國小老師應該怎麼教二二八事件與白色恐怖？｜與轉型正義對話 - 觀點同不同

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228這一天是一代台灣菁英的受難，再來是3月大屠殺了。屠殺的規模、清鄉行動的血腥，是「台灣歷史永遠不會好的傷口」「只要想到國會、想到身邊近半數的人，還在持國民黨，怎麼辦呢，228來了，兇手還在呢，不認錯的人還在呢，KMT黨國香火也還在呢，中正紀念堂還在呢，慈湖陵寢還在呢。轉型正義呢?受害人與遺孤情何以堪?」  https://bit.ly/3uOYR6V

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228二二八綏靖清鄉「鹿窟事件」暨白色恐怖受難者王文山，當時年僅16歲就因「鹿窟武裝基地案」被捕，繫獄10年/堪稱50年代最大政治冤案 監委將調查「鹿窟事件」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/YRQr7U

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柯文哲/228/蔣介石1949沒來 台灣會更好+台灣很可能在美國主導下，暫由聯合國託管，再擇期由住民自決，成為戰後亞洲新興的民主國家。沒有蔣介石，就沒有開羅會議。戰後，日本也就不用放棄台灣，更不會有二二八，台灣人民也就過著像日本沖繩人民一樣安樂的生活。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/ssS8q6

228台灣大屠殺/二二八高雄大屠殺/基隆大屠殺/台北大屠殺/1947年3月20日，陳儀宣布實施「清鄉」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/OWqbdA

謝雪紅/二二八大屠殺已屆滿六十八週年/228/謝雪紅二二八事件爆發時，她成立二七部隊，對抗國民黨軍隊1947年5月逃離台灣1971年病逝於北京。她留下遺言，希望有一天她的骨灰可以送回台中 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/REgwBd

228轉型正義/不管再怎麼辛苦，都要建立自己的國家，自己掌握自己的命運。否則被別人空襲、被出賣、被掠奪、被殖民、被屠殺/1947年的228屠殺事件 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/jLfOsp

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二二八事件 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/t5JcYk

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二二八受難者周金波之子周振才，於4日下午，現身二二八國家紀念館「真人圖書館」活動演講，談一家三代牙醫在70多年前經歷的一切。（陳明仁攝）

是怎樣的傷痛，讓一名台灣頂尖牙醫死前再三交代家人要把骨灰埋在日本、死也不願回台灣？今（4）日下午，二二八受難者周金波之子周振才現身二二八國家紀念館「真人圖書館」演講，談一家三代牙醫在70多年前經歷的一切。
曾任基隆二二八關懷協會理事長的周振才，是基隆開業近百年牙科「長壽診所」第3代掌門人，開業於1928年的老診所走過日治時期也走過國民黨統治，只是70年前命脈險些斷絕，當時身為頂尖菁英的牙醫父子3人，都差點成為槍下亡魂。而周振才表示，幸運生還的父親數十年絕口不提二二八，周振才也是1995年從日本回台灣以後，才知父親到死前都放不下的陰影。
阿公、爸爸與叔叔都遇劫 牙醫世家70年前險斷絕
二二八國家紀念館執行長楊振隆表示，二二八發生、國民黨積極整肅時，有一部份是「有計畫的屠殺」，國民黨順勢剷除台籍菁英，讓台灣變成一個「噤聲的社會」，而基隆長壽診所的楊阿壽、周金波、楊國仁父子3人，便是那年代受難無數菁英中的一群。
二二八紀念館館長楊振隆。（陳明仁攝）
楊振隆表示，二二八發生時，有一部份是「有計畫的屠殺」，國民黨順勢剷除台籍菁英，讓台灣變成一個「噤聲的社會」。（陳明仁攝）
「我們家在二二八受難有3個，一個是我阿公，一個是我老爸，另一個給人打死的，是我叔叔……」周振才表示，二二八國民黨軍隊登陸基隆時，家中3名長輩皆落難，祖父楊阿壽、父親周金波幸運生還，叔叔楊國仁則是「被人打死，浮在海邊」。
指控官員貪污 曾入興中會的國民黨「元老」竟也遭逮捕
3名受難者中，最讓周振才難以理解的或許是楊阿壽的遭遇。周振才說，楊阿壽可以算是中國國民黨的元老，曾在日本攻讀醫科時加入興中會，「結果在二二八，這些國民黨的兵仔竟然要來抓我阿公！」
20180204-真人圖書館：我的二二八與白色恐怖經歷，由周振才、陳淑美醫師夫婦主講  ，他們分別是228受害家屬、白色恐怖受害家屬。（陳明仁攝）
周振才說，楊阿壽可以算是中國國民黨的元老，曾加入興中會，「結果在二二八，這些國民黨的兵仔竟然要來抓我阿公！」（陳明仁攝）
周振才表示，時任參議員的楊阿壽因為直指某些國民政府官員貪污、惹禍上身，因此有官兵跑到家裡抓人。楊阿壽在朋友家躲一陣子，仍被一名三民主義青年團團長派「救火車」（消防車）接走，關押在台北3、4個月，經過某些高官說情、寫下悔過書，才幸運躲過死劫。
遭逮捕一心保護弟弟先走 他卻當晚被打死丟河裡
至於周金波、楊國仁兩兄弟，則是在楊阿壽躲藏時被抓到仁愛派出所，跪在滿是炭渣的地板上等待叫號。叫到周金波時，周金波一心想著讓弟弟先走，便讓楊國仁先離開，怎知後來周金波被押到憲兵隊、讓太太營救出來，楊國仁則是當晚就被警察打死。「不是用槍打死，嘴裡塞一堆紙丟在水裡，隔天從田寮河浮起來……」周振才說。
絕口不提二二八、死後骨灰寧願埋日本 生還者「塵封」的漫長惡夢
早在二二八發生前一年，周金波就已被國民政府盯上。周振才說，1946年有民眾要辦五四運動紀念遊行，在他家附近整理東西，周金波就這樣「被警察抓去」當成抗議隊伍首謀，在地知名牙醫也因此被登記為「無業流氓」。而1947年二二八事件後周金波順利脫險回家，也常被憲兵監視盯梢。
20180204-真人圖書館：我的二二八與白色恐怖經歷，由周振才、陳淑美醫師夫婦主講  ，他們分別是228受害家屬、白色恐怖受害家屬。（陳明仁攝）
周振才說，1946年有民眾要辦五四運動紀念遊行，在他家附近整理東西，周金波就這樣被當成抗議隊伍首謀抓走。（陳明仁攝）
「回來以後我爸怕得要死躲在樓頂，中國軍人還不夠，又來抓，抓兩遍……小時候我知道有個憲兵的連長三不五時會來我家，到底是來顧我家還是派一個憲兵來給你監視？這我不知道，我只知道從小常看到這個憲兵叔叔，後來他沒結婚，我知道，這是國民黨騙一堆中國人來台灣……」周振才這樣回憶幼年時期常看見那位「叔叔」。
明明經歷過被抓捕、親弟弟慘死的傷痛，周金波一生卻幾乎不曾跟孩子提起二二八，也對台灣失望至極，要孩子別待在台灣，死前也交代要把骨灰埋日本，不想再回來。對此，周振才嘆：
「很多二二八受難者家屬都一去不回，不回台灣、不住台灣……我也是從日本回來的，被老爸趕出去說『台灣不要住』，我說：『我是台灣人，我要回來台灣。』」
看到史料才知阿公、老爸血淚 周振才嘆台灣「噤聲50年」
直到1995年回來台灣，周振才才透過歷史資料得知，原來自己是二二八受難者後代：「我以前住日本，1995年才回來台灣中間經過20幾年了，我離開日本回台灣以前，二二八是什麼我都不知道，二二八、白色恐怖我都不知道，都不能講，噤聲50年……」
20180204-二二八紀念館，館內展景。（陳明仁攝）
二二八紀念館館內，展出白色恐怖受難歷史。（陳明仁攝）
被問起第一次得知二二八是什麼感覺，周振才說：「我發現我自己是二二八受難者家屬的時候，我都不會驚訝了，我們都給國民黨騙到麻痺了……台灣人活在一個封閉、虛偽的國度，所以說我們台灣人被騙到不正常，沒什麼驚訝……」
周振才坦言，自己過去也曾經國民黨員，當兵時加入，去日本前「受的教育完全是國民黨的洗腦教育」，直到在日本有了不同生活經驗才自然脫離過去思維。
曾串聯108位家屬告國民黨未果 「這件事已經跟陳師孟報告了」
回台灣了解家族歷史後，周振才開始為二二八受難者家屬奔走，也曾在2010年總統馬英九任期時，與108位受難者家屬控告國民黨。周振才嘆：「我們給他告，也是告不倒他啦，總歸一句，他們說二二八跟他們沒關係，法官10幾個都說他們沒罪、上訴駁回……這件事情我們已經跟（新任監察委員）陳師孟報告了，陳師孟在查。」
20171223-綠色逗陣新書發表會，作者陳師孟致詞。（盧逸峰攝）
周振才表示，這件事情已經跟陳師孟報告了，陳正在查。圖為陳師孟。（資料照，盧逸峰攝）
周振才坦言，離開台灣多年，其實偶爾會不適應台灣的生活，儘管如此，他仍持續出來為二二八發聲，為的就是一份「責任」。
「每到二二八時候，對受難者家屬來說是很壞的事，家屬必須重述一次二二八悲哀的事情，對他們來說是一個二度傷害，我自己也知道……有的人都不太講了，有的人很少看到他們的笑容，他們整天生活在二二八陰影之下，但不出來講又不行，他們要把二二八的事情告訴給後代知道，是受害者家屬的責任跟義務，不能讓二二八的事情再發生……」周振才說。
「讓二二八被世人知道是我們的責任，希望留在台灣的人要繼續努力，好好活下去。」周振才最後這樣作結。
每月一次「真人圖書館」 受難者家屬現身談台灣傷痛過往
二二八國家紀念館「真人圖書館」為今年開始每月舉行一次的例行活動，邀集二二八、白色恐怖受難者與家屬現身說法，也可能邀請轉型正義相關倡議者，例如1月份即邀請於德國攻讀法學的博士生鄭嘉瑩談《促轉條例》的下一步。
20180204-二二八紀念館，館內展景。（陳明仁攝）
二二八紀念館館內展出白色恐怖歷史紀錄。（陳明仁攝）
今日雖天氣嚴寒，現場仍坐滿聽眾、也有不少年輕面孔，二二八國家紀念館執行長楊振隆表示，「很多歷史透過講故事的方式大家更容易吸收」，二二八跟白色恐怖是台灣近代相當慘痛的過去，盼一系列活動能讓大眾更了解過去台灣發生過的事。
死也不願回台灣！一代名醫70年前遭虐死 基隆近百年診所傳人憶家族二二八血淚-白色恐怖｜二二八事件｜二二八｜國民黨｜陳師孟｜周振才-風傳媒-謝孟穎 - https://goo.gl/cvdM9A

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波蘭轉型正義立法！1年內推倒共產塑像 
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波蘭國會通過「去共產主義」修正案，法案施行後的12個月內，將拆除境內各處頌揚共產主義或其他極權主義的塑像與紀念碑。（路透）
2017-06-25 09:17
〔即時新聞／綜合報導〕波蘭國會於6月22日通過「去共產主義」修正案，法案施行後的12個月內，將拆除境內各處頌揚共產主義或其他極權主義的塑像與紀念碑，數量至少達到469個，其中約有250個是紀念蘇聯時期的紅軍。
據俄羅斯最大通訊社《俄塔社》（TASS）報導，波蘭國會共有408名議員投贊成票，7票否決，另有15票棄權。法案規定紀念碑不能對共產與極權的人物、事件、日期、組織表達尊崇之意。若紀念碑位於墓地或非公共場合，以及具有科學、藝術、建築等價值，則不包括在拆除範圍內。
推動法案的波蘭議員表示，若保留相關塑像或紀念碑，將使得極權主義的支持者能夠藉此發難，對社會產生負面影響。這項修正案將給波蘭國民一個明確的信號，說明國家憲法譴責且禁止極權主義政權。

  

  

波蘭轉型正義立法/全面掃除共產主義雕像與思想幽靈
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波蘭國會6月間通過法律，要求清除境內共產主義主政時期的相關雕像與專制符號。部份分析人士認為，波蘭民主化迄今仍然保存一些共產時代雕像，無疑重蹈往昔的歷史過錯。前東歐國家（目前多數人，將波蘭、捷克、斯洛伐克、匈牙利、奧地利等國稱之為中歐國家）「去除共產主義」專制符號走向，儼然成了反映中歐民意的大勢所趨。
對照而言，台灣比較像個和稀泥社會（好聽的中性用詞是「多元包容」）：不但二二八事件70週年至今，始終找不到加害元兇，其後長達40年的白色恐怖，也沒有人政權主事者遭到審判；就連剷除獨裁者銅像，也只能憑藉民間自力救濟。種種跡象顯示，台灣距離像波蘭一般，徹底進行轉型正義，還有漫長道路得走。僅管，台灣社會自認為中國人的比率，約只剩下3.4%；換言之，台灣人欠缺當家做主人的決心與魄力，這是台灣民族通病。
波蘭國會6月22日，以408比7，15票棄權，壓倒性優勢通過一項，「禁止宣傳共產主義」的法律修正案，明訂必須推倒境內歌頌和讚美共產主義雕像，以及紀念碑。波蘭國會隨後發表聲明指出，通過該項法律案向社會表達明確宣誓；波蘭這個國家反對專制制度，並譴責傳播專制思想的行為。聲明還說，犯下歷史嚴重罪行者的紀念碑如果被保存，反而是幫專制政權散佈錯誤觀點，也縱容其在波蘭社會繼續提供負面教材。
波蘭2016年5月正式生效的「去除共產主義法案」（The Prohibition of Propaganda of Communism Bill），嚴禁宣傳共產主義和其他專制制度。該法律內容，要求地方當局在規定期限，將城鎮、街道、廣場、橋樑，以及建築名稱，凡是跟共產主義有關者，皆應重新改名替換。去年通過的法律案，並沒有詳細規範如何處理，共產主義有關的塑像和紀念碑，這次通過法律修正案，明確規定具體實施辦法，去除共產主義的重大一步。
法律修正案明訂地方當局，與波蘭「民族記憶學院」（ Institute of National Remembrance ）共同商議，在法律生效後的12個月內，拆除跟共產主義有關的紀念碑、雕像；至於，具有藝術和建築價值，以及蘇聯紅軍位於波蘭墓地的雕像，不受新法影響。
波蘭民族記憶學院致力於研究、調查二戰期間以來共產黨政權的政治迫害歷史。院長卡岷斯基（Łukasz Kamiński）表示，一些雕像、以及紀念碑，象徵著共產主義對波蘭佔領，這些塑像保存至今不但顯示波蘭民主化進程沒有結束，更被工具化拿來做為反對、挑釁波蘭公民社會。
蘇聯佔領者
波蘭政治評論家伊赫洛夫（Ikhlov）指出，俄羅斯把蘇聯紅軍稱為「解放者」；波蘭則將蘇聯視為「佔領者」。他說，1944年8月間，當抗擊德國納粹的華沙起義力量興起；然而，當時抵達波蘭的蘇聯紅軍並未提供幫助，還在華沙的維斯瓦河（Vistula）對岸按兵不動；為時長達2個月期間，蘇聯紅軍眼睜睜看著納粹軍隊，全面鎮壓波蘭起義軍和市民，卻未伸出援手。
伊赫洛夫還指出，納粹投降之後，蘇聯紅軍隨後鎮壓，當時效忠於流亡倫敦的波蘭政府軍，而蘇共所扶持的共產黨政權，也開始在波蘭進行大規模處決，以及迫害行動。
伊赫洛夫還說，所有波蘭人親身耳聞蘇共，以及其所扶持的共產黨政權，建立殘酷的專制體制，其鎮壓波蘭民眾的殘酷程度，在東歐社會主義陣營，幾乎無出其右者。
伊赫洛夫指出，包括前團結工會領袖萊赫·華勒沙（Lech Wałęsa）在內的波蘭歷屆政府領導人，因為顧及跟前俄羅斯總統葉爾欽的關係，不想刺激俄羅斯，所以一直沒有採取大動作；今天的波蘭政府，終於在去共產主義方向，拿出莫大勇氣。
民心趨向
預計波蘭將總共推倒約500蘇聯及共產黨主政期間的雕像，其中250座與蘇聯紅軍有關。波蘭媒體指出，多數雕像都是在波蘭人未參與的情況下，由蘇聯人自行豎立。波蘭外交部表示，波蘭至今，仍然照顧當年大批蘇聯紅軍墓地，未擅加破壞。
俄羅斯政治學者馬拉申科（malashenko）指出，東歐國家去共產主義潮流，反應當地社會民意。由於思維和價值觀念的根本改變，那些蘇聯共產時期塑像，只會引起當地民眾反感。
2016年3月波蘭國會通過「禁止宣傳共產主義」法案之後，總統安傑伊·杜達（ Andrzej Duda），隨即於5月間簽署施行，該項「去除共產主義」法案。杜達總統做說明時強調，共產主義的相關名稱，不能繼續在人民記憶、組織、以及歷史事件中長存；極權專制體制，也不能在這個國家，以另一種形式散播其影響力。

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輔大蔣介石銅像被砍！犯案學生現身說法
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羅宜　20歲　台北人　輔大在學生最近砍銅像成了全民話題，輔大的蔣中正銅像就是我砍的。為什麼要砍學校的蔣介石銅像？民主時代，大學裡面不該再有威權崇拜的象徵。教科書宣傳獨裁者做了多少好事，其實只是把日本人從台灣掠奪的資源，轉換到統治階層的手中。不管是十大建設或是經濟起飛，都是一大群人的功勞，不該歸給某人。我弄來一台砂輪機，半夜偷偷跑去鋸銅像。我沿著腳踝鋸了一圈，用繩子想把銅像拉倒，沒想到裡面有骨架拉不倒。又因為鋸的聲音太大，傳遍整個校園。警察很快就來阻止，把我們帶回警局。學校沒有告我毀損，最後銅像也移除了。我跟另外三個旁觀的同學，被警察以妨礙公務罪移送，這兩天才剛出庭。很多社運人士都有憂鬱症，反抗行動常常是情緒宣洩的出口。我身邊有一些人都自殺，死了好幾個。其中包括我的父親。他上個月剛過世。我從小跟父親算親。他以前投資失敗，當鐵工維生，得了躁鬱症，常常情緒失控，後來跟媽媽離婚。父親年輕時參加社運，我長大後也常跟他學習。這次鋸銅像他也有幫忙挑器材，教我怎麼寫聲明稿。但是父親過不了負債與情緒問題，會跟我借生活費，自殺超過十次。我很珍惜跟他相處的時光，但同時也給我很大壓力。他燒炭死的時候，我並不意外，心理也做好準備。有時我會想自己如果過得不好，是否會步上他的後塵。我是基督徒，耶穌就是他那個時代的抗議者，所以我也跟隨他的步伐。因為我有我的信仰，所以我參加社會運動；因為我參與社會運動，所以我保有我的信仰。社運有爭權奪利的殘酷一面，我只能確保自己是怎樣的人，積極的行我的善。
撰文: 傅紀鋼

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中國國民黨前監察院長王作榮談銅像

那一年，死滅的春天
2017-03-01 06:00
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一九四七年二二八，是事件開始蔓延的日子，並非結束。陳儀以台灣行政長官身分，與台灣人虛以委蛇，地方仕紳組成調解委員會，表達自治化心願。但待蔣介石的軍隊從中國增援，清鄉的大屠殺悲劇就開始了。

台灣行政長官兼警備總司令陳儀。（李筱峰教授提供）
以為法律是可以信守，自認參與調解是為了弭平事件的衝突，許許多多台灣知識份子、文化精英、仕紳，就這樣被屠殺。這種悲劇性開端，讓曾經期待所謂「祖國」，以為「中華民國」真是亞洲第一個民主共和國的台灣人，從而背向中國。
挾持「中華民國」統而治之的中國國民黨，藉二二八事件大屠殺，其實是預謀為其從中國流亡來台之統治舖路。其中，甚至有一些半山台灣人為共犯。二二八事件的保密局檔案，簽報舉發的文書裡，林頂立的簽名資料就是證據之一，其他還有許多黨國威權侍從列載在吳濁流的《台灣連翹》，不乏從來的達官顯貴。
中國國民黨據台統治展示的無法無天，台南的王育霖、台北的吳鴻麒都是法界人士，因堅持司法正義而被報復。花蓮鳳林的張七郎父子三人，也因為有守有為而觸怒軍人遇難。王育霖兄弟王育德流亡日本，成為台獨運動者，吳鴻麒雙胞胎兄弟之子吳伯雄隨侍中國國民黨飛黃騰達，是台灣人面對殖民性黨國的差異典型。
二二八事件是台灣最嚴重的社會病理根源，它讓統治者與在地人民分別成為加害者和被害者。其實，中國國民黨也因恐共、仇共，加害被羅織附匪的戰後移入者，但長久掩藏歷史真相，導致許多受害的所謂「外省」族群陷於事件的加害者夢魘，背負莫須有的原罪，台灣命運共同體的形成受到影響。
戰後的黨國統治之惡，從二二八事件、白色恐怖，都是為了獨占權力、掠奪台灣。一九五○年，中國易幟，仍以殘餘、虛構、他者體制的國家意理據台，即使民主化後被迫失去獨占性，仍極力杯葛台灣的國家重建，甚至連結滅其國體的共產黨中國。
二二八七十週年紀念日已過，但一九四七年二二八，事件的破壞、殺戮才正要從各地的調解虛晃招數拖延，蔣介石從中國增兵來台後開始。紀念二二八，不是紀念一個日子，是紀念一段原應是春天，卻仍像死滅寒冬的歲月。（作者李敏勇，詩人）

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1944.4.17 中國成立臺灣調查委員會
2017 年 04 月 17 日 17:56:51 ⋅ Leave a Comment ⋅ admin
1944年，二戰逐漸邁入尾聲。4月17日，中國蔣介石勢力在重慶成立臺灣調查委員會，下令由曾於臺灣博覽會時，來臺見識過臺灣驚人進步及後續考察的福建省政府主席陳儀擔任主席，為接收臺灣做準備。
臺灣調查委員會的任務主要分成兩個部分，首先是了解臺灣的狀況，主要研究日本對臺的各式調查報告、法令、地圖等資料，針對行政、金融、教育衛生等十九個領域完成了共四十多萬字的書籍；其次是針對接收後所需的行政、警察、教育等人員進行訓練，例如舉辦在福建的臺灣員警幹部講習班，就訓練了九百多位警務人員，成為日後接收臺灣的主力。
戰後陳儀受蔣介石任命代表盟軍前來臺灣接受日本投降，並成為行政長官。臺人原本期待可以自治成為中華民國下的模範省，結果卻是陳儀為首的行政長官制，日本人離去後的重要職缺幾乎都被中國人所佔，原本為「接收」進行的調查成為徹底「劫收」的依據，認清真相的臺灣人快速由欣喜若狂變成全面抓狂，不久後就引爆了二二八事件。
歷史總是充滿諷刺。
1895年4月17日馬關條約簽訂，臺灣正式脫離中國魔掌。
1944年4月17日，中國展開對臺灣劫收的準備。
圖：1935年臺灣博覽會時期，來臺參訪的福建省政府主席陳儀

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1947.3.27 陳儀以張慕陶鎮壓二二八事件有功，記大功二次

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 1947.3.15 臺灣華語教學先驅 徐征 人間蒸發 | 台灣回憶探險團 - https://goo.gl/URaqOr

 

1947.3.15 臺灣華語教學先驅 徐征 人間蒸發

蔣介石塑像須「至誠博愛」 規定將廢止

且談蔣介石功過
2017-03-01 06:00
推文到plurk
文化部著手對中正紀念堂轉型正義，停播蔣公紀念歌，今年起每年二二八關閉紀念堂一天。蔣介石的曾孫蔣萬安委員質疑：台灣已經民主化，應該要對蔣中正的「功過」有更全面的呈現，過去威權時代只講功，現在只講過，都只是用主觀的意識形態來呈現歷史，現在的做法跟過去有什麼不同？如此一問，很多人也不免自問：蔣介石的過罄竹難書，這是大家都知道的，但他對台灣何功之有？甚至，對中國何功之有？蔣萬安確實提了一個大哉問。
蔣介石的過罄竹難書，這是大家都知道的，但他對台灣何功之有？甚至，對中國何功之有？（資料照，記者李容萍攝）
先說中國部分。蔣介石原為孫文的幹部之一，憑其軍事、政治攻略，一一擊潰其他的同志，復以透過政治聯姻，接收革命正統。從發跡之初到中日戰爭，他費了洪荒之力內鬥戰勝胡漢民、汪精衛，成為國民黨的領導中心。接下來，國共鬥爭取代蕭牆之禍，平行展開於國共兩黨宣稱的對日抗戰論述。內戰為先，禦侮於後，不論八年或十四年，皆無法、無力將日本逐出家門。繼而，國共兩黨分享美國戰勝日本的紅利，不可說的內戰化暗為明。結局是，民族救星被毛共紅星摧毀，率領殘部轉進台灣，且把「接受日軍投降」當作「台灣光復」。
蔣介石在中國的功過，中國人民早已在一九四九年以行動投票了。蔣宋聯姻、四大家族、特務橫行、派系惡鬥、貪污成風…，種種民國法西斯化病症，把內戰潰敗的國民黨趕到台灣「一年準備、三年掃蕩、五年成功」。新敗之餘，蔣介石、國民黨，在台灣側身國際民主陣營的防共統一戰線，繼二二八屠殺之後，在台灣從事白色恐怖，錯殺一萬，不放一個，本省外省，在所不論。目的只有一個：吹噓反攻神話，捍衛蔣氏王朝。
很簡單的回答，如果蔣介石在中國功大莫焉，怎麼會在幾年之間一敗塗地、逃來台灣？連蔣經國「打老虎」都功虧一簣的貪污共犯結構，逃來台灣會從此放下屠刀立地成佛？當然不會！相反的，法西斯化的黨國，來到小島小民的台灣，把白色恐怖玩得淋漓盡致，並且聚斂了舉世無匹的龐大黨產。二二八屠殺，槍口對準台灣人民；國民黨大軍壓境台灣後，「肅清匪諜（外省族群）」成了夙夜匪懈。今天，擁護中正紀念堂、蔣介石銅像、神化蔣氏者，豈是甘於認賊作父？
再說台灣部分。國共內戰你死我活之初，蔣介石受降台灣，毛澤東挺進東北，幾年之間中原變色，國民黨只能寄居「借來」的台灣。有賴韓戰拉開國際戰略新局，中華民國在台灣成為民主陣營默認的「現狀」，其配置角色是防堵共黨勢力擴張。然而，蔣介石依舊不願雌伏於民主價值，對外宣傳自由中國，對內黨國威權統治，鎮壓自由派政治勢力、非黃埔系統不遺餘力。一九七五，終蔣之年，警總盤踞台灣，民主、自由、人權如無物，黨禁、報禁如家常便飯。
更恐怖的是，蔣介石留傳蔣經國，再留傳馬英九、國民黨人的遺產：絕不讓台灣人民（不論本省外省）自由決定前途，只能由中國國民黨當買辦，與中國共產黨私相授受台灣二三五○萬人前途的黑箱模式，直到國民黨完全在野，依舊是國民黨少數權貴之夢，甚至是國共的異床同夢。所以說，在二二八責任歸屬浮顯的今天，仍以有功有過之似是而非為元凶緩頰，只不過是詭異的遁辭。現在台灣人民還在乎這個人，不是出於「永懷領袖」，而是因為轉型正義尚未完成；而台灣人民，包括被欺壓的「本省人」，以及被欺騙的「外省人」。蔣介石如果有功，恐怕就是以其深遠的政治黑影，促成二三五○萬人有共同的覺醒！
在轉型正義聲中，郝龍斌稱若沒有蔣介石帶領國軍保衛台灣，沒有八二三砲戰守護台灣，「台灣還能有今天的民主、自由和開放？」這樣的自我感覺良好都忘了，當年就是蔣介石「總裁」率領國民黨殘部，切割李宗仁「代總統」的中華民國，把中國的國共內戰引入台灣。而且，自由、民主與開放，還是台灣人民跨族群流血流淚的努力所致。在中樞紀念儀式，蔡英文總統宣示：「只有受害者，沒有加害者」的狀況，要得到改變！這的確是遲來的宣示，而其行動更不能拖延下去了。二二八七十週年，台灣個別的與總體的受害者更迫切要問：盜匪甲為了逃避盜匪乙而竊據別人的家園，可以把之後的家園無恙視為己功而要求原主人感恩戴德嗎？

強拆蔣介石銅像 蔡丁貴率眾與警爆發衝突

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〈林保華專欄〉台灣須面對兩個中國的脅迫
2017-03-01 06:00
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長期以來，台灣一直面對兩個中國的脅迫，一個是中華人民共和國，一個是中華民國，台灣有了普選以後，中華民國逐步分裂為認同台灣主權獨立的華獨，與認同中國的中國國民黨特權階層；前者逐步與台獨合作，後者繼續打著非華獨的舊中華民國旗號脅迫台灣，並且進而與中華人民共和國勾結，讓台灣的局勢更加嚴峻。
認同中國的中國國民黨，繼續打著非華獨的舊中華民國旗號脅迫台灣，並且進而與中華人民共和國勾結，讓台灣的局勢更加嚴峻。（資料照，記者簡榮豐攝）
這兩個中國，不只是政治、經濟、軍事上的脅迫，還有文化上的脅迫，這種文化脅迫甚至滲透到許多人的腦海裡。除了買辦獨裁的黨國意識，還包括中國小農意識中的自私自利、缺乏包容性的狹窄心胸，以及觀察及做事的狹小格局、急功近利等。這些都是構成建國道路上大小阻力。
由於脅迫台灣的勢力非常強大，台灣在實現獨立建國的道路將相當漫長，還需要以弱對強的技巧。在這個情況下，台灣人民的團結非常重要，這不但是華獨與台獨的團結對敵，本土基本盤的團結更加重要，還要分化仍然受到兩個中國影響而仍未醒悟的民眾。當然，有一部分是至死不悟的，尤其利益纏身者，對他們不要抱有幻想。但是爭取最多的同盟者，仍然是我們的最大目標。這個團結是把台灣的主權獨立作為最大公約數，在這個基礎上實現轉型正義的改革。
取得政權是第一步，以轉型正義的改革清洗污泥濁水、開刀排毒是第二步。目前改革開始進入深水區，各種矛盾衝突短兵相接。一方面是被改革陣營的狗急跳牆，壯士流氓傾巢而出，不惜把他們的下三濫面目暴露在陽光下；另一方面，改革陣營也出現急躁情緒，恨不得畢其功於一役，為此出現詛言穢語，把內部矛盾當作對敵鬥爭，兩個中國更是見縫插針、挑撥離間、以減輕自己的壓力並進行反撲。
有個歷史經驗值得參考：一九二七年蔣介石清黨，中共遭受重大損失，領導集團被指為右傾路線；但是其後企圖推翻國民政府的武裝鬥爭，卻因為急躁盲動，犯了三次左傾路線錯誤，損失比右傾更大，紅軍與根據地喪失九成，一直到一九三六年開始推行統戰，分化了國民黨，中共才得以喘口氣。期間，中共猛批蔣介石的「先安內，後攘外」政策，逼使中日開戰，中共漁翁得利，終於把國民政府打得流亡台灣。台灣內部、綠營內部，應該吸取這些即使是中國人鮮血換來的教訓。
以台灣目前的經濟與軍事力量，沒有國際環境的配合，也難以實現獨立建國。如果沒有美國，國民黨選輸後也不會輕易交出政權，因此台灣的小戰略如何配合美國的大戰略，也是不容忽視的問題。

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228憶亡父 柯爸：當年險死槍下
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2017-03-01
〔記者蔡彰盛／新竹報導〕台北市長柯文哲父親柯承發及母親何瑞英昨天下午與二二八受難者家屬，一起參加竹市紀念音樂會，向亡魂獻上百合花。柯承發致詞時，回想起遭迫害的父親，與柯媽不禁老淚縱橫，令在場人鼻酸。
柯承發說，父親柯世元是小學老師，靠微薄薪水扶養九個子女，二二八事件時，為了保護校長和多名老師，被抓到憲兵隊嚴刑拷打，遍體鱗傷只剩半條命，回家後即病入膏肓，嚥氣前還喃喃不忘年幼兒女，告訴家人「我不能死」，隔天就撒手人寰。
他回憶二二八發生後兩天，他還在念新竹中學二年級時跑去看熱鬧，地點就在現在的新竹市府後方，國民黨的阿兵哥突然胡亂開槍，差點把他打死。他感嘆老父為了二二八被抓走，只活到五十三歲就死了，而他能活到八十七歲，可見應是老天有保佑。
柯承發暗批國民黨某立委說，兩年前他與柯文哲參加追思會，竟被說成「父子假哭、作秀」，他希望做人不要這樣，為了台灣好，不論是對岸來的，還是國民黨、民進黨，住在台灣就是台灣人，應該為將來一起發展打拚。
何瑞英對於公公在二二八受到的苦難說，當時憲警為了逼口供，被打到無法走路，只能用爬的，放出來後整天只看著天上，全家陷入困境。事後柯家人甚至落到沒錢念書的窘境，柯媽不禁淚水直流。

