姜朝鳳宗族

中國歷代政體若碰上無法預測的「時機」就會分崩離析，這在歷史上一再重演，「時機」意指「內憂外患與天災人禍」，這塊土地上過去曾經歷過遊牧民族、外部強權攻擊，或是內部反動力量崛起，也有各式各樣的「水旱蝗災」，但影響力最大的是知識份子藉由「宗教、天啟式或末日救贖」的言論，在前面提到的「時機」發生時進行政權爭奪戰。
政權交替--「習近平發現，中國政權覆亡的循環規律又開始了」，過去毛澤東時代推動的大躍進用公社鎖住人民，如今「是科技極權主義所構成的動物農莊」中國治國方針還是「民族團結、社會穩定、國家統一」這3種策略 https://bit.ly/2YJHgrs

太平天國《天父詩》/《天父詩》中有個“十該打” @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/JeknJm

洪秀全的太平天國客家女兵, 那支十萬人的女子部隊去哪了?
admin 2個月前 (03-11) 推薦 閱讀 3 評論 0
太平天國，是清朝後期的一次由農民起義創建的爭權，也是歷史上規模最大的農民起義。洪秀全的手下曾是有一支十萬人的女子部隊的，可是你知道太平天國覆滅之後，她們都去哪兒了嗎？
洪秀全的太平天國覆滅, 那支十萬人的女子部隊去哪了?
太平天國信奉的是上帝教，領導人洪秀全更是自稱為上帝的二兒子，耶穌的弟弟。在他們宣傳上帝教的時候，就有了大批的女信徒，多是你客家女子。當時的太平天國軍有「男有男行，女有女行」的規定，男女嚴格的區分開來，實行軍事化管理。
客家女子打仗是非常的勇猛的，洪秀全手下的這些客家女子並沒有像傳統的女子一般裹腳，打起仗來十分的兇悍，不遜色於男子。當時曾國藩的湘軍與太平天國軍硬碰硬，這些客家女子兵就讓他們吃夠了苦頭，更是給這些女子取了「大腳蠻婆」的綽號。
洪秀全稱這些女子是「最好的兄弟」，最早跟隨太平天國的女兵們因為功勛卓著，都被封為女官。這個時候全國各地的女子爭相趕來，既是想解放國家，同時也是解放女性的地位，在太平天國他們感受到了尊嚴。人數最多是，這隻女子部隊竟達到了數十萬人之多。
後來太平天國定都南京，嘗到了甜頭的太平天國軍頓時就飄了，不管是底層士兵還是上層的領導人，腐敗之風盛行。就如洪秀全，修個天王府，竟然佔據了14萬平米的地界。當時洪秀全頒發了《多妻詔》，事業取得了成功，那麼有功的人就應該賞賜呀，多幾個老婆是應該的。而這些女兵就是選取妃嬪的來源。
後來，太平天國被曾國藩的湘軍擊破，這些女兵拚死反抗也無濟於事，國都南京被攻破，多數女兵選擇以身殉國，被清軍俘虜的女子更是被欺凌，下場十分的凄涼。
最終，洪秀全的十萬餘女子部隊全部消失在了歷史長河之中。

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古泉五十珍之天國背通寶！
2015-11-10 18:23:19
太平天國錢幣的一種，太平天國三年(1853年)鑄，折十型，應屬試鑄，不久即改鑄天國背聖寶錢，存世罕見。天國通寶存世應在20枚以內，為太平天國錢珍品，估價在200萬元以上。
太平天國三年（1853年），政權初建未久，天朝的各種革新綱領還未及時全部確立，其貨幣制度亦當如此。當時南京等地民間廣泛行使的貨幣大多是明、清兩代的舊錢，這些錢幣上的錢文又大多稱通寶，而主管錢局的官員一時也不知天朝應鑄何種革新錢幣，認為用「天國通寶」錢文鑄幣，即是太平天國通用之寶的意思。所以先鑄了「天國通寶」錢。
