或歌功頌德，或自我吹噓。
多少年過去了，這些洞府道觀的主人也許不在了，只有曾經懸掛張貼的對聯，依然訴說著那些動人的傳說
地仙之祖和元始天尊誰厲害？地仙之祖和元始天尊介紹！
時間：2017-04-14 作者：693295245 瀏覽： 32次
元始天尊是道教的三清之一，是許多人所熟知的道教大神之一，而地仙之祖的稱號也非常的牛逼，號稱與天地同壽，並且擁有天地靈根，人參果樹。那麼地仙之祖和元始天尊誰厲害?下面隨奇文網帶您去看看吧!
元始天尊可能在很多神話劇中都會出現，久而久之我們也耳熟能詳了，我們知道元始天尊是道教最高神靈「三清」尊神之一，生於太無之先，禀自然之氣，元始天尊初稱元始天王。有東晉葛洪的《枕中書》稱，「昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中」。
地仙之祖和元始天尊誰厲害？ 地仙之祖和元始天尊介紹！
元始天尊
元始天王開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口。聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。
有元代《歷世神仙體道通鑑》稱，「元者，本也;始者，初也，先天之氣也，此氣化為開闢世界之人，即為盤古化為主持天界之祖即為元始。」根據這段話也可以判斷出元始天尊還是比鎮元子厲害的，但是也有典籍記載，這裡的元始天王並不是元始天尊，所以不同書上說的也不同,總歸是仁者見仁智者見智。
地仙之祖和元始天尊誰厲害？ 地仙之祖和元始天尊介紹！
元始天尊本人
各位要知道能夠號稱長生不老神仙府，與天同壽道人家，萬壽山五莊觀絕非等閒呀，地仙之祖的本領當然也不容小覷，上面我們說道鎮元大仙在與齊天大聖孫悟空打鬥中，一隻玉麈抵得住千鈞之力的金箍棒，只兩三個回合，他施展袖裡乾坤的法術，把唐僧師徒連人帶馬裝進袖子裡，本領著實厲害。
但大仙心胸開闊，氣度不凡，當孫悟空請來菩薩救活人參果樹後，他不記前嫌，與孫悟空結拜為兄弟，並且慷慨舉辦人參果會，用珍貴的人參果宴眾仙和唐僧師徒，頗有大仙氣度。二次捉住唐僧一行，鎮元大仙命人支起油鍋，要炸孫悟空。孫悟空施法搗了鍋灶。
地仙之祖和元始天尊誰厲害？ 地仙之祖和元始天尊介紹！
地仙之祖鎮元子
大仙再起鍋灶，要炸唐僧，孫悟空趕快站出來:"我來下油鍋了。"鎮元子見好就收，一把攙住孫悟空，表揚誇讚了一番後，對孫悟空說只要把樹醫活，就與孫悟空八拜為交，結為兄弟。這個時候的孫悟空也見識了鎮元大仙的手段，不敢再狂作非為，於是趕緊到三島求取醫樹之方。
孫悟空訪三島求方醫樹，聽到各路神仙對鎮元子的高度評價，到了觀世音處，又挨了一頓責罵，更了解到鎮元子是非凡之仙。孫悟空何許人也，那可是十萬天兵天將都拿他不住，如今在地仙之祖鎮元子這裡能讓他不敢狂作非為，可見這地仙之祖也不是浪得虛名的。至於說地仙之祖和元始天尊誰厲害，有人說鎮元子師承元始天尊，但是青出於藍而勝於藍，但是這種說也遭到了普遍的反對，總是兩種截然不同的觀點一致相持不下。
五百年厄運！悟空的教訓
www.epochtimes.com查看原始檔四月 14日, 2018
王母娘娘舉行蟠桃大會，邀請三島十洲的所有神仙，大小尊神參加宴會，悟空一聽沒有邀請他，一怒之下，大鬧天宮。圖為清 金廷標《瑤池獻壽》（局部）。（公有領域）