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228加害人檔案真解密？檔案局：民眾可調閱

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2017-03-01 10:55
〔記者陳梅英／台北報導〕落實轉型正義，國發會檔案局在228前夕宣布137萬頁228事件檔案全數解密，邱議瑩關切，若民眾申請調閱加害人檔案是否會涉及個資法被拒絕？國發會檔案局局長林秋燕表示，根據規定，只要滿30年，檔案已解密，檔案局都可以提供，不會拒絕民眾調閱。
圖為檔案管理局局長林秋燕。（資料照，記者方賓照攝）
圖為檔案管理局局長林秋燕。（資料照，記者方賓照攝）
林秋燕說，目前對228事件加害人定義是指執行的公務人員，證人或是檢舉人，根據規定，只要滿30年，原機關沒有加密或是已經解密都可以提供。
另外，檔案局也從3月1日起，啟動新一波政治檔案內容的判讀與分析工作，檔案內容來源有兩部分，270萬頁是先前徵集進來的，另外還有99萬頁是去年底到今年6月預計會進來的。
不過，立委徐永明也質疑，所謂新一波政治檔案包含哪些？美麗島事件、臺大哲學事件以及蔣介石日記有包含在內嗎？尤其是蔣介石日記，橫跨1918年到1972年，已經被蔣家媳婦蔣方智宜捐贈給美國史丹佛大學胡佛研究所檔案館，檔案局對於此重要檔案有強制性徵集的權利嗎？
林秋燕說，檔案局去年開始就要求各機關重新清查，機關外的政治檔案，也在政治檔案法中，把私人與團體納入，以主動通報、訪查，透過捐贈或是有價補償方式，列為未來徵集對象，不過，目前政治檔案法正在行政院審議中。
以蔣介石日記來說，日記在定義中屬於私人文書，只能透過私人捐贈方式或受託保管、收購方式取得。至於在國外檔案，檔案局也已經與民間學者洽談，看是否能以複製方式收集進來。

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228受難家屬： 無處不在的蔣公 受難家屬情何以堪
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針對文化部將推動中正紀念堂轉型正義，228事件受難家屬26日發表聲明表示，蔣介石是228元兇，卻被神格化的供奉在龐大的帝王陵寢中，這是民主國家的一大諷刺，也是228家屬心中的痛。
聲明指出，1947年發生之228事件至今已70年，2006年的228責任歸屬研究報告釐清蔣介石為228元凶，應對228歷史負最大責任，但他被神格化的供奉在龐大的帝王陵寢中，這是民主國家的一大諷刺，也是228家屬心中的痛。
針對日前文化部長鄭麗君將推動中正紀念堂轉型，228家屬表示，無處不在的蔣公，對受難家屬情何以堪。試想，如果一位228或白色恐怖受難家屬，明明知道蔣介石是228元凶，必須為親人的死難負責，卻不巧家住在中正路上，上下班又必須行經該路，且要面對無處不在的蔣公銅像…，那真是情何以堪！這也難怪曾有一位228家屬直言道出：「都已經70年了，為何不追究元凶，公道何在？」。
家屬指出，褪去蔣介石神格化，回歸歷史人物該有定位。此次的義舉，國民黨卻反彈的發言說「會造成社會的對立與分化」。但長年來台灣遭受威權統治與戒嚴影響，人權無妥切保障，國家、社會整體結構非基於民主機制，正需要轉型正義扭轉過去「反民主」的矛盾現象，才能讓台灣真正進入民主國家，何來的對立與分化之說？

 

當然去蔣！不然民主在幹嘛？
2017-02-27 06:00
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去蔣，當然去蔣，去得理直氣壯，不去蔣，不去除威權象徵，不去除獨裁者銅像，不去除專制殘留的偶像崇拜，不把二二八事件元凶拉下霸座，那民主在幹嘛？

政治大學中的蔣公銅像。（資料照，記者黃耀徵攝）
台灣總統直接民選已六屆次、國會經八次全面改選，歷經這麼多次民主選舉洗禮，台灣本應早就洗盡國民黨蔣政權威權獨裁的餘毒。
二十多年後的今天，仍在爭論、甚至還在迴避「去蔣」，仍到處充斥「中正」牌的紀念堂、大中小學、行政區、路名、銅像等等，這是歷史的大荒謬，更是民主台灣的最大反諷！
蔣介石何許人也？一個從中國敗逃來台的失敗者、二二八血腥屠殺的元凶、佔據台灣軍事戒嚴統治、白色恐怖桎梏人民近三十年的大獨裁者。
他及其國民黨政權黨徒們，為遂行長期威權統治台灣，極盡把他神化之能事，他生前享受黨徒們尊封的民族救星、偉大舵手、世紀偉人、偉大領袖……等等膨風虛誇、歪曲事實、封建離譜名號，死後還尊為「先總統蔣公」而不名，於今看來，那種名號不應存在人世間，只有森然鬼域才會有，而威權集團的黨徒子孫們，還在為中正廟、銅像保駕護航，不許民主的光輝照進獨裁幽靈殘存的黑暗角落。
馬英九那幫人就是為蔣介石保駕護航的主力軍，他們大都是國民黨威權集團之子及扈從者，馬英九執政八年內，不但企圖把台灣鎖進中國，更企圖把台灣鎖進專制，不但不許去蔣，還自命蔣家政權繼承人，這是台灣民主的一股逆流狂潮，所幸去年一月的總統及國會大選，被覺醒的台灣選民如大風掃落葉，掃進歷史垃圾堆！
文化部推動「中正紀念堂」轉型，這是早就該做卻沒做的事，鄭部長終於出手，應給予支持加讚，但這只是轉型正義的一個小開端。不去蔣，就沒有真正的轉型正義！（胡文輝）

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228最慘烈戰役 民軍總指揮12日現身埔里

佃農包圍警所 還原北斗暴動真相

扭曲的台灣
2015-10-05 10:35
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◎林黎彩
新聞報導馬政府預備花人民納稅錢10億元來整修「中正紀念堂」！可知世界有名的4位屠夫：史達琳、毛澤東、希特勒、蔣介石，政府所欲修繕的，就是第四名！
蔣經國主導蓋蔣廟是在高壓統之下，在台北市最精華地點搶徵土地蓋出全館都沒窗戶的廟宇，灌輸蔣介石是偉大的救星、偉大的舵手等等，殊不知他是殺人不眨眼魔王！
2006年二二八紀念基金會出版《二二八事件責任歸屬》直指蔣介石為二二八元凶，然出版9年了，元凶那元凶！豪華的中正紀念堂依然如故矗立不動！今看維修元凶的新聞，內心淌血！
2010年2月26日台灣二二八關懷總會發動受難者及其家屬108位向地方法院提出告訴，控告國民黨及黨主席馬英九！我們明知在馬政府執政之下不會贏的，果然一一駁回。為何歷經六十三年，就大眾所認「補償也補償了道歉也道歉啦！」228家屬仍要提告？主因是蔣介石集團不認錯！把過錯全推給台灣人民來承擔，連個「賠償」都想用補償搪塞，直到2007年才修改為賠償，但一切依舊無聲無息，我們陰暗辛酸48年才有的二二八基金會，申請卻「必須」人證物證才能通過認定，試問228過去了這麼多年，除了證物保存困難以外，當年的國民黨政府難道會留任何殺人的證據給我們嗎？
朱浤源又以基金會所認定的死亡失蹤人數不是千人來侮辱我們，而郝柏村也是一樣的言語！國民黨一次一次來糟蹋二二八！如今卻要再花台灣人民的血汗錢來整修這屠夫！這集團至今乃吃香喝辣騎在台灣人民的頭上，絲毫無懺悔之心，還動不動以「高貴外省人的姿態」指責台灣人下賤！如果轉型正義不成功、不清算過去所做種種不法，那麼台灣人民永遠是次等公民！
（台北市二二八公義關懷協會理事長）

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二二八讓台灣進入黑暗時代
2017-02-26 06:00
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◎盧世祥
一九四七年發生的二二八事件，是台灣歷史上極大的悲劇，不僅過程殘暴慘烈，死傷人數眾多，後續衝擊也全面而深遠。七十年後回顧這一事件，「只有受害者、沒有加害者」的怪象猶存，令人痛心憤慨，追究元凶尤為轉型正義重要課題。

二二八事件「只有受害者、沒有加害者」的怪象猶存，令人痛心憤慨。（資料照，記者簡榮豐攝）
追究元凶 轉型正義重要課題
二二八的緣起，各方論述甚多。基本的歷史事實是，一九四五年八月日本投降，並未讓台灣人成為自己土地上的主人，台灣所迎來的，是另一個外來政權，不但把台灣當戰利品，也把人民當被征服者。起初，有不少人對「回歸祖國」有所期盼，但從與中國接收軍隊第一次接觸，就讓台灣人失望。其後由陳儀所領導的軍政當局，倒行逆施，導致政經文化全面倒退，蒼生受害，社會怨聲載道；二二八是因此所引爆、人民要求改革、同時而全面的行動。其間，台灣人民進行政治交涉、局部武裝抗爭，卒因欠缺有力的領導，無以對抗來自中國的大軍壓境，慘遭屠殺鎮壓而以悲劇收場。
從一九四五年十月到一九四七年二月底，新外來政權帶給台灣什麼？
先是「接收」的第一次接觸。布袋戲大師李天祿當年到基隆碼頭迎接「國軍」，有一段現場寫真：「大家看到一群黑黑髒髒的阿兵哥穿著草鞋、揹著紙傘，腰間繫著網袋從船上走下來時，全部的人都傻住，…那些國軍就像乞丐一樣！大家的心都冷了半截，派這種兵來『接收』台灣，將來台灣還有前途嗎？」
這種「接收」必出問題。詩人、實業家陳逢源一語道出箇中癥結：接收官員貪污很多，大家都說「接收」為「劫收」。吳濁流小說《波茨坦科長》主角范漢智的話最傳神：「台灣真是好地方，由重慶只穿一領西裝，不久就可以做百萬富翁，或千萬長者，真好。」
於是，有如美國學者高棣民（Thomas Gold）對戰後台灣的描述︰「除了經濟與政治倒退，外來的中國投機者也導致法治蕩然、貪污、掠奪、物價膨脹、疫病及全面失序的環境，日本人留下的物質及社會基礎建設遭到極大摧殘。」「台灣人民眼見大陸人掠奪並破壞他們的經濟，降低了他們的物質及文化水準」。
狗去豬來 充分道盡民眾感受
新外來政權如此表現，台灣人民比較前此日本時代五十年，據國際知名戰地記者貝爾登（Jack Belden）報導，一張畫著「一隻從台灣島逃出去的狗和一隻跑進來的豬」的海報到處可見，海報的旁白是「狗雖吵卻能守護人，豬只管吃和睡」。「狗去豬來」，簡單明白，充分道盡民眾的感受。
對台灣人民的感受，當時的新聞媒體有不少著墨，且如實描繪。以《民報》為例，一九四六年三月，台灣「光復」後不到半年，它以社論指「祖國的政治文化的落後，並不使我們傷心，最使我們激憤的，是貪污舞弊，無廉無恥」。十月一日，又以社論道出社會心聲，「由外省搬入許多貪污頹廢的惡作風，把諸君的熱情吹冷了」。次年二月二十七日，它再警告，物價高漲、民生困苦、貧富懸殊已導致社會不安，「這個趨勢走到極端，便會變成整個社會的動亂」。不幸，這一社論發表當天，民怨就在台北引爆。
二二八發生之初，以報紙為主的媒體報導，大都據實陳述；俟大軍已至，陳儀變臉而大開殺戒，新聞自由旋遭壓制，真相與報人一併慘遭謀殺。最狡詐的，三月八日中午，憲兵團長張慕陶還在台北中山堂向事件處理委員會肯定其政治改革目標，並表明願以生命擔保中央絕不調兵前來；但同日下午，大軍掩至，且從基隆一路殺到台北。陳儀向蔣介石請兵鎮壓、對台灣人民虛與委蛇的兩面手法至此圖窮匕見，與張慕陶「雙面刀鬼」的中國功夫，直令許多台灣人「祖國」夢碎。
大軍壓境之後，當局把二二八由民眾要求合理改革的社會運動，定性為「奸偽份子的陰謀暴動」，文宣隨之變調。陳儀三月十日廣播出現「搶奪軍械」、「襲擊機關倉庫」、「叛國」等指控，而隨著處理委員會被視為叛亂團體，「暴徒」、「奸黨」、「流氓」、「叛亂」、「事變」等罪名也出現在官方文宣及報導中，甚至還把共產黨拉進來，以轉移「政治腐敗」、「官逼民反」等對其失政之指摘。在重慶的官方《中央日報》還刊登「台胞死傷不足百人，外省人則死傷超過四百」等誤導新聞。
新聞媒體 淪為外來政權禁臠
官方定性定調，企圖合理化其捕殺社會菁英及濫殺無辜民眾的滔天罪行；清鄉、白色恐怖、戒嚴統治繼之，台灣進入政治黑暗時代。社會經此摧殘，二二八成禁忌話題，消失於新聞報導中，不少台灣人竟不知有這一歷史。《聯合報》民調顯示，事件發生四十一年後的一九八八年，公眾不知二二八者達八十五％。
同時，新聞媒體成外來政權的禁臠。本土新聞菁英慘遭翦除，經營主導權盡落入外來族群手中，「侍從報業」或「侍從媒體」大行其道。更嚴重的，戰後長期執政的黨國當局，限制言論，扼殺異議，控制思想，集體洗腦，禁錮心靈，文化霸凌；新聞、學術、文化界以言獲罪，當事人入獄、刊物遭禁的案例層出不窮。
一九七九年高雄美麗島事件，當局故技重施，企圖把它定位為暴亂事件，且透過其所掌控的媒體，將黃信介等黨外人士盡打成叛亂份子，卒因台灣民主力量已不可輕侮，加上美國施壓，而以失敗收場。二○一四年太陽花學運，馬英九政府奧步重施，也慘遭民意吞噬。
就此而言，二二八是台灣進入政治黑暗時代的開端；所幸人民奮鬥不斷，形成沛然莫之能禦的潮流，民主自由才得以光臨並扎根台灣。
（作者是資深新聞工作者）

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曾仲影：228當年 差點死掉
By 譚宇哲, www.chinatimes.com查看原始檔二月 28日, 2017
新北市政府昨天下午在三重228和平紀念公園舉辦紀念活動，邀請受難者以及家屬到場，並獻上百合花致意。（譚宇哲攝）
新北市政府昨天在三重二二八和平紀念公園舉辦紀念活動，市長朱立倫到場逐一與受難者及家屬握手致意，也向受難者紀念碑獻花致敬、默哀1分鐘。朱立倫表示，二二八事件造成台灣社會的傷害及先人不幸的犧牲，這段經歷70年的歷史不能被忘記，應深刻檢討、反省，記取教訓。
昨天下午氣溫驟降，天空還飄起細雨，三重二二八和平紀念公園的紀念活動顯得格外哀戚，近300百位二二八受難者及家屬到場，手持百合花悼念逝者。朱立倫致詞時強調，每一個世代、族群都要瞭解「民主」、「和平」的重要性；每一位為這塊土地犧牲奉獻的台灣人及新台灣人都應以更謙卑、平等的態度，互相包容、彼此尊重。
新北市二二八總會理事長洪顯詔說，二二八事件是台灣民主化過程中，可以寬諒、不能遺忘的歷史，要讓下一代追求和平與和諧，絕不讓悲劇再發生。
高齡95歲的國寶級作曲家曾仲影，也是二二八事件的受難者，他回憶當年在電台工作時，眼睛被矇、手腳遭綁，突然就被冠上「叛亂」罪名、扣上共產黨同夥帽子而入獄。雖然最後改因「妨害秩序」入獄2年，但曾仲影對這段往事直說：「真的差一點死掉！」

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陸媒評論228：官逼民反非台獨
By 連雋偉, 陳君碩, www.chinatimes.com查看原始檔二月 28日, 2017
大陸全國台聯2月28日舉行紀念228事件70周年座談話，全國台聯會長汪毅夫強調，228起義當中，大多都是反對台獨，怎麼能說228是台獨運動？新華社也發表評論，228就是「官逼民反」，與「台獨」毫無關係。
汪毅夫日前發表新書《台聯工作的學術風2016》，他在書中引用多處史料指出，1947年228事件後，台共份子謝雪紅離開台灣到香港，並創立「台灣民主自治同盟」（簡稱台盟），把反蔣和反美，台灣革命和中國革命，以及台灣和全國擁護中共和反對台獨等力量，全部結合起來，壓縮了台獨趁隙而起的空間，並對台獨一出頭就打壓，也讓台盟又被稱為是「228之子」。
對於有人稱謝雪紅是「台獨之母」，汪毅夫反問，「『228之子』天然是個反對台獨的種，怎麼能說228是台獨運動？」他還引用希臘神話裡，地神之子安太烏斯的故事，認為謝雪紅「緊抱台獨，因為要折斷它的肋骨」。
新華社指出，島內分離主義勢力長期惡意篡改、歪曲228事件真相，將228當作煽動族群矛盾和兩岸仇恨的政治圖騰，用以造就「台獨」根基。評論說，228就是反對當時國民黨當局專制統治、要求民主自治的運動。
回到1947年前後的歷史圖景中，全大陸各地都發生了類似228的群眾運動，發生在台灣的這一事件不是孤立的。

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清查政治檔案 今全面啟動
By 崔慈悌, 郭建伸, www.chinatimes.com查看原始檔二月 28日, 2017
總統出席「二二八70周年中樞紀念儀式」，並親頒「回復名譽證書」予228受難者本人及受難者家屬。（總統府提供）
蔡英文總統昨天承諾，政府一定會找出228事件的真相，並宣布從今（1）日起，國家檔案局政治檔案整理計畫會將散布在各機關所有關於228事件，以及白色恐怖時期的自白、筆錄、跟監、判決、公文書，都清查出來，並且進行內容判讀，作為撰寫「國家轉型正義調查報告」的基礎。
公義和拚經濟 同等重要
對外界質疑，政府拚經濟都來不及還要做轉型正義，蔡英文強調，「沒有真相，該過去的永遠不會過去」。她強調，拚經濟很重要，公義也很重要，一個繁榮和公義並存的國家，才是更值得我們去追求的目標。
蔡英文說，轉型正義的目標是和解，而不是為了鬥爭，這是政府會堅持的原則。轉型正義需要每一個人的投入，當所有人民能夠一起面對過去，整個國家才能一起走向未來，「台灣，一定要春暖花開，也將會春暖花開」。
政府昨天在228和平紀念公園舉行中樞紀念儀式，不過場外並不平靜，除了原住民團體再度站上凱道，在前往228公園陳情途中遭警方攔下之外，自由台灣黨主席蔡丁貴也號召群眾前往228公園抗議，蔡英文在頒發恢復名譽證書給受難者家屬，才剛頒完證書，就出現抗議民眾，高喊「台灣中國，一邊一國」，被警方火速架走。
尋加害者 釐清責任歸屬
蔡英文在致詞時有感而發地表示，這幾天，她一直想起著名的台灣史學者張炎憲老師，他生前很努力想還原228的真相，及釐清228的責任歸屬，盼望228事件中「只有受害者，沒有加害者」的狀況，要得到改變。她承諾，未來會承接張炎憲未完成的事業，再往前跨出去。
對於中正紀念堂轉型的構想，蔡英文表示，「70周年了，也是時候了，我相信台灣社會有成熟的民主機制來討論這件事情」。
蔡英文表示，和解必須建構在真相之上，國家檔案局從3月1日起將啟動新一波的政治檔案整理計畫，會將過去散布在各機關，所有關於228事件，以及白色恐怖時期的自白、筆錄、跟監、判決、公文書，都清查出來，並且進行內容判讀，作為撰寫「國家轉型正義調查報告」的基礎。
林宅血案37年 追思悼念
她表示，政府會用最嚴謹的態度來處理228事件的責任歸屬，上周四行政院和民進黨團討論後，已將《促進轉型正義條例》列為本會期優先法案，希望在本會期可以通過立法。
昨天也是林宅血案37周年，稍早蔡英文首度以總統身份出席在義光教會舉行的林家嬤孫追思禮拜。坐在教會裡的蔡英文，僅向前民進黨主席林義雄致意、聆聽牧師祝禱，大多時候都低頭不發一語。

兩蔣園區問題 政府須拿出決心

228受難家屬：蔣介石早該去神格化

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2017-02-27
挺政府推動中正紀念堂轉型
〔記者蕭婷方／台北報導〕今年適逢二二八事件七十週年及解嚴卅年，文化部前天宣布將推動中正紀念堂轉型，二二八事件受難者家屬昨出面表達力挺政府決策，更直言蔣「早該去神格化」，應回歸歷史人物該有的定位。
台灣二二八關懷總會理事長潘信行昨在中正紀念堂舉行記者會，對文化部推動中正紀念堂轉型的作法表示安慰與感謝。圖為潘信行在記者會結束後離開中正紀念堂時，回頭望向紀念堂建築。（中央社）
台灣二二八關懷總會理事長潘信行昨在中正紀念堂舉行記者會，對文化部推動中正紀念堂轉型的作法表示安慰與感謝。圖為潘信行在記者會結束後離開中正紀念堂時，回頭望向紀念堂建築。（中央社）
文化部宣布中正紀念堂停售蔣中正公仔、文具等商品，不再於開閉館時播放〈蔣公紀念歌〉，預計半年內提出「國立中正紀念堂管理處組織法修正草案」，待草案通過後，進一步推動名稱、史料蒐集展示的轉型。
台灣二二八關懷總會在中正紀念堂一樓大廳召開記者會，總會理事長潘信行說，對文化部的做法，二二八受難者家屬感到很安慰，想站出來向政府表達感謝之意。
身兼二二八基金會及關懷總會執行長的楊振隆指出，許多民眾記憶中的蔣介石，必須為二二八的屠殺負責、同時也是白色恐怖的統治者，中正紀念堂存在更是威權象徵，將蔣介石「神格化」。
蔣應回歸歷史人物該有定位
楊振隆認為，蔣介石應回歸歷史人物該有的定位，銅像更不該持續「供奉」在「中正廟」中，只有將蔣介石「去神格化」，社會才能理性討論蔣介石的功與過，踏出轉型正義的第一步。
關懷總會常務理事、二二八事件受難者家屬林黎彩也說，很高興文化部支持家屬意見，二二八事件紀念基金會在二○○六年完成的「二二八事件責任歸屬研究報告」，已說明蔣介石視為事件元凶，但受難者家屬上下班還要看到無處不在的蔣公銅像，情何以堪。
紀念獨裁者已逾越民主底線
台灣民間真相與和解促進會執行長葉虹靈表示，要定位蔣介石這樣複雜、高度爭議的人物，還是要回歸到歷史證據，各界當然可有不同的歷史評價與情感；但世界上沒有一個民主國家會耗費龐大的資源公然紀念獨裁者，中正紀念堂已逾越民主底線。
至於中正紀念堂未來要如何轉型？受難人權藝術家歐陽文的女兒歐陽煇美建議，可轉作藝術中心，展示陳澄波等受難藝術家的作品；楊振隆則說，建築物改成哪一種形式，可公諸於社會討論。
此外，二二八事件至今七十年，加害者仍未明。二二八受難者及其家屬二○一○年曾向台北地方法院提告，主張事發當時中華民國為訓政時期，國民黨以黨領黨政軍，事件處理均經國民黨決定、執行，要時任國民黨主席馬英九、國民黨負起責任，盼以司法定位二二八加害者。但北院當時以國民黨非一九四七年的國民政府，馬英九非一九四七年的黨主席，判原告敗訴。
二二八事件受難者家屬李慧生受訪指出，她希望國家儘速推動司法改革，讓司法還受害者、受害者家屬一個歷史公道，她強調：「想要再告馬英九與國民黨，有機會一定要再試。」

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2017-03-01
228事件 人民組二七部隊反抗國民政府
【廖期錚 徐榮駿 楊以諾 李新隆 綜合】
228事件蔓延全台，由於對當年國民政府的統治，感到失望，各地也都發生民眾集結反抗的事件，其中在中部最知名的二七部隊，是反抗時間最久，且規模最大的組織，死難者當中，也不乏客家籍的青年，除了武裝反抗，在當年其實也有像是吳鴻麒、張七郎等主張改革而遇害的客籍菁英，但根據目前的研究，在228事件中客家籍受害者仍在少數，更多史實也有待被發掘。
一頭斑白的頭髮，講起話來中氣十足，完全不像96歲的老人家，他是鍾逸人，前二七部隊的隊長。
時間回到1947年，就在228事件發生後，各地紛紛傳出民眾抗暴事件，全台風聲鶴唳，3月2日台中地區，鍾逸人、楊逵和謝雪紅，號召民眾「起義」，在3月3日，民兵很快攻取台中市府、市警局、憲兵隊及廣播電台等重要機構，3月6日民兵作戰本部，將在地八部隊及400餘名青年、學生與退伍的台籍日本兵等，改組為「二七部隊」。
前二七部隊隊長 鍾逸人：「台中青年，包括我在內，忍無可忍，我們組成二七部隊。」
為了要紀念2月27號那晚，台北天馬茶房前那件不幸，流血事件。根據鍾逸人的回憶，當時部隊中，集結了不少中部的團體，其中就有這麼一支，來自台中東勢。
前二七部隊隊長 鍾逸人：「東勢的副鎮長，劉先生，他帶一隊人來，他是客家人。」
二七部隊中的這一支，也說明了在這場反抗事件中，也有客家人的身影，只不過也有不少客籍菁英，選擇用較為溫和的方式，向當政者爭取改革。像是偵辦軍警違紀的員林事件，時任台灣高等法院推事吳鴻麒，因為目睹國民政府違法亂紀，在正義感的驅使下，決心推動司法改革，儘管沒有激烈的言行，卻也因為挑戰了當政者，而被打入「奸黨」之列，最後身首異處。
中研院台史所研究員 許雪姬：「事件發生的時候，就有一些律師或是什麼，就到台北，到高等法院跟高等法院談判，未來台灣人進入法院，可能會是什麼樣的情形，所以這樣的事情，政府就認為他們要接收法院。」
台灣大學歷史系教授 陳翠蓮：「有幾類的人會被列入當局眼中，所謂的奸黨名單，一個就是戰後比較活躍的活躍分子，新聞從業人員和批評政府的人，像這些都是。」
然而縱觀228受難者的名單當中，客籍人士仍舊是少數，學者推測，除了城鄉地緣差距之外，事件發生當下，有不少本省外省客籍人士，擔任軍警政要職，像是負責鎮撫桃竹苗一帶的蘇紹文將軍，是新竹出身的半山客，他以溝通代替鎮壓，而時任新竹縣防衛司令的劉定國，也整飭軍紀、化解地方衝突，使得客家族群在事件中，傷害得以減到最少。
台大歷史系教授 陳翠蓮：「蘇紹文沒有擴大事件，追查所謂的暴徒，等於說在那樣子，當局鎮壓事件的情勢之下，作為客家人、客家地區，譬如蘇紹文，對地方上是發揮了某一種保護的作用。」
中研院台史所研究員 許雪姬：「他們到台灣來的官員，譬如柯遠芬這些人，他也是客家廣東籍的，廣東跟客家族群的聯繫，似乎密切了一點。」
資深媒體人 何來美：「當時的防衛司令是劉定國，所以客家人在這時，犧牲沒這麼大。」

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儘管客家地區在228事件中，傷亡人數不若其它地區慘重，但還是有死傷造成，甚至後續也有不少客家人遭受迫害，也留下難以抹滅的傷痛。

台中「二七部隊」紀錄片首映 林佳龍：歷史可原諒 但不能遺忘
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今年適逢228事件70週年，當時台中在這場歷史悲劇中得以減少傷亡人數，民間組織的 「二七部隊」扮演關鍵性的影響力。為記錄這段史實，導演李彥旻拍攝「二七部隊紀錄片」，訪問時任二七部隊部隊長鍾逸人等人，希望讓更多人體會到時代的背景和真相。該片在台中教育大學首映時，市長林佳龍出席首映會力挺。他說，歷史可以原諒，但不能遺忘，而原諒是建立在對歷史的了解上，希望透過紀錄片讓人民深入了解這段偉大的歷史。
首映會吸引許多民眾前往觀影，導演李彥旻、製作人陳彥斌、紀錄片受訪主角二七部隊部隊長鍾逸人、二七部隊警備隊長黃金島丶突撃隊長陳明忠等人均出席參加，並與現場民眾進行座談，林佳也前往與民眾一同觀賞，支持這部記錄歷史洪流的紀錄片，市議員張雅旻也到場支持。
「自己的國家自己愛，自己的國家自己救！」林市長表示，「二七部隊紀錄片」的播映是紀念228事件的很好形式，透過影片道出勇敢的台灣人為守護城市，以武力抵抗強權的過程；歷史可以原諒，但不能遺忘，而原諒是建立在對歷史的了解上，紀錄片同時也讓後人反思，避免再犯過去的錯誤。
林佳龍說，他長年以來也相當關心228這段歷史，做為台中市長，希望「台中人莫忘台中事」，要記得台中曾有那麼多勇敢前輩守護了這座城市，呼籲大家多加支持這部紀錄片，看看那些勇敢的民主前輩用血淚、生命、汗水所寫的這段偉大的故事。
對二七部隊有相當研究的本土名作家李喬說，長期以來大家都有一個爭論：二七部隊是誰組織起來的？他説，其實不是謝雪紅，也不是鍾逸人，而是正義的民眾和學生們，大家共同組織起來的。謝雪紅是了不起的奇女子，也早有人民協會等群眾組織工作，但在二二八事件並沒有發揮領導組織作用，因為時間太倉促了。但27部隊也不是鍾逸人隊長所號召組成，而是民眾因緣際會「眾志成城」共同聚合而揭竿起義。
當時二七部隊部隊長鍾逸人說，他很尊重「歐巴桑」謝雪紅，但二七部隊絕不是「紅軍」，他個人也不是由謝所領導。幾十年來，中共一直宣稱二二八是由共產黨所發動和領導，是誇大不實篡改歷史，這是必需澄清的。他說，被逮捕時想必死無疑，所以天天所想是最後遺言，最後定案是「台灣人不是中國人」這句話，沒想到後來由軍法改司法審判，逃過死劫，判15年關了17年。
導演李彥旻表示，每次想到228事件，大家想到的就是台灣人犧牲的悲情，但在與當時參與事件的老前輩們接觸後，發現他們心中其實沒有悲情，而是選擇站出來對抗陳儀不義政權的勇敢，希望透過紀錄片讓人們看到他們當時努力的志氣。
李導演說，紀錄片於去年開始拍攝，拍攝過程讓他印象相當深刻的一幕是在第一次正式訪談前，二七部隊警備隊長黃金島就已先抓著他的手哭了起來，他認為對當事人而言，心中其實有很多話想說，但以往沒有這個機會，很高興終於可以透過紀錄片把過去這些事件完整呈現出來。
「二七部隊紀錄片」由導演李彥旻所拍攝、新文化協會及天冷科技出品。新文化協會表示，228事件造成全台菁英份子死傷慘重，台中之所以在此歷史悲劇中可以減少傷亡人數，二七部隊有關鍵性的影響力。當時二七部隊協助維護秩序、保護台中市民，盡力讓衝突降到最低，才讓台中可以維持原有的生活及秩序。
這部紀錄片耗時一年拍攝，實地走訪台中、綠島、埔里等地，並訪問今年高齡96歲、時任二七部隊部隊長鍾逸人，以及警備隊隊長黃金島（91歲）、突擊隊長陳明忠（88歲）等人，講述親身經歷，藉由訪問呈現史實。
新文化協會指出，距離228事件已經70週年，除了歷史課本，更希望藉由影像讓更多人體會時代的無奈與心酸。
「二七部隊紀錄片」全台巡迴場次如下：3月4日下午3時在台中萬代福戲院播映；3月12日下午2時在南投牛耳藝術度假村國際會議廳；3月18日下午2時在台北228國家紀念館展演廳。

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「二七部隊」部隊長鍾逸人：殺人凶手變一代偉人 如何轉型正義



落實轉型正義 二二八檔案全數解密 蔡：三月一日啟動「國家轉型正義調查報告」

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228歷史還原 高雄史博館揭露國際級機密檔案
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新頭殼newtalk
228事件屆滿70周年，高雄市立歷史博物館舉辦「解密‧國際檔案的228事件特展」，展出國內外解密文件29件中，有8件在國內尚未公開，甚至也很少研究者接觸過的珍貴史料，希望民眾藉從未曝光的國際級機密檔案原件影像，多面向地認知228事件的歷史。
高雄市副市長哲說，228事件發生至今，大量事蹟都已模糊，當事人凋零、真相仍待追查，歷史博物館這項開展，代表了高雄的態度和決心，重視這個城市的歷史紋理脈絡。
這項策展歷經1年籌畫，走訪美國、聯合國、澳洲等檔案機構，蒐集二戰終結前後與國民政府治台、及228事件相關解密檔案；解密檔案經學者研究詮釋後首度揭露。
相關檔案包括美國原本欲攻佔台灣的鋪道計畫（當時仍由日本佔領），及1945年7月、由美國國務院陸海軍協調委員會（SWNCC）原制定的軍政府計畫，打算在台建立軍事統治，但後來廢棄未採用；以及「1895年以來台灣的政治與社會運動，台灣在中國管理下的現況」報告、美國戰略情報單位的街談巷議〈街談巷議〉（Opinions of the men in the Streets）手寫稿、美國駐台領事館報告等。
這兩件反映228事件前夕，台灣時局動盪不安、國民政府對台人態度，仕紳知識份子不滿被指為皇民奴化，以及市井小民對於當局政府之議論與不滿。
另有兩件分別為228事件爆發後、聯合國善後救濟總署的報告，稱已有兩千人傷亡，要求關閉辦事處，撤離人員；以及台灣人民間團體Taiwan Revolutional League則向聯合國請願，要求聯合國託管台灣，這是目前已知所有要求聯合國託管台灣的請願裡新發現的原件檔，及檔案中還原事件爆發後，引發外媒關注的3份剪報資料（澳洲、俄國），披露外國人所記載、或引用的事發歷程和傷亡人數。
歷史學者許雪姬表示，關於228事件的罹難人數，莫衷一是，也衍生有心人士的操作空間；死亡統計數字，更應著重事件對台灣的影響，且當年罹難的多是社會菁英分子，透過國外相關檔案的揭密，可以深化228研究。
高史博館長楊仙妃說，目前官方所留史料，只能解釋228事件一部分，不足以反映全貌，國史館長吳密察則表示，228檔案搜尋已進入另一階段，除了目前找到的六萬多件，還有許多檔案存在不知名的角落，如何有系統找出來，是接下來要做的事。