抑或由於不久天朝另有規定，凡鑄太平天國的錢幣一律須用「聖寶」字樣，因此很快地停鑄和回收了早期所鑄的天國通寶錢，並從此改鑄正面仍為「天國」背面為「聖寶」的錢幣。所以我們認為「天國通寶」錢應是太平天國建都天京時最早所鑄的一批過渡性錢幣。
為什麼一些距今千年的宋代錢幣並不值錢？據資料顯示，北宋「宣和通寶」幾塊錢便能入手，有著2000多年歷史的戰國貨幣「明刀」也才在百元左右。而一些「年輕」的貨幣如辛亥革命後袁世凱發行的光洋即「袁大頭」，有數千元一枚的紀錄；太平天國時期的「天國通寶」，價格甚至破萬。
原因主要在於「物以稀為貴」。存世量是影響古錢幣的收藏價值最主要的因素。以太平天國時期為例，由於時期較短，剛試鑄了一些樣幣即被下一時期的貨幣所取代，這類古錢自然「量少為王」，價值較高。而一些較強盛的王朝使用同一品種的貨幣時間較長、用量巨大，存世量多自然會影響到升值潛力。
業內專家表示，確定一枚古錢幣的收藏價值，除存世量外，還應從技術工藝以及幣材質地、品相等條件來綜合評價，不能光看鑄造年代是否久遠。縱觀古錢幣市場大勢，目前走勢向好，未來行情或將大漲。
對於初涉古錢幣領域的愛好者，業內專家提醒，雖然珍惜古幣升值空間大，但由於十分稀有，也有不少贗品魚目混珠，不要一味求孤。同時，學習一定的鑑定知識將大有裨益

太平天國鏤花大錢極為珍貴
太平天國開始鑄錢是在咸豐三年（1853）七月，那一年在天京朝天宮開爐鑄造，設有專司其事的人，職同指揮。試製多時，終於在次年六月鑄造成功，開始發行。不久，在蘇州、杭州、紹興、嘉興、徽州、衡陽等地，也開始鑄行。
太平天國錢幣材多種，主要為銅鐵，也有金銀，但很罕見，所有鑄幣，均不記值。面背文多變，有面為「天國」背「通寶」的；有面為「天國」背「聖寶」的；有面為「太平天國」背「聖寶」的；有面為「天國聖寶」背「太平」的，等等。 大平天國錢可分為八個種類：
一、最早鑄造的徑3.5釐米面文「天國」二字列穿上下，背「通寶」二字在穿左右，有楷體及仿宋字體二種，因傳世極稀，早年未為人知，近年始漸出現，有一種錢的面文直書「天國」二字背也直書「聖寶」二字，此一枚錢應為改制錢，此後天國鑄錢均稱「聖寶」二字，多發現於南京附近，也可能為初期所鑄。太平天國傳世有一鏤花大錢，可能是開爐，鎮庫之用，極罕見，極為珍貴。
二、有一種極稀見之小圓錢，徑2.2釐米，緣郭整齊。面文直書「天國」二字，背文直書「聖寶」二字，形扁而潤，「天」字上畫特長而寶蓋頭更潤，在南京附近多有發現，為第一種類稍後之錢。
三、楷書聖寶錢。錢文楷書，作「太平天國」，背書「聖寶」二字，直讀，因此也俗稱「直聖寶」，黃銅，闊輪。書法鑄工銅質均佳。錢徑2.5釐米，2.8釐米，3.5釐米，較大的有5釐米的，銼磨精細，頗為美觀。另有一種大錢，文字銅質與上類相似，可能為一時一地所出，是否為常用錢，則難以判斷。這一套「王品錢」在安徽，江蘇多有發現。
太平天國（楷書）
四、宋體聖寶錢。錢文排列式與前一類相同，只是錢文改用仿宋體，書法頗美，銅色發白，含錫量大，而銼磨較差，這一系統似有四等錢，窄輪大字，別具風格，多發現在湖南一帶，可能為太平軍將領所鑄。