悟空幼年不守本分，嫌棄弼馬溫的官職太小，就反天宮。為了收起悟空的邪心，使他不生狂妄之心，玉帝採納太白金星的建議，封悟空為「齊天大聖」。
王母娘娘舉行蟠桃大會，邀請三島十洲的所有神仙參加宴會。悟空沒有被王母娘娘邀請參加蟠桃大會，一怒之下，大鬧天宮。悟空在天宮猖狂撒野，非要玉帝搬出靈霄寶殿，將天宮讓給他主管。
悟空猖狂逆天，出言不遜，佛祖將他壓在五行山下五百年。就這樣，悟空度過了五百個寒來暑往，直到心中的狂妄已經清除得差不多了，他才遇到脫身的機會。
猖狂的背後 重名號 不敬神
悟空的猖狂，是由什麼心引起的呢？《西遊記》中說，悟空被封為齊天大聖後，因他是隻妖猴，不知道官銜品階，也不計較俸祿高低，只是很注重「齊天大聖」的名號。當悟空知道，王母娘娘邀請了所有的神仙，卻沒有邀請他，他重名望的心，深深地被刺痛了，以致一下走到另一個極端。
玉帝驚訝於悟空的狂妄，就想派天兵降妖除魔。太白金星進諫說：「悟空說話口無遮攔，不知分寸，張口即來。如果跟他硬拼，不僅降伏不了他，反而會勞師動眾。」
上天為了去掉悟空身上的魔性，將他鎮壓在五行山下，一直壓了五百年。為了徹底壓下悟空狂妄的心，土地神奉天命只餵他鐵丸，灌他銅汁。
悟空在天宮猖狂撒野，非要玉帝搬出靈霄寶殿，將天宮讓給他主管。圖為《天開壽域南極圖．紫微天宮》。（公有領域）
真心悔過 情願修行
經過這場磨難，悟空才真正明白過來，不敬神佛的狂妄心態，惡果如此嚴重。當悟空在五行山下見到菩薩時說：「我已知悔了，但願大慈悲指條門路，情願修行。」悟空此時是真心悔過了，也知道唯有修行，才能使自己得到徹底的解脫。
當悟空說「情願修行」時，吳承恩以這首詩表達對他的欽佩和讚歎：
人心生一念，天地盡皆知。
善惡若無報，乾坤必有私。
悟空即使在這麼苦的境地，極度孤苦伶仃的處境下，也不再像幼年時那樣無法無天，發癲發狂，他是真心知悔了。雖然五百年中沒有一個熟人去看望悟空，他也甘於寂寞，在數百年的寒來暑往中沒有怨天尤人。
菩薩一聽悟空「情願修行」，滿心歡喜地回應說：「出其言善，則千里之外應之」，口中發出善願，即使在千里之外，天地神明都會感應到。
當悟空在五行山下見到菩薩時說：「我已知悔了，但願大慈悲指條門路，情願修行。」《西遊原旨 》中的觀音。（公有領域）
嘲笑他人 受五百年惡口苦報
有這麼一則故事，古代印度有一個年輕的僧人，因為嘲笑他人，也吃了五百年的苦果。
這名年輕僧人很會唱歌，歌聲清亮悠揚，他就仗著這點能力，常常看不起別人；年輕僧人也憑著這點能力，顯示自己與眾不同。當年輕僧人遇到不善於唱歌的老僧，就常常嘲笑他，說他的聲音很沙啞，令人難以忍受，也使人厭惡。
但這名老僧早已達到羅漢果位，超脫了世間的一切榮辱和苦惱，也早已擺脫了生死的束縛。年輕僧人不了解真實情況，卻去嘲笑老僧並以惡語羞辱他，他不修口的結果，最終為他帶來五百年的惡口苦報。
悟空和印度僧人這兩個故事，不同的人會有不同的解讀。這些從神話傳說中走出來的情節，無論它們所在的時間和空間有多大差異，都帶有警示世人的一面，給人以無限啟迪。＠*#
這名老僧早已達到羅漢果位，超脫了世間的一切榮辱和苦惱，也早已擺脫了生死的束縛。圖為明 丁雲鵬《羅漢圖》。（公有領域）
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