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二二八70周年研討會》陳翠蓮：基於美中合作，美國默許國民政府統治亂象
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台大歷史系教授陳翠蓮24日發表論文指出，美國在二次大戰後必須以盟友取代軍國主義的日本，因此與國民黨中國（中國）建立協力合作的美中體制，從這個角度看228事件，過去從中國統治台灣的觀點看待台灣戰後政治史的基本框架應該要改變，應從美國規劃遠東的新秩序架構下，理解台灣的處境。
陳翠蓮在中研院舉辦的「紀念二二八事件70週年學術研討會」發表論文〈戰後美中體制與台灣人的處境〉。她指出，她20多年前完成博士論文後，對戰後台灣人的身份有滿腹疑惑，國民政府宣稱台灣人恢復中華民國籍，但他們返鄉時，卻沒有戰勝國的待遇；在中國的台灣人財產被沒收、產業被當日產處理，此時台灣人被當日本人；在被質疑對中國效忠有問題時，被以漢奸逮補，又被當中國人。
美中體制重構228 陳翠蓮：過去從中國統治台灣的觀點要改變
陳翠蓮指出，戰後很多情況相當矛盾，在史料及結構的侷限下，沒辦法提出合理解釋，她換個方式看，檢視戰後的遠東局勢及盟軍的遠東政策後，而認為美國主導強化中國在國際社會上成為大國，並要驅逐日本在亞洲的影響力，美中這種基於遠東秩序的共同利益而密切合作的關係，她稱為「戰後美中體制」。
而在這個體制下，陳翠蓮指出，盟軍把台灣交給國民政府接收佔領，也是支持中國的政策下的一環，這也與台灣戰後的處境息息相關，以台灣人返鄉為例，日本人的遣返是盟軍第一要務，台灣人的遣返，和朝鮮人一樣，是最後順位，非陳儀可掌控，而美國在國共內戰中協助將國民黨軍隊運送到華北，也使返鄉更困難，跟台灣人最相關的是，在中國的台灣人和朝鮮人的財產都被當日產，被接收保管運用，在台灣的台日合資產業也被接收，在228事件前已有很多反抗。
陳翠蓮指出，戰後台灣由中國代表盟軍進行軍事佔領，但盟軍與中國對台灣人身份的看法始終不同，主要因他們認為，《開羅宣言》不能自行移轉台灣主權，只有戰後和平條約簽訂才能決定台灣人身份問題；盟軍與中國對台灣人身份看法不同的問題，在1946年的澀谷事件浮上檯面，美國用默許、個案妥協的方式讓步，以維繫美中協力關係，但並未改變對台灣人國籍身份的主張。
她表示，陳儀在台統治失敗，當時在台的美國戰略情報局、美軍聯絡組、以及台北領事館的人員都將發生在台灣的貪污腐化等問題傳回美國，美國基於與中國的合作，默許國民政府統治的亂象，台灣局勢不斷惡化，直到228爆發。
中研院台灣史研究所研究員許雪姬發表論文〈戰後北平、上海等地台灣人團體的成立及在二二八事件中的聲援行動〉，以日治時期台灣自治聯盟要角楊肇嘉的六然居典藏史料及上海市立檔案館等地發現的史料，全面性的探討在上海、南京、北平，與天津等地，在戰後還沒回台灣的台灣人，他們對台灣的關注及意義。
許雪姬：閩台六團體曾要求國民政府撤銷行政長官公署，這是228事件前的「警示鐘」
許雪姬指出，當時在中國的台灣人非常關注台灣，228事件發生前，楊肇嘉就寫過接收台灣必須注意的建言，1946年7月，國民政府接收台灣才8個月，閩台六團體就到南京請願，要求撤銷行政長官公署、貿易局、專賣局等，徹底改善台灣的政治，當時有媒體報導，台灣人民有6大願望，最重要的是撤銷行政長官公署，這是228事件前的「警示鐘」，過去的研究未曾關注到這一意義。
她指出，在228事件發生後，上海、南京的台灣人常到南京請願，旅滬台灣六團體3月5日就對外發表〈為台灣二二八慘案告全國同胞書〉，這是海內外台灣人抨擊陳儀政府的先聲；從當時報導得知，他們主要希望中央不要派兵，和平解決問題，說明「二二八事件處理委員會」向陳儀提出的《三十二條處理大綱》應該要獲得支持，主張將長官公署改為省，撤換陳儀，釋放被捕者。
楊肇嘉在1946年9月被指為漢奸被逮補，11月交保出獄。許雪姬說，他不顧官司未了，和旅滬台灣人團體一起到南京請願，一直到第1任省主席魏道明4月22日就任前夕，還在請願、開記者會，盼藉輿論壓力減少中央對台的迫害。
許雪姬：陳儀去職後，旅外台灣人團體建議省長由台灣人擔任，並懲辦肇事官員
她指出，旅滬代表到南京當天剛好發布國防部長白崇禧要到台灣宣慰，為方便處理善後，白邀他們先到台灣，抵台後他們卻形同被軟禁，隔天就被送回，沒見到台灣的實際情形，他們再得知白3月17日要到台灣，提出聲明及請願書，但白在3月27日將事件定調為共產黨在背後煽動，隻字未提陳儀的暴政，讓他們對白很失望，寫信向蔣介石表明，事件是官逼民反，並要求撤換陳儀。
在事件過後，許雪姬指出，旅京滬團體鍥而不捨地為事件善後奔走，轉向民意機關請願，向參政院提出建議政府迅速撤換陳儀、取消台灣恐怖政策並停止清鄉、請參政院組織調查委員會到台灣調查真相等訴求；也透過印小冊子、黏貼宣言、開記者會的方式，提出對事件的看法及善後建議。
陳儀在4月12日確定去職，許雪姬指出，旅外台灣人團體當時建議省長由台灣人擔任，必須組成委員會赴台調查慘案的原因、傷亡人數，並懲辦肇事官員，雖然沒被接受，這樣的言論在當時極為少見，而當時的台灣也不敢發出這些言論；旅滬台灣團體也出過《台灣大慘殺案報告書》，主張調查真相、追究責任、懲處元兇，比2006年的《二二八事件責任歸屬研究報告》還先進，令人刮目相看

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【民報張肇烜專欄】課本不敢寫的悲慘一頁 張七郎父子三醫師俱死於228
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本內容由民報提供(摘錄 全文請連結民報)
文＼張肇烜
他因為「東部沒醫生」，毅然到花蓮鳳林行醫；他曾經滿腔熱血，期待著「台灣光復」，卻不知這是最血腥的屠殺.....張七郎父子三人都是醫生，卻同時消失在島嶼之上，墓碑上刻寫著：「兩個小兒為伴侶、滿腔熱血灑郊­原」，這是二二八最苦難的屈死，也是課本不敢寫的最劇痛歷史......張七郎醫生的故事，在台灣社會隱埋了許多年。直到1990年才由張家媳婦張玉蟬在一次平安禮拜中堅強地對外說出，張七郎父子三人被逮捕殺害的悲慘往事......張七郎出生在新竹湖口，父親張仁壽是一位漢醫，因緣際會認識了來台傳教的馬偕博士，也向他學習西方醫學。從小受父親影響，張七郎日後也當醫生。台灣總督府醫學校（今日台大醫學院）畢業後，他在淡水開業，以父之名，創設「仁壽醫院」。眼看一切都非常順遂，張七郎卻因兄長一句「東部沒醫生」，從小受「馬偕精神」影響的他，決定舉家遷往花蓮鳳林鄉，將「仁壽醫院」遷移到台灣的東部。張七郎的妻子詹金枝是出身名門，也具助產士資格，兩夫妻熱心公益，對病人照顧入微，如果病人沒有錢，完全不用付醫藥費，「仁壽醫院」很快就......(摘錄 全文請連結民報)

張七郎父子三人遇害 遺族：不原諒國民黨（完整）
張七郎父子遭害後，張家將父子三人合葬於自家農園。上書「兩個小兒為伴侶　滿腔熱血洒郊原」
63年前的今天，花蓮縣鳳林鎮的制憲國代張七郎醫師，及其子宗仁、依仁、果仁同遭國軍逮捕，除依仁外，父子三人隨遭槍決身亡，堪稱二二八事件中，最為慘烈的滅門血案。
倖免於難的張依仁，事後絕口不提二二八，在資助幼弟存仁、秉仁及長姪文滿完成學業後，即奔赴海外，遠離台灣。前國史館長張炎憲終在2009年首度訪問張依仁，因此完成口述歷史「花蓮鳳林二二八」一書，並於今日正式出版，同時在台北東門教會舉辦追思禮拜。
張炎憲指出，台北懷恩堂曾於1990年舉辦二二八平安禮拜，張果仁遺孀張玉蟬上台見證，讓他下定決心，一定要為張家的歷史留下記錄。這心願直到張家於一九九九年四月舉辦追思禮拜時才實現，但2000年5月出任國史館長後，暫時擱置相關計畫，等到2008年5月卸任後，才重新開始。
張炎憲說，最令人興奮的是能訪問到張依仁；這計畫過了20年終於完成，為張家的苦難留下證言，意義格外重大。
1937年，張七郎夫婦與孩子們在鳳林仁壽醫院前合照。右起為張七郎、張宗仁、張依仁、張果仁、張秀惠、張性惠、張秉仁、張存仁、詹金枝。
張炎憲指出，張七郎是新竹湖口客家人，其父張仁壽為漢醫，因認識馬偕而信仰基督教。張七郎在1910年考進總督府醫學校，畢業後曾在基隆、淡水行醫；1921年，舉家遷往花蓮鳳林開設仁壽醫院，服務偏遠地區。
1945年日本戰敗後，為使鳳林子弟有更好的受教環境，張七郎籌設鳳林農校，後改制為鳳林初中；張七郎同時也請在滿州行醫的三個兒子一起返台建設；張七郎更於1946年當選花蓮縣參議員，同時被推選為議長，還當選制憲國代。
不過張七郎目睹國民黨來台後的失政，在日記寫上「今日島民之罪愆核可消滅，犬去豕來，台灣建設徒聽空音。」也在議會為民請命，卻未獲採納。
國軍廿一師在二二八事件爆發後增援台灣，於4月1日開抵花蓮。鳳林人士在4月4日設宴歡迎國軍，臥病在床的張七郎請長子張宗仁代為出席。當晚國軍前往仁壽醫院押走張宗仁、張果仁，同時也包圍張家，捆走張七郎、張依仁。除張依仁外，父子三人隨遭槍決。
張七郎妻詹金枝得悉慘案後，於6日凌晨運回丈夫及兒子的遺體，還親自縫合張果仁破裂的腹肚。7日在鳳林教會牧師的主持下，將三人合葬在自家農園內。
詹金枝在信仰的扶持下，以堅強的意志力帶領家人走過滅門慘案。詹金枝希望子孫可以出國留學「寧可做美國奴、也不要做中華民國人的紳士。」也告訴家人，若她死後，不用通知國外的孩子返國，以免遇害。
張炎憲認為，這是中央政府有意剷除地方精英所犯下的血案，制憲國代何其大，若非中央下令，哪有人敢下手？
倖免於難的張依仁在書中提及，他太太有塞一紙軍醫證明，或許因而逃過一劫。張依仁遭囚3月後獲釋，返家後立即轉往淡水開業，扶養尚未成年的弟妹。但警察、特務在半夜前來前來抄家，讓張依仁不堪其擾。待存仁、秉仁、文滿陸續完成學業、赴美留學後，張依仁自認責任已盡，立即逃離台灣。
張依仁自日本轉赴巴西，卻因不諳葡萄牙文，無法考取執照，只能在教會醫院當密醫。加上台灣駐巴西代表處點名張依仁是危險人物，讓張依仁在巴西北部躲了7、8年，住在巴西聖多斯妻兒，也只能開店當小販，維持生計。張存仁、張秉仁則在赴美求學後，先後前往巴西傳教，定根於巴西。
詹金枝在1982年過世，張依仁、張存仁、張秉仁都申請不到簽證返台。張依仁在1985年回到台灣，之後住過巴西、葡萄牙，2004年定居於台中。張依仁在書中強調，他一輩子都不會原諒國民黨，只有國民黨倒，他才會感到安慰。
張宗仁三子張安滿在書中表示，他當時歡迎馬英九來張家，不代表他認同國民黨，只是馬英九跟他聯繫，他無法拒絕。就像國民黨中央要展覽張家史料，他也沒拒絕之理。張安滿批，國民黨已執政2年，未見任何發掘二二八真相的動作，也令人遺憾。
將主持追思禮拜的盧俊義牧師指出，他曾在台東關山牧會，聽說過這個家族，但他們都很低調，故未曾接觸過。盧俊義表示，很多長老教會的信徒因關心台灣社會，卻紛在二二八遇難，教會能做的就是跟受委屈的人站在一起，透過信仰帶給他們安慰與鼓勵，所以在張炎憲提出這個構想後，他馬上就同意。
盧俊義表示，他已把張家的故事寫成啟應文，在追思禮拜中由牧師與會眾輪流朗讀，讓大家重新認識這段歷史。剛好今天是基督教的復活節，盧俊義說，這也象徵張家的苦難與再生。
追思禮拜將於今日下午三時在台北東門教會舉行，預計有張安滿、張依仁的女兒等張家遺族出席。

「二七部隊」部隊長鍾逸人：殺人凶手變一代偉人 如何轉型正義

中正紀念堂轉型 「慈湖陵寢也應撤兵」

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國民黨說228功過尚無定論 徐永明：人神共憤
2017-02-25 21:21聯合報 記者丘采薇╱即時報導
文化部宣布未來中正紀念堂商店將停止販售涉及威權崇拜文宣品，開、閉館停止播放「蔣公紀念歌」。此舉引來國民黨文傳會副主委唐德明質疑，228功過尚無定論，選在此時「去蔣」，動機可議。
時代力量立委徐永明表示，今年是228事件70周年，文化部藉此逐步推動轉型正義，國民黨竟表示228功過尚無定論，國民黨一番暗示228有功的言論，不管是白目，還是刻意搞分裂，都可謂人神共憤。
徐永明表示，228事件的過程，其實一般台灣民眾都已略知一二，國民黨政權初抵台灣的貪污腐敗、軍紀敗壞、族群歧視，逐漸讓台灣人民累積不滿，終於在一次查緝活動處理不慎下，人民的憤怒瞬間爆發，全台響應。面對台灣民意沸騰，國府並沒有理性處理，更利用國家暴力，直接清洗台灣各地菁英，鞏固白色恐怖的統治基礎。
徐永明說，若台灣的歷史要往前邁進，這個國家就要明確告訴人民「蔣介石就是228元兇」，更不應該以國家資源再紀念蔣介石，而面對這麼明白的血腥歷史，國民黨不應該再硬拗，試圖在這段歷史傷口上撒鹽，分裂國家記憶，實在噁心至極。

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本土社團對總統喊話 定調二二八元凶
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（中央社記者葉素萍台北25日電）台灣北社副社長李川信今天表示，西元2006年的二二八事件責任歸屬報告已定義前總統蔣介石是元凶，經過10年，「總統就要處理，不然選妳做什麼？」
北社上午舉辦「新世代看二二八」論壇，李川信說，二二八事件有被害者，卻沒加害者，「元凶要負最大責任，台灣卻很多人崇拜，還蓋這麼大的紀念館」，這是很多人說台灣沒正義、沒公平最大的原因之一。
李川信說，如果沒定調，老師很難教學，社會也一直紛爭不斷。二二八真正要負責、元凶就是蔣介石，但國家不敢背書，只有民間提出，行政院還不敢定調。
李川信對總統蔡英文喊話表示，「若用總統身分定調，元凶就是蔣介石，民間絕對會支持妳，妳有過半的執政，立法院也過半，地方有這麼多妳的支持者」。
台灣北社社長張葉森表示，二二八70週年，這世代已不一樣，這麼多前輩打拚，大家繼續接棒傳承，也看到太陽花、反課綱的天然獨、天然台的年輕人接棒，希望追出元凶。
張葉森說，新世代不一樣，課本裡的台灣史也不一樣，新世代如何認識二二八，除追思過去前輩事蹟，也要開創新局。1060225
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中正紀念堂轉型 獨派：遲來的正義
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政府推動中正紀念堂轉型，台灣北社社長張葉森今天(25日)表示，這是「遲來的正義」，他肯定文化部的做法，並強調，這是最起碼的第一步，如果連這一步都沒有辦法做到的話，轉型正義就等於「做假的」。
獨派團體、台灣北社社長張葉森表示，前總統陳水扁就已經想要把中正紀念堂改成民主紀念園區，也有人建議至少改成歷任總統紀念館，才能夠表現出台灣已經民主。雖然陳水扁執政時期，已把「大中至正」的牌匾改成「自由廣場」，但可惜沒進一步把中正紀念堂改成民主紀念園區。
張葉森指出，社會上一直希望能夠把裡面的文物、商品下架，他肯定文化部的做法，認為這是「遲來的正義」。張葉森：『(原音)這個是非常應該的，這是「遲來的正義」。把這些商品下架是最起碼的第一步，一定要這樣做，這個非常肯定，你如果轉型正義這一步沒有辦法這樣做的話，轉型正義等於做假的。』
台北教育大學台文所教授李筱峰指出，現在很多民眾對228的認識都不深，228的關鍵人物是蔣介石，台灣不該還有他的紀念館。李筱峰：『(原音)最關鍵人物是在蔣介石，所以我們就拿他來看的話，台灣今天還有一個紀念他的一個紀念館，一個大獨裁者，一個造成台灣傷害這麼大的一個人物，我們還有一個紀念館，這是一個很諷刺的一件事情。』
張葉森也說，台灣已經是民主國家，還在紀念一個世界有名的獨裁、威權者、殺人魔，這是國家的恥辱；蔣介石是228事件的元凶，他的家屬及所屬政黨應該出來真誠地道歉，台灣才能真正的和解。
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「民族救星怎麼會跑來台灣？」受難者家屬：大聲說出蔣介石是228元兇
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「228的元兇是蔣介石咱不敢講，但是我要大聲說，228的元兇是蔣介石，幫兇是陳儀，好比2000年前在基督教發生的事，釘耶穌十字架的是彼拉多，但他是羅馬皇帝命令的」。228受難者家屬李榮昌說，但外來的人卻說蔣是「民族救星」，「民族救星怎麼會跑來台灣」？
台灣北社論壇今（25）日舉行《新世代看二二八》研討會，邀請受難者家屬李榮昌，曾任建中教務主任、新竹建功中學校長退休的教師溫貴琳，母語教師協會前理事長黃修仁，台灣教師聯盟副理事長郭燕霖，北社社長張葉森與副社長李川信也都出席。上午先進行教師部分。
台灣教師聯盟理事長蕭曉玲也到場參加，她表示，228事實上是種族大屠殺，如同納粹迫害猶太人，把那個世代的台灣人都屠殺光，史料也顯示當初的名單是有計畫，先殺醫師、律師等，228不只是紀念日不是連假，這一天是痛苦的日子。殖民政府已到這70年，一大堆受害者，我們都不知道加害者是誰。
她說，悲傷歷史不能忘記，經由今天的研習希望教育部知道，以後的教師研習、學生研習我們很願意承擔，老師要有正確的歷史觀、價值觀才能教育下一代。
李榮昌是228後，3月10日被抓失蹤的台北市律師公會理事長李瑞漢之子，李漢與李瑞峰及林連宗三人正在呷「魷魚糜」，遭憲兵團團長張慕陶派憲兵和便衣，以陳儀邀請開會理由強行帶走，3人至此下落。
李榮昌上午他先以自己過馬路卻被年輕人騎車闖紅燈撞到為例，批評台灣70年來教育失敗，並提到國民黨的黨員拿稅金來花，卻領高利息。
李榮昌說，日治時期他唸台北一中，也就是現在的建中，1945之後沒多久戰爭結束，228是他在就讀中2時發生的，50位學生台灣人有3位。之前，他原本很歡喜，因為每個星期六他都被日本的同學「抓去打」並罵他清國奴，被打還要說謝謝；每到星期六他都覺得害怕，又不敢跟父母講。當時要去學校就必須用走的，每天早上要花一個小時從現在民權西路經過中山北路走到台北一中。
李榮昌說，他的父親不願他們改日本姓名，日本時代跟後來的中國時代他的名字都是叫李榮昌，「因為他是台灣人，真正的台灣人，為了不敢姓名還被日本警察恐嚇要拉他去當兵，後來確實也收到徵召紅單到宜蘭的軍部報到。
86歲的李榮昌回憶，當時他卻歡喜能和父親搭火車去宜蘭，看到隧道很多，但他又覺得台灣都在隧道黑暗怎行？必須要見光明。原本他還擔心父親被拉去中國大陸當兵，還好只是留在羅東。
李榮昌說，228的元兇是蔣介石但我們不敢講，他要大聲說，228的元兇是蔣介石，幫兇是陳儀，好比2000年前在基督教發生的事，釘耶穌十字架的是彼拉多，是羅馬皇帝命令的。但外來的人卻說蔣是「民族救星」，「民族救星怎麼會跑來台灣」？
李榮昌也提到，有一天他到總統府去看展覽，導覽人員卻說蔣是為保護台灣而來台灣，但事實上蔣是escape（逃）來台灣，做一個台灣人有責任告訴後代，勇敢站出來講，蔣是228的元兇。一旁的李川信則補充說，畢業後李榮昌沒再回去過建中，因為一進建中就有一個蔣介石銅像，「如果不拉倒他不會回到他的學校」，李榮昌在一旁證實「對啦」。
溫貴琳則從文化的背景談228，他首先肯定前教育部長杜正勝推動「95暫綱」台灣意識已提升，但高中史實仍有遺漏，第一是嘉義水上機場民兵和軍隊對抗，高雄青年軍與國民黨軍隊對峙，陳儀如何虛以委蛇，這些部分都還不清楚；如何清鄉也是輕描淡寫帶過。
他舉例說，嘉義人比較土直，當時聽到來台的國防部長白崇禧說自首不追究，結果就去自首，卻被槍決，這就是清鄉。但教材卻沒有寫清楚。此外他也提到228是中國和台灣的文化差異，並舉歷史論證中國宮廷殺戮歷史相當多記載，亂世多於治世，且不是按照道德發展，而是利益鬥爭的結果。
黃修仁則表示，二戰結束日本戰敗，台灣淪為中國嘴邊的肉，但盟軍總司令麥克阿瑟只是要蔣介石暫時接受台灣、韓國、越南，但韓、越看到中國兵燒殺強姦，就把中國趕出去，而台灣卻不是。「台灣人的種，有那基因，那個『種』會怕，遇到強權就軟下去」
他也舉蔡英文任內發生「兆豐案」被美國查封數十億卻「不敢辦」，以及國民黨時期「黨庫通國庫」，「因為知道自己要倒」。相對於中國人的個性是「遇軟則硬」，但台灣人遇硬則軟，「卡衰」被中國人管到。「出一點意見就被排除，蕭曉玲老師就是一個例子」。
下圖：北社今舉行「新世代看二二八」論壇，北社社長張葉森期許二二八能透過教育傳承下一代。圖／唐詩
黃修仁說到一半，提到18%年金改革，剛好有「八百壯士」抗議年金改革者高呼口號喧囂遊行經過青島東路，黃修仁也譏諷說，剛走過去的沒超過100個人，這些人是「八百撞士」，撞死人的撞，白天搭個棚在那，晚上跑了了，這些人必須要給它改革。
「以前歷史的解釋權都在這群人手上，若沒把他們趕下去，他們吃香喝辣」，黃修仁說，國民黨的本質在上海靠青幫、洪門，在台灣就是靠四海、竹聯，台灣人會怕，「就是欠缺和他們對抗的精神」。
他也批評，蔡英文也是受中華民國教育，相信過去那套，這也就是她為何要用林全當閣揆，「但台灣很多人才卻不用」，「昨天228公園插滿了五星旗，蔡英文政府、柯文哲政府都不處理是怎樣」？現在的國家是「假影的」。他呼籲台灣人要團結、組織起來，建國才有力量，而第一步就是要強化對下一代文化、語言的教育。
北社副社長李川信則表示，1945年台灣有能力可成為一個國家，但當時的菁英沒那樣的觀念，因為漢文化影響太深，在韓國李承晚把中國人趕出去，在越南胡志明也把中國趕出去，「現在在韓國、越南沒漢文」；另一方面，台灣到現在卻還沒追究228。
李川信說，叛亂台民的資料中還有「連震東」，可見是有計畫在屠殺台灣菁英，但資料中也顯示，後來連震東應該是提供更多台灣人的名單，後來他的名字才被去掉，當時也有很多台灣人陷害台灣人，去討好國民黨，後來也都做了大官。
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涂醒哲：二二八元兇不能當成民族救星
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（中央社記者江俊亮嘉義市25日電）嘉義市在二二八事件期間傷亡慘重，各界今天舉行事件70週年追思活動，嘉義市長涂醒哲表示，轉型正義要兼具「追溯」與「寬恕」，但不能將元兇當民族救星。
嘉義市在二二八紀念公園舉行紀念追思會，包括涂醒哲、監察院長張博雅、民主進步黨籍立法委員李俊俋、嘉義市二二八紀念文教基金會董事長江榮森及受難者家屬出席。
涂醒哲表示，嘉義市在二二八事件中死傷慘重，唯有追溯及還原歷史真相，才能帶來寬恕與原諒，才對得起犧牲英靈和受難者家屬，讓台灣走出傷痛、族群和解。
他說，落實轉型正義要兼具「追溯」與「寬恕」，追溯結果不一定溯及既往，如元兇可能已過世，但至少不應當成民族救星、到處供奉，這不應該。
涂醒哲表示，唯有真相大白，受害者子孫才能放下，寬恕加害者，也才能走出傷痛、族群和解。
張博雅表示，嘉義市有全台首座二二八紀念碑，當時民眾出錢出力，沒花國家半毛錢，要特別感謝西門教會幫忙，奠基時放1本聖經在紀念碑下方。最近嘉義市政府要遷移紀念碑，請特別注意聖經要一起遷移。
她說，族群融和最重要，馬來西亞、新加坡不因不同族群而發生問題，只有中東一帶因宗教問題而導致難民、孤兒，百姓過得很悽慘，「那不是我們希望的」。
李俊俋表示，「追查真相，沒有底限」，立法院這會期將繼續審查促進轉型正義條例草案，預定今年完成審查。追查真相時，很多政治檔案無法拿出，將催生「政治檔案法」。1060225
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台中「二七部隊」紀錄片首映 林佳龍：歷史可原諒 但不能遺忘
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今年適逢228事件70週年，當時台中在這場歷史悲劇中得以減少傷亡人數，民間組織的 「二七部隊」扮演關鍵性的影響力。為記錄這段史實，導演李彥旻拍攝「二七部隊紀錄片」，訪問時任二七部隊部隊長鍾逸人等人，希望讓更多人體會到時代的背景和真相。該片在台中教育大學首映時，市長林佳龍出席首映會力挺。他說，歷史可以原諒，但不能遺忘，而原諒是建立在對歷史的了解上，希望透過紀錄片讓人民深入了解這段偉大的歷史。
首映會吸引許多民眾前往觀影，導演李彥旻、製作人陳彥斌、紀錄片受訪主角二七部隊部隊長鍾逸人、二七部隊警備隊長黃金島丶突撃隊長陳明忠等人均出席參加，並與現場民眾進行座談，林佳也前往與民眾一同觀賞，支持這部記錄歷史洪流的紀錄片，市議員張雅旻也到場支持。
「自己的國家自己愛，自己的國家自己救！」林市長表示，「二七部隊紀錄片」的播映是紀念228事件的很好形式，透過影片道出勇敢的台灣人為守護城市，以武力抵抗強權的過程；歷史可以原諒，但不能遺忘，而原諒是建立在對歷史的了解上，紀錄片同時也讓後人反思，避免再犯過去的錯誤。
林佳龍說，他長年以來也相當關心228這段歷史，做為台中市長，希望「台中人莫忘台中事」，要記得台中曾有那麼多勇敢前輩守護了這座城市，呼籲大家多加支持這部紀錄片，看看那些勇敢的民主前輩用血淚、生命、汗水所寫的這段偉大的故事。
對二七部隊有相當研究的本土名作家李喬說，長期以來大家都有一個爭論：二七部隊是誰組織起來的？他説，其實不是謝雪紅，也不是鍾逸人，而是正義的民眾和學生們，大家共同組織起來的。謝雪紅是了不起的奇女子，也早有人民協會等群眾組織工作，但在二二八事件並沒有發揮領導組織作用，因為時間太倉促了。但27部隊也不是鍾逸人隊長所號召組成，而是民眾因緣際會「眾志成城」共同聚合而揭竿起義。
當時二七部隊部隊長鍾逸人說，他很尊重「歐巴桑」謝雪紅，但二七部隊絕不是「紅軍」，他個人也不是由謝所領導。幾十年來，中共一直宣稱二二八是由共產黨所發動和領導，是誇大不實篡改歷史，這是必需澄清的。他說，被逮捕時想必死無疑，所以天天所想是最後遺言，最後定案是「台灣人不是中國人」這句話，沒想到後來由軍法改司法審判，逃過死劫，判15年關了17年。
導演李彥旻表示，每次想到228事件，大家想到的就是台灣人犧牲的悲情，但在與當時參與事件的老前輩們接觸後，發現他們心中其實沒有悲情，而是選擇站出來對抗陳儀不義政權的勇敢，希望透過紀錄片讓人們看到他們當時努力的志氣。
李導演說，紀錄片於去年開始拍攝，拍攝過程讓他印象相當深刻的一幕是在第一次正式訪談前，二七部隊警備隊長黃金島就已先抓著他的手哭了起來，他認為對當事人而言，心中其實有很多話想說，但以往沒有這個機會，很高興終於可以透過紀錄片把過去這些事件完整呈現出來。
「二七部隊紀錄片」由導演李彥旻所拍攝、新文化協會及天冷科技出品。新文化協會表示，228事件造成全台菁英份子死傷慘重，台中之所以在此歷史悲劇中可以減少傷亡人數，二七部隊有關鍵性的影響力。當時二七部隊協助維護秩序、保護台中市民，盡力讓衝突降到最低，才讓台中可以維持原有的生活及秩序。
這部紀錄片耗時一年拍攝，實地走訪台中、綠島、埔里等地，並訪問今年高齡96歲、時任二七部隊部隊長鍾逸人，以及警備隊隊長黃金島（91歲）、突擊隊長陳明忠（88歲）等人，講述親身經歷，藉由訪問呈現史實。
新文化協會指出，距離228事件已經70週年，除了歷史課本，更希望藉由影像讓更多人體會時代的無奈與心酸。
「二七部隊紀錄片」全台巡迴場次如下：3月4日下午3時在台中萬代福戲院播映；3月12日下午2時在南投牛耳藝術度假村國際會議廳；3月18日下午2時在台北228國家紀念館展演廳

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謝雪紅/二二八大屠殺已屆滿六十八週年/228/謝雪紅二二八事件爆發時，她成立二七部隊，對抗國民黨軍隊1947年5月逃離台灣1971年病逝於北京。她留下遺言，希望有一天她的骨灰可以送回台中 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/REgwBd

台中「二七部隊」紀錄片首映 林佳龍：歷史可原諒 但不能遺忘
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今年適逢228事件70週年，當時台中在這場歷史悲劇中得以減少傷亡人數，民間組織的 「二七部隊」扮演關鍵性的影響力。為記錄這段史實，導演李彥旻拍攝「二七部隊紀錄片」，訪問時任二七部隊部隊長鍾逸人等人，希望讓更多人體會到時代的背景和真相。該片在台中教育大學首映時，市長林佳龍出席首映會力挺。他說，歷史可以原諒，但不能遺忘，而原諒是建立在對歷史的了解上，希望透過紀錄片讓人民深入了解這段偉大的歷史。
首映會吸引許多民眾前往觀影，導演李彥旻、製作人陳彥斌、紀錄片受訪主角二七部隊部隊長鍾逸人、二七部隊警備隊長黃金島丶突撃隊長陳明忠等人均出席參加，並與現場民眾進行座談，林佳也前往與民眾一同觀賞，支持這部記錄歷史洪流的紀錄片，市議員張雅旻也到場支持。
「自己的國家自己愛，自己的國家自己救！」林市長表示，「二七部隊紀錄片」的播映是紀念228事件的很好形式，透過影片道出勇敢的台灣人為守護城市，以武力抵抗強權的過程；歷史可以原諒，但不能遺忘，而原諒是建立在對歷史的了解上，紀錄片同時也讓後人反思，避免再犯過去的錯誤。
林佳龍說，他長年以來也相當關心228這段歷史，做為台中市長，希望「台中人莫忘台中事」，要記得台中曾有那麼多勇敢前輩守護了這座城市，呼籲大家多加支持這部紀錄片，看看那些勇敢的民主前輩用血淚、生命、汗水所寫的這段偉大的故事。
對二七部隊有相當研究的本土名作家李喬說，長期以來大家都有一個爭論：二七部隊是誰組織起來的？他説，其實不是謝雪紅，也不是鍾逸人，而是正義的民眾和學生們，大家共同組織起來的。謝雪紅是了不起的奇女子，也早有人民協會等群眾組織工作，但在二二八事件並沒有發揮領導組織作用，因為時間太倉促了。但27部隊也不是鍾逸人隊長所號召組成，而是民眾因緣際會「眾志成城」共同聚合而揭竿起義。
當時二七部隊部隊長鍾逸人說，他很尊重「歐巴桑」謝雪紅，但二七部隊絕不是「紅軍」，他個人也不是由謝所領導。幾十年來，中共一直宣稱二二八是由共產黨所發動和領導，是誇大不實篡改歷史，這是必需澄清的。他說，被逮捕時想必死無疑，所以天天所想是最後遺言，最後定案是「台灣人不是中國人」這句話，沒想到後來由軍法改司法審判，逃過死劫，判15年關了17年。
導演李彥旻表示，每次想到228事件，大家想到的就是台灣人犧牲的悲情，但在與當時參與事件的老前輩們接觸後，發現他們心中其實沒有悲情，而是選擇站出來對抗陳儀不義政權的勇敢，希望透過紀錄片讓人們看到他們當時努力的志氣。
李導演說，紀錄片於去年開始拍攝，拍攝過程讓他印象相當深刻的一幕是在第一次正式訪談前，二七部隊警備隊長黃金島就已先抓著他的手哭了起來，他認為對當事人而言，心中其實有很多話想說，但以往沒有這個機會，很高興終於可以透過紀錄片把過去這些事件完整呈現出來。
「二七部隊紀錄片」由導演李彥旻所拍攝、新文化協會及天冷科技出品。新文化協會表示，228事件造成全台菁英份子死傷慘重，台中之所以在此歷史悲劇中可以減少傷亡人數，二七部隊有關鍵性的影響力。當時二七部隊協助維護秩序、保護台中市民，盡力讓衝突降到最低，才讓台中可以維持原有的生活及秩序。
這部紀錄片耗時一年拍攝，實地走訪台中、綠島、埔里等地，並訪問今年高齡96歲、時任二七部隊部隊長鍾逸人，以及警備隊隊長黃金島（91歲）、突擊隊長陳明忠（88歲）等人，講述親身經歷，藉由訪問呈現史實。
新文化協會指出，距離228事件已經70週年，除了歷史課本，更希望藉由影像讓更多人體會時代的無奈與心酸。
「二七部隊紀錄片」全台巡迴場次如下：3月4日下午3時在台中萬代福戲院播映；3月12日下午2時在南投牛耳藝術度假村國際會議廳；3月18日下午2時在台北228國家紀念館展演廳。