太平天國（宋體）
五、隱起文背聖寶。錢文與前一類相同，背文「聖寶」二字橫列。書法隱起，闊輪，黃銅，也分為四等，比前套略輕，在湖南北部多有發現。
六、厚肉楷書太平天國錢，背文「聖寶」二字直列，書法平平，銅色較差，鑄工尚佳，有大小多種，但都為小平錢，只因減重而形成大小不一。
七、楷書橫列聖寶錢，其面文排列為，右「太」左「平」，上「天」下「國」。在我國古錢中，頗為獨特，背文「聖寶」橫列，書法一般。有大小兩種，其間略有差異。多在江西，浙江一帶發現。另有一面文上「天」下「國」右「聖」，背橫列「太平」者。
八、大平聖寶錢，面文「太平聖寶」，楷書順讀，背文「天國」，橫書。有大小兩品，黃色泛白。數量較多，多發現於南京一帶。太平天國錢幣是我國近代史上的一筆寶貴的文化遺產，但因現今太平天國錢幣偽作太多，魚龍混雜，給錢幣研究工作造成了很大因難。
除了太平天國錢幣外，其他反清政權及會社也鑄造錢幣，例如:
「太平通寶」（上海小刀會鑄幣），「天朝通寶」、「平靖通寶」、「皇帝通寶」（天地會鑄幣）、「金錢義記」，有說是「義記金錢」（浙江金錢會鑄幣）等。其中以大成國的鑄幣最值得研究。

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天國通寶折十錢，雖只擁有曇花一現的命運，還是被人所銘記！
Posted on 2016-08-04 in 歷史
太平天國（1851—1864）是清朝後期的一次由農民起義創建的農民政權，也是清朝歷史上最大規模的農民戰爭。領導人洪秀全（1814—1864）早年參加科舉，數次落第，心灰意冷的洪秀全閱讀了基督新教書籍《勸世良言》，遂吸取早期基督教義中的平等思想，但因其受封建思想影響較大創立的拜上帝會仍舊有著十分嚴格的等級制度。撰《原道救世歌》以布教，主張建立遠古「天下為公」盛世，開始在廣西等地傳教。清朝後期，由於腐敗的封建統治和沉重的剝削，導致階級矛盾的激化。1851年由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮雲山、韋昌輝、石達開組成的領導集團在廣西金田村發動反抗滿清朝廷的武裝起義，史稱「金田起義」後建立太平天國，並於1853年攻下金陵（今南京），定都於此，號稱天京。1864年，洪秀全病逝，太平天國首都天京被湘軍攻陷，洪秀全之子、幼天王洪天貴福被俘，轟轟烈烈的太平天國運動終結，歷時14年。在這場曠日持久，席捲半個中國的運動中，由於太平軍對清政府的貨幣排斥，並進行必要的經濟貿易及發放軍餉，太平軍制定了一系列的貨幣制度，發行了自己的貨幣，太平軍的貨幣除初期名稱為通寶外，其餘均稱為聖寶。
圖1、2所示正是太平天國初期鑄幣「天囯通寶」折十大錢，直徑37.92毫米，為上海博物館收藏。
度體品文，此錢為黃銅精製，鑄體規整有加，方正圓矩地章平坦；錢體厚重字口深峻，長劃天版，宋體字，包漿自然；乾淨穿口細修輪邊，措痕依然清晰可見。
「聖」字取意於耶穌為救世主的宗教綱領，故太平軍的聖庫、聖糧、聖兵等等多用「聖」字，錢幣亦如此。
「囯」非繁體，又與簡體「國」字不同的是，中間少有一點；據《康熙字典》，明末國子監生張自烈撰《正字通》中已收入「囯」字；可見，洪秀全對「囯」字情有獨鍾，意為「王在國中」。
「通寶」在中國古錢幣上由來已久，始於唐高祖武德四年（621）鑄行的開元通寶，後來歷代皆效仿。
據已故錢幣大師馬定祥遺作《太平天國錢幣》，太平天國早期最先所鑄的是稱「通寶」的當十大錢，面文「天囯」直讀，背文「通寶」作右至左橫讀。所知雖有十種版別，但大都是僅見之品。
天國通寶錢應是太平天國癸好三年（改干支「丑」為「好」，即1853年）在占領南京後最早鼓鑄的折十型大錢。由於當時的南京初定，且洪秀全等人尚未監理貨幣制度體系，市場上普遍行用的錢幣，應仍是歷朝的舊錢，特別是同時期清政府發行的咸豐錢，以小平錢居多。太平軍並不急於鑄行小平錢，而是先鑄行折十大錢，來作為逐步回收大宗舊錢的手段，即回收歷朝舊錢並熔化鑄成太平天國發行的新錢，以此來逐步改革和統一幣制。
由於當時還廣泛地流通曆朝舊錢，而大多數的錢文又皆以「通寶」為主。
同時，尚未完善的貨幣制度使得當時錢局的負責人，沒有完全領會錢文真正的新意，遂以市場流通的舊錢為題，創製天國通寶錢。後來，在規定以「聖寶」為文時，才即停鑄和回收天國通寶錢，一律改鑄「聖寶」錢，可見這是太平天國建都天京後，最早所鑄的一批過渡性錢幣，彌足珍貴。
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曇花一現的天國通寶折十錢
Posted on 2015-09-21 in 收藏
內容摘要：1851年由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮雲山、韋昌輝、石達開組成的領導集團在廣西金田村發動反抗滿清朝廷的武裝起義，史稱「金田起義」後建立太平天國，並於1853年攻下金陵（今南京），定都於此，號稱天京。1、2所示正是太平天國初期鑄幣「天囯通寶」折十大錢，直徑37.92毫米，為上海博物館收藏。據已故錢幣大師馬定祥遺作《太平天國錢幣》，太平天國早期最先所鑄的是稱「通寶」的當十大錢，面文「天囯」直讀，背文「通寶」作右至左橫讀。後來，在規定以「聖寶」為文時，才即停鑄和回收天國通寶錢，一律改鑄「聖寶」錢，可見這是太平天國建都天京後，最早所鑄的一批過渡性錢幣，彌足珍貴。

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太平天國后期在蘇浙地區頒發的土地證。上記發給時間、地點、領戶姓名、田畝數等，發給土地所有者或耕種者，承認其土地所有權，同時規定其遵照定制“完納銀米，不得違誤”。

太平天國法規

決”。這種程序表現了太平天國訴訟制度的民主性和對斷案的重視，但在當時極為緊張的戰爭環境中，逐級上訴與復核的訴訟程序是無法實行的。（見彩圖[1860年太平天國天王洪秀全減稅詔旨]

太平軍號圖 太平軍士兵盔帽

   
太平天國北伐軍戰束城 血戰束城的太平軍斬刀
太平天國北伐軍戰束城太平軍“典金靴衙聽使”號衣
太平軍於廣西金田起義後，經艱苦奮戰，連敗清兵，轉戰數省，於清咸豐三年（1853 年）克江寧（南京）建太平天國，洪秀全稱帝為天王。同年5 月8 日，洪秀全派林風祥、李開芳率軍兩萬，從揚州出發孤軍北伐，北伐軍經安徽入河南，攻占溫縣後再攻懷慶（沁陽），久攻不下，由濟源越太行山進山西，連克垣曲、陽城、曲沃、洪洞。清軍勝保部由河南追至山西繞道堵截，北伐軍為避其鋒芒，改北進為東進，先後破潞城、黎城，再由此間道東越太行，詐稱清軍，就地籌糧草後出奇兵突出武安。清納爾經額部全軍潰散，納本人也被清庭逮捕入獄。北伐軍聲威大震，朝野震驚，清政府派惠親王錦愉為大將軍，郡王僧格林沁為副，勝保督軍，追剿北伐軍。