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二七部隊紀錄片 重現228血淚史
By 廖肇祥, www.chinatimes.com查看原始檔二月 23日, 2017
二二八事件最後二七部隊的戰役發生在埔里，南投縣府曾在愛蘭橋頭設置「圓而不圓」雕塑做紀念。（廖肇祥攝）
228事件最後一場戰役是二七部隊進駐埔里的烏牛欄戰役，南投縣政府先前在愛蘭橋頭設立「圓而不圓」的紀念碑，下月12日牛耳藝術渡假村國際會議廳另將播映二七部隊紀錄片，讓各界瞭解動盪時代，台灣人民追求人權、公義的艱辛歷程。
228發生後，國民政府軍從基隆登陸，一路南下「清鄉」，台中市婦女會理事長謝雪紅籲市民響應起義，組成「台中地區治安委員會作戰本部」，組織「民軍」，霧社地區100多名原住民泰雅族人下山參與台中作戰本部。
民軍隊伍在中部鏖戰多日後，與400餘名青年、學生，與二戰後退伍的台籍日本兵等改組為「二七部隊」，由鍾逸人擔任二七部隊的部隊長，擔憂在台中市作戰，造成大量傷亡，轉進埔里。
二七部隊在1947年3月16日與國軍21師在埔里烏牛欄（愛蘭）會戰，學生軍戰數日後埋藏武器後散逸，史學家稱為「烏牛欄之役」，是228事件最後一役。縣府2004年在戰場（現址為愛蘭橋）原地，設置「圓而不圓」紀念碑。
新文化協會展開二七部隊紀錄片拍攝，並舉辦學術研討會，3月12日下午2時，在烏牛欄戰役戰場附近的牛耳藝術渡假村國際會議廳，放映紀錄片，事先報名者可優先入場，開演前半小時全面開放自由入場，座位有限，額滿後即關閉入場。
(中國時報)

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和希特勒毛澤東並論 綠委拆蔣介石銅像提案通過
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2017-02-24 14:37聯合報 記者林河名╱即時報導

霧峰區公所前的蔣公銅像，遭不明人士毀損。圖／讀者提供
霧峰區公所前的蔣公銅像，遭不明人士毀損。圖／讀者提供
下周二就是二二八事件屆滿70周年，立法院今天下午通過民進黨立委鄭寶清等人的臨時提案，要求行政院、教育部依法要求各級學校拆除蔣介石銅像，真正落實歷史教育。 由於現場沒有異議，主持院會的立法院副院長蔡其昌裁定，對於立委提案，請行政院研處。
鄭寶清、蔡易餘、莊瑞雄、蘇震清等13位民進黨立委臨時提案指出，鑒於我國自1996年總統直接民選以來，已邁向民主國家行列，然而轉型正義卻沒有隨著民主化之發展等比例成長，目前我國仍有許多大專院校及各高級中等學校以下學校於校園內設置蔣介石銅像。

鄭寶清等人認為，蔣介石是典型的獨裁者，和希特勒、墨索里尼、毛澤東相提並論為人權侵害者，美國政治學者甚至將蔣介石列為20世紀殺人魔第4名，包括在台灣製造二二八事件及白色恐怖，造成上百萬人無辜受害。

提案指出，事實上，蔣介石銅像根本沒有設置的法源依據，我國每年2月28日訂為和平紀念日，目的便是要落實歷史教育、撫平 歷史傷痛，並促進族群融合，因此要求行政院、教育部依法要求各級學校拆除蔣介石銅像，真正落實歷史教育。

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沒有證據顯示蔣是二二八元兇？中研院副研究員陳儀深：鐵證如山
陳煜 2017年02月23日 17:16 風傳媒

國史館23日上午舉行228檔案記者會，中研院近代史研究所副研究員陳儀深(左)、228事件紀念基金會董事長薛化元(右)出席活動，會中兩人交換意見。(蘇仲泓攝)
國史館23日召開「二二八事件檔案彙編」新書發表會，中央研究院近代史研究所副研究員陳儀深指出，新公布的檔案對於二二八事件的傷亡中，證明蔣介石必須負最大責任，可說是「鐵證如山」。
陳儀深說，蔣介石曾於1947年3月10日第一次公開談論二二八事件時，聲稱出兵台灣是因為「越來越激進的主張」，但新檔案卻「揭穿了老蔣的謊言」，事實上從3月2日陳儀「寅冬亥親電」請兵電文，就有許多相關證據。
陳儀深說，雖然當時的國防部部長白崇禧都主張事件起因是「台灣人素性不良、日本奴化教育遺毒」，但其實還是有人講良心話，時任監察委員的楊亮功、何漢文指出，二二八事件是警官濫殺為先，大半責任在光復後的接收官員、至於日本「奴化遺毒」則負小半責任。
陳儀深說，國民黨內也有楊亮功、何漢文等少數「良心聲音」。（陳煜攝）
陳儀深說，國民黨內也有楊亮功、何漢文等少數「良心聲音」。（陳煜攝）
今日新書發表會有人發問指出，說蔣介石是二二八事件的元兇沒有「白紙黑字的證據」，並聲稱國史館檔案沒有提到外省人傷亡，要求國史館彙編應更加公正客觀。
陳儀深指出，當時無論是國民黨中常會、中執會、國防最高委員會都認為陳儀必須為二二八事件負最大責任，但蔣介石卻動用總裁權力指示「另案辦理」，陳儀被短暫調回行政院當顧問後，第二年就去當蔣介石老家的浙江省主席了；至於負責鎮壓的彭孟緝也在日後成為台灣省警備總司令。
陳儀深說，有人說蔣介石因為沒有白紙黑字的證據，不是二二八元兇；但從蔣介石的派兵決策、袒護陳儀，表面上說嚴禁報復，卻沒有相關官員受到追究責任，都可以看出蔣介石要負最大責任，這都是鐵證如山。
二二八事件中外省籍人士死亡人數?陳儀深:1947官方報告指約33人
針對二二八事件的傷亡統計，陳儀深說，根據行政院二二八研究小組於1992年所做的報告，中研院社科所研究員陳寬政透過內政部的人口統計資料，發現1947至1987年間，每年大約過世7萬至9萬人，唯獨1947年死亡11萬人，推估在二二八事件中死亡的台籍人士約2萬人。不過這項結論在當時並未通過小組決議，因此沒有寫在報告上。
至於外省人死亡人數，陳儀深指出，1947年4月官方所做的報告顯示公務員死亡人數約為33人，雖然有看過死亡人數更多的報告，但也沒有超過百人，所以本省人死亡人數雖然很難算，必須用人口學推估，但是外省公務員死亡人數是可以算得出來的。
陳儀深指出，丘念台的報告就有指出外省公務員的死亡人數為33人。（陳煜攝）
陳儀深指出，丘念台的報告就有指出外省公務員的死亡人數為33人。（陳煜攝）

 

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他的一生是台灣傳奇，為何70年來歷史課本絕口不提「陳澄波」之死？ 
想想論壇 2017年02月24日 12:00 風傳媒
陳澄波名作《鼓浪嶼之二》（圖/想想論壇提供）
這是一段刻意被隱略、刻意被遮掩的歷史血淚，過去的課本根本不提。記得小時候讀歷史，歷史課本教我們長江和黃河流經哪些省會，我們對於可能一生也不會去的地方如數家珍；對於真真切切發生在台灣這塊土地上的歷史卻很陌生……
最近有一個烏龍新聞（編按：原文發佈於2015年7月8日），已經去世的台灣國寶畫家「陳澄波」畫作遭竊，有線電視新聞台主播播報時說：「同時陳澄波自己本人也相當緊張」，引發外界嘲諷，主播竟讓陳澄波死而復生！作家張大春更批評說：「台灣的電視新聞人真他馬的智能無下限啊！」
「主播有錯，但是更該怪的是教育。」
筆者曾在去年故宮90周年院慶「陳澄波壓軸大展」時，在貴刊投書〈請教故宮：「陳澄波」是怎麼死的？〉一文，這篇文章是既嚴肅又沉重的歷史故事，卻有12多萬人點閱，7萬多人按讚分享。為什麼？
因為很多人都沒聽過「陳澄波的故事」。
「課本，沒有陳澄波。」
「這是國民黨不敢讓台灣人知道的歷史。」
「陳澄波是誰？」恐怕不只該新聞主播，很多民眾也不知道。
因為這是一段刻意被隱略、刻意被遮掩的歷史血淚，過去的課本根本不提。記得小時候讀歷史，歷史課本教我們長江和黃河流經哪些省會，我們對於可能一生也不會去的地方如數家珍；對於真真切切發生在台灣這塊土地上的歷史卻很陌生。
陳澄波（1895～1947），1895年出生於嘉義市，今年恰是他的120歲冥誕。家境清寒的他，13歲才到公學校讀書。當時台灣處於日治時期，畫家社會地位很高，畫作入選日本帝展會是報紙頭條，陳澄波的理想就是成為畫家。他在台灣總督府國語學校（即現今臺北市立大學）求學期間受日本畫家指導，畢業後為了生活回到嘉義校書。
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陳澄波（圖片來源：by 李賢輝 via wikipedia commons 公共領域 條款授權）
「夢，想沒有用；去做，才叫真夢想。」
1924年，將近30而立之年的陳澄波，為了成為畫家的夢想，遠赴日本學畫。皇天不負苦心人！3年之後，捷報傳來，陳澄波的畫作《嘉義街外》入選日 本帝展，成為台灣有史以來以油畫入選的第一人，之後更多次入選。後來陳澄波受聘到上海教書。直到1932年上海「一二八事變」戰亂，他回到台灣和多位畫家 共同創立美術協會，並將台灣各地名勝畫入他的畫布之中。
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嘉義街外（via wikipedia commons public domain
1945年，終於等到台灣「光復」的這一天，台灣各地熱烈歡迎國民政府和國軍。個性熱心的陳澄波，同樣也是滿心期待，他更為此畫下《慶祝日》這幅 畫，畫中描繪嘉義警局大樓升起「青天白日滿地紅旗」，台灣人民歡欣鼓舞慶祝台灣「光復」的榮景。後來陳澄波更加入「國民黨」，並當選嘉義市第一屆參議員。
好景不常，人們很快就從「光復」美夢中驚醒。
1947年「二二八事件」爆發，衝突迅速蔓延全台。當風暴席捲嘉義，當時嘉義市長孫志俊要求軍方進入嘉義鎮壓，造成市民死傷慘重。陳澄波等6名嘉義市參議員擔任「和談代表」，前往嘉義水上機場和軍方談判。誰知這哪裡是「和談」？他們一到嘉義水上機場門口就被趕下車，用衣服蒙住臉，雙手則被反綁在背後用鐵絲纏繞，陳澄波慘遭拘禁刑求。3月25日，陳澄波背上插著死囚牌，跪在囚車上，沒有經過任何審判，一代畫家陳澄波在嘉義市火車站前遭到「公開槍決」，慘死在他畢生最熱愛的嘉義街頭，很諷刺地，那一天正好是中華民國的「美術節」。
從此幾十年的黑暗時光，「陳澄波」的名字成為禁忌，沒有出現在台灣的報章雜誌，他的畫作也絕跡於台灣畫壇。那時擁有陳澄波畫作的多數人們，噤若寒蟬，因為恐懼紛紛將陳澄波畫作如同紙錢般燒毀。
唯獨陳澄波的妻子張捷，她真是一位勇敢的台灣女性，她用盡一生的生命守護著陳澄波。
為了避免被清算，張捷女士將陳澄波的畫作藏在家中的天花板裡，陳澄波遭到槍決時的血衣也悉心保存、秘密收好，張捷女士直到晚年90幾歲了，她告訴兒孫，陳澄波遭槍決後，她不知道從哪裡生出勇氣，堅持請來攝影師為陳澄波拍下最後的遺照，她把這張遺照藏在家中神主牌的後面幾十年。嘉義市歷史博物館藏有這張遺照，只見子彈灌進陳澄波的胸膛，雙眼死不瞑目，一代畫家的身後，為台灣留下最悽冽的畫面。
黑暗終究會過去，陳澄波畫作終於重見天日，《淡水夕照》以兩億多元賣出，創下台灣畫家新紀錄！今年2月2日，Google首頁換上陳澄波畫作《淡水夕照》，紀念他的120歲誕辰，陳澄波成為第一位登上Google首頁的台灣人。
「身為台灣人，當知台灣事！」
陳澄波用生命彩繪藝術，「陳澄波是誰？」、「陳澄波怎麼死的？」雖然國民黨不讓我們知道，台灣人都應該知道。
曾經熱愛國民黨的陳澄波在二二八事件中，沒有經過審判，不明不白地死於國民黨政府殘暴軍隊的血腥暴行，遊街示眾、公開槍決。
過去課本沒有陳澄波，這是國民黨不告訴你的歷史；教育部微調課綱後，在新版高中教科書，還要刪除台灣人權事件中最重要的「二二八事件」和「白色恐怖」，再這樣下去，自己的歷史也要自己教！

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「二二八事件」可以避免嗎？──重看台灣光復的歷史複雜性（上）
By 精選轉載, www.thenewslens.com查看原始檔二月 23日, 2017
四川人黃榮燦事迹的啟示是，「二二八事件」的重點不僅不在於省籍族群衝突，而在於外省人加入了反抗的行列。進一步說，當時不少大陸的進步份子也在聲援台灣的這場抗爭行動，關於這些史實的資料幾年來都一一出土了。如今我們知道，當年大陸的民主進步人士沈鈞儒發表過〈台胞決不會奴服的！〉一文，章伯鈞也發表過〈紀念「二二八」感想〉，斥責當年國府在台灣的作為（註十）。這個重要面向如今已淹沒在強調族群衝突的支配性論述之下了。
三、三代人之間的語言斷裂
回過頭來問，我四叔是在什麼樣的環境與歷史變遷下，疏離了以現代白話中文構築的文藝青年時期呢？顯然不是「二二八事件」本身，而台灣人的語言世代斷裂現象才是大背景，以致更大的世代壓力與世局變化最終還是把他拉回歷史的悲情漩渦中，挽回不了他曾經有過的那段前瞻中國的青春時光。
光復後還是中學生的我四叔有機會學得國語，但他的幾個已經離開學校的兄姊包括我父親，情況就不一樣了，甚至可以說遭遇了語言的斷裂。光復後，日語作為正式語文的地位被現代白話中文取代，這一大批已經是台灣社會中堅的中壯年頓然在正式場域說不出話來，因為在他們的一生中從來不曾學習現代白話中文──這個1912年民國肇建多年之後才確立的國語。
1895年台灣割讓給日本之後出生的台灣子弟──乙未新生代，他們學會的正式語言只有一種，就是日文，他們甚至連方言母語都講不好。比我四叔年長七歲的李登輝就是典型例子，日本戰敗時他已是京都帝國大學的學生，回來轉讀台灣大學，但始終不擅長國語，日文反而是他最熟練的語言與終生的思維語言，母語閩南語卻只能在日常生活中用來應對。他當總統時，有次想用閩南語宣讀文謅謅的元旦文告，卻必須請一位熟稔典雅閩南語的老先生來為他宣讀。這是像我父親那樣的乙未新生代的基本語言狀況。
為甚麼會發生這種情況？這牽涉到近代列強入侵與漢語歷史，說來話長。簡單說，現代白話中文，即所謂的國語或普通話，是要到民初的白話文運動以白話文取代文言文作為中國正式書寫文體才確定下來，而以北京話為發音標準也晚到1932年才正式定案。中國國語的發展與民國成立後的白話文運動及現代化過程息息相關，然而台灣在1895年乙未割台之後卻未能參與到這個重要過程，不僅如此，還被迫學習敵國語言日語作為實現現代化的工具。
當光復的時刻來到，對當時台灣社會的知識菁英而言，祖國的國語成了必須重新學習的語言，自己的方言母語又已不再熟練，無法用來論述言說，而唯一可用來論述言說的反而是前殖民宗主國的日語，於是光復之後乙未新生代的台灣社會菁英頓時成了失語的一代。
這種語言斷裂扭曲的情況也是「二二八事件」的基本背景，大陸來台接收人員不能與台灣社會菁英在語言上充分溝通，是這起偶發事件難以即時平抑的社會條件。不僅如此，國府來到台灣沒多久又禁止報刊的日語版面，就更於事無補。當時國府來到台灣提倡國語而壓抑日語的心情可以理解，歷經多年艱辛的抗戰終於取回失土，壓制敵國語言理所當然。但問題是台灣人就像大部分大陸人民一樣，並非天生就會講國語的。
甲午戰爭之前，台灣的閩南和客家語族各自以其方言作為日常生活、讀書識字、引經據典及高談闊論的語言，就是說閩南語和客家話不僅各自作為日常生活語言，還是各自的知識菁英用來論述的高階語言。當然，他們與其他漢人社會一樣都使用共同的書寫語文──文言文，而有必要進京趕考爭取功名的傳統士人或者要到大陸各地經商的商賈，才會去學習當時全中國的共通語──官話。不過，當他們吟詩作詞、誦讀經典時還是要用各自的典雅方言，如此才能符合平仄押韻。換言之，在日本佔領台灣之前，閩南語和客家話是各自成套的完整漢語系統。
然而日本佔領台灣不久，殖民政府就開始進行現代化改造，尤其在教育方面，從小學程度的公學校開始，全面以日語實施現代化教育。因此，乙未新生代的大部分社會菁英從小就不再接受以母語方言傳授的傳統漢文教育，漢文學堂也因公學校的設立而消失殆盡，也很少有人會去學習官話，他們轉而在新式學校裏全面用日語來上課，滲入許多西方詞彙的現代日語成了他們用來學習現代知識與進行思辯論述的現代語言。
他們不再像前清遺老長輩（即我的祖父母輩）那樣，能夠以母語來讀傳統經典，因而喪失了母語的論述與書寫能力，而只能在日常生活中使用（註十一）。這就回答了我四叔在疏離白話中文後卻回不去典雅閩南語的問題。
這是第一次的語言斷裂，前清遺老如我的祖父母輩，由於沒能搭上日本殖民現代化改造的巨輪，在以日語為正式現代語言的日據時代成了失語的一代人，而台灣閩南語或客家話也就在這時因為傳承中斷，而沒能像香港的粵語那樣與時俱進，發展成適應現代觀念與論述的現代語言（註十二）。總的來說，由於日本據台五十年，台灣人三代之間前後發生了兩次語言斷裂，而光復後第二次語言斷裂所造成的溝通失效，更成了「二二八事件」難以收拾的潛在因素。
四、文明位階與兩岸不同的現代化路徑
光復後的語言斷裂本身問題不大，假以時日台灣人總可以慢慢學會國語。但是國語作為現代國族語言是帶着不同國家各自的現代化烙印的，比如中國的國語和日本的國語各自承載不同的現代化意涵，甚至披上文明等級的外衣，尤其在全球現代化大趨勢的籠罩下。
現代化啟蒙有若信仰基督上帝般的宗教感召，乙未新生代基本上是經由日本統治帶來的現代化而啟蒙的，是第一批受到現代化教育的台灣人，這對他們而言是有特殊的生命意義；傳遞給他們「現代文明」的日本帝國，就有如傳遞基督教義給第一批台灣信徒的長老教會那樣，戴上了神聖光環。
然而這種神聖性卻又很自然地迫使這一代人轉化為精神的屈服，即使是後來的叛逆，不論左右派別，也都在這個「文明」的範圍之內，因而內在的自主性在他們心中被剝奪殆盡。他們以日文學會了整套的日本式現代文明，不僅認為不會說日語的台灣人是不文明的，也不自覺地用這個標準來看待光復時來台接收的大陸軍政人員。
國民黨如今被民進黨打得倒地不起，還落了個被抄家的命運（註十三），除了各種複雜的內外因素外，還有一個無可逃避的歷史性因素，就是打從1945年台灣光復，國軍部隊一上岸開始就如影隨形緊跟着的文明因素。多年來，台灣社會曾流傳着多種對當年國府軍隊十分貶抑的說法，說當年來台的國軍軍紀如何不良、軍容如何破落、現代知識又如何貧乏。傳言中，下船的國軍衣衫不整、背着做飯的大鍋，還拿着雨傘，令台民大失所望。
這些現代文明觀點說法的貶抑性，最終凝結成一則關於水龍頭的故事，數十年來在台灣不斷地傳述：「當日本戰敗，中國兵仔來到台灣時，他們看到牆壁上的水龍頭竟然還會冒出水來，覺得很神奇，也去搞來一個往牆上一插，卻奇怪為甚麼沒有水流出來。」這是我從小就聽過的笑話，先是耳語相傳，解嚴後就公然傳布了，甚至在往後每次大小選戰中被民進黨一再用來羞辱對手。多年前有個試圖調和「省籍矛盾」的電視喜劇也曾用過這樣的題材，這顯然已經成了全民共識。
水龍頭這類故事曾經在世界各地以不同版本流傳（註十四），比如英國人在二戰時對蘇聯紅軍、以色列人對阿拉伯人、城裏人對鄉下人，甚至國民黨自己對渡江的解放軍。水龍頭的故事不管是否屬實，是否有普遍性，幾十年來在台民心目中已經成了一種精煉出來對國府軍隊的「記憶」。
而且在這種帶着價值判斷的「記憶」中，拿來作參照標準的卻不是台灣人自己的軍隊，而是日本軍隊。在這標準下，國府軍隊是一點不如曾威懾台灣、軍容壯盛的日本軍隊，而國民政府也一點不如曾賜予台民水龍頭的日本帝國。1945年日本帝國戰敗投降，對只願認定這件大事是「終戰」的人士而言，日本統治台灣五十年所留下來的就不只是「軍容壯盛」與「水龍頭」的表徵，日本帝國還是台灣現代化的奠基者，是西方文明的引進者，是所謂「台灣主體性」的根源。
接受日本教育的那一代台灣人，在光復之後以水龍頭的故事來嘲笑從農村拉伕來的落後的國民黨軍隊。其實，同樣的笑話也可被用來嘲笑未被現代化洗禮的前清遺老長輩，這是現代文明嘲笑落後社會的普世價值觀。像我祖父那樣只上過漢文學堂，不懂日文與國語的人，從日據到光復，終其一生只能沉默寡言。他那一輩前清遺老在二十世紀上半期，面對學得現代日語的我父親那一代人，除了語言斷裂外，還反映出使用傳統漢語在文明位階上的低下地位。
文明位階深刻地烙印在現代人的身份認同上。在二十世紀台灣，1895年的乙未割台，不僅有如蒙古大軍南下、清兵入關，更是中國「數千年未有之變局」的一部分。當時日本不只是一個軍事強權，還是一個「現代文明」國家，不只在武力上打敗你，還在文化、物質文明上壓倒你。這麼一個西方「現代文明」的東方代表，在台灣所造成的歷史與文化斷裂是前所未有的，而且在1945年戰敗退出台灣後繼續發生作用，至今未曾稍歇。
更甚的，乙未割台造成的兩岸現代化的不同發展，不僅是像識字與自來水普及率那樣步調上的差距，更是不同路徑所造成的歷史觀的差異。中國大陸在乙未之變後連接發生重大歷史事件：戊戌變法、八國聯軍、辛亥革命、五四運動、北伐統一、國共分裂、八年抗戰等；這些知識菁英艱苦奮鬥，以自己的步伐與方式，尋求一條現代化之路；雖然頭破血流、顛顛簸簸，但確是自己獨立自主走出來的路。
台灣則有着極為不同的遭遇，走上一條基本上是日本帝國由上而下強制施行的殖民現代化之路，由此培養出來的新興現代化知識菁英，其中除了抗日志士外，對大陸走過的艱辛過程並不熟悉，卻有着被拋棄的「亞細亞孤兒」的悲情心理。
這是光復後台灣社會的心理暗流。這麼一代基本上被動接受現代化的台灣社會菁英對還陷於貧困、落後與戰亂的大陸缺乏同情，看不起大陸來台接收人員的「文明落後性」。而來台接收的國府人員則背負着辛亥、北伐與抗戰的歷史觀，只能以台灣人受到「日本奴化教育」來回應，雙方互相缺乏同理心。這種文明位階上的自閉與互不諒解的情況，比單純的語言斷裂所造成的隔閡還要嚴重。
所以說，台獨運動必得從乙未割台講起，倒不是說獨立運動從這一年開始（雖然這一年曾經出現過一個虛擬的台灣民主國），而是說從此以後台灣社會在現代化的路徑上就走上了一條與大陸截然不同的道路，這對後來出現的分離思想有着重大影響。我們試着想像，如果沒有這個現代化因素，台灣在1945年的光復或許就像北宋收復了燕雲十六州，或如隋朝統一了長江以南諸國，只是傳統中國社會的分合，不至於會有「二二八事件」那樣的慘烈衝突。
可以說，這種現代文明的競逐心理正是「二二八事件」之所以發生的一個基本心理狀態，而日本帝國統治台灣五十年所植入的「日本因素」從而產生的日本文明歸屬感的分離動力，正是「二二八事件」的底層因素。
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「二二八事件」可以避免嗎？──重看台灣光復的歷史複雜性（下）
Photo Credit:鄭鴻生
文：鄭鴻生
◎原載於《二十一世紀》雙月刊（香港中文大學中國文化研究所），2017年2月號（總第159期）。
五、台灣抗日運動及其光復後的際遇
雖然「現代日本」這個因素在台灣光復時是個難以忽視的存在，但是「現代中國」的影響並非全然缺席。在1895年日本佔領台灣之前，台灣已經有將近三百年漢人社會的堅實歷史，因此從乙未之變的第一天起，就有了近代民族解放性質的抗日運動，包括傳統的武裝鬥爭與現代形式的政治、社會與文化運動。
漢人的武裝抗日一直延續到1915年的台南「噍吧哖事件」（又稱「西來庵事件」），足足有二十年，傷亡數十萬人；原住民的武裝抗日甚至持續到1930年賽德克族的「霧社事件」。台灣漢人武裝抗日失敗後，新一代抗日知識份子改而採取現代政治社會運動的形式，例如1921年成立的台灣文化協會（文協）、1926年成立的台灣民眾黨以及1930年代的各種工人與農民組織，最後是共產黨組織的出現。即使以階級為號召的左翼運動，基本上也是為了推翻殖民統治，因而充滿民族解放的色彩。
此外，台灣漢人的抗日運動不管武裝與否，除了具有從日本帝國的殖民統治解脫出來的民族解放性質外，因為它原是從中國被割讓的，所以還有一個回歸祖國的特性。因此，日據時期台灣漢人的抗日運動既是反帝國殖民的民族解放運動，又是回歸祖國運動，這是台灣抗日運動與其他落後地區民族解放運動的不同之處。對台灣人而言，光復就不只是單純的民族解放問題，更有着複雜的回歸問題，而這在現代世界是史無前例的。
1913_謀刺袁世凱的台灣青年
Photo Credit:杜聰明博士獎學基金管理委員會
1913年台灣青年謀刺袁世凱的送別合照，前排左二為翁俊明，左三為杜聰明，後排右一為蔣渭水。 （圖片由杜聰明博士獎學基金管理委員會提供）
台灣抗日份子多是懷抱中國身份認同投身運動的，而且這些運動又大半與祖國的革命進程亦步亦趨。從羅福星在台灣延燒辛亥烽火而在1914年上了日本殖民政府絞刑台開始，抗日份子呼應大陸現代化革命進程每個環節的行動，接二連三直到台灣光復。台南人翁俊明（1891－1943，歌星翁倩玉的祖父），畢業於台灣醫學校，以辛亥革命志士自我期許。他曾於1913年集結同志籌款援助國民革命，同年與同學淡水人杜聰明（1893－1986）同赴北京企圖暗殺袁世凱，未果而還。翁俊明後來投奔大陸，並在抗戰期間幫助成立了國民黨台灣省黨部。
1920年，台中傳統商家子弟蔡惠如（1881－1929）受到五四運動的直接影響，號召留日台灣青年學生在東京創立新民會，並出資仿照《新青年》發刊《台灣青年》雜誌，進行民族思想的啟蒙宣傳。隨後，留日和旅居北京、上海、廣東、南京等地的台灣學生相繼成立台灣青年會、台灣學生聯合會、中台同志會等組織。
曾在二十世紀之初受到梁啟超親身教誨的台中青年士紳林獻堂，1921年發起「台灣議會設置請願運動」，以和平方式爭取台民自治。接着，醫學校畢業的宜蘭人蔣渭水，以「台灣孫中山」自許，1921年糾集同志成立文協，推展台灣人民的啟蒙運動，並在1926年成立民眾黨，展開工人與農民運動。
而他的同學、摯友與同志彰化人賴和響應大陸的白話文運動，提倡台灣的白話文學書寫，被尊為「台灣現代文學之父」。對這一批日據中期的啟蒙與抗日活動者而言，大陸發生的事件從戊戌變法、辛亥革命、五四運動到北伐統一，都是讓他們熱血沸騰的思想資源（註十五）。
日據後期台灣的工農運動興起。台南人蘇新於1928年赴日求學期間加入了日本共產黨，並於隔年回台開展共產黨組織，「二二八事件」後經香港轉赴大陸。出身貧賤的彰化人謝雪紅在年輕時參加了文協的活動而得到極大的啟發，後於1925年在上海參與「五卅運動」並加入中國共產黨，同年底赴莫斯科東方大學就讀，並於1928年在上海成立台共組織，及後回台活動。
「二二八事件」時在台中組織二七部隊，後經香港前往大陸，與蘇新、楊克煌等人成立台灣民主自治同盟（台盟）。1950年代國府對左派實行大肅清的時期，殉難的台北人郭琇琮、高雄人鍾浩東等，被長期監禁的台南人林書揚（34年）、高雄人陳明忠（21年）等，無不懷抱着強烈的中國身份認同（註十六）。
從以上所提人物、事件與運動可以看出，日據時期到戰後初期的啟蒙與抗爭運動，主要是由懷抱中國身份意識的台灣人所構成。他們無一不在同時呼應大陸現代化革命進程的每個環節。因此，在抗戰時期就有不少台灣抗日份子潛赴大陸參加抗戰行列。
可以說，台灣抗日運動不分左右派別，是一個企圖擺脫日本殖民現代化意識形態而與現代中國一起呼吸，共同成長，追求民族平等、主權在民與社會正義的民族解放運動。從第三世界民族解放運動來看，他們爭取的並非台灣的獨立，而是回歸中國的民族解放。這種既是民族解放又是回歸祖國的運動，是與其他被殖民地區單純的民族解放運動極為不同之處，也是其複雜所在。
從以上所言可知，台灣在乙未之變走上被日本帝國殖民現代化改造之路後，並非與祖國完全疏離，還是有一批抗日人士亦步亦趨跟着大陸的現代化進程而行動。相對於前述日本殖民現代化所產生的分離動力，這批抗日份子的所作所為正是回歸動力之所在。
在光復後面臨日本殖民統治所造成的兩岸心理隔閡，也就是那個分離動力，這樣一批帶着回歸動力的抗日份子照理說應該發揮一定的制衡作用，但是歷史的發展竟然沒能讓他們有發揮的餘地。這牽涉到日本殖民政府的強勢統治、對抗日組織的嚴厲鎮壓、抗日組織未能形成統一的戰線，以及光復後多元權力狀態等等因素。
具有民族解放意識的現代抗日運動，一開始就遭到日本殖民政府的一再打壓，不管走的是林獻堂的梁啟超路線、蔣渭水的孫中山路線，還是後起之秀的馬列主義左翼路線；而且當1936年日本殖民政府啟動皇民化運動之後全部被鎮壓乾淨，甚至連林獻堂領導的較為溫和的台灣議會設置請願運動也宣布解散。
沒有被關押的抗日志士或是噤聲不語，或是逃往大陸，加入國民黨或共產黨。當然，被日本殖民政府迫害最嚴重的莫過於最積極奮進的左翼份子，大半領導人被關進大牢，甚至瘐死囹圄，比如翁澤生被判13年而死於獄中，謝雪紅13年，蘇新12年，簡吉10年等。倖存者直到台灣光復才復出活動。
然而，這批抗日志士不論左右派別，當時雖然旗幟鮮明，卻未能團結一致。同時，在日本殖民政府的強勢鎮壓下，群眾組織難以施展作為，力量不夠強大。因此，當日本宣布投降時，在台灣的抗日組織基本上是空洞的，不能承擔接收日本殖民政權的任務，遑論制衡日本因素了。換言之，台灣的民族解放並非來自內部解放力量的壯大，而是外在形勢使然，包括祖國作為戰勝的同盟國的二次大戰。
在缺乏強大的台灣抗日政治組織的具體歷史情境中，回歸一事於是只能由祖國政府完全承接日本殖民政權來完成，這也是當時盟軍諸國的共識。雖然戰後某些美國派駐東亞的情報官員如葛超智曾主張「台灣託管論」，即由美國來接收台灣，但這只是轉換另一個殖民宗主國，現實上也不可能。在此情況下，復出的抗日份子首先面臨的除了是自我重新組織外，只能承擔起與大陸來台國府接收人員進行溝通協調的任務。
如果當時的祖國政府理解到日本因素所產生的分離動力這問題的複雜性，來台接收時除了重建秩序外，還能扶持重用這些倖存的抗日人士，或許不至於讓這種心理隔閡擴大，但歷史的現實卻背道而馳。正如前述，當時國民政府一方面承載着從辛亥革命到八年抗戰的現代中國意識，一廂情願地認為一般台民也理所當然應該有同樣的認識；另一方面它又是歷經長年戰爭的孱弱政權，基本上自顧不暇，比如說復員的工作就搞得焦頭爛額，怨聲載道。
因此，當時的國民政府既不可能有餘裕來理解台灣問題的複雜性（或許當時誰都不可能有此理解），又陷入國共內戰與東亞冷戰的漩渦，使得台灣的接收工作更加亂無章法。
總的來說，日本統治台灣時期，雖然心懷回歸使命的抗日組織前仆後繼，但在皇民化運動高潮時幾乎已被全面肅清，光復後也沒能受到重用，於是沒能對複雜的日本因素發揮制衡力量。
六、戰後台灣社會的自我管理問題
然而，即使有這個分離與回歸交錯的複雜性，難道「二二八事件」這樣的大亂事真是難以避免嗎？或許如果國民政府的政策得宜，或者沒有國共鬥爭，或者台灣社會能夠迅速形成自我治理機制的話⋯⋯這些具體條件是互相糾結在一起的，接下來我們探討這些問題。
前面提到，背負回歸使命的抗日組織由於遭到日本殖民政府的嚴厲鎮壓而解體，因而光復後沒能在社會秩序上發揮太大作用。需要補充的是，前清時期的台灣傳統漢人社會原是有其以士紳為中心的地方自我治理機制，但在日本帝國的強勢統治與社會改造下，這個機制早已崩解。例如總督府將警察派出所一直建到基層社會，幾乎沒給台民留下形成現代自我組織的社會條件。
一旦光復而日本力量必須全面撤出，留下來的政治與社會真空又非抗日志士所能承擔填補，這麼一個缺乏有效自我治理機制的歷史情境，就容易產生重大的社會危機──無政府狀態。因此，在「二二八事件」前後難以避免的省籍對立氛圍中，整個社會缺乏處理這種對立所需的自我治理機制，是超乎左右觀點的更基本的問題。
戰後台灣社會這個無政府狀態的傾向，在「二二八事件」爆發後一些暴民對大陸人士不分青紅皂白、不分男女老幼的攻擊中顯現無疑。事件爆發時，國府在台灣的兵力由於大半已被調往國共戰場而所剩無幾，其中除了高雄要塞、嘉義機場等少數據點堅守待援外，都被解除武裝。在鎮壓部隊上岸之前，全台幾個都會區已經亂了七八天，幾乎所有大小政權機構都被解除權力，雖然各地都有積極份子成立處理委員會，但還是不能避免無政府狀態。
在這種無政府狀態中遭遇最慘的是一般來台外省人士，街上到處呼嘯着「打阿山」（襲擊外省人士）的叫聲，有不少外省人士因此喪生，這些人與當權者或軍警不必然有關。這樣的民族悲劇在侯孝賢的電影《悲情城市》（1989）裏梁朝偉在火車上的那場戲隱約帶過。
當時在台北工作的嚴演存回憶說：「我七歲之長女斯馨，在路上被詢，用閩南語說：我是台灣人，遂安然通過。」（註十七）當然，大半的外省人都躲起來不敢出門，或者被台灣人保護而逃過一劫，這在後來很多歷經「二二八事件」的外省人士的回憶裏都曾提到，最有名的莫過於後來的總統嚴家淦，當時躲進林獻堂在台中霧峰的大宅裏。
「阿山」是從那時起台灣人給外省人士起的綽號，原來是台灣人對祖國原鄉「唐山」的想望，如今被轉成「阿山」的蔑稱。就如前述，這種心理是由於兩岸經過不同的現代化路徑，產生了現代文明的位階與不同的歸屬感，如水龍頭故事所示；如今「二二八事件」又加重了這個分離動力。
國府之所以採取嚴厲的鎮壓手段，除了國共內戰的因素之外，在那七八天裏發生的「打阿山」民族悲劇引發的報復心理也不能辭其咎。然而，為甚麼當時抗爭的領導者會讓這種暴民政治發生？當時台灣人自行組成的各種臨時自治團體，包括處理委員會，顯然都沒能控制得了局面。左翼份子雖然活躍，並組成武裝力量，也沒能發揮社會自我管理的功效。如今我們只能在零星的回憶文章中，讀到個別抗爭份子如何阻止暴民當街毆打外省人的事迹（註十八）。
台灣在光復後缺乏自我治理機制的根本原因，來自日本統治台灣所採取的全面高壓與同化政策。它一方面對台灣社會實施現代化改造，造就台灣第一批現代知識菁英；另一方面卻又幾乎以全能的姿態對台灣施行統治，從上到下幾乎不留給台灣菁英任何干涉政治的機會。
這個干涉政治指的是在各種現代機構，包括政府、企業與學校，擔任決策與管理之責。不說政權機構，從學校與企業的狀況更可反映出這種現象。傳統學堂沒有了，只有日本人主導的現代化學校；傳統手工業沒落了，只有日本人經營的大型現代企業像四大製糖會社、台灣電力株式會社、台灣銀行等；傳統商業也競爭不過日本來的大商社。
舉一個簡單的例子，當國府資源委員會來台接收台電時，他們發現在這麼一個重要而龐大的現代企業裏，只有一個台灣人朱江淮是屬於管理階層，而且只是低階管理者。朱江淮是日本京都帝大電氣工程系畢業，已在台電工作十多年，雖然名為技師，卻無法接觸技術部分，只能擔任推廣用電的業務（註十九）。於是當日本的管理與技術人員撤出台灣時，台電頓時面臨能否繼續營運的問題，來台接收的資委會需拼盡全力以維持電力的正常供應。
學校也面對同樣的情況。當中央研究院植物研究所首任所長羅宗洛於1945年10月被任命來台接收台北帝國大學（後改名台灣大學）時，整個大學只有一位台籍教授──醫學院的杜聰明。羅校長隨即任命他為醫學院的接收委員，並接任醫學院院長。有美國哥倫比亞大學博士學位的林茂生，日據時期自美國回台後並未被重用，只能在台南工業專門學校任職。這時羅校長也立即聘他為文學院教授，並請他負責接收文法學院（註二十）。
由於台北帝大的台灣人才荒，羅宗洛力主留用部分日籍教授，以維持大學的教學水準。但當時台灣學生與其他低層教職員則反對甚烈，例如醫學院的台灣學生還直接面見羅校長，表示「不願再受日人之教，欲乘此機會將日人在台勢力一掃而光」（註二十一）。杜聰明則回憶說：「其中病理學武藤教授因為日治時代輕蔑本省人，⋯⋯沒有留用。」（註二十二）台民的訴求與主事者的考慮竟有如此差距。在原來的教職人員幾乎走光的情況下，台北帝大除了地上建物外，還能稱做台大的前身嗎？
日據時期，台北帝大是為了日本帝國南進而設立的，而且面向全日本招生，除了醫科與少數文理科外，很少台灣人就讀。在日本殖民教育政策下，提供台灣人中學畢業後繼續求學的主要是技術學校，用來培養殖民統治的技術輔助人才，何況這些技術學校還是以招收日本學生為主。
當時在中學與技術學校的銜接上幾經變動，最後形成四個專校：台北醫學專門學校、台北經濟專門學校、台南工業專門學校與台中農林專門學校；後來台北醫學專門學校併入台北帝大成為其醫學部。此外，台北帝大沒有法律學部，台灣也沒有其他法律專門學校，台灣人想當律師就得去日本就讀。因此，那時台灣到日本的留學生也多以台灣出路為考量，甚少選讀政治與管理科系。
從整個教育體制可以看出，日本殖民政府並不想為台灣培養政治與法律管理人才以及社會自我治理能力，在企業管理、技術與教育領域無不如此，政權機構就更加嚴重。日本據台五十年，在整個統治結構中，台灣人只居於中下層單位的少數，比如當基層警察的李登輝的父親。日本殖民政府出於籠絡的目的，給一些台灣士紳授以貴族院評議員的頭銜；日據後期也開始舉辦以納稅額為投票資格的地方選舉，讓少數台灣菁英擔任地方議員，但都只作花瓶之用（註二十三）。
光復前台灣社會在各層面都缺乏自我治理機制，社會菁英也缺乏實質政治與管理經驗，於是在光復時日本行政與管理人員全部撤離就引發問題。總督府又趁國府來台接收之前從日本運來大量台幣鈔票，造成物價飛騰，民心不安；又有大批台籍日本兵回到台灣成為社會不穩定因素。
良莠不齊的國府軍政人員就在這種近乎無政府的狀態下來到台灣進行接收。「二二八事件」從偶發事件而終至不可收拾，台灣社會缺乏自我治理機制難說與此無關，而這個缺陷的主要原因也還是得歸諸日本在台全能而強勢的統治。
七、戰後兩岸的亂局
從另一個角度來看，光復後重建起來的治理機構，即陳儀領導的台灣行政長官公署，表面看來是當時台灣唯一最高治理機構，因此後來就有人把「二二八事件」的禍首歸於「陳儀窳政」。接收主力當然是陳儀的人馬，但是來台參與接收的也包括國府內部互相角力的各個勢力，還有來台駐軍、CC派國民黨部、資委會的技術菁英、中央單位（如海關），以及各個情治單位等。這些系統並沒有一個共同治理政策，就像在大陸那樣互相不能協調一致。
台大第一任校長羅宗洛的回憶錄也提到在接收台大法學院時與陳儀的爭議。台大校長由教育部任命，理應不受省府管轄，但是台大的經費當時卻由台灣省來支應，而且交接伊始，百廢待舉，還有許多校務需要省府來配合與支援。因此，就給予陳儀很大的優勢來干預台大校務，而與教育部派來的羅宗洛產生諸多衝突，尤其是在法商學院與文政學院的設立上（註二十四）。
這雖然只是在重建高等教育體制上兩個機構的衝突，卻反映出來台接收的多元權力系統互相齟齬的一般狀況。這類衝突在教育體制上還不至於鬧出大事，但財政部的海關對於香煙進出口政策與行政長官公署的煙酒專賣政策正正相反，因而在收稅與緝私問題上發生矛盾（註二十五），造成供需失衡與走私猖獗的現象，「二二八事件」終因查緝私煙而一發不可收拾。
可以說，「二二八事件」從頭到尾都充滿着國府不同權力系統之間的衝突，而這除了反映出當時國府在大陸權力的多元狀況外，也顯示了其孱弱。比如嚴演存回憶說：「二二八事變前及過程中，台灣國民黨黨部抱推波助瀾，幸災樂禍之態度。」（註二十六）
其實，國府這種多頭馬車的狀況是自1927年南京建政之後的常態，直到1949年敗退台灣，它從來沒能建立一個真正穩固而有效的政權。於是光復後的台灣，上有這麼多互相爭權奪利的治理機構，下有缺乏自我管理能力的社會，查緝私煙誤傷人命的這種星星之火能不燎原嗎？
光復之初曾經有從屬於三民主義青年團的組織在台灣各地成立，起了維持社會秩序的初步作用，但因涉入「二二八事件」而被解散，領導人李友邦日後還以「通匪」罪名遭到槍決。從李友邦的遭遇來看，台灣左翼份子在光復後能發揮的穩定力量頗為有限。這就讓我們不得不面對當時全中國這個大背景，即國共內戰的激化與東亞冷戰的開始。
無可否認，國共鬥爭也是「二二八事件」時國府調派軍隊赴台鎮壓的重大因素。如前述歷經日本殖民政府殘酷鎮壓後僅存的老台共份子，光復後紛紛復出活動；日據時期，奔赴大陸甚至延安參加抗日的左翼份子也紛紛回台。他們在事件發生後，不僅在主要由台灣社會菁英組成的處理委員會裏發揮不少影響力，還組織過兩支武裝部隊與國府軍隊對抗，可見左翼份子在其中的重要性。
左翼份子除了深度介入「二二八事件」之外，也發行了第一本完整論述事件的書刊，即出版於事件周年（1948年2月28日）的《台灣二月革命》，該書是楊克煌以林木順之名負責編寫的（當時他們已經逃亡香港並組建台盟）（註二十七）。這本小書只有四十多頁，完全以左翼的視野將「二二八事件」視為一場人民抗暴記，是一場台灣人民反對當年台灣行政長官陳儀政府的抗爭行動，是中國人民革命鬥爭的一環。
在當時國共內戰全面爆發的情況下，「二二八事件」不可避免地捲入這場慘烈鬥爭，台灣人民的抗爭也即是在這意義下，如前述得到了大陸各階層開明與進步人士的聲援，諸多大陸報刊事後對事件的描述與評論，不脫當時大陸的這個進步氣氛。
我四叔在歷經「二二八事件」的驚悚之後，還會對中國前途懷抱着憧憬，並努力學習現代白話中文，編撰文藝小書，除了受到來台的那批開明教育工作者的影響外，這個瀰漫全中國的左傾進步氛圍也是重要因素——從「二二八事件」不久的1947年5月開始，在大陸以「反飢餓、反內戰、反迫害」為口號的群眾抗議運動，及其在台灣的呼應，包括巡迴全島演出、充滿文藝氣息的麥浪歌詠隊——這樣的氛圍一直要到1949年春天的「四六事件」啟動了對台灣左翼份子的肅清，才戛然而止。我四叔作為一個文藝青年應該敏銳地嗅到這樣的氣氛，隨之充滿了樂觀精神，就像那本小書所載日本同學來信所反映的，對新生中國與新生日本的憧憬。
台灣左翼在1950年代被全面肅清之後，不管當時對「二二八事件」的觀點是否完整，隨着其在台灣的黯然無語，社會只剩下民間傳布的族群衝突與「打阿山」等耳語。水龍頭故事就在這背景下，在台灣社會耳語流傳，將「二二八事件」說成是一場文明進步的台灣人對抗落後「鴨霸」（閩南語，指霸道、頑固）的外省國民黨的族群衝突。
1980年代解嚴之後，這種日本殖民優於國府統治的說法更是成為主流論調，到處可見懷念日本統治的各種論述與氛圍，比如當年日本為了祭拜因領兵侵台而戰死的能久親王所廣設的神社，至今還有些地方將其列為古蹟。
八、放回歷史的大視野
綜合上述，1895年《馬關條約》將台灣割讓給日本，造成海峽兩岸走上不同的現代化之路，大陸追尋着一條雖然崎嶇紛擾卻是獨立自主之路，台灣則是被日本由上而下施行了殖民式現代化改造，這個差異是造成兩岸人民心理隔閡的基本因素。
中國大陸的現代化運動同時產生了共同語言──現代白話文，所有的現代事物都由此來言說，而台灣不僅沒能參與這個過程，反而學習了日語來作為言說現代事物的上層語言。兩岸現代語言的分歧所造成的互相難以溝通，更在光復後加深了這個心理隔閡。由此，不同性質的現代化路徑與語言隔閡鋪下了「二二八事件」最底層的因素。
然而，單純的心理隔閡並不必然導致決裂性的對立，必有其他因素所致。日本據台五十年導致兩岸走上不同的現代化之路，其中差異不只是識字與自來水普及率的差距，也不只是自主與屈從的分別，日本以其更高的現代文明讓台民有了兩岸文明位階的比較，尤其在來台接收的祖國人員良莠不齊的情況下，雙方的差距與齟齬遂演變成互相的不諒解。台民不理解大陸歷經多年戰亂，鄙視其「落後與敗德」，大陸人士也不理解台民被遺棄的孤兒心理，歸咎於「日本奴化教育」。
理想上，光復後能夠反思台灣所受到的日本影響，並承擔起彌補兩岸心理隔閡任務的，應該非台灣抗日份子莫屬。然而，本來力量不大的台灣抗日份子在日本殖民後期已遭嚴重摧殘，光復時沒能迅速轉化為有能力的組織來承擔這工作，何況也沒受到大陸來台接收主力的重視。
此外，台灣傳統漢人社會以士紳為中心的地方自我治理機制，在日本殖民現代化的社會改造下早已瓦解；而在新建的殖民地管理組織中，不管是政權機構、教育單位或企業組織，都缺乏台民尤其是中上層的參與，以致台灣社會菁英缺乏實質的政治與管理經驗。因此到了光復、日本殖民政權必須全面撤出時，台灣頓時陷入無政府狀態的危險。
在這種情況下，如果來台接收的祖國人員是一支強大的團隊，這些問題是可以緩和而待長期解決的。然而，祖國政府是歷經戰爭滄桑的孱弱政權，來台接收人員又是多頭馬車，良莠不齊，陳儀的施政與其他單位多有衝突，未能貫徹到底。復出的台灣抗日份子也因各有所依，而沒能有一致的思想與行動。更甚的是，大陸很快爆發國共內戰，台灣也隨即捲入，使得原本就已急速升溫的台灣社會更加接近沸點。
總之，日本強勢的殖民統治與社會改造一方面造成了兩岸的現代性隔閡與文明歸屬感的問題，另一方面又造成台灣社會自我管理能力的匱乏，這個「日本因素」正是光復之後台灣社會易於陷入失序狀態的基本原因。再加上祖國孱弱的國民政府既沒能力認識到後殖民問題的複雜性，也沒能力處理陷入無政府危機的台灣社會，「二二八事件」終於由一偶發事件的小小星火而引致燎原野火，帶來民族的長期內傷。
當然，一個強大的接收政府或可免於類似「二二八事件」這樣的民族內部悲劇發生，但不見得能夠解決得了遠為複雜的後殖民問題。而「二二八事件」的具體歷史真相，在當年各個政治勢力至今仍然未能和解的情況下，也是一時難明。
本文想指出的是，若我們不能把這事件放回歷史的大脈絡，放回東西文化碰撞、帝國主義侵凌、分歧的現代化路線、現代文明的位階與歸屬感、民族解放與回歸祖國、國共內戰、東亞冷戰等大脈絡下來理解，即使一些具體的人事釐清了，也無助於對歷史真相的認識，無助於民族內部的和解。
最後要說的是，台灣光復是歷史上回歸祖國的首例，雖然台港兩地的被殖民經驗有很大不同，但也有很多相似的歷史過程（註二十八）。作為歷史上回歸第二例的香港，看似比當年的台灣順利許多，如今也陷入種種困境，因此重新檢視台灣在二戰光復後的「二二八事件」的歷史因素，是可提供寶貴借鏡的。或許在現實世界裏，人類社會總是滿身創傷、顛顛簸簸地往前走。然而不管如何，不記取歷史教訓，歷史是會回來再次教訓我們的。