北伐軍由武安經順德（邢台一帶）、隆平（隆堯）、柏州，攻克趙州（趙縣），直逼正定，清廷急調兵增防河間、高陽、保定一線，以保京師安全。北伐軍克藁城，避清廷之重兵轉而向東挺進，克晉州、深州。清廷急忙調慶祺管帶盛京（吉林）官員進駐河間加強京師南大門的防務。北伐軍向北佯攻蠡縣、安平，卻突然向東北挺進。九月，經獻縣向東北方向繞開河間府的清軍重兵，佔領河間的東北部和滄縣，這是太平軍北伐時第一次進占河間，隨即北伐軍離開河間向東北進青縣，月底發奇兵迅速攻克靜海、獨流、楊柳青，兵臨天津城下，直接威脅京城。清廷慌忙調重兵圍堵，與北伐軍激戰，北伐軍攻勢受阻，駐河間的清軍奉調增援，只留盛京兵防守河間。雙方在獨流形成對峙局面。北伐軍與清激戰後，被迫南撤，清軍跟踪追擊。正月初十，北伐軍退至河間束城一帶，於束城北側與清兵大戰，進而堅守束城、徘徊等周圍村莊。清軍也對北伐軍逐步形成合圍。北伐軍利用一切可利用的條件與清兵進行了頑強的抵抗，並不斷襲擾清兵。這種對峙局面持續了大約20 來天，咸豐帝十分震怒，下諭嚴斥：“即徘徊村賊營逆臣於牆孔施放槍砲，該處民牆不過民間住戶磚土矮牆，何至堅厚若此，難以攻破？”在咸豐帝的催逼下，清兵於正月二十六組織了一次強攻，僧格林沁督兵攻束城受阻，又向西與勝保部清兵合兵攻打徘徊村。北伐軍兵分幾路殺出村外，與清軍展開殊死戰鬥。束城北伐軍千餘名戰士乘勢殺出，向東向西攻擊清兵，馳援由徘徊村殺出的北伐軍。清兵被迫放棄對徘徊村的進攻，同時駐守在束城的北伐軍派兵向北攻擊駐桃園的清軍，同時派兵向東北方向攻打五村的清兵，三支隊伍的衝殺緩解了北伐軍駐徘徊所部的壓力，遲滯了清兵的攻勢，維持住了對峙的局面。二月初九在頑強的抵禦了一個月有餘的北伐軍乘大霧向西南小里文方向突圍，衝破清兵封鎖後越子牙河，燒毀子牙河橋擺脫清兵的追擊，從容攻占了獻縣。北伐軍在束城一帶激戰月餘以後，離開了河間，這是北伐軍最後一次經過河間。
太平天國北伐軍攻占獻縣後，從南門出獻縣繼續南進，在單橋和交河的富莊驛與清兵激戰後，據守阜城月餘，四月乘大風突圍至東光連鎮，堅守待援，但援軍在山東受阻。五月，李開芳與林鳳祥分兵突圍，奔山東接應援軍。但援軍被擊潰，北伐軍只好堅守高唐抗敵數月，終因孤軍無援，全軍覆沒。在東光連鎮的林鳳祥，堅守十多月，直至咸豐五年（1855 年）正月，全軍覆沒。林鳳祥受傷於地洞中被俘，“檻送京師”，英勇就義。至此，經過殊死戰鬥的太平天國北伐軍以失敗告終。

太平天國（2）您所不知道的太平軍

www.epochtimes.com查看原始檔三月 6日, 2017
太平天國士兵行軍圖。（公有領域）
清朝末期，第二次鴉片戰爭爆發前夕，神州大地出現了一支驍勇的軍隊——太平軍。太平軍於1850年由洪秀全創建。此軍除了軍紀嚴明，作戰勇猛外，還有許多不為人知的偉績被有意的篡改掩埋在歷史的長河中。
天國戰史 孫文作序
孫中山幼年時，常聽到太平天國的老英雄談起洪秀全。孫中山也自稱他是「洪秀全第二」。
太平天國滅亡四十年後，孫中山對旅居日本東京的劉成禺說：「太平天國一朝，為吾國民族大革命之輝煌史，只有清廷官書，難徵文獻。」他建議劉成禺搜輯太平天國史料，編撰成冊，以澄清學界偽造的史記。
《太平天國戰史》編撰完畢後，1904年孫中山為此書作序說，朱元璋和洪秀全都是布衣起家，率兵征伐建極立國。朱元璋承繼漢家故土，傳世數百年；而洪秀全不過十多年，身敗而亡。一些無識之士特唱種種謬說，認為朱是洪非，僅以是非成敗作為評論豪傑的標準。
元朝繼統不過百年，其衣冠制度仍舊沿用漢地王朝官儀。加上當時有很多賢明的漢臣輔佐元世祖忽必烈，蒙古人雖未能全部漢化，但仍然保存了大量漢文明，朱元璋滅亡元朝，相較之下是一樁容易的大事。
滿清統轄中國二百多年，明朝逸老的風流遺韻早已經不存在，各地世家豪族、士大夫又長期處於清廷治下，使很多漢人習俗盡忘殆空。羅澤南、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾四人不明春秋大義，每日陷於以漢攻漢的計謀中，致使太平天國徹底滅亡了。
孫中山揣測，或者上天還未厭倦大清國運，或者是漢人子孫不肖，亦或者當時戰略失宜，因此導致洪朝滅亡。
洪朝滅亡後，一代典章偉績也全被焚毀，洪門子弟因為清廷剿殺，存遺的非常少，所以對天王洪秀全之事也知道鮮少，由此留下了深深遺憾。
劉成禺搜輯太平遺書，整理成冊，作為洪朝十三年一代的信史。但由於清朝末期，清廷官府有意刊印偽書，或詆毀、或隱晦太平天國偉績。孫中山認為《太平天國戰史》一書，能夠澄清清廷官府的奸佞，裨益讀者，也可供史官查閱。
太平天國洪秀全玉璽，原印邊長19.6厘米，側面雕雙鳳朝陽紋。對於玉璽的真偽及其文字應怎樣讀起，學界歷來存有分歧。（維基百科公有領域）
鴉毒成災 條約辱國
鴉片由罌粟提煉而來，早期作為藥物貢品由阿拉伯人（一說土耳其人）傳入中國。1620年以後，吸食鴉片逐漸成為中產階層的時尚。1729年，雍正皇帝以鴉片害人，下令禁止。嘉慶皇帝也明令取締進口和種植鴉片。
英國為賺取高額利潤，自1800年起，開始向華大量輸入鴉片。以致鴉片毒禍蔓延天下，上至王公貴族下至販夫走卒，群起相趨，鴉毒蔓延成災。吸食鴉片使健康迅速衰退惡化，成為有氣無力的廢人。大量白銀外流，也使清朝發生嚴重銀荒，經濟面臨危機。
1839年，林則徐奉旨於虎門銷毀鴉片，道光皇帝下旨永遠斷絕和英國貿易，為打開中國貿易市場，英國發起第一次鴉片戰爭。1842年清廷慘敗，中英簽署不平等條約《南京條約》，其中一條協議是，清廷賠償英國商民損失、軍費、商人債務共2,100萬銀元，分4年交清，若未能按期交足，每年百元要加利息5銀元。
英清雙方簽定《南京條約》（維基百科公有領域）
太平軍的素養
1866年，倫敦一家出版社出版了原英國海軍軍官林里撰寫的《太平天國革命親歷記》。在回憶錄中他講到，洪秀全創建拜上帝會，凡是參與的信眾都要遵守天王約法的道德修養。當時中國鴉毒蔓延成災，洪秀全創建的太平天國禁止信眾吸食鴉片，甚至平常的煙草和飲酒都在被禁之列，並以死刑處罰吸毒的人。
英國林里上校在蘇州參加太平軍舉行的禮拜儀式，隨行的譯員陪同他全程翻譯禮拜儀式的每一個環節。太平軍的宗教儀式很嚴謹，甚至超過基督徒，並且洪秀全的信眾對人都非常友善。太平軍把星期六作為安息日，而不是星期日，這一點和歐洲人也不一樣。太平軍對人的虔誠和熱心，不僅在太平天國的軍隊中，林里上校能感受到，就是行走在街上，他也能體會到太平軍的信仰，展現出的文明，以及對待眾人的慷慨。（《親歷記》54頁）