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去蔣化？轉型正義也要避免激化社會對立
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2017-02-24 13:14聯合報 記者徐偉真╱即時報導
霧峰區公所前的蔣公銅像遭不明人士毀損。圖／讀者提供
霧峰區公所前的蔣公銅像遭不明人士毀損。圖／讀者提供
繼民進黨立委高志鵬提出新台幣該改版、換掉鈔票及硬幣上的孫文、蔣中正後，民進黨立委鄭寶清又提案，要求各級學校應拆除蔣介石銅像。228紀念日前夕，在民進黨二度執政下，國內再度重回「去蔣化」的對立氛圍。
17年前首度政黨輪替，民進黨取得執政權後，力行「去蔣化」、「去中國化」政策，凡與「中正」兩字有關聯者，從機場到縣市路名皆成被檢討的對象，連嘉義的國立中正大學都被點名要更名，後來中正紀念堂的「大中至正」改為「自由廣場」，造成國內社會對立嚴重。
去年，民進黨再度取得執政權，「去蔣化」再被提及，從鈔票、校園銅像，民進黨立委積極行動，要全面抹去蔣中正的遺毒，卻也顯示他們對蔣中正的念茲在茲、揮別不去，民進黨重回執政後一再強調推動轉型正義，消滅蔣中正似乎已成首要任務。
228所帶來的傷痛，不單只有本省人有，在受難者名單之外，還有許多外省人同樣遭受無情傷害。面對228悲劇，若僅將因素簡化為蔣中正，以為去蔣化就代表轉型正義，那族群間的撕裂並不會隨著去蔣化而逝去；蔡英文也說，歷史真相的追求，以及歷史記憶的保存，都是長期的社會工程，轉型正義絕非短期就能完成，也絕非只能用激進手段完成；以史為鏡，轉型正義也要顧及修補裂痕，避免激化社會對立，才能讓台灣從傷痛中解脫。

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228前 又拆了3座蔣公銅像
By 曹婷婷, 莊曜聰, www.chinatimes.com查看原始檔二月 22日, 2017
228前 又拆了3座蔣公銅像（莊曜聰翻攝）
位於台南市玉井區中正路圓環的蔣公銅像21日深夜由區公所雇工拆除（見圖，莊曜聰翻攝），民眾拍照PO上臉書社團引發討論，不少人叫好，也有不少人表示選在深更半夜施工，「像小偷一樣」，今年春節後，台南就有左鎮、新營、及玉井等3處銅像遭拆遷，目前全市蔣公銅像還有7處，分別位於軍營、眷村，非市府所有。
市長賴清德多次表示，在公共空間不適合設置政治性圖騰，從前年開始，就曾針對南市中小學校園內的銅像進行拆除，今年初在跨局處的協調會中，再對全市銅像進行清查，共剩10座，最後決議由各管轄單位與地方協調後，陸續拆除。
左鎮區公所前的莊中正銅像因為基座受到0206震災影響受損，加上年代久遠，以安全起見為由拆除；有40年歷史的新營區蔣中正銅像原本在火車站前圓環，8年前配合站前景觀改造遷到公園路；玉井區的銅像則是為配合「口焦吧哖藝文廣場整體規畫設計案」，又顧慮到白天青果市場車流多，才在深夜施工。
市府拆銅像引起網友討論，有人表示拆下來換個更能象徵地方特色的裝飾物，比如說能代表玉井的芒果；也有人表示，要拆就光明正大拆，利用晚上感覺偷偷摸摸，還有人懷疑在228前拆除，是不是有宣示意義。
市府表示，銅像拆除前，區公所與地方就已進行溝通，拆除過程平和，原址規畫設置公共藝術。市府也強調，戒嚴圖騰走入歷史，代表社會進步價值，除還給市民純淨生活空間，銅像移置桃園慈湖，便於集中維護管理。

陳芳明：蔡政府應該重寫新的二二八專書
www.appledaily.com.tw查看原始檔
陳芳明／政治大學台灣文學研究所教授李登輝執政時期，曾經出版行政院版《二二八事件研究報告》。這本專書出版於1994年，對於二二八事件的了解，可以說有其一定的貢獻。如果不是李登輝總統下定決心，國民黨都還不可能有一本與事件相關的專書出現。對於台灣社會而言，這是一個重大的跨越。1991年成立專案小組時，行政院確實邀請了當時幾位重要的台灣史研究者，其中包括賴澤涵、黃富三、黃秀政、吳文星、許雪姬。這本書突破了國民黨的禁忌，勇於面對過去歷史的錯誤。但是，受到史料的限制，也受到政治環境的局限，在很大程度上，這本專書扮演一個相當重要的過渡角色。當時這部研究報告，受到的障礙還相當巨大。畢竟當時還未經過政黨輪替，許多歷史解釋的思考，還存在著國民黨威權的陰影。不僅對於事件歷史責任，未曾有任何具體交代，而且許多官方檔案也還未公布。在那樣的環境下，研究報告事實上只是安撫了當時社會不滿的心情。如今，台灣民主過程經歷了三次政黨輪替。在陳水扁執政時期，下令各個公家機構必須公開相關的檔案。相形之下，行政院版的研究報告，無論在歷史視野上，或史料運用上都無法全力開展。23年已經過去，在迎接二二八事件70周年之際，已經可以看出這部官方研究報告的疲態。對於蔡政府而言，一方面不僅要承擔多方面的政治改革，一方面也必須更勇敢面對台灣歷史的挑戰。我們很擔心70周年到來時，總統仍然持續扮演著道歉與和解的角色，卻對事件的歷史真相沒有更清楚的交代。從現在這個時間點來看，蔡政府應該開始嚴肅思考，重新撰寫一部全新觀點的二二八事件史。蔡政府的誕生，面臨的是一個全新世代的到來。尤其是經過太陽花學運之後，整個政治板塊已經徹底移動，台灣社會開始進入一個完全民主的時代。特別是天然獨世代的到來，蔡政府在歷史態度上，應該比李登輝、陳水扁、馬英九的時代，還更開闊，也還更堅定。陳水扁執政時期，在2006年成立真相研究小組，完成了一部《二二八事件責任歸屬研究報告》，已經明白指出事件元兇是蔣介石，陳儀、柯遠芬、彭孟緝應負次要責任。這份研究報告相當重要，不應該只是一份靜態的資料而已。而應該藉由全新的事件專書，把責任歸屬也寫進去，使後人對於事件的來龍去脈有更為清晰的理解。尤其年輕世代的台灣史研究者，他們對於事件的背景、經過、結果，都有紮實的專書出版。較諸1996年的撰寫者，還更具膽識。以今天的學術環境來看，已經非常自由開放。一部新版的事件專書，更可以受到殷切的期待。除了本省人的受難記憶都要容納進去之外，也應該讓事件中受害的外省人的記憶也寫進新書裡。面對今年北京揚言要紀念二二八事件，蔡政府必須要有更積極的作為，不容台灣歷史解釋權旁落北京。在轉型正義的節奏越來越快之際，對於悲劇歷史的回顧與重建，更是無法旁貸。在紀念事件之餘，更應該以開闊氣象迎接公民社會的到來。期待一部新的官方二二八事件研究報告早日誕生。

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校園拆蔣公銅像？綠發言人：國人對轉型正義高度期待
 
2017-02-24 12:20聯合報 記者鄭宏斌╱即時報導
民進黨發言人吳沛憶。圖／取自吳沛憶臉書
民進黨發言人吳沛憶。圖／取自吳沛憶臉書
民進黨立委鄭寶清要求教育部全面拆除校園內的蔣公銅像，對此，民進黨發言人吳沛憶表示，對個別委員的提案沒有評論，不過「相信政府會在民意基礎上，全面處理轉型正義的問題。」
吳沛憶說，國人對轉型正義的推動有高度期待，今年是二二八事件70周年，民進黨從在野時期到執政，一直高度關注歷史真相的釐清和轉型正義的推動。
吳沛憶指出，立法院這個會期，民進黨將促轉條例、政治檔案法草案列入優先法案，希望盡快完成修法。有關歷史真相和轉型正義，新政府也會建立一套機制，進行全面處理。
吳沛憶表示，轉型正義最重要的目的，是讓社會不再因過去歷史而分裂，而把真正的歷史真相還原，讓所有國人得到真相，是最好的辦法。唯有面對過去，這個國家才能團結，往前邁進。相信政府會在民意基礎上，全面處理轉型正義的問題。
對於即將來臨的二二八紀念日，吳沛憶說，二二八事件的紀念，最重要的精神是「記取教訓」，並且惕勵改革，這樣的紀念才有價值。

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二二八檔案解密：煙販林江邁筆錄塵封54年公諸于世
 
更新: 2001-02-27 9:50 AM 標籤:
【大紀元2月27日電】 民國三十六年二二八事件的導火線是當時公賣局台北專賣分局人員在万華查緝私煙打傷販賣私煙的林江邁的衝突事件，而在行政院研考會所舉辦的「二二八檔案展」中，首度公布了當年煙販林江邁在警局的筆錄，將事件起源回歸原貌。
据中時電子報報導，在二二八事件爆發后，台北市警局直到三月十八日才簽呈查緝私煙報告，由當時調查万華查緝私煙攤販林江邁案的第四組警員張某撰寫，而警察局也在同一天約談受傷出院的私煙攤販林江邁，制作筆錄。
根据檔案展所展出的影印本筆錄，當年四十歲的煙販林江邁是台灣新竹人，住在台北市日新町二段，而在查緝私煙事件，他被專賣局人員查緝私煙時，遭對方以輪托打傷頭部，送至林外科醫院治療，到三月五日出院。當時的醫藥費高達八百元，不過事后長官公署卻只提供她醫療補助五十七元。
而林江邁在筆錄中表示，當時衝突場面混亂，所以她認不出拿輪托打傷她頭部的人容貌与穿著，不過她确定是台北專賣分局人員所為，因為她的五十條香煙都被專賣局人員強行拿走，她在警局中希望專賣局能將香煙還給她。
而在展示的史料中，同時也公布了公賣局台北專賣分局查緝私煙与市民發生衝突，引發暴動的調查報告。　
由行政院研考會所舉辦的二二八檔案展將在明天下午揭幕，展出的一百一十九件珍貴史料都是首次對外曝光，其中有多項甫解禁的机密資料將二二八事件定位為「奸党暴徒蓄意奪取政權之叛亂行為，絕非民變」，而也有首度公布的史料點出當年「軍統」与「中統」兩大情治單位斗爭的內幕，相當珍貴。
在展出的史料中，頭一次公布當年在二二八事件過后，當時的台灣行政長官陳儀向蔣介石請辭，并主動推荐蔣經國先生繼任台灣行政長官的書信，不過事后蔣經國都堅予拒絕。
根据警備總部在民國三十六年四月初所提出的「二二八事變報告書」，列舉出事變發生的遠近因共十多項。其次，在報告中也指出，國民政府軍隊抵台后，部份軍公人員乘机勒索、劫掠、誣告、報复的具体事例多件。
在該份机密資料中指出，當年情治單位透過直屬通訊員，化名為高登進，參加政治建設協會為會員，平日偵知該會行動，在二二八事件中由許氏出面掌握「台北二十二處流氓首領及部份學生，進行反間工作」。而台中、台南、高雄、花蓮等地亦如法進行，收效宏大。
而在警總所公布的「二二八事件反間工作報告書」中，則是由當時的忠義服務總隊長呈報當時的（軍統）保密局局長毛人鳳的報告，報告中指，政府當局出動情治人員与流氓介入事件，影響處理委員會運作。報告中詳述忠義服務許姓總隊長在二二八當晚向軍統台灣站林姓站長安排面見台灣行政長官陳儀，獲派成立忠義服務總隊應急制變。
在展出的史料中，也有一份分析當時台中地區机關首長未能合作，可能再生動亂的机密報告，內容包括由軍統保密局人員向南京陳送的兩件机密情報。第一則是指憲兵受「中統」運用，排斥台中市府及警察局，致憲警對立仇視，另一則則指党部（中統）蔡姓調查人員勾結流氓行劫、扰亂治安。在二二八事件前，蔡姓調查員領導之「十四大哥」幫部份成員遭警方逮捕，蔡某怀恨在心，乃于台中事變時乘机奪取武器，隨后被謝雪紅繳去并构陷報复。這件報告使二二八事件中軍統与中統兩大情治系統的斗爭隱然浮現。

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二二八事件228百余珍貴檔案 首度公開
更新: 2001-02-27 2:59 PM 標籤:
【大紀元2月27日訊】今天是二二八事件五十四周年，為還原歷史真相，行政院研考會國家檔案局籌備處已搜集二二八事件五万七千余件檔案，其中有一百多件關于二二八事件的珍貴檔案原件，將首度呈現在國人面前，包括「二二八事變叛逆名冊」等机密解密檔案。
陳水扁總統昨天下午接見「美國二二八受難者家屬返鄉團」及「台灣二二八受難家屬團」代表，他除了代表政府再度向受難者家屬表達最深的歉意，并期盼大家勇敢面對傷痛，以健康的心展望未來。政府永遠無法回頭去彌補這個錯誤，但是更重要的是必須補齊這段歷史。在二二八前夕，他与大家一樣，怀著嚴肅、疼惜的心情，共同面對二二八事件。
總統表示，二二八事件以來，政府無論多少的補償与道歉，都賠償不了一段青春、一個人生，也彌補不了秉持良知的知識份子，和長久以來停留在家屬心中的恐懼。他還說，所謂走出悲情，不是強迫遺忘，而是理解、超越。「對于過去所犯的錯誤、所造成的罪惡，我們可以理解，可以包容，可以原諒，但是不可以忘記」；而要理解、要包容，必須先要有記憶。
「二二八事變叛逆名冊」是當時警備總部所造名冊，計羅織台北、新竹、台中、台南、高雄、屏東、台東、花蓮等地菁英入罪，此一展覽的提示說明顯示，包括林獻堂、連震東、黃國書、黃朝琴等知名人士都被視為「叛逆」，顯見打擊面之廣。
名冊中詳載相關人士的基本資料、在二二八事件中擔任的職務与「具体罪行」，由于這份資料屬于机密檔案，全部名冊無法公開，但二二八受難者家屬可申請調閱。
行政院研考會預定從三月一日到十一日，在國家圖書館舉辦「二二八事件檔案展」，研考會國家檔案局籌備處初步統計這五万七千余件檔案中，至少有超過一万件檔案是屬于新資料。 研考會主委林嘉誠表示，這次國家檔案局籌備處向國防部、調查局等情治單位調閱相關檔案，情治單位的配合度很高，可說是好的開始；他并表示，這次的檔案展不敢說已還原二二八事件的原貌，但已經和原貌更接近，希望大家記取二二八的歷史教訓。
他說，二二八事件是影響台灣社會發展极為重要的歷史事件，但當時政府机關的檔案至今未能完全公開。根据檔案法，政府机關的文件除了非机密文件外均不得銷毀，未來國家檔案局將會進一步結合民間的資源和新科技力量，讓更多國家檔案呈現在國人面前，提供更便捷的檔案應用服務。 這次展覽內容包括搜集資料中較具代表性檔案以及財團法人二二八事件紀念基金會提供的參展資料，分為「事件背景」、「事件經過」、「綏靖与清鄉」、「事件中的校園：學校与學生」、「善后措施」、「解嚴后的平反」等六個主題。
二二八事件檔案展覽會場也將展示「二二八事件檔案資訊网」（网址：），內容包括二二八事件簡介、檔案查詢、檔案徵集始末、檔案導引、相關資源連結及最新消息等。