有人認為太平軍對外國人友好是在實行一種計畫，以爭取歐洲諸國對他們驅逐滿洲人的事業不干涉。英國軍官近距離觀察，太平軍展現的素養沒有利害打算，也不帶有任何動機，是發自內心的真摯虔誠，是對中國河山的愛護。
這位英國軍官被太平軍的節操完全折服，使他完全相信，「世上再沒有甚麼事業比他們的事業更公正更神聖」，所以他決定盡他最大的能力去幫助他們。（《親歷記》56頁）他無償協助太平天國招募外國志願軍、採辦軍火、供應糧食、進行宣傳，並組織軍隊參加作戰。
英國上校每天會分出一些時間去教練太平軍炮術，或者操演中西合璧的陣法。中國人很善於模仿，由於太平軍很自由，思想沒有禁錮，他們很快地學會英文，以及其他各種技能，學業的進度很迅速。
太平天國壁畫《雙鹿靈芝圖》（維基百科公有領域）
令人震驚的寬容
在後期，太平軍的親人被英國屠殺後，或被交給清軍酷刑處死後，他們的妻女被清軍輪暴侮辱後，這些太平軍對待英國人、其他外國人的友好態度都沒有改變。英國上校每次回憶到此事，常常恍如在夢中，對他們表現出的寬容和忍耐非常震驚。這些成千上萬的人後來被毀滅了，「毀滅他們的國家就是他們竭力要效法其宗教和文明制度的那個國家（指英國）。」（《親歷記》54頁）
在1862至1864這三年中，英國向滿清轉交了大量的太平軍俘虜，他們最終被以凌遲等酷刑處死。按照文明國家的復仇法，這些太平軍是最有資格，最有藉口和理由，去殺戮他們所見到的每一個英國人。（《親歷記》280頁）但是他們沒有那樣做，信仰使他們保持著極大的寬容。@*#

太平天國（3）未絕的豪情
www.epochtimes.com查看原始檔三月 8日, 2017
南京附近的太平軍海戰（維基百科公有領域）
中英聯手剿殺太平軍
英國人耗費龐大的軍費進行鴉片戰爭的目的，為的是要使鴉片貿易合法化以及使英國獲得更多的利益。對於氾濫成災的鴉毒，太平天國是以死刑嚴禁鴉片，禁絕鴉片是對中國百姓非常有利的事。太平軍的存在不利於英國國策，不利於英國從不平等的條約所得到的鉅額賠款和鴉片貿易權。
英國商人、英國政府產生一些「卑鄙自私的錯誤想法」，並逐漸厭惡太平天國的存在。英國認為滿清將永遠保持衰弱狀態，縱使恢復了力量也不會採取報復行動。
英國公開扶持滿清向太平軍宣戰，唯一目的就是要從滿清手中搾取更多的賠款，使鴉片貿易合法化，以賺取更大的利潤，因此積極支持額爾金勳爵同清廷簽訂的不平等條約。英國扶持清廷鎮壓太平軍，整個事件都說明英國政客的貪婪和卑劣。（《親歷記》158-159頁）在清廷賠償英國鉅額白銀後，太平軍就被拋棄了。
1840年描繪虎門銷煙的中國畫（維基百科公有領域）
無法貶毀的史實
英國皇軍海軍司令勃林秉持公正的立場，撰寫的《太平革命記》，其中第271至272頁指出：在歐洲人的眼中，太平軍聲譽日降，主要原因是由於英國和滿清的外交關係發生巨大的變化所導致的。
勃林談到「亞羅號」戰爭之後，所簽訂的條約：其中有兩條，不但不利於太平軍的發展，而且使一切致力於和揚子江上游諸省進行貿易，獲取高額利潤的歐洲人，也都開始激烈的反對太平天國的存在。
額爾金勳爵前往漢口時，認為太平軍的存在妨礙中英兩國各項條約的執行，認為太平軍是一群叛匪，將很快被清廷剿滅。（《親歷記》158頁）