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國家檔案的白色記憶──轉型正義真相與隱私的難題
文張子午攝影吳逸驊2016/3/15
「2012年6月，檔案管理局來了一封信，告知有父親的10頁遺書，問我要不要領，」黃新華在位於永和社區大樓的家裡，為我攤開64年前父親黃賢忠留下的手跡。
「以數十年有限生命，立億萬年不朽事業，雖敗猶榮，雖死無悔！」遒勁有力的筆墨上方，獄友鉛筆素描下黃賢忠的面容，緊鎖著眉頭定定望向前方，彷彿預知等待著的命運，英挺的輪廓如一團青春烈火，在一甲子後穿透紙背，與現正步入暮年的女兒黃新華相遇。
父親離世前一年，也身陷囹圄的母親楊環在獄中生下黃新華，長久以來，戒嚴時期因涉匪諜案而被槍決的父親，是無從追索也避免談論的一片空白，直到「看到那些字句，我才真正了解，他是個怎麼樣的人。」
戒嚴時期因涉匪諜案而被槍決的黃新華父親，無從追索也避免談論的一片空白，直到「看到那些字句，我才真正了解，他是個怎麼樣的人。」（黃新華提供）
和黃賢忠一樣，不少白色恐怖時期政治受難者的遺書，藏在國家檔案不為人知的深處，終因一位年輕女子張旖容，鍥而不捨尋找未曾謀面外公的身影，而從檔案管理局調閱的檔案中，發現其中藏著數封受難者們留給家人的遺書。這一封封血淚組成的告別，在解嚴超過20年後，才掙脫國家綑綁，回到近百名後代家屬身邊。
「2011年7月訂頒『國家檔案內含政治受難者私人文書申請返還作業要點』，我們即遵照總統指示，整合相關機關資源，在3個月的時間內，從約800萬頁的檔案中清查出179位受難者的私人文書，共計779頁，到今年1月底止，計有105位（他們的後代）提出申請。」檔案管理局「檔案典藏組」組長張玉華表示。
若非受難者後代偶然發現一塊家族遺失的拼圖，以及輿論與民間團體形成的壓力，恐怕還有許多人不清楚有檔案管理局這樣一個單位，也無從得知多少失去的記憶，深埋在檔案之海。
失落於時間密碼中的噤聲歲月
2001年成立的檔案管理局（檔管局）隸屬於行政院國家發展委員會，可說是中華民國最「年輕」的政府機構之一，由於主管業務與一般民眾日常生活碰觸的議題無甚關聯，長久以來始終罩著一層神秘面紗。
在新北市新莊區略顯空蕩的都市重劃區中，兩棟V字型排列的大樓醒目地矗立。2013年落成的行政院新莊聯合辦公大樓內，行政院轄下的13個機關進駐其中，位於北棟的檔管局在1樓設有申請檔案的閱覽中心以及展示空間，9樓的內部空間則與尋常的辦公室無異；但在其恆溫恆濕的庫房中，保存著由各政府單位徵集而來的機關檔案，從清代地契到莫拉克風災，這些由檔管局委員會認定有永久保存價值的檔案，記載著我們所生活的土地，之所以走到今日的時間密碼，以及失落於其中的噤聲歲月。
目前檔管局藏有的紙質檔案已累計17公里，其中最受矚目的，莫過於政治檔案。「檔管局藏有的政治檔案可區分為228、美麗島、其他重大政治事件（即俗稱的白色恐怖或戒嚴時期審判）三大類，累計至2月底為412.83公尺。」張玉華說。
儘管所佔比例微小，不到總量的百分之三，但被調閱參考使用的頻繁程度卻是所有檔案之最。「一般檔案被申請調閱的數量平均一年一千多件，政治檔案一年則有2萬多件，佔檔案應用服務的最大宗，尤其最近3年明顯增多。」檔管局「應用服務組」組長周曉雯表示。
由這個驚人的數據可以看到，隨著轉型正義的議題愈加受到國人重視，為找出長期模糊不清的歷史身影，使得政治檔案的使用率愈加頻密。除了相關展覽、出版與學術研究，國家人權博物館籌備處（人權館）委託的一系列口述史紀錄訪談，關注者都曾大量調閱、使用相關檔案。
政治檔案徵集　由228事件起始
與平反運動的時序相似，對威權時期政治檔案的關注，首先由228事件開始，繼而延伸到戒嚴時期的政治案件。
2000年民進黨政府上台後，剛成立的檔管局籌備處即展開「228檔案蒐集整理工作計畫」，由專家學者率領檔管局籌備處工作人員，組成6個工作分組、每組6到7人，訪查54個重點機關，從中央的總統府、公營事業如中油、教育單位如台大等都是探訪範圍，實際進到庫房清查相關檔案。
這個台灣史上規模最周延而全面的228檔案徵集計畫，奠定了往後研究、了解228事件的基礎。繼228檔案的徵集之後，檔管局於2002年執行「國家安全、美麗島事件與重大政治事件檔案訪查徵集計畫」，戒嚴時期政治案件檔案陸續從國防部移轉到檔管局。
「檔案徵集組」組長涂曉晴曾全程參與228檔案徵集訪查工作，「第一次到公賣局庫房時，就發現一份檔案記載賣菸婦人林江邁，她的頭被士兵槍托打傷等過程的筆錄，我心裡一驚，馬上拿給老師確認，這就是事件源頭的紀錄，當下就覺得怎麼那麼幸運，不會形容那種感動。」如今回憶起來，仍掩不住當年發現關鍵歷史檔案時的激動。
由於政治檔案最受關注，檔管局都會優先處理，經過種種細瑣如「螞蟻工」的整理編目、破損修復後，最後掃描成數位影像，便能讓民眾申請應用；「由於經費與人力有限，新徵集的檔案也不斷進來，所有紙質檔案中僅7%完成數位化，但政治檔案影像數位化高達99.2%，目錄的可查詢率亦達99.69%。」張玉華表示。
檔案明文開放　實則限制重重
只是看似高度可及、透明的數據，卻無法完全反映現況，縱使大多數檔案對外開放並建置網路檢索系統，對於一般大眾而言，若不具備有關涉案人及案件的基礎知識，在卷帙浩繁的檔案中根本無從找起；即使是對長期關心相關領域者，也時常難窺全貌。
政治檔案的高牆，依舊難以跨越。
現有的政治案件檔案中，因《國家機密保護法》等原因，美麗島事件仍有19件、其他重大政治事件有232件列為「密等」，不對外開放。除此之外，「自白書」是另一個「禁區」，只有當事人或親屬才能申請，因其可能牽涉到當年刑求下是否編造的爭議。
洪維健是政治受難者後代，近期申請父母當年涉案的判決書時，發現檔案上佈滿多處白色條狀，遮住同案其他人的部分地址，即便這個案子距今已66年，當年住所早就人事全非。（洪維健提供）
影像工作者洪維健是政治受難者後代，近期申請父母當年涉案的判決書時，發現檔案上佈滿多處白色條狀，遮住同案其他人的部分地址──即便這個案子距今已66年，大多同案者不是被槍決或已辭世，而當年住所早就人事全非。
「根本不知道遮住的標準是什麼，他們就是想辦法搞得你很辛苦，有時候寫了一大堆報告還是看不到。」洪維健說。因為定期會策劃228與白色恐怖議題的主題展覽，他不時要與檔管局打交道，填完申請書後，通常要經過一個月左右的審查，才會陸續拿到被「加工」後的檔案。
《檔案法》第22條明文規定：「國家檔案最遲應於30年內開放應用，其有特殊情形者，得經立法院同意，延長期限。」但在第18條中，又條列了7項從國家機密到維護第三人權益的理由，可拒絕使用者的申請，在同一個法規中設立的掣肘，限縮了民眾接近第一手歷史文件的機會。
「政治檔案和歷史檔案不同，裡頭牽涉個人隱私，一份判決書可能有很多被告的姓名、出生年月日、身分證字號、住家地址等，若易地而處，我們也不希望自己的個人資料公諸於世。」「應用服務組」組長周曉雯表示。
「但檔案中從事公職者（如軍法官、檢察官）的職稱、姓名，都是全部看得到、沒有被遮掩的。」她特別澄清外界對於政治檔案常有的「無加害者」印象。
檔案開放初始　民間探求真相
相較於現在的「遮遮掩掩」，2001年檔管局剛成立的一段時間，開放程度曾經相當大。
「在2005年台北火車站舉行的『戒嚴時期政治案件展』，張旖容第一次看到外公名字列於展板的槍決名單後，就是來到這個辦公室問我。」台灣游藝設計負責人、人權文史工作者曹欽榮說，這個台灣首度公開白色恐怖槍決者名單的展覽，當年由他負責執行製作，在官方報告長年付之闕如的情況下，這份由判決檔案整理而成約一千人的名冊，是少數可供參考的數據。
二十多年來曹欽榮參與過台北228紀念館以及綠島人權園區規劃設計，分別在2004和2006年大規模調閱過兩次檔案；最令他震撼的，莫過於被槍決者生前與死後的照片，「2004年就看到上百張，同時看著檔案，真的是不忍再看下去⋯⋯那時有位受難者的女兒來我辦公室，吞吞吐吐講著，家裡沒有一張父親的相片，我將槍決前後的照片放在信封袋交給她，也不知道後來回去看了有什麼反應，我們根本沒有處理這種事情的經驗。」曹欽榮感嘆道。
當時政府對戒嚴時期政治案件的處理態度，著重在金錢補償，對於整理檔案釐清真相的工作相對消極緩慢，但由於那時可申請取得的檔案相對完整，民間迸發出一股探求歷史真相的渴望，相關展覽、研究一時之間如雨後春筍出現。「初看檔案時，另一個給我最大的震撼，是直接看到蔣中正高度涉入的痕跡。」曹欽榮說。
包括張旖容的外公黃溫恭，原本因自首被判刑15年，最後卻加上蔣中正手書的「黃溫恭死刑，餘如擬」，就可輕易將生命抹去，其他判決檔案裡，蔣中正修改原判決結果的親筆註記所在多有，使人認清戒嚴時期司法體系的獨裁面貌。
補償卷宗鎖文化部　開放程度未可知
隨著2012年《個人資料保護法》正式上路施行，政治檔案的開放應用較以前限縮許多，就如同洪維健申請檔案遇到的現狀，台灣戒嚴時期政治受難者關懷協會理事長蔡寬裕申請自己的案子時，同案其餘人的資訊也被遮住。
蔡寬裕因涉及台獨案於1962年被捕，判刑10年。他說道：「檔管局剛成立時，開放所有研究者可以去閱覽、影印檔案，後來有些資訊就被擋下來。現在我的案子除了判決書以外，就沒有辦法看到什麼了，判決書就是編造的官樣文章，光看這個，每個人都有罪。」
「更重要的是，『補償基金會』當年從各個單位調來的政治案件相關資料，現在存在新莊的文化部裡，只公開外界申請一部分判決書，其他部分要怎麼公開、何時公開，我最近參與兩次會議，都還沒有定論。」蔡寬裕表示。
「補償基金會」全名為「戒嚴時期不當叛亂暨匪諜審判案件補償基金會」，1998年依立院通過的《戒嚴時期不當叛亂暨匪諜審判案件補償條例》成立，隔年受理申請補償，於2014年解散。15年來，該單位進行過去政治案件的調查及補償，建立的10,067件卷宗，是國內唯一以受難者「個人」為單位最完整的白色恐怖史料，相較於散落在檔管局的原件，這批卷宗無疑能更有脈絡的呈現歷史真相。
補償基金會解散後，檔案卷宗被移交到文化部轄下的人權館，但因無恰當的保存條件，文化部於行政院新莊聯合辦公大樓內增設專用典藏庫房，累計至今年1月28日止，開放外界申請479筆判決書。至於其他檔案的開放運用事宜，人權館主任王逸群表示，已向行政院爭取經費，納入國家發展委員會「中程施政計畫」，預計明年起，可加速落實該卷宗資料的整飭與開放運用。
「人權館已經和受難者團體、白色恐怖研究者、律師等有關人士座談，大家都認同卷宗開放的重要性，但也提醒其中可能侵犯個人或家族隱私，如何兼顧『公共利益與個人隱私』，人權館會以嚴肅謹慎態度，一步步開放，請各界諒解。」王逸群受訪時表示。
前文化部長龍應台是當年積極爭取這批卷宗的最大推手，今年初她接受中國媒體《南方周末》專訪，表示2016年的寫作計畫跟台灣1950年代的白色恐怖有關，因此近期密集的在看「各種各樣判決書」，也同時強調「裡頭有非常私密的個人數據，需要被妥善保護，也包含可能是當時特務製作的假資料等等，不能貿然開放。要等到全部資料整理好之後，再一波一波上網，」而她因為要決定這些檔案的處理方針，「全部都看過了」。
對於長期接觸政治檔案的曹欽榮而言，人權館目前只開放申請部分判決書的作法十分敷衍，「判決書十幾年前早就已經出現了，檔管局也都看得到！重點是從各單位調來的資料，包括補償標準等，都還鎖在文化部裡。而卸任的文官部會首長，可以擅自運用任內的資料，寫自己的書？龍應台需不需要說明清楚？」他直言。
當年補償基金會在審理案件時的檔案、審核標準，甚至委託的研究案等資料，因長期沒有公開而備受外界批評，因此當資料轉移到文化部的人權館後，外界期待能夠進一步了解真相。
記者為此聯絡龍應台，詢問該批政治檔案與個人寫作計畫之間的關係，她特別澄清，「看資料」的時空順序不同，並非將文化部保管之卷宗資料挪為已用，「在任時，我因為要負責決定保存及開放政策，必須『仔細看（補償基金會移交之卷宗）資料 』；卸任後，看的則是學術報告、各種出版刊物以及檔管局等『已公開』的資料。」
推動政治檔案特別法　改朝換代露曙光
期待這些沈睡中的重要文獻，能更合理的開放與運用，民進黨立法委員尤美女聯合台灣民間真相與和解促進會（真促會）與蔡寬裕等人權團體與受難者代表，從2012起研擬《政治檔案特別法》在立法院提案，但由於草案第三條中，政治檔案的範疇擴及到國民黨的黨史資料，而持續遭國民黨團擋下。而如今民進黨首次在國會過半，「轉型正義」相關法案更被列為立法院民進黨團優先法案，《檔案法》的變革似乎出現逆轉的曙光。
目前的檔案法的主要盲點是並未區分一般檔案與威權時期政治檔案的特殊性，後者對於轉型正義至為重要，因此《政治檔案特別法》的核心精神就是要破除以「隱私權」為由，阻絕歷史真相的公開與反省，並增加國史館「主動」研究政治檔案之職權，讓大量的檔案能被系統的整理研究，進而發揮推廣教育的功能。
但對於擬訂草案的真促會而言，開放與隱私之間，並不是非此即彼、斷然二分的。「當年政治偵防非常嚴重，檔案裡或者留有鉅細彌遺的監控紀錄，若今天開放一覽無遺，是否就如同邀請所有人跟著30年前的情治人員，繼續不當的侵犯人權？」台灣大學政治系副教授黃長玲說，她也是真促會前任理事長。
鑑於政治案件檔案的複雜與敏感程度，《政治檔案特別法》特別參考當今處理前威權政體檔案之法規最完整的德國經驗，將「文件當事人」區分為「被害人」與「加害人」，前者享有高度的資訊自由和隱私權保障，後者則否，且前者的資訊自由優先於後者的隱私權。
「檔案開放程度的提升，需要細緻的審議機制，主要是針對當事人、研究者、政府單位，而非無條件的全然透明攤在一般大眾面前，畢竟當年『抓耙子』很多，哪些是不實報告需要小心辨明，避免造成當事人的後代子孫二度傷害。」尤美女表示。 儘管遲至21世紀，台灣才設立檔管局、人權館等處理228及戒嚴時期政治檔案的專責機構，過程中不乏闕漏與顛躓，但未來，更多的開放與思辨才要開始。

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種樹的日子
2017-02-15 06:00
推文到plurk

二月，寒風即將結束，春天準備來到台灣的時際。但，一九四七年二月二十七日，從台北引發，二十八日開始遍及全台的抗爭事件，以及後來招致中國國民黨蔣介石軍隊大屠殺的災難，讓準備煥發生命綠意的季節成為死滅的印記。
二二八事件成為台灣社會的病理。精英被屠殺既是中華民國進占殖民的破壞性懲罰，也造成台灣的文化浩劫，一直到一九六四年，彭明敏師生的台灣人民自救運動，才有復甦氣息。一九七九年的美麗島事件，是未被壓制的反撲。
一九八七年，先以和平運動後來發展為公義、和平運動追索紀念二二八事件，已是四十年後的歷史。這是分水嶺，象徵殖民性黨國統治會被覺醒的台灣人民解構。一九九○年代，李登輝以總統、中國國民黨主席替代道歉，雖為蔣介石、蔣經國生前未曾留下歉意做了補償，但對於二二八事件的紀念仍然只是片面的紀念。逐漸替代執政的民進黨在中央和地方，代表台灣人紀念。但假日的休閒意義大於一切，也反映了台灣人在文化上的病理。
一九八七年的二二八紀念，我以「這一天，讓我們種一株樹」這首詩紀念，提倡以植樹象徵建碑。這首詩的部份章節，在蕭泰然的〈愛與希望〉成為一首歌，並加入鄭兒玉〈台灣翠青〉，發展出《一九四七序曲》，成為二二八紀念經典詩與歌。
從二二八這一天開始植樹，可以一直延長到現體制三月十二日尚未能改變的植樹節。正如清明節不以一日為限，植樹節也可以從二二八開始。宜蘭林家墓園，每年紀念被政治謀殺的林義雄、方素敏雙胞胎女兒亮均、亭均以及林母的儀式，都會分發給與會者樹苗，具有文化和自然史的意義，值得二二八這一天各地的紀念活動引用推廣。
把二二八這個死滅的日子發展成再生的日子，對於仍然被困惑在病理中的台灣人是重要的文化象徵，也有自然史的意義。二二八事件已七十年，二二八公義和平運動已三十年，在《傷口的花》—一本紀念二二八的詩集，封面上有「以詩為花紀念二二八，在受傷的島國種下希望的樹」。種樹吧，在二二八這一天，在我們的土地，在我們的心。
（作者李敏勇，詩人）

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228事件
228事件發生迄今已逾一甲子，民國34年8月，第二次世界大戰結束，日本戰敗，正式宣佈無條件投降，臺灣終於脫離殖民地統治，回歸祖國懷抱…全臺人民原本歡欣鼓舞迎接新時代的到來，卻沒有想到一齣悲劇正慢慢地上演…民國36年2月27日傍晚7點半，一個意外的衝突，成了228事件的導火線…
◎資料蒐集：應用服務組
光復之初，民眾表現出對國民政府熱烈的歡迎與支持。但由於二次大戰末期，臺灣屢遭美軍轟炸，公共設施遭受相當破壞，戰後生產原料取得不易，技術人才難求，短期內恢復戰前生產水準，自非易事。然而當時中央政府派遣來台灣的官員，集行政、司法、立法、軍事大權於一身的行政長官公署制，非但未能有效復原，臺政卻每況愈下，迭受抨擊，加上溝通不夠與觀念的差異，以及所採取的不良經濟、統治方式與風評不佳的官威軍政，種下釀成日後228事件的遠因。
228事件發生的直接因素卻是偶然的。民國36年2月27日上午11時左右，臺灣省菸酒專賣局(後改稱臺灣省菸酒公賣局)接到密報，謂淡水有走私火柴、捲煙情事，乃派葉德根、傅學通等6名查緝員，會同警察大隊所派4名警察前往查緝，但在淡水僅查獲私煙5箱。又據密報，走私貨已移至臺北市天馬茶房(太平町，今之延平北路)附近。當查緝員抵達現場時，私販早已逃散，僅查獲一位40歲婦女林江邁的私煙，遂將其公私煙及現金悉數沒收。由於林江邁苦苦哀求，圍觀民眾亦紛紛加入求情行列，林江邁情急，抱住查緝員不放，遭查緝員以槍管打破頭而鮮血直流(查緝處理情形詳檔案影像)。
目睹此景的群眾轉趨悲憤，查緝員見狀欲速離開，群眾卻緊追不捨。查緝員為求脫身而開槍示警，不幸誤中當時在自宅樓下看熱鬧的市民陳文溪，查緝員輾轉躲至警察總局，激憤的民眾搗毀其緝私卡車，要求交出兇手槍斃。民眾因不滿緝私人員打傷、打死人民而包圍憲警單位，次日(即2月28日)請願民眾卻遭長官公署衛兵開槍造成更大死傷。原本是單純的治安事件，因處置失當，而使民眾平日積怨一夕潰決，蔓延為全島性事件，成為重創臺灣社會的歷史悲劇-228事件。
解嚴以後，由於政府正視228事件，並積極努力以撫平歷史傷痛、促進族群融和為最高處理原則。民國84年，228紀念碑於臺北市228和平公園落成，當時總統李登輝先生在落成典禮中，以國家元首身分公開致歉。84 年 4 月 7 日，總統明令公布「 228 事件處理及補償條例」，行政院依據該條例設置「財團法人 228 事件紀念基金會」，處理受難者申請補償事宜。在精神撫慰方面，基金會除每年舉辦系列紀念活動外，並有獎勵學金之設置、教材著作之補助、家屬聯誼活動等，落實 228 事件處理及補償條例之立法意旨。
政府對於還原228事件歷史真相的努力不遺餘力，以期撫平創傷，本局自89年起即積極規劃辦理228事件檔案蒐集整理工作，歷經邀集學界座談、檔案訪查、辦理移轉、整編等階段工作，並透過系統性清查與整理，計移轉48個機關，64,241件檔案，除於90年辦理「228事件檔案展」巡迴展覽、出版檔案導引，並著手進行研究與目錄彙編，於94年至97年先後出版「228事件與青年學生」、「228事件與公營事業」及「228事件的鎮壓與救卹」等專題研究選輯(詳本局網站出版品)，並於本局虛擬檔案館建置主題網站，期藉由與本事件相關之政府機關檔案的真實呈現，減少社會大眾諸多誤解，彰顯本局228檔案史料之學術運用價值，並滿足民眾「知」的權利。國家發展委員會檔案管理局-全球資訊網- - https://goo.gl/NMCekA

 

檔案管有機關：檔案管理局
檔案來源機關：臺灣省菸酒公賣局
檔案內容：查緝天馬茶房一事私煙處理情形
檔號：0036/523.3/9/1/002

參考資料：
檔案管理局虛擬檔案館。〈228事件主題區〉，http://va.archives.gov.tw/main.asp (民98年1月22日檢索)。

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228檔案 陳儀向蔣請兵電文曝光

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1948~49年，美國考慮將臺灣改交由聯合國託管 | 台灣回憶探險團 - https://goo.gl/YLRBha

1948~49年，美國考慮將臺灣改交由聯合國託管

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1945年10月來臺之中國軍影像 | 台灣回憶探險團 - https://goo.gl/XHdbNu

1945年10月來臺之中國軍影像

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228受難者：70年來 一個字也不敢說
news.ltn.com.tw查看原始檔
2017-03-01
〔記者李欣芳／台北報導〕七十年了，高齡九十六歲的二二八受難者傅仁鴻，名譽終獲平反。傅仁鴻昨坐著輪椅在家人陪同下出席二二八中樞紀念儀式，親自領取蔡總統頒發的回復名譽證書，他說，很高興能等到這一天，親自領取回復名譽證書，「七十年來，我一個字也不敢說，我的家人只知道我被關過，但細節全不知道，因為『不知道是最好的保護』！」他聲明要求政府根據史實公布二二八事件的元凶，對歷史交代。
台灣二二八關懷總會理事長潘信行在中樞紀念儀式上，代表家屬致詞說，二二八已經七十年了，不要再拖，七十年來家屬一直生活在只有受害者沒有加害者的扭曲環境中，二二八基金會二○○六年出版的「二二八事件責任歸屬研究報告」，報告所有證據都指向蔣介石是事件元凶，但此時蔣介石還被人膜拜，「這對我們家屬來說，情何以堪？」
因此，潘信行當著蔡總統的面懇請政府將這份報告列入正式文件，以補足一九九二年行政院「二二八事件研究報告」沒提到的責任歸屬遺憾。
潘信行表示，去年元月終於選出我們自己的總統與國會，萬事起頭難，「加油，蔡總統！我們是妳背後最堅強支持者」，他強調，很多受難者及家屬都在等待沉冤昭雪的一天，惟有釐清歷史責任，全面推動轉型正義，才能深化、穩固得來不易的民主，他代表家屬由衷期待蔡總統領導的政府，充分回應全國政治受難者長久以來的願望，加速台灣社會轉型正義的腳步。
傅仁鴻聲明表示，即使他已高齡，對殘暴、邪惡的國民黨，仍深具戒心，一直到蔡英文總統當選，民進黨國會席次大勝，他才放心提出申請回復名譽。
對殘暴的國民黨 仍具戒心
傅仁鴻說，只有受害者，卻沒有加害者，無法撫平七十年來沉痛的傷害，請根據史實公布元凶，對歷史交代！
傅仁鴻說，清除威權遺緒，是轉型正義的第一步，請即刻執行，他強調，教育非常重要，台灣史應重視，希望後代子孫，不要再經歷這段以「血」與「淚」寫成的歷史。

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吳樹民：很多人批評改革太慢
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2017-03-01
〔記者蘇芳禾／台北報導〕台灣國家聯盟昨天發起「二二八史跡巡禮」遊行，數百人一路從二二八事件時的天馬茶房走到二二八紀念公園，台灣國家聯盟總召吳樹民受訪表示，在轉型正義完整歷史沒有完全被放入教科書前，都不覺得歷史有被平反。蔡政府雖然用穩健腳步去做轉型正義和改革，「不過相信很多台灣人民會批評腳步太慢。」
「二二八史跡巡禮」遊行一路從當年二二八事件的引爆地—查緝私菸的「天馬茶房」，經過現址為彰化銀行的舊菸酒公賣局，最後抵達二二八紀念公園。民進黨副秘書長李俊毅、立委姚文智、尤美女等人都加入遊行隊伍。
歷史沒放入教科書 不覺得平反
對於蔡政府正著手進行一系列轉型正義與歷史史料還原、解密工作，吳樹民認為，歷史還沒放入教科書前，他都不覺得是平反，文化部最近的作為只是第一步，教育部也應該要出手去改變台灣的教科書。
吳樹民表示，蔡政府用穩健的腳步去做轉型正義和改革工作，不過相信很多台灣人民會批評腳步太慢，蔡政府一方面要求穩定、一方面也不要出差錯，要如何抓其中的「眉角」，需要有一點藝術。台灣人民是否可以忍受這樣慢的腳步？
吳樹民說，蔡總統應該要讓台灣快點變成正常化國家，才不會被外來政權再度統治。這對台灣人來說很重要。
文化部推動中正紀念堂轉型，國民黨質疑「去蔣化」，吳樹民說，二二八的元凶已經很清楚，就是蔣介石，現在銅像還在中正紀念堂受人崇拜，感覺有些錯亂，不過有時候要用時間去解決一切，已經等了七十年，希望趕快有一個正常化的處理，讓社會以後衝突越來越少。
中研院近史所副研究員陳儀深則在遊行的宣傳車上，對街頭民眾講述二二八歷史，他說，紀念二二八，一方面是要維護人權和主權，也對過去歷史做反省，透過歷史檔案解密、公布，並且寫入教科書，做為歷史教訓。

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真相調查 與時間賽跑
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2017-03-01
記者李欣芳／特稿

蔡總統昨宣示盼促轉條例在立院本會期完成立法，去年更宣布三年內提出轉型正義真相調查報告書，但近三個多月來，二二八受難者家屬阮美姝、白色恐怖受難人陳孟和相繼過世，他們有生之年沉冤無法昭雪，遑論究責懲凶，由於啟動真相調查涉及當事人訪談等工作，面對受難者及家屬老成凋零，蔡政府的真相調查，正全面與時間賽跑。

總統已宣布檔案局將啟動新一波政治檔案整理計畫，但這只是撰寫轉型正義調查報告的前置作業，與啟動真相調查、實際撰寫報告仍有一段距離，關鍵在於實踐轉型正義的促轉條例這項法源能否早日立法通過，若不能儘速完成立法，總統三年內公布真相調查報告書的期程將面臨嚴厲考驗。

行政院與民進黨團雖已達成共識，將民進黨版促轉條例列為優先法案，但本會期有「重中之重」的年金法案要審，有政院列最優先的前瞻基礎建設特別條例要過，屆時都將引發朝野角力，蔡總統能否貫徹儘速完成促轉條例的立法，成立促轉會，啟動真相調查與和解，領導人的決心與意志相當關鍵。

對許多政治受難者及家屬而言，實踐轉型正義其實是一條漫漫長路，他們甚至擔心自己因年邁與身體健康等因素，已無太多時間等待，然而，加速實踐轉型正義，回應眾多受難者、家屬及綠營支持者的期待，也是執政者無可迴避的責任。

既然總統表明要以最嚴謹態度處理二二八事件責任歸屬，因此，未來啟動真相調查，應全面釐清當年派兵鎮壓的國民政府主席蔣介石，以及向蔣請兵的台灣省行政長官陳儀等人的歷史責任，惟有釐清蔣介石等人歷史責任，才有助於調查真相、追求和解，釐清蔣介石責任後，緊接著將可做為政府是否全面移除各地校園蔣介石銅像，二二八事件完整經過是否寫入教科書的決策依據。

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二二八紀念活動　受害者家屬籲停止對屠殺者的敬拜
news.cts.com.tw查看原始檔二月 28日, 2017
二二八節日，全省都舉辦相關活動，花蓮二二八關懷協會昨早在和平廣場舉行「追思音樂會」，花蓮市長魏嘉賢親自出席活動現場，受難者家屬張七郎之孫張安滿受邀上台致詞，並呼籲推轉型正義的蔡政府必須做到對「歷史轉型正義」的責任。

張安滿是二二八事件中，花蓮縣張七郎父子命案的遺族，也是張家第二、三代唯一留下的男丁，他今天代表受難者家屬致詞，呼籲民進黨政府不能成為威權的共犯，必須讓歷史公諸於世，強調如果再不好好發掘真相，台灣歷史將留下不完整的一頁。
另外花蓮市O’rip生活旅人就針對228紀念日，舉行一場市區歷史漫步小旅行，邀請228受害者後代家屬鄭英賢，帶著20多名年輕人在市區漫步，透過回顧過去相關地景，訴說228在花蓮的情形。鄭英賢表示，父親鄭據過去是在明義國小擔任訓導主任，發生228的時候，曾被情治人員抓走關了一個多月，造成心理及大的創傷。鄭英賢今天帶著關心228歷史的民眾走訪歷史足跡。
一行人從花蓮舊憲兵隊出發，他說，目前為洄瀾人文館的舊隊部，過去就是花蓮的情治機關，許多人都曾被抓來此處訊問、拘留。再走到目前的綜合市場，就是昔日的縣政府舊址，鄭英賢說，張七郎父子從未參加228事件反政府的活動，只因張七郎被推選為花蓮縣長候選人，威脅到當時花蓮縣長張文成的政治前途，而遭張文成誣陷，父子三人一同受害。
途中也經過花蓮市僅存的防空洞，當隊伍漫步到福建街，一棟現為旅社的建物，是228時期是許錫謙的住家，鄭英賢說，228事件爆發後，許錫謙鼓吹民主，為當局所忌，而走避臺北。卻又遭當時的花蓮縣縣長張文成以不追究責任，勸說返花，未料在南方澳附近遭埋伏的憲兵捕殺，遭難時僅33歲。
策劃此項活動的負責人黃啟瑞說，今年是第2次舉辦，他邀請花蓮受害遺族及團隊，在極短時間內查找、對照、審視花蓮相關史料、地圖及口述歷史，昨天帶領大家走訪花蓮與228有關的機構如官衙、情治機構、及受難地、家屬遺族，了解期間發生的人物及事跡。

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蔡總統出席二二八中樞紀念儀式致詞全文
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（中央社記者葉素萍台北28日電）總統蔡英文今天說，會改變二二八事件「只有受害者，沒有加害者」的狀況。轉型正義的目標是和解，而不是為了鬥爭，所有人民能夠一起面對過去，整個國家才能一起走向未來。
二二八事件屆滿70週年，蔡總統下午出席「二二八70週年中樞紀念儀式」，致詞全文如下：
在場的二二八事件受難者及家屬、柯市長、薛董事長、潘理事長，以及全體國人同胞，大家午安。
今天是二二八事件七十週年。這幾天，我一直想起一個人，這個人是張炎憲老師。我今天致詞的開頭，要獻給天上的他。
張老師出生在1947年，也就是二二八事件的那一年。他生前，一直很努力想還原二二八的真相，他是台灣做二二八事件口述歷史的先驅。他也花了相當多的時間，釐清了二二八的責任歸屬。
如果他還沒離開我們，我相信，現在他一定是坐在台下，跟我們一起紀念今天這個日子。
張老師生前一直盼望，二二八事件中「只有受害者，沒有加害者」的狀況，要得到改變。今天站在這裡，我要告訴天上的他，以及現場所有的家屬，我們會承接張老師未完成的事業，再往前跨出去。
上週六，文化部已經提出「中正紀念堂」轉型的一些構想。七十週年了，也是時候了，我相信台灣社會有成熟的民主機制來討論這件事情。
就在幾天前，國史館發表了新的二二八檔案彙編，裡面有許多新出土的檔案。這代表我們追求真相的努力不會間斷。
也是在這幾天，在各機關的合作之下，國家檔案局裡所徵集到的二二八事件檔案，也已經全部完成解密。
和解必須建構在真相之上。明天，國家檔案局也將啟動新一波的政治檔案整理計畫。我們會將過去散布在各機關，所有關於二二八事件，以及白色恐怖時期的自白、筆錄、跟監、判決、公文書，都清查出來，並且進行內容判讀，作為撰寫「國家轉型正義調查報告」的基礎。
未來，這一部調查報告裡，將會有一個專門的部分，來處理二二八事件。而且，我要特別強調，我們會用最嚴謹的態度，來處理二二八事件的責任歸屬。
上週四，為了讓二二八事件，以及過去白色恐怖時期的真相，能夠浮現。行政院也在跟執政黨立院黨團討論之後，將「促進轉型正義條例」列為本會期的優先法案。
我希望，這項法案在本會期可以通過立法。我知道這是在場的家屬期盼的事情。立法通過之後，我們就有一個獨立機關，來負責台灣轉型正義的工作。
我知道有些人會說，過去不要再提，大家要往前看，威權時期統治者的是非功過，就留給歷史去評斷。
也有人說，現在拚經濟都來不及，為什麼要弄轉型正義。更有人說，轉型正義就是政治鬥爭。
對於這些說法，我必須說，沒有真相，該過去的永遠不會過去。拚經濟很重要，公義也很重要，一個繁榮和公義並存的國家，才是更值得我們去追求的目標。
轉型正義的目標是和解，而不是為了鬥爭，這是政府會堅持的原則。轉型正義需要每一個人的投入，當所有人民能夠一起面對過去，整個國家才能一起走向未來。
一個多禮拜以前，我去參加「國際大屠殺紀念日」活動。在那個場合，我看到以色列的代表，和德國的代表站在一起，共同哀悼受難的猶太人、共同對後代做出提醒，這一段歷史不要再重演。
德國人曾經是加害者，猶太人曾經是受害者。看到他們能夠一起出席紀念活動，我的心裡很感慨。
這才是台灣轉型正義最佳的典範。我希望有一天，類似的場景會在台灣出現，轉型正義之後，台灣不再有任何政黨，需要再背負威權統治的包袱。
我希望有一天，真相會得到完全的釐清，加害者願意道歉，受難者跟家屬，也願意原諒。
我希望有一天，每當二月二十八日來到的時候，就是國家最團結的時候。我們不再需要相互指責，也不再有人需要難堪閃躲。
不會再有什麼禁忌，也不會再有什麼人不能被提起。台灣所有政黨，所有族群，能夠一起秉持善良的人性，共同面對苦難的過去。
當那一天來臨的時候，我們就會蛻變成一個不一樣的國家。台灣的民主，也會更往前邁進一步。
七十年了。在場的受難者跟所有的家屬，都歷經了漫長的等待。我要再一次，向各位表達我最誠摯的慰問。
這幾天，天氣很冷，但是我們心裡都期待將要到來的春天。二二八的前輩們、世世代代的台灣人，台灣，一定要春暖花開，也將會春暖花開。謝謝大家。

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為何二月只有28天？　原來是因為羅馬人
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去年(2016)是閏年，二月多了一天成為29天，很多人都知道這與地球公轉一周多於365天有關，實際大約為365.25天， 所以每四年就要多一天。但為什麼不是選最後的12月，而是2月的日數特別少呢？香港《蘋果日報》報導，其實古羅馬曆法一年只有10個月，由現在的3月開始到12月，冬天則不計算日子，後來為了完整的計算出春夏秋冬和記錄節日，才在公元前約713年追加了1月和2月，所以2月在當時才是最後的月份。其實從在現在月份的英文也能看到證據，10月October的Octo在拉丁字是8的意思，9月September的Septem是7、11月November的Novem是9，12月December的Decem是10，可看到古人以3月作為曆法起始的證明。早在公元前46年，凱撒大帝（Julius Caesar）根據天文家索西琴尼（Sasigenes）的意見修改曆法，將一年定為365日，稱之為儒略曆。不過數數手指，一年為365天，如果不是7月和8月都有31日，變成8月有30日、9月有31日如此數下法的話，2月應該有29日。但為什麼會變化成現在的曆法，又和另一段歷史有關。7月原名為Quintilis，本來是取自拉丁文5的意思，後來因為凱撒修改曆法，為了紀念把他出生的7月改名為Julilus，即是我們現在用到的July。他的繼任人屋大維，史稱奧古斯都（Augutus），在任期間將之前算錯的三年一閏更正為四年一閏，他死後羅馬元老院也將他死的月份改名為Augustus，即是現在的八月（August），這個月份不能比7月少，所以就變成了7月和8月都有31日。其實有關曆法的故事還有很多，凱撒定下的儒略曆每4年一閏，如果地球公轉太陽一圈為365.25天，每4年剛好多出1天，那閏年很整齊不會算錯，不過正確日數其實為365.242199074天，不要少看0.0078天的差距，每128年就會差1天，1280年就差10天，所以後來的格里曆，即現今的公曆就將閏年規則改變，4的倍數閏， 但100的倍數卻不是400的倍數就不閏，例如1700、1800、1900年都不是閏年，下一個例子為2100年。（即時新聞中心／綜合報導）

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遲到六十年的遺書：在二二八時反抗政府，在白色恐怖年代受難，一個真實版的燦爛時光 | 故事 - https://goo.gl/ulMFQg 

 

遲到六十年的遺書：在二二八時反抗政府，在白色恐怖年代受難，一個真實版的燦爛時光
二月 28, 2016|分類：全部文章|作者：編輯部
作者：呂東熹
敏妹妹︰
這是我寫給妳最後的一封訊（信），我很對不起妳，因為我不能完成做妳哥哥的任務，我是一個對不起父母，尤其是對不起妳的哥哥。
妹妹！妳也許會恨我，也許會罵我是一個無情的哥哥，但我相信，妹妹妳是我在這世上唯一惦記我的親人，也是在這世上真正會再為我灑一把淚的可愛妹妹！
也吧（罷），「人之有生就有死，悲傷又何益！」我現在雖快要離開這人世間，但我的心境是非常的清朗、寧靜，我知道我是該死的。
妹妹！妳不必為我過於悲傷吧，妳應拭掉無益悲傷的眼淚，替妳的這個可恨的哥哥奉孝年老的父親，安慰這一生辛苦勞碌為培養我們成人的可憐的父親﹗﹗
敏妹妹！親愛的敏妹妹，我再喊妳一聲，我希望妳的哥哥死後，應加倍努力學問，做一個有益社會的好人，做人做事應慎重自求進步，不要為哥哥之死過於悲傷，（而）變成一個懶惰的人，好吧。
我在這裡看守所存有一只手錶，拿回去給妳作記念吧，另外，我知道我們的家是很窮苦，請不要為我的死屍花費錢，並希望妳寫信給草屯鎮土城國民學校劉萬壽義表兄，給他謝謝，因他每次都替妳寄東西給我吃，好吧，我以最誠摯的心，祝妳們生活幸福，身體健康！
另︰敏妹妹請向父親說，請父親不要為我的死屍做墓，我願我的死屍火葬後，任其歸於大地，化為土糞。至盼！至盼！
蔡敏妹妹，啊，妹妹，我願妳長得聰明又美麗！
至死還惦記妳的哥哥絕筆
九月五日夜 蔡鐵城遺書
1923年1月3日生於臺中大甲庄尾里的蔡鐵城，父親蔡天財，原本經營大甲帽生意，常常往來臺灣、廈門鼓浪嶼之間，在大陸先賣了大甲帽，再換貨回臺販賣，二二八事件之後，因腳傷，雙腳行走不便，生意也收了起來，只靠兒子蔡鐵城維持一家生計。
蔡鐵城，大甲高等科畢業後，曾通過普通文官考試及格，分發到彰化車站鐵路部門機關課，擔任火車駕駛助手，這在當時是人人羨慕的工作，但蔡鐵城只做了一年就不做了，父親蔡天財很生氣，罵他說︰「許多人排隊等著這份工作，你卻辭職不幹，沒路用。」這可能是他從小志向不在於此，鐵路部這間小廟，無法容下他，就像他的本名叫「金城」，他嫌棄「金字」太俗氣，又不夠剛強，所以自己改名為「鐵城」。
辭掉工作的蔡鐵城，一時也沒想到做什麼，他的一位親人，希望他去日本讀書，而且會負責他的學費、生活費，蔡鐵城因此進入日本神戶商業學校就讀（一說是熊本商業學校），畢業後，返臺沒多久，日本即宣布投降。戰後，蔡鐵城即進入嘉義《和平日報》（原為軍方《掃蕩報》）擔任記者，整天穿著日本軍服跑新聞，同時也負擔妹妹蔡敏的教育費用。
蔡敏(坐者)與友人合影
蔡敏(坐者)與友人合影
但是讀日本書，也留學日本的蔡鐵城，為何會進入中文報紙，妹妹蔡敏說，應該是跟大甲望族蔡輝煌（也是遠房宗親）交往的緣故，「阮阿兄攏叫蔡輝煌にぃさん，因為兩人感情很好，所以阿兄攏講，伊是小蔡，蔡輝煌是大蔡。蔡輝煌漢文底子很深，書法也寫得很好，阿兄有跟他學過漢文，讀過四書五經，所以才會進入《和平日報》工作。」
參加楊逵的「新生活促進隊」
戰後，蔡鐵城也是熱烈歡迎「祖國」行列的一員，對臺灣未來充滿期待，他也參加了楊逵號召的「新生活促進隊」。根據鍾逸人的說法，1945年8月15日，日本投降之後，警察都不出來維持秩序，盜竊頻傳，治安很亂，街道被攤販所佔，任意傾倒垃圾，各地髒亂不堪，很多人都到臺中市瓦窯寮「首陽農場」楊逵夫婦那裡反應，希望想想辦法，經過一番討論，決定在8月31日成立「新生活促進隊」，並獲得臺中市「歡迎國民政府籌備會」主任委員黃朝清博士首肯（前臺北市長、交通部長高玉樹的岳父），讓「新生活促進隊」負責處理臺中市的垃圾。
31日當天早上，「新生活促進隊」就在瓦窯寮成立。剛開始約有一百多個隊員，最後超過成立時的三、四倍；這個隊剛組成時的成員，有賴瓊煙、張金爵、施部生、呂煥章、蔡鐵城（原文仍為蔡金城），和臺中省立醫院藥劑師許青鸞、護士長張彩雲，以及後來成為名醫吳崇雄夫人的蔡麵和全體護士。
諷刺的是，包括楊逵、鍾逸人、賴瓊煙、張金爵、施部生、呂煥章、蔡鐵城、許青鸞、張彩雲等人，最後都在二二八事件後入獄，或在白色恐怖時期被控涉嫌匪諜案入獄或槍斃。
1945年8月，蔡鐵城參加「新生活促進隊」時尚未改名，鍾逸人說，之後才經楊克煌改名為蔡鐵城，依此判斷，蔡鐵城參加《和平日報》，或許與楊克煌有關。當年，林西陸與楊逵遊說鍾逸人參加《和平日報》時，他答應說考慮看看。當週，鍾逸人回到臺中，即前往《和平日報》總社找楊克煌、林西陸兩人，兩人遂介紹報社幹部給鍾逸人認識，他當時發現蔡金城（即蔡鐵城）已在該報擔任採訪記者。之後，鍾逸人正式接《和平日報》嘉義分社不到一個月（1946年6月），嘉義分社陣容已漸臻完備，採訪組長由總社派來的蔡鐵城擔任，外勤記者有張岳楊、李岳勳、林玉美。
蔡鐵城原在臺中總社負責採訪工作，因為他揭穿陳孔達「七十軍」的一名連長lynch（私刑）一個臺灣兵致死，把屍體運去臺中太平「車籠埔」坑內燒毀，企圖凐滅證據，事後被運屍去「車籠埔」處理滅屍的一位臺籍「一兵」透露消息，於是蔡鐵城循線緊追，終於真相大白，並在《和平日報》加以揭發，使該連長無所遁形。該連上級團部，隨即派兩名「賣膏藥的」、一名少校和一名上尉政戰官到《和平日報》總社興師問罪，卻反給李上根社長、「總編」陳洗，以及樓憲、周夢江等三、四位操寧波腔「上海話」的「青年軍」出身的少壯軍官嚴詞責問：懂不懂《和平日報》就是以前的《掃蕩報》；興師問罪的軍官反給當場轟出去。
當晚，李上根為顧慮蔡鐵城安全，與鍾天啟商量，讓蔡鐵城暫以採訪組長身分到嘉義避避風頭；鍾與蔡兩人本來就私交甚篤，志氣相投，因此歡迎蔡來嘉義。
當時鍾逸人的中文還不流暢，而且大部分時間都放在「三民主義青年團」嘉義分團的組訓工作上〔鍾逸人當時擔任阿里山達邦中心國小（後改名樂野國小）校長，以及三青團組訓股長〕，除非比較特殊，或較重要的新聞採訪，才由他自己親自出馬，其他大多由蔡鐵城、李岳勳、張岳楊和林玉美四人分別去處理。身為採訪組長，嘉義分社轄區的採訪工作，自然大部分由蔡鐵城指揮。
蔡鐵城在嘉義擔任採訪工作約三個月時間，就參與採訪著名的「布袋事件」，但這起事件之後，他就被調回臺中總社。1946年7、8月間，嘉義布袋嘴發生警民衝突事件，警察開槍打傷民眾。嘉義分社得知消息，即派蔡鐵城、李岳勳兩人分別前往布袋和朴子了解真相。
李岳勳訪問了朴子東石區區長蔣重鼎（半山出身）和黃姓警察所長，兩人說法完全一致，都異口同聲譴責暴民的不該，無視政府、目中沒有王法，而且還打算將所有「暴民」繩之以法，絕不寬貸等威嚇恫詞；但蔡鐵城實地採訪後，情況卻跟區長和所長的說法完全相反。鍾逸人為求慎重起見，親自到朴子找支局長張榮宗，陪同前往布袋實地查訪，經過當地「三青團」區、分隊的安排，鍾、張訪問了四位受害者和目擊者，所得結論，與蔡鐵城所採訪的並無出入。受訪者還帶他們去看尚留在門頂、窗櫺的子彈，鍾逸人並請人把子彈挖出來鑑定，確定是由機槍掃射出來的。
事起緣由即如蔡鐵城所調查的，戰後臺灣海禁解除，與對岸廈門、福州、汕頭等地的交通航運剛恢復，每日都有一大批從日人手中接收過來的物資和大宗米、糖由布袋港運出，而由彼岸運來的都是一大批、一大批的人，而且還帶來「霍亂菌」和「黑死病」。結果首當其衝的布袋嘴一帶居民，分別有六、七個被傳染到黑死病和霍亂病例，一時風聲鶴唳，有如世界末日將臨。
挨餓民眾集體衝破防線
當時布袋嘴的人口還不到一萬人，這裡只有消費沒有生產，因為除了鹽田、海水，米柴都得仰賴外面的供給。當局沒有考量到這點，就封鎖整個對外出入口，造成居民生計困難，但是有錢有勢的人，還是有辦法打通關節，偷偷買米買柴回來。挨餓、受飢的民眾，不得不集體衝破防線，卻遭到警察開槍掃射，造成居民驚慌竄逃。
「布袋事件」之後，1946年農曆7月15日中元節，嘉南地區又發生了所謂「新營普渡事件」，也發生警察開槍，並引爆嚴重的警民衝突事件，幸經臺南縣長袁國欽（福建人）和總務課長劉敏夫（宜蘭人，臺灣義勇總隊出身），以及陳華宗（臺南縣參議會議長）等人出面解圍，才使憤怒的民眾暫時歇手。
兩起事件之後，1946年10月左右，時年二十五歲的蔡鐵城，已調回臺中跑新聞，但沒有多久，《和平日報》嘉義分社即因一連串針對軍憲警的報導，分社主任鍾逸人遭到嘉義憲兵隊逮捕審訊，鍾逸人交保回到臺中總社報告昨夜在地檢處受訊經過，總社對鍾逸人的報告及遭遇，雖表重視與關切，但第二天自家報紙卻隻字未提。
同時間，鍾逸人也發現，《和平日報》總社已開始一連串非尋常的人事調動。除蔡鐵城的人事外，主筆王思翔已被冰凍起來，改由「警總」派來的游峰敏接任，經理樓憲眼見「警總」的手伸進編輯部，便擲筆而去，改任省立「二中」校長，丁文治逃回大陸，楊逵也不來了，楊克煌雖有謝雪紅作後盾，也閒得沒事做。
這些不尋常的人事異動，可看出軍警對報社言論、新聞自由的干預已開始強化。
蔡鐵城調回總社四個月後，就發生了二二八事件。這段期間，家人對蔡鐵城平常在外做些什麼事，其實並不是很清楚，二二八發生時，蔡鐵城到底忙些什麼事，家人也都不知道，「因為二二八發生後那幾天，我跟父親到高雄去玩，住在爸爸一位牙科醫師朋友的家裡，本來要回大甲了，因為高雄壽山已開始開槍掃射，火車也停駛，我們被迫多停留在高雄好幾天，小孩內心其實很高興，我跟父親朋友家的小孩都很高興，可以多玩幾天，不過，因為槍聲不斷，大人不准我們出門，有好幾次，小孩都想偷溜出去看看，最後都被大人抓了回來」。
蔡敏說，當時，朋友怕騷亂太久，糧食會不夠吃，都不敢煮飯來吃，只煮成稀飯，這樣可以撐久一點；我父親嘴裡也碎碎唸，一直唸著說：「這個死囡仔，一定有去參加。」隔了幾天，時局比較安定，蔡天財、蔡敏父女就回大甲了。事實上，蔡天財父女在高雄那幾天，蔡鐵城也沒閒著，從事後許多相關口述與史料來看，蔡鐵城當時已加入謝雪紅的「二七部隊」，擔任宣傳部長；前臺灣省保安司令部的資料，說他擔任情報部長，顯然有誤。
二二八事件爆發後，3月1日，臺北廣播電台廣播號召全民起來戰鬥，臺中地區民眾也開始組織起來。當時，鍾逸人因《和平日報》嘉義分社一連串針對軍憲警的報導，被關了約六天， 2月26日才被釋放，所以對於第二天，2月27日晚上，臺北市大稻埕專賣局人員因取締私菸，接著引發全臺暴動事件，並不知情。直到3月1日中午，接獲母親及報社同仁從嘉義打來電話，始知臺北發生暴動之事，鍾逸人迅即出門打聽消息，而在民族路、繼光街口遇見楊逵，他們已在中央書局（董事長張煥珪）二樓成立「輿論調查所」。
因輿論調查費時，正好隔日（3月2日、週日）上午，由臺中巫永昌、張深鑐和臺北蔣渭川、張晴川等人所組的「政治建設協會」，已預訂在臺中戲院召開「憲政演講會」，鍾逸人向楊逵提議，不如將之改為「市民大會」，楊逵點頭首肯。鍾逸人即前往「白鳩堂」（現在中山路二信總社對面）印發四千份傳單，分給江長興、蔡鐵城，和臺中市府路濟仁醫院（院長許子哲）各一綑，黃昏時刻，蔡鐵城報告已託人分發完畢。
同時，謝雪紅、楊克煌召集人民協會的骨幹研究對策，另一方面，地方仕紳階級成立「臺中地區時局對策委員會」。緊接著各地發生武裝衝突，為了保衛家鄉，3月3日，民眾便自發性地組織各武裝隊伍；謝雪紅成立了「臺中地區治安委員會作戰本部」，仕紳地主成立「臺中地區保安委員會」，組織以臺中師範為主體的「民主保衛隊」。
隊長吳振武，高雄旗山人，也是五、六○年代主導臺蕉輸日，後來引起「金碗事件」入獄的吳振瑞的弟弟，終戰前曾經在海南島叱吒風雲，是前日本海軍中尉陸戰特遣隊長，身材魁偉、身高六尺，時任臺中師範體育老師，因此被推為「民主保衛隊」隊長；「民主保衛隊」希望謝雪紅的「作戰本部」能編入「保安會」，謝雪紅當然不肯。
吳振武原來推辭不想就任隊長，後經「中師」部分老師，包括廖忠雄、張深切、張星賢等人相勸，才勉為其難就任。至3月4日，短短不到一天時間，整個臺灣也起了變化，各地方都已成立「二二八處理委員會」，各地警察機關幾乎被民軍接管，各地青年學生的組織也動員起來。
在「民主保衛隊」成立的同一天，蔡鐵城與臺中市地區的知識份子和仕紳，包括莊遂性（臺中圖書館館長）、張煥珪（中央書局董事長）、邱欽洲（曾任臺中市長）、張深繻（牙醫、政治建設協會委員）、陳彩龍（省立臺中醫院院長）、陳邱阿慎（臺中婦女會會長、前臺中市長陳端堂的母親）、林金標（後來曾任臺中市長）、黃朝清（醫師、臺中市參議會議長、高玉樹的岳父）、蔡先於（律師、臺中參議會議長）、葉榮鐘（前林獻堂祕書、日產處理委員會主委）、林連成（前壯丁團團長、義勇消防隊長）、何開三（《台灣新生報》記者）、魏朝宗（《和平日報》職員）、張星健（中央書局經理、三青團臺中分團直屬分隊長）、張文環（作家、大屯區長）、徐灶生（曾任市議會議長）、賴耿松（律師、三青團臺中分團第三區隊長）、童炳輝（律師、三青團臺中分團第二區隊長）等人，先在柳川東街、成功路口的「中尊寺」聚會，傍晚再遷至大誠街派出所斜對面的「安安旅社」（日本時代妓閣大正樓）繼續討論。
同一時間，謝雪紅、楊克煌等五、六名「人民協會」成員，也正在說服吳振武出來擔任臺中地區武裝部隊總指揮。
在民軍起義之後，臺中方面，除了「干城營區」與前「三六部隊」尚在政府軍手裡，其餘大都為民軍所掌握。不料，剛接「臺中民主保衛隊」隊長的吳振武與幾名「中師」老師意外失去行蹤，「臺中民主保衛隊」幾乎群龍無首。幸好同一時間，3月3日深夜，由黃信卿所率領的埔里隊已攻下「干城營區」（即日軍第八部隊營房），4日，「臺中民主保衛隊」相關車輛、裝備、人員陸續進駐「干城營區」，經初步整編，建軍規模初具。
下午四點，鍾逸人於是向大家宣布︰「茲將『民主保衛隊』取消，成立『二七部隊』。」鍾逸人說︰「因為事件發生在2月27日晚，並不是陳儀所誣指的2月28日上午，所謂的『暴徒』包圍長官公署而起。為了抗議顛倒是非，和強調紀念這個血淋淋的『二二七』晚，臺灣同胞被慘殺的日子，有必要將本部隊改作『二七部隊』。」
鍾逸人說，二七部隊本來屬意吳振武擔任隊長，因吳不出面，他再推薦黃信卿就任隊長，但在推薦黃的同時，黃打斷他的話，直接向大家推薦鍾逸人任隊長，經眾人鼓掌通過，傳奇的「二七部隊」，於是成為二二八事件過程中，一支臺灣人抗暴的武裝民軍。
古瑞雲說：「二七部隊」的基本隊伍有以鍾逸人親信黃信卿為首的埔里隊；以何集淮、蔡伯勳（蔡輝煌之子）為首的中商隊（隊員中有幾名中共黨員）；以呂煥彰（也是中共黨員、黃文輝的好友）為首的中師隊；以黃金島為首的警備隊；以李炳坤為首的建國工藝學校學生隊（古瑞雲的弟弟古瑞明亦在其中）；另外有林大宜從農村招募來，當過日軍的農民；有延平學院的同學，以及原由吳振武擔任隊長的「民主保衛隊」離隊隊員等各方加入的成員，可以說是謝雪紅的「御林軍」。
帶著四十多名學生加入二七部隊
對於「御林軍」的說法，鍾逸人指出，3月6日下午三點半，謝雪紅與楊克煌兩人，一起前來「二七部隊」向他哭訴，「加納」（何鑾旗）曾到「作戰本部」要暗殺她，幸好是「一心隊」高兩貴為她解圍，而且古瑞雲也在《風雲》裡提到，3月6日從臺北回來臺中看謝雪紅時，謝也提到這件事，還叫古瑞雲不要離開她身邊，「二七部隊」如是謝雪紅的「御林軍」，怎麼會向二七部隊要求保護？鍾逸人對古瑞雲的說法深不以為然。
「二七部隊」成立的消息，在短短一夜之間，幾乎已傳遍半個臺灣。到了第二天（5日）傍晚，已經有十八個組織前來報到，經整編後授予裝備與武器，差不多所有的隊伍又都派到外面擔任各種不同的任務，實際留在隊本部的沒有幾個人。到了晚上約八點，蔡鐵城也帶四十多名學生前來報到，學生們經整編後，都被安插到其他隊伍裡。
3月6日晚上，隊長鍾逸人召集各隊隊長及骨幹，後者如林大宜（省農藝實驗所所長）、吳崇雄（臺大醫學院學生）、石朝耀、蔡鐵城、周秀青。會上，鍾逸人正式宣布古瑞雲為副官，蔡鐵城為宣傳部長，黃信卿為參謀長，石朝耀為聯絡官，何集淮負責祕書處，吳崇雄為救護軍醫。鍾逸人說，安排蔡鐵城為宣傳部長，主要在於建軍的宣傳與配合。
3月1日，行政長官公署財政處長嚴家淦，應邀前來臺中參加彰化銀行改組後的剪綵，正好遇到臺中民軍接管政府機關，可能交通中斷，嚴家淦一時回不去，又被民軍誤以為來蒐集情報，險遭攻擊而逃入霧峰林獻堂宅第避難。民軍曾試圖進去搜拿，被林家管家逐出，因林獻堂早年曾領導臺灣文化協會反日，素富盛譽，地方人士不敢開罪。為此，負責宣傳的蔡鐵城報告鍾逸人如何處理，經研判應只是單純剪綵，與前些日子出現在「處理委員會」作情蒐的連某人不同，而且既然已受到林獻堂保護，沒有必要去得罪林獻堂，嚴家淦因而逃過一劫。
至3月12日，因聽說劉雨卿的二十一師部隊將進入臺中市，為了減少市民犧牲，「二七部隊」決定撤離市區，在草屯路上，蔡鐵城發現一處軍用大倉，裡頭裝滿日本武裝設備，這些設備裝滿了兩輛武裝大卡車，由蔡鐵城率領，與古瑞雲等轉進了埔里，進駐國民學校大禮堂，後因駐軍恐影響學生上課，3月13日全部人員轉到埔里的武德殿；午後，蔡鐵城與何集淮等幹部，派了兩輛宣傳車，沿著埔里街並至鄰近部落宣撫，做好堅固陣地的工作。
埔里「烏牛欄之役」的主將黃金島也說，「二七部隊」進入埔里後，即展開募兵工作，謝雪紅本人也跟當地的仕紳見了幾次面，聽說效果不理想。「蔡鐵城擔任宣傳部長，白天往卡車一跳，就四處到人多的地方，在卡車上以紙筒向民眾傳達『二七部隊』到埔里的原由，號召民眾踴躍來參加此一對抗國民黨陳儀軍隊暴虐統治的行動。演講時，觀眾的反應可以說是相當熱烈，時而頻頻鼓掌。我那時也都跟著蔡鐵城外出，擔任相當於警衛的工作，蔡的身材高大，長相帥氣，口才也很不錯，因此頗受歡迎。 」
至午夜，在副官古瑞雲指揮下，包括蔡鐵城、吳崇雄、周秀青、自動車隊隊長吳金燦等人，率隊偷襲日月潭發電所附近的陳儀軍隊，經一番戰鬥，俘獲七、八名俘虜及一批包括重機槍的武器，對方也有一些死傷。
3月14日，國軍二十一師派遣該師一四六旅及四三六團進駐草屯，分兩路襲擊埔里，由草屯進攻的一隊被熟悉地形的二七部隊擊退，另一隊則由二水、集集、水里坑，佔據日月潭門牌溝兩處發電所，想由左翼攻擊埔里。3月15日，二七部隊先發制人，包圍魚池警察所，再包圍日月潭國軍陣地，二十一師敗退水里坑。
這時，「二七部隊」曾有進入霧社地區的計畫，因原住民有顧忌而未能達成計畫。3月16日，負責駐守在進入埔里的大門—「烏牛欄吊橋」（烏牛欄舊稱烏牛湳）一帶的隊長黃金島（黃俊島），與二十一師展開一場激烈戰鬥，即所謂的「烏牛欄戰役」。
「烏牛欄戰役」之後，蔡鐵城與「二七部隊」部分幹部與隊員，潛逃至嘉義，再轉至小梅，與在越南參加過胡志明「越南獨立同盟」、打過游擊隊的陳篡地醫師，一起建立「小半天」山區基地。
古瑞雲在《臺中風雷》書中提到，蔡鐵城為了糾集戰士上小梅繼續戰鬥，帶他一起到《和平日報》嘉義分社辦公室，找了兩枚寫有《和平日報》的大字袖章佩戴，一起進入嘉義火車站月台，順利離開嘉義，兩人在彰化下車之後，分道揚鑣，古瑞雲前往大肚鄉與謝雪紅會合，但幾天以後，他們在大肚農民黃溪「溪伯」處聽到一個消息，說前一天晚上，有個在彰化被追捕的青年奪了一輛汽車逃到大肚，在小河邊翻了車，人已棄車逃跑，憲兵正在追捕，據說那個青年姓蔡，「當時一般人會開汽車的不多，因此我們推測他是蔡鐵城。」
古瑞雲沒證實奪車青年是否被捕，但他提到，他與謝雪紅在大肚會合時，約3月底，稻秧都長得很高了，而後，蔡鐵城即在1947年4月11日遭臺中縣警局所屬區所逮捕，時間點很近，古瑞雲所述的青年，可能就是蔡鐵城。
蔡鐵城的妹妹蔡敏也提到，二二八事變時，風聲很緊，她跟家人都不知道蔡鐵城在外面做什麼事，但她記得事變中，每天都有刑警來家裡大肆搜索，把她的書籍和信件帶走，「有一天深夜，八點多，鐵城哥哥穿著一件黑色大衣突然出現在門口，他說隔天就要到香港，特地趕回來探望父親和我，他跟父親說要保重，叫我要好好讀書，並說他沒事就會回來。父親不是很會說話的人，屋子裡只聽見爸爸罵人的聲音，死囡仔，自己做事自己擔，不要連累家人。鐵城哥哥沒吭一聲，只是低著頭站著，離開之後沒多久，他就被捕了。」
蔡敏說，謠傳哥哥原本是要跟謝雪紅一起從梧棲港逃到大陸（後來證實謝雪紅是由高雄出境），但阿兄惜情，要搭船之前，他先回大甲來看父親跟我，如果他順利出境，也許就不會被逮捕，也不會有以後白色恐怖被槍斃的事情發生。
情報單位認為謝雪紅從梧棲港（臺中港）脫逃前往中國大陸，應是有跡可循。二二八事件當時，在臺中港（梧棲）經營華泰船頭行（即現今新天地餐廳）的尤世景，曾與二十多位經營船頭行或相關行業的人士一起被捕。尤世景與部分被捕人士前後入獄兩次，被捕原因就是被誣指掩護謝雪紅，說他們雇船讓謝雪紅偷渡到大陸。
其中陳雲霓（不識字）與蔡為宗第一次被捕時，因受不了酷刑而承認參加謝雪紅所組的共產黨，被判了六年，其他人關了一段時間後被放了出來，原因不明。第二次被捕時，情報處後來查出來謝雪紅是從左營出海，尤世景等人才因此被釋放，之後就開始實施海禁，所有人因此失業。1948年，尤世景甚至三度被捕，罪名是參加二二八及走私等情事，再被關了十個月。
回家探視家人而被捕
依此判斷，蔡鐵城或許曾一度欲與謝雪紅等人從梧棲港偷渡出境，但後來改變主意，蔡鐵城因為回家探視家人而沒跟隨到左營，因此被捕。蔡鐵城被捕後，逕送臺灣省中部綏靖司令部。鍾逸人約在4月23日之後被捕，5月7日被移送到干城營區（兩個月前還是二七部隊司令部），他在裡面遇到葉陶，才知道楊逵夫婦都被抓進來，與楊逵同牢房的，有員林的林糊（員林區長、文協、三青團員林區隊長），二七部隊的吳金燦、蔡鐵城，以及由苗栗送來的客家人劉闊才（後來轉投向國民黨，之後位居立法院副院長、院長職）。
5月22日下午，蔡鐵城與鍾逸人、吳金燦、林糊、陳萬福（臺中縣參議員）、林連成（消防隊長）、林克繩、何鑾旗（外號加納），以及六名外縣市的被羈押者一共十八名，被移送到臺中監獄一區的地方法院看守所。
7月底的一個凌晨，鍾逸人、蔡鐵城等原在臺中地方法院看守所的十八名羈押者，在重機槍先導，兩側兩排自動步槍、一門迫擊砲殿後之下，浩浩蕩蕩，由自由路經民族路到臺中火車站換火車送到臺北的高等法院，經高檢處檢察官簡單訊問後，逕送到東門臺北看守所二區五舍。
進到看守所，赫然發現裡面已收容一些大人物或法院自家人，如臺中監獄典獄長賴遠輝、臺中地院院長饒維岳、書記官林有福、檢察官陳世榮等十幾個人。此外，還有臺北市參議員駱水源、黃火定、潘渠源等，以及省參議員林日高、郭國基，竹山鎮長（三青團竹山區隊長）張庚申、謝雪紅的建國工藝學校教務主任李炳坤、三青團梧棲區隊長蔡為宗、三青團臺南分團主任莊孟侯、臺南縣議會議長陳華宗、三青團佳里區隊長吳新榮醫師等。
約9月底，一直沒有開庭的動作，但已開始陸續放人出獄，「臺中地院案」的人，在司法院長居正來看過之後全部釋放，但另有三十多名被留下來，各依不同案情分別以搶劫、殺人、公共危險罪、妨害秩序、妨害自由、傷害和內亂等罪名起訴。而以「內亂罪」起訴者共有四名，包括蔡鐵城、張水源、吳金燦與鍾逸人，都是二七部隊的人。
之後法院宣判，鍾逸人判處有期徒刑十五年、禠奪公權十年，吳金燦徒刑七年、禠奪公權五年，蔡鐵城、張水源兩人分別判處徒刑四年、禠奪公權二年。蔡鐵城約關了三年多就出來，逃過「二二八」這一劫，但卻在1950年代的白色恐怖時期，被依莫須有的罪名處死。類似二二八事件受難人，在白色恐怖時期被槍決者不少，如嘉義的羅金成、劉占顯、湯守仁等。
蔡鐵城出獄後，曾擔任臺中縣議長李晨鐘的私人祕書，但當時仍遭跟蹤，幾個月之後再遭逮捕。蔡鐵城被槍決的案由，主要是涉及「臺灣民主同盟臺中地區組織廖學瑞叛亂案」，但全案卻莫名其妙由「新民主主義青年團案」牽連而來，這個案件，其實是特務與抓耙仔捏造出來的事件，案頭則是屏東人盧慶秀。
盧慶秀原姓洪，祖父洪掛，是日治時期著名的抗日英雄林少貓的軍師，1902年5月26日，林少貓、洪掛及他的長子與另外數百位抗日同胞遭日本人屠殺，洪家遭此慘變，幾乎是家破人亡。
洪家老三洪晨在1912年生了一場大病，為了籌措醫藥費，散盡家財，豈料，一年後，洪妻又生了雙胞胎，家境更是雪上加霜，只得將小孩賣人治病，雙胞胎老二洪慶秀賣給盧家五十元、老大洪慶武送給二伯父撫養，二女兒則以一百元賣給人當養女，但仍然無法治好洪晨的病，在盧慶秀兩歲時就過世，生母也改嫁。
盧慶秀在盧家備受喜愛，而且天資聰明，十八歲就讀日本的高等無線電學校，戰後任職臺灣行政長官公署所屬大龍峒工礦公司，擔任技術員，1947年因親眼目睹二二八事件，內心氣憤，同年8月，經無線電學校同學介紹認識任教於臺大醫院的許強，私交甚篤，許強介紹他閱讀有關馬克思主義、唯物史觀、唯物辯證法等左派書籍。
在國家安全局檔案中指稱，盧慶秀的左傾書籍，是屏東萬丹人氏、日治時期即擔任《臺灣新民報》記者、戰後擔任《國聲報》臺北分社採訪主任的劉捷所有，1950年6、7月間，劉捷因匪諜案入獄，盧慶秀等人乘機向劉捷家人借閱，荒謬的是，借閱者後來因閱讀這些書籍判刑，劉捷等人反因無法證明有犯罪之嫌，諭知無罪，僅交予當地警察機關管束，祕密檢討觀察辦理。
「四六事件」以省立師範學院為主體
1949年，臺灣發生了所謂的「四六事件」，是以臺灣省立師範學院（今國立臺灣師範大學前身）為主體，聯合國立臺灣大學所發起，要求提高公費待遇的「反飢餓鬥爭」，以「救苦、救難、救饑荒」 為主的學生運動，最後引發政府當局大規模逮捕學生的行動。
4月6日，軍警包圍臺灣大學與師範大學宿舍，進行逮捕行動，引發學生利用餐桌、椅子擋住樓梯口，並且向軍警摔東西的反抗，最後軍警衝破包圍逮捕學生，並以卡車運走學生；其中師範大學自治會主席周慎源雖然逃脫，但據說也在不久後的清鄉中遭到殺害，不少學生被捕後槍決，或是出走中國大陸，多位教授因搶救學生而被當局解聘。
在「四六事件」中，臺大醫學院醫師許強被處死刑，盧慶秀因擔心被牽連，辭去銅礦公司的工作返回屏東；回屏東前，將有關社會主義諸書分送給朋友。之後，保密局查到許強與盧慶秀交往密切，就將盧慶秀逮捕；這當中有一名福建籍的特務陳玉祥，硬要將盧慶秀羅織到許強案裡，盧慶秀寧死不屈，陳玉祥未達目的，於是拿出數本盧慶秀所有的社會主義書籍，問他有誰看過？盧慶秀想說看那些書又不犯法，而且又是日本人留下來的，所以就將看過的朋友，包括林琨隆、伍金地、林瑞如、伍石慧、林朝龍、許萬財、陳金鐘、蕭心卻、黃森榮、楊城、謝田等十一人，坦白告訴了陳玉祥，結果這十一人就被保密局一一逮捕，陳玉祥並將此案命名為「新民主主義青年團」案。
特務為了讓盧慶秀等十一人，承認是「新民主主義青年團案」的成員，使盡酷刑，盧慶秀等不堪刻意折磨，被迫自白他們是匪外圍組織的成員，後來收到判決書，盧慶秀才知道，被羅織在本案的被告，多達二十三人，1951年5月31日，盧慶秀、林琨隆、伍金地、林瑞如、伍石慧、林朝龍等同案被告六人，除盧慶秀判決無期徒刑外，其他五人分處十五年至三年不等徒刑。
兩年多以後，許萬財、陳金鐘、蕭心卻、黃森榮、楊城、謝田等人，則與蔡鐵城、羅秋榮、陳木炎、李振榮、林如松、郭坤木，以及蔡鐵城大甲同鄉好友蔡輝煌等三十五人，被歸入「臺灣民主同盟臺中地區組織廖學瑞叛亂案」同案被告，廖學瑞、蔡金河、廖金照與蔡鐵城、羅秋榮、陳木炎、李振榮、林（張）如松、郭坤木等九人判處死刑，其餘被告分處交付感化，及三至十五年不等徒刑。1953年9月5日凌晨，這件莫須有案件的被告，廖學瑞、蔡金河、廖金照、蔡鐵城、羅秋榮、陳木炎、李振榮、林（張）如松、郭坤木等人，即被押至臺北馬場町執行槍決。
本案判決書指控，廖學瑞於1946、1947年間，受陳萬福指示組織中共外圍讀書會，吸收郭萬福等多人參加，1948年10月，始正式加入「臺灣民主自治聯盟」，為臺中市委員會；同年底，郭萬福受命成立臺中地區大甲支部，並充任支部書記，企圖建立小型武裝部隊，準備隨時響應起事；而二二八爆發期間，蔡鐵城寄宿在臺中市羅秋榮的家，安全局資料說他在1946年12月由廖學瑞介紹參加外圍讀書會，廖學瑞並另外介紹蔡鐵城加入，至1950年4月，羅、蔡兩人又一起參加許分、廖金和等所計畫欲恢復「臺灣省工委會」組織，……。
洋洋灑灑的判決文，不但彼此關係複雜，也充滿矛盾，但同案被捕人員，「犯罪證據」類似，都是參加讀書會，但卻有人判死刑如蔡鐵城，也有人交付感化。
蔡敏說：「阿兄被逮捕之後，我家裡的人，曾經去拜託清水的楊肇嘉跟蔡輝煌家族幫忙，但都沒辦法。雖然蔡輝煌跟他兒子蔡伯勳，也都因案被抓，蔡輝煌先放出來，他兒子蔡伯勳關比較久，但也放了出來，聽說是蔡輝煌的姊姊，嫁給了永豐餘的何永，蔡家曾透過何家去運動，蔡輝煌父子才逃過一劫。」與蔡輝煌是好友、也是遠親同宗的蔡鐵城，就沒那麼幸運，他與另一位好友羅秋榮，在1952年9月5日（農曆7月28日），同一天被槍決。
蔡鐵城
蔡鐵城
收到軍法處收屍公函後，蔡家人先到青島東路看守所，再轉一部黑色轎車抵達刑場，只見一排頹圮的荒塚，每一座墳上，立著一塊木牌，屍體的手和腳都暴露在陽光下。蔡敏回憶說：「阿兄被槍決後，我們家接到警備總部軍法處的公文，叫我們去收屍，我記得那一天天氣很熱，因為阿爸腳不方便，過了兩天，才由我及明亮哥哥（堂哥）搭車北上，會同住在基隆的明發哥哥（堂哥），一起去認屍，因為晚了兩天才上臺北，悶熱的7月天，蒼蠅嗡嗡地飛舞，因為屍體早就掩埋了，家人在死人堆裡找尋，可是我一步都不敢靠近，我只會哭，腳步移著、移著，我問大人有沒有找到鐵城阿兄，但都不敢確定，經軍法處同意後，我們重新挖出木牌標示下的人犯名字，剛開始根本都認不出來，後來是同案被槍決的羅秋榮的太太協助，才確認屍體是我哥哥沒錯。」
蔡敏說：「羅秋榮的家在臺中商業學校後面巷子，二二八之後，阿兄都住在他家裡，阿兄在審判期間，羅太太去探監時，都會帶兩份食物或衣物，一起探視丈夫羅秋榮跟我阿兄，我去認屍時也遇到羅太太，我跟她說，屍體經過掩埋，不確定被挖出來的屍體到底是不是阮阿兄本人；羅太太跟我說，她去探監時，曾經做了兩條褲子，一條給她先生羅秋榮，一條給阮阿兄穿，所以她認得其中一具穿著跟她先生相同褲子的屍體，應該就是阮阿兄沒有錯。因為這樣，我們才把阿兄的屍體，接回大甲埋葬。」
「阿兄屍體挖出來後，臉部腐爛，生前應該是遭到嚴重刑求，除了臉部腫脹，槍決時，子彈由後朝胸部開槍，前胸爆裂開來，傷口比較大，加上從後面開槍，人往前趴下去，雙膝可能在地上滾動，褲子破損，血跡都乾了，我們撥開阿兄身上的泥土，一吋一吋，清洗他胸口的傷口。」即使過了那麼多年，蔡敏說她至今，永遠都無法忘記，當年認屍時的悲悽與惶恐。
因為路途遙遠，蔡敏與「明發」哥哥先將蔡鐵城火化，在臺北住了一晚，第二天再搭海線火車返回大甲，「其實，我們可以說是偷偷帶哥哥回家，當時心裡很害怕，我們將哥哥骨灰當一般行旅攜帶，都不敢給人家知道，回到大甲出殯時，只有堂姊妹，跟家族其他小孩來送葬，親朋好友都沒有人敢來。」
蔡鐵城，這位在二二八事件中，與楊克煌、周明同為謝雪紅最為得力的戰友，也是一位有勇善謀的戰士，他把一生的青春、純潔、知性，獻給了風雲激盪的歷史，身後卻孤零零一人葬在鐵砧山下，墓碑則僅僅寫著「蔡金城之墓」幾個字。
蔡鐵城埋葬後，蔡家人逐漸遠離情治單位的監控，「阿兄蔡鐵城被逮捕後，未槍決前，家裡很不平靜，每個月都有警察來家裡『對保』（查戶口），詢問說有什麼人來家裡，要說實話，口氣很壞、很不好；阿兄槍決之後，口氣比較好一點，但還是常常有警察來『對保』，家人厭煩，但也無可奈何。」
蔡敏特別無奈地說，她現在大甲的門牌是大甲區信義路，其實原來的編號是「蔣公路」，信義路是後來開路時，重新編號的門牌，家裡的地址才從「蔣公路」改為信義路，雖然每個月都還有警察會來走走，但脫離「蔣公路」以後，每個月的「對保」次數，就慢慢減少了。
相隔六十年的遺書攪動傷痕
只是，一封相隔六十年的遺書，再度攪動了蔡敏對於阿兄蔡鐵城的思念與傷痛。在得知哥哥槍決前寫給她的一封遺書還保留著的那一刻開始，蔡敏連哭了好幾天，這位疼愛她的阿兄，臨終前都還惦念著她，現在每每談及，眼淚都難以抑止，不停止地流下來。
「我是鐵城阿兄唯一的妹妹，小時候，他常常在外地跑，回到家就會買一大包口香糖送給我；週末假日，他常常帶我去臺中玩，逛書店，現在回想，應該是當時臺中有名的中央書局，他希望我多讀書，所以一直想買書給我，還跟我說，妹妹將來要讀大學，哥哥賺錢給妳讀書。」
蔡敏說，鐵城哥哥每次回到大甲，很喜歡到河堤散步，大甲的海岸風景，常常吸引他沉溺其中，他對大甲的土地有很深的情感，也許是使命感與理想吧，他投入了二二八的革命運動，但他總忘不了這個妹妹。
蔡鐵城因二二八坐牢出獄後，曾擔任臺中縣議長李晨鐘私人祕書一段時間，之後捲入讀書會事件逃亡，心裡仍然惦記著蔡敏，「哥哥生前，曾拜託議長李晨鐘要照顧我，我就讀大甲中學，平時李議長就常常會來關照說︰敏子，妳以後吃頭路，若有什麼困難，放心來找我，你哥哥有交代過我，不要客氣。大甲初中畢業後，李晨鐘議長就跟豐原客運的副總陳新發（縣議員）說，這位是蔡鐵城先生的妹妹，這樣，我就順利進入豐原客運工作，李議長跟我說，剛開始先跟車一年，這段時間再去讀夜間部，他說等我畢業，有了學歷，就可以坐辦公室。跟車這段時間，我晚上就去臺中市讀明德商校夜間部，學習簿記，畢業後，李議長就安排我在豐原客運擔任會計。要不是阿兄跟李議長的交情，以我的狀況，是很難可以坐辦公室的。」
想起哥哥逃亡期間，都還惦記著妹妹未來的生活，蔡敏搖著頭嘆氣說：二二八當年，阿兄會被抓，就是要回來看我跟父親，如果他沒有回來，他早就跟謝雪紅等人搭船逃走了，後來也不會被槍斃，想起來，真是傷心。
蔡鐵城生前在臺中交往的友人林耀坤，也提到蔡鐵城監禁期間對於妹妹與朋友的掛念，林耀坤說︰「有一天，我突然接到鐵城兄獄中寄來的信，他的信中，稱我為表弟，瞞過了書信的檢查，寄到我手中來，他說，在軍事監獄裡，一直放心不下老父和妹妹貧苦的生活，特地委託我去找一位親戚接濟。而且，他可能知道來日無多，又寄來一封明信片，親手畫了一張很秀氣的姑娘臉孔，我淚水滿眶，我心裡明白，一生未娶的他，卻一直掛念著我還沒成親。」
其實，蔡鐵城早就決定不結婚，但他還是掛念友人的婚事，「他說，他結婚，只有連累別人，他的一位女朋友寄到我們家裡的信，我都一一為他妥善保存，等他從外地回來看信。」蔡敏說，他哥哥就是這樣一個人，一輩子掛念著家人與朋友。
蔡敏說：「哥哥在看守所期間，寫了很多信給我，可惜老爸怕信件將來連累家人，都叫我燒掉了，幸好我偷偷留存一封哥哥槍決前寄來的明信片。」這封明信片她一直放在身邊，明信片寫著︰
敏妹妹︰
梅花開　小鳥叫
春到了　春天到了
梅花熬過寒冬　小鳥久沉默
於是　開得更鮮麗　叫得更響亮
我祝妳新春快樂
並希望妳　像那熬寒的梅花　芬芳馥郁
又像那小鳥兒　活潑明亮聰慧
哥上
蔡鐵城在監獄期間，寄給妹妹蔡敏的明信片。
接到明信片的敏妹妹，內心很感動，她悉心收藏著，但在哥哥槍決後，她到臺北收屍時，又意外在哥哥的衣物裡找到了一張她自己的照片，蔡敏看到照片背後寫的遺言，崩潰號哭︰
親愛的妹妹︰
妳知道嗎？我將離開人世間的那一天晚上，妳是我唯一伴侶，我拿出妳的相片看了又看，啊！我希望最……（可能因淚濕，鋼筆字模糊。）
蔡鐵城被槍斃後，妹妹在她身上找到了寫在她相片後面的遺言。
蔡敏說，每看一次照片，就哭一次，這照片上的字，還有她哥哥的淚痕，她知道，哥哥一定邊寫邊掉淚，「想到我這張照片是哥哥槍決前，最後陪伴他的人，我心裡就痛啊。」可是蔡敏一直不知道，哥哥蔡鐵城還另外寫了三封遺書，一封給她、一封給父親、一封給蔡明亮哥哥（堂哥），三封遺書，沉埋在政府檔案裡六十年之後，才送到了家屬手裡。
那是2011年12月間，一位白色恐怖時期被槍決的後代，有一次在檔案局尋找家人的資料時，無意間發現有部分受難者的遺書，這位白色恐怖受難者後代告知國家檔案局，應該好好處理，送還給家屬；檔案局於是透過二二八國家紀念館，以及其他單位，分別通知了家屬。
2012年2月，二二八紀念館的柳照遠撥了電話給蔡敏，剛開始說有一封她哥哥的遺書在紀念館時，電話那頭的蔡敏一聽到，瞬間放聲大哭；這封遺書，足足慢了六十年才送到她手裡，蔡敏哭了好幾天。2月28日那一天，蔡敏正式領取哥哥蔡鐵城的遺書，讀著哥哥的遺書，淚流不止。
是時代悲劇 也是時代的無奈
對照遺書，蔡敏知道，他哥哥一定了解，遺書不一定會送到家屬手裡，所以特別將偷藏在身邊的妹妹照片，另外在背面寫了一封簡短遺書，希望妹妹能找到。蔡敏也一直以為，哥哥偷藏照片裡的遺言，是哥哥最後的話語，沒想到六十年後，哥哥的遺書，竟然神奇地出現。這兩封遺書，相隔六十年，內容讀來都令人動容，兄妹間的深厚情誼，溢於言表，這是時代悲劇，也是時代的無奈。
二二八記者劫正★
玉山社出版《二二八記者劫》
2012年2月28日，二二八事件六十五週年中樞紀念儀式在臺北市二二八和平紀念公園紀念碑前廣場舉行，馬英九總統當天代表政府，將把二二八受難者的私人文書，返還給郭老富、劉萬山、蔡鐵城、湯守仁等四個受難者家庭，其中郭老富、劉萬山、蔡鐵城三位受難者留下的是生前最後的「遺書」。
蔡敏說：二二八事件現在雖然已經恢復受害者名譽，也作了補償，但對家人而言，這種傷痛是金錢無法彌補的，蔡敏說：「它是我心裡永遠的傷痛，心頭親像有一塊石頭壓著，可以這麼說，我人生最大的傷痛，就是阿兄被槍決，以及阮先生的過世。
阮先生雖然知道我是二二八受難家屬，但對我很好，他曾說，他是普考及格，奉公守法的公務員，沒做壞事，沒什麼好怕的，他讓我的生活可以安定下來，前幾年過世後，內心很痛苦，沒想到再接到哥哥的遺書，每一次讀了遺書內容，都是椎心之痛。」
蔡鐵城在遺書中，雖一再交代，不要為他的死屍做墓，因為家裡窮苦，不要家裡再為他花費金錢，他希望「任其歸於大地，化為土糞」，但蔡鐵城的堂哥蔡明亮，1987年4月，首次公開鐵砧山上的「蔡金城之墓」之後約一年，將全家族的祖先，連同「蔡金城」，一起遷至彰化縣大村鄉蔡姓家族納骨塔，他的靈魂，終於回到了蔡家，也結束了他天涯浪跡的一生。