「英國政府一方面鼓吹『不惜任何代價來換取和平』，一方面卻進行對自己無害的戰爭，侵犯弱小的鄰國，強索賠款，而大多數英國人竟對此熟視無睹。」這也暴露出英國對太平軍採取行動的真正動機。
林里上校作為英國人，他說：「不但在中國，而且在全世界，——從丹麥到美國，從阿比西尼亞到巴西，從新西蘭到日本，——英國政府所採取的政策都是有損它本身的尊嚴的。」因此他抗議這些降低英國尊嚴和英國正義的國策。他也抗議犧牲民族的榮譽換取不正當的利益，犧牲自身的原則來為自己贏取私利。
林里上校在回憶錄中揭露英國兩次發動鴉片戰爭的真正動機，他反對英國干涉清廷內政。因此《太平天國革命親歷記》出版後，即遭到英國執政者的貶毀。
太平天國活動亦如傳道史跡
林里上校多次跟隨太平軍長途作戰，「從未發現他們有過像最近美國戰爭中所發生的野蠻行為，或像波蘭和塞加西亞戰爭中所犯的罪行，或像英國人對待不幸的新西蘭土人那樣。太平軍從來沒有像文明軍隊在新西蘭、在阿爾及利亞，在申喃多亞流域那樣恣意破壞，也從沒有像他們在上述各地那樣毫無忌憚地毀壞田裡的穀物。」（《親歷記》189頁）
天王洪秀全與隨從在南京城，1864年，法國畫刊《Le Monde Illustré》銅版畫。（公有領域）
太平軍軍紀嚴明，比清軍要肅整很多，在管理上也比清軍完善和優越。太平軍的士兵不是為了餉銀而參軍，是為了自由的信仰自願參軍。他們之所以能夠嚴格遵守軍紀，除了外在的力量，將帥治軍有素是一個原因外，更重要的是出自於心中信仰的力量。而清軍多是僱傭軍，為了餉銀分配，經常發生內訌或譁變。當然太平軍的士兵也有違反軍紀的，對於虐待村民百姓、吸食鴉片的士兵會受到軍法的嚴懲。
在中國歷史上，各朝各代兵征天下之時，都有吏民納款請降的記載，非常普遍。在被太平軍包圍的城鎮，只要願意歸降，並遵守太平軍的風俗習慣，就可以獲得安全保障。太平軍從村莊過境，只要村民捐輸數目不大的物資，也會安然無虞。
中國的百姓沒有因太平軍的到來受到傷害（只是後期，中英聯合剿殺太平軍時，被逼到走投無路的太平軍有出現過越軌的行為），卻因清軍或趁火打劫的地痞、成群的匪盜接踵而至，才遭到毀滅和破壞。
英國上校認為太平天國的活動很像聖經中的傳道史跡，許多太平天國的將領也喜歡將自己比擬為昔日的以色列人。
《新約》中有一句話，耶穌曾說：「我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」很多人對此難以理解。耶穌當時講這話的背景是他派遣門徒出去傳道前，預先告訴他們，傳道可能會遇到的突發情況。他們傳福音是和平的，但人們的信和不信，對信仰的曲解、誤解，都是造成門徒被拘捕關押，被施酷刑殺害的原因。耶穌也坦白地告訴他們，反對他們的人也有可能是家裏的親人。
這句話的意思是，基督降生於世，世上真的會因他的出現而產生紛爭。這些世上的紛爭並不是基督門徒發起的，是因世人的不信和誹謗，使他們陷入被動的局面，成為當時羅馬帝國剷除的對象。
太平軍受洪秀全的影響，本想在正己正人之時作為中流砥柱，在偏離正道的世俗，把眾人拉回到崇敬真道、禮敬神明的正統軌跡。他們抱著天下一家，共享太平的美好夙願，征戰在世間的戰場。太平軍大業未成，就被中英聯手剿殺了，留下悲壯的豪情，亦如長虹貫日，貫穿古今。@*#