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二二八的本質是反抗外來政權統治
2017-02-27 14:40
[完整介紹]
李宗穎
美國德州農工大學經濟學博士，旅美二十多年，曾任軟體工程師，在美國和台灣的金融業服務達十五年，現在成功大學兼任。
經過無數民主前輩的努力下，二二八事件漸漸從禁忌變成公共議題，從被掩蓋的歷史慢慢被發掘。二二八事件死亡的人數至今仍然未定，政府和民間的數字兜不攏，不同報告的結論亦不盡相同，許多真相仍不明。圖／取自維基百科（公有領域）
經過無數民主前輩的努力下，二二八事件漸漸從禁忌變成公共議題，從被掩蓋的歷史慢慢被發掘。二二八事件死亡的人數至今仍然未定，政府和民間的數字兜不攏，不同報告的結論亦不盡相同，許多真相仍不明。圖／取自維基百科（公有領域）
今年是二二八事件七十周年，四天連假不少人攜家帶眷駕車出遊，幾十年來，台灣經濟發展，整體生活水平提升。政治民主化，總統直選，人民和媒體享有更大自由。也有不少人記得在七十年前，台灣發生近代史上最嚴重的屠殺，許多台灣菁英被殘害、被失蹤，更多的無辜百姓受難。在經過無數民主前輩的努力下，二二八事件漸漸從禁忌變成公共議題，從被掩蓋的歷史慢慢被發掘。二二八事件死亡的人數至今仍然未定，政府和民間的數字兜不攏，不同報告的結論亦不盡相同，許多真相仍不明，不少受難者家屬對於政府的努力也不滿意。
也有人將二二八事件與轉型正義連結，繼續鍥而不捨的追求真相，畢竟，無論是德國版的全力究責，或是南非版的大和解，前提都是要真相大白，很多專家學者也是朝這個方向，努力挖掘更多真相，蔡英文總統也承諾要找出加害人。到目前為止，只能確定罪魁禍首是獨裁者蔣介石，但是台灣除了有這位世界排名第四名殺人魔王（僅次於史大林、希特勒、和毛澤東）的紀念堂，卻到處還有他的銅像、路名，移除這些獨裁的象徵理所當然的是轉型正義的一環。
中國竟然也搶著紀念台灣二二八事件七十周年，中國可以紀念台灣二二八事件嗎？換個方式問，中國如果要紀念台灣二二八事件，有誰可以阻止它？就算中國號稱太陽是它的神聖不可侵犯故有領土，那也屬於它的言論自由吧！
中國在共產黨專制統治下，紀念當然經過黨中央同意、甚至主導，它的定調主要是台灣二二八事件是反貪腐、反法西斯的階級鬥爭和無產階級起義革命，所以不是民族矛盾，不是台灣人反中國人。它並透過台灣共產黨謝雪紅作連結，來證明自己的論述，並且強力批判台獨份子將二二八事件視為台灣獨立運動的前哨是竄改歷史，因為台灣二二八事件的時候台灣人的訴求沒有台灣獨立這一項。
首先，謝雪紅在台灣成立台灣共產黨，歸日本赤軍指揮，有其社會歷史背景。一百年前（1917）在俄國發生兩次革命：二月革命無政府主義者推翻沙皇，十月革命以列寧（Lenin）為首的共產黨奪權成功。列寧革命證明國際共產不是通往共產主義唯一的道路，透過個別國家的民族解放也是一條、甚至是唯一可行的路。在革命成功後，列寧成立第三國際，主張兩段式革命：第一階段是民族解放，主要是在資本帝國主義的殖民地搞獨立運動，先砍斷資本帝國主義的爪牙，從資本帝國主義獨立出來，所以當時中國主要人物如孫文、蔣介石、毛澤東等人都支持朝鮮和台灣這兩個弱小民族從日本帝國獨立；第二階段才是無產階級的階級鬥爭。
在這種背景下，謝雪紅台灣民族的色彩遠高於台灣共產黨的角色。事實上，民族矛盾在階級對立前面早有證明。台獨理論大師史明年輕時候嚮往社會主義，跑到中國參加共產黨，但是愈來愈覺得台灣人跟中國人就是不一樣，輾轉回到台灣，密謀暗殺蔣介石未果，逃往日本，撰寫《台灣人四百年史》一書，鼓吹台灣民族解放、台灣獨立。最近美國總統川普當選，揚言重新啟動北美自由貿易協定（NAFTA, North America Free Trade Agreement）談判，因為墨西哥的廉價勞工搶走美國汽車工人的工作，在這裡，不同民族國家（Nation-State）的工人是對立的、是零合遊戲，是在搶同樣的工作，沒有所謂的國際共產，他們無法聯合對抗資本家，階級仍然沒辦法跨過民族的障礙！
再者，根據馬克思（Karl Marx）的唯物史觀，人類的歷史是一部階級鬥爭的歷史。從古羅馬奴隸的反抗、起義、甚至革命，到十九世紀歐洲的工人與農奴的反抗、起義、革命，都是階級鬥爭，雖然當時這些奴隸、工人與農奴沒有意識到他們正在進行無產階級革命！ 台灣二二八事件起義的台灣人當時可能沒有台灣民族意識，但反抗外來政權本質上是台灣獨立殆無疑義。
中國若是想要討好台灣人，最好是學習德國人為納粹在 Holocaust 屠殺猶太人感到抱歉，對中國人屠殺台灣人致歉，並付諸行動，尊重台灣人意志。假若台灣人經由全民公投，決定制憲正名，成立台灣共和國，中國可以伸出友善之手，搶先在美國、日本、加拿大、歐洲等國前面承認台灣共和國，並且和台灣建交，互相設立大使館。雖然這是痴人夢靨，仍然要感謝中國貓哭耗子的紀念台灣二二八事件，提醒台灣人對中國保持戒心，不要讓悲慘的歷史重演。

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轉型正義報告 將闢228專頁
By 呂雪彗, 周思宇, www.chinatimes.com查看原始檔二月 28日, 2017
228事件昨逢70周年，從蔡英文總統、行政院長林全到立法院長蘇嘉全都提及《促進轉型正義條例》已被列為本會期優先法案，林全更表示，立法通過後，會有獨立機構負責轉型正義工作，未來的轉型正義報告，也會有228事件專頁。
蘇嘉全昨在臉書強調，為了讓真相大白，立法院將持續努力推動轉型正義，包括《國家檔案法》、《促進轉型正義條例》都是本會期優先法案。
目前《促進轉型正義條例》草案已完成初審，尚待朝野協商。民進黨團總召柯建銘昨受訪表示，《促轉條例》本來上會期要處理，但因為卡在國民黨團提大量預算提案杯葛，且總預算攸關新政府施政，必須優先審議，因此時程安排上有點「投鼠忌器」而未處理。
被問到本會期年金改革、司法改革、稅改是否恐延宕《促轉》時程，柯建銘則說，這會期戰場多，但年金改革相關修法尚未進來，《促轉》的部分會先找國民黨協商，最快下個月總質詢結束後就可處理；但他也強調，《促轉》即便三讀，其人事仍須由立法院同意，推動轉型正義沒那麼快，仍須一步一步來。

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228走過70年》台灣的民主 離成熟還遠得很
By 崔慈悌, www.chinatimes.com查看原始檔二月 28日, 2017
中正紀念堂首度在228紀念日閉館，但在廣場卻爆發護蔣的統促黨、白色正義聯盟等團體與反蔣的台灣國成員數波肢體衝突。（黃子明攝）
昨日紀念228，中正紀念堂降半旗以示哀悼，統一促進黨的支持者試圖將國旗再升上去。（實習記者蔣淮薇攝）
「228」雖然稱為「和平紀念日」，衝突卻在各地發生，政治人物宣稱台灣的民主已經成熟，但無論是一例一休、年金改革、婚姻平權、還是228的真相，卻只堅持自己的立場，沒有討論與協調空間，徒然把台灣社會帶上對立和撕裂。
柯文哲：228不能只有悲傷、仇恨、對抗
228事件70周年 獨派燒國旗、丟雞蛋
沒有協調 徒然走上對立
228走過70年，任何一個歷史事件，都應綜觀當時的背景和社會環境，228是時代悲劇，對於無辜受害者，無論隔了多久，確實都該找出真相，洗清冤曲，但釐清歷史的最大的意義是要避免重演，而非製造仇恨和對立，把亡者與其家屬的冤屈做為可操作的政治能量。
文化部推動中正紀念堂轉型，蔡英文總統說，她相信台灣社會有成熟的民主機制來討論這件事，但事實上，政府並未與外界有過任何的討論和溝通協調，文化部驟然施行後，再度激發藍綠政治對立，造成各地大小衝突不斷，不僅學生擅鋸銅像，獨派率眾在中正紀念堂丟雞蛋、燒國旗，難道這些激烈的手段，合乎民進黨所謂的「民主表現」。
自恃正義 帶來更大傷害
不只是處理中正紀念堂事件，蔡政府上任以來，為了兌現選前支票，推動原住民轉型正義，火速通過並公布「原住民族土地及部落範圍土地畫設辦法」，但這樣的草案只是政治人物自認為的正義，沒有和原民充分討論和溝通，引發原民團體憤怒，連日來走上凱道，強調這樣的草案發布與溝通過程，已重重傷害他們對蔡英文的信任。
一例一休政策也是一樣，政府認為是了讓勞工「全面落實周休二日」的公平正義，不顧企業的強烈反彈，也未與勞工團體充分溝通，硬是要「送給勞工一份大禮」，只是這天上掉下來的禮物，勞工無法消受，企業經營綁手綁腳，更引發物價全面上漲，造成勞資和消費者「三輸」。
年金改革如出一轍，雖然表面上召開了20場年金改革委員會議、4場分區座談、1場國是會議，但會議開了等於沒開，最後的版本仍舊依照蔡政府之前的想法去做，表面上具有民主形式的討論，實則只是多了人背書，主張的還是自己認為的「公平正義」。如果這樣的協調溝通，就是政府所謂的民主機制，那麼台灣的民主，離成熟還遠得很！

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林全：勇敢面對黑暗歷史
By 中時電子報, www.chinatimes.com
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二月 28日, 2017
高雄市追思228事件，高雄市長陳菊（前排左三起）、行政院長林全、後代家屬彭明敏等人士重回1947年3月6日談判破裂引發軍事鎮壓起點的高雄要塞司令部。（王錦河攝）
　追真相 　→228中樞紀念儀式在台北市二二八和平公園舉行，不少民眾與家屬在紀念碑前獻花。（陳信翰攝）
高雄市228事件70周年追思紀念儀式，昨在引發全台軍事鎮壓起始點的國防部後備指揮部壽山營區舉行，行政院長林全致詞時表示，政府推動轉型正義是希望社會和解、國家團結，而揭露真相才會有彼此的信任與合作。他強調，勇敢面對自己過去黑暗的歷史，是一個文明國家的基本態度，也是台灣民主走向成熟、深化的必要過程。
出身左營的林全昨特地南下高雄，偕同高雄市長陳菊、議長康裕成等府會首長，帶領受難者家屬進入和平談判破裂的會議室追思受難者，眾人低頭沉思不語，氣氛悲傷凝重。
1947年3月6日高雄市和平代表進入營區，與時任高雄要塞司令的彭孟緝進行談判，盼以和平方式終結亂局。結果談判破裂，軍方隨後決定軍事鎮壓，高雄市也因而成為第一個被正規軍隊鎮壓的地方。高雄市府協調國防部開放，外界才得以窺視這處不曾曝光的關鍵之地。
研究228的台大歷史系教授陳翠蓮說，高雄要塞談判失敗，讓高雄成為第一個遭軍事鎮壓的城市。唯一曾訪談當年要塞司令彭孟緝的中研院台史所研究員許雪姬表示，228事件不能一直以台北為中心來論述，高雄在事件中的影響也很深遠。許雪姬還說，當時的彭孟緝仍覺得他做的是正義的事，他也因鎮壓成功而升官。
高雄市長陳菊致詞說，台灣雖擺脫威權統治邁入民主自由，但與受難者家屬70年後才能走入「歷史和平未竟之處」，內心十分沉重，家屬回到現場只是一小步，過去探究228真相多在討論受害者遭遇，但不能逃避加害者存在事實及應承擔責任。
當年參與談判的前議長彭清靠之子、前總統府資政彭明敏回憶，父親雖獲釋，但遭綑綁、用刺刀威嚇的恐怖經歷，令他發誓不再碰政治，他期盼檔案揭密還原歷史真相。
另一位談判代表、前高雄日產清查室主任凃光明之子、高市228關懷協會理事長凃世文回憶，35歲的父親上山後一去不回，至今不知埋骨之處，政府雖對受難者補償道歉，但卻只有受難者沒有加害者。他強調，轉型正義不是要報仇而是要和平。
世新大學簽一中承諾書 教長：違法究責
2017-03-02  09:16
〔記者林曉雲／台北報導〕對於世新大學簽署一中承諾書，教育部長潘文忠今天在立法院教委會開會之前受訪坦言，他不了解此事，但依兩岸人民關係條例第33條規定，我國學校與中國學校締結聯盟或為書面約定的合作行為，應先向教育部申報，世新大學未向教育部申報，已違反兩岸人民關係條例規定，教育部將深入了解究責，並同時函發各校再次提醒守法。
世新大學簽一中承諾書，教育部長潘文忠今天受訪表示，世新大學未事先申報已違法，教育部將究責。（記者林曉雲攝）
潘文忠表示，教育部鼓勵我國學校與中國學校交流及兩方青年之間的互相交流，但必須是遵守法令規定，且基於平等互惠的原則，世新大學簽署一中承諾書並未依法先向教育部提出申報，教育部將依私校法等相關法規處理。
依兩岸人民關係條例規定，台灣與中國的學校締結聯盟或為書面約定之合作行為，應先向教育部申報，於教育部受理其提出完整申報之日起30日內，不得為該締結聯盟或書面約定之合作行為；教育部未於30日內決定者，視為同意。前項締結聯盟或書面約定之合作內容，不得違反法令規定或涉有政治性內容。
教育部國際司長楊敏玲受訪表示，教育部初步只有世新大學簽署一中承諾書，應為個案。

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「無力者」與警爆推擠衝突 228受害家屬出面溝通化解
台北市政府主辦的台北市二二八紀念活動28日登場，民間團體「無力者」帶著標語到二二八公園柵欄前靜坐表達訴求，強調代誌無解決、原諒無可能，並欲前往會場紅龍區靜坐，遭遇警方攔阻，雙方短暫推擠。（記者劉信德攝）2024/02/28 17:56
〔記者楊心慧／台北報導〕台北市政府主辦的台北市二二八紀念活動今下午登場，民間團體「無力者」到場抗議，呼籲蔣萬安正視歷史、不能與當年的責任撇清關係，抗議民眾一度試圖更接近警力封鎖線靜坐，但被阻止，雙方一度爆發推擠衝突，最後警方請來二二八受害者家屬黃秀婉協商，最後在溝通之下，受害家屬與抗議群眾擁抱致意，化解現場緊張的衝突。
警方今布局200名警力拉起封鎖線，維安滴水不漏，「無力者」與警方一度爆發推擠衝突，警方也喊話呼籲抗議者別推擠、尊重主辦單位，不要有衝突，「無力者」則主張蔣萬安必須出來為二二八事件道歉，真正的衝突就是殺人魔在台上致詞，到底憑什麼？
台北市二二八協會榮譽理事長、受難者家屬黃秀婉則於現場表示，祖父被抓失蹤，她至今還是很難過，但每次追思為什麼要鬧場？雖然她現在絕對有恨、仍會掉眼淚，但可不可以好好坐下來談，讓政府解決這個問題？很高興你們有勇氣發聲，不過別在追思會的時候可以嗎？
黃秀婉也感謝現場抗議民眾，並說警方說你們需要家屬溝通，希望改天有空好好談，謝謝年輕人重視二二八，等結束後我們可以好好溝通，大家心平氣和，感謝你們，有你們真好；隨後衝突化解，警方也沒有再啟動包圍網。
「無力者」隨後發出新聞稿，並要求在紀念會現場致詞的市長蔣萬安要正視歷史，當他因為獨裁者後代的身分，而享受政治紅利，就不能與當年的責任撇清關係，但很遺憾，原先和平的紀念行動，在警方無預警的阻擋下，一度造成衝突，質疑蔣市長是害怕面對要負擔的責任，還是自認為高人一等，更有悼念的資格？
「無力者」說，我們也有幸與作為受難者後代的黃秀婉，討論彼此對於轉型正義的想法，她的祖父王添灯在228事件中失蹤，至今仍在尋找當時的真相，也代表我們在轉型正義的路上，仍有很長的路要走。
「無力者」強調，不論是市府還是中央政府，在拿出行動面對歷史正義前，不可以輕易在「和解共生」的口號中，擅自把問題當作已解決，於是我們拿出了寫上「代誌無解決，原諒不可能」的布條，提醒大家繼續關心這件事，我們會繼續關心轉型正義，以及這片土地上各項的社會不正義。
台北市政府主辦的台北市二二八紀念活動28日登場，民間團體「無力者」帶著標語到二二八公園柵欄前靜坐表達訴求，強調代誌無解決、原諒無可能，並欲前往會場紅龍區靜坐，遭遇警方攔阻，雙方短暫推擠。（記者劉信德攝）
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