姜朝鳳宗族

亡佚千年寶典《群書治要》從日返中土(上)
www.epochtimes.com查看原始檔一月 12日, 2017
唐閻立本《步輦圖》（局部），北京故宮博物院藏。此畫描繪唐太宗接見吐蕃使者祿東贊的場面。（公有領域）
治世寶典：《群書治要》
《群書治要》是唐貞觀初年，魏徵、虞世南、褚亮、蕭德言等受命於唐太宗李世民，輯錄前人著述諫書的一部匡政著作。
《群書治要》一書，整理歷代帝王治國資政史料，擷取經、史、諸子百家中有關修身、齊家、治國、平天下之精要彙編成書。「上始五帝，下迄晉年」，以「務乎政術，存乎勸戒」為宗旨，從一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，「採摭群書，剪截淫放」，博採典籍六十五種，共五十餘萬言，歷經數年，於貞觀五年（公元631年）編輯成書。目的在於尋求治國理政的要領，因此書名明稱《治要》。
遣唐使傳回治世寶典　日本歷代奉為圭臬
因為當時中國雕版印刷尚未發達，加之唐末戰亂，致使此書至宋初已失傳。非常幸運的是，此書經由日本遣唐使帶到了日本，從此被日本歷代天皇及皇子、大臣奉為圭臬，成為學習研討中華文化的一部重要經典。
根據日本人細井德民為《群書治要》寫的「考例」中談到，「慎重考察我國（指日本）歷史，承和、貞觀年間（日本第五十六代天皇年號「貞觀」，相當唐乾符二年，即公元875年），御前屢次講解此書，距離現在幾乎有一千年了，而（中國）宋代和明代的儒家學者，沒有一個提到的，可見此書（在中國）已經散失很久了。」
《群書治要》亡佚千年重現中土
日本的鐮倉幕府（1185年—1333年）第五代將軍金澤實時特別喜歡收藏書籍。他發現了《群書治要》覺得非常有收藏價值，於是請人抄錄此書。
到日本德川幕府時期，德川家康（公元1543年－1616年，於1603年建立江戶幕府）看到了這部書的價值，於是在元和2年（公元1616年）下令印刷了51部駿河版的銅活字刻本。不過這套書並沒有來得及廣傳，因為德川家康也在這一年（公元1616年）逝世，只有傳於德川氏族系具有繼承幕府將軍權位的御三家，就是尾張、紀伊和水戶德川家。
到了天明光格天皇元年，德川家康的第九子德川義直的子嗣尾張藩主有感於《群書治要》治國治家的重要意義，用了5年的時間命人把書校正後，在1786年（日本天明六年）重新刻印活字版「天明本」，並分贈諸藩主和親臣。這就是今天流傳於世的天明本《群書治要》，不過當時已經有三卷失傳（詳註二）。
《群書治要》，日本元和二年（公元1616年）銅活字刻本（駿河版），東京大學東洋文化研究所藏。（公有領域）
日本寬政八年（公元1796年）尾張藩主家以五部移送長崎海關掌管近籐重藏，托其轉達中國。近籐氏以一部存長崎聖堂，一部贈諏仿社，三部贈唐商館，由中國商人攜回，《群書治要》重回東土。
明朝嘉慶七年，鮑廷博輯《知不足齋叢書》，序中已言及天明本《群書治要》。其後，《群書治要》入阮元輯《宛委別藏》。民國年間，商務印書館曾將《群書治要》重新排校出版。《群書治要》得以傳世。
《群書治要》編成由來
《全唐文》收錄了唐太宗的《答魏徵上群書治要手詔》，其中可以追溯唐太宗下令編輯《群書治要》原委，唐太宗看了魏徵上呈《群書治要》慨言：
朕少尚威武，不精學業，先王之道，茫若涉海。觀所撰書，見所未見，聞所未聞，使朕致治稽古，臨事不惑。其為勞也，不亦大哉！
唐太宗說自己年輕時崇尚帶兵打仗威武之事，先王治世之道、聖賢經典浩如汪洋大海，前所未見、聞所未聞的竟然這麼多。讀了這部書，能夠從古人處學得治理國家之道而不惑。這部書的功勞真是很大！
清陳士倌《聖帝明王善端錄》之唐太宗一。（台北故宮博物院藏）
主編《群書治要》的魏徵是唐朝政治家、思想家、文學家和史學家，因直言進諫，輔佐唐太宗創建「貞觀之治」的大業，而青史留名。魏徵在《群書治要》序言中，闡述了《群書治要》書成的由來。
魏徵在序言中寫道：「聖上您生來富有才智，有著生而知之的聖明智慧，本性和天道相通，行為和神明接近。用自己含而不露的美德潛移默化的改善了社會風俗，教化出了前代國君沒有教化出的良好社會風氣；克制自己，利益他人，完成了歷代帝王所不能完成的偉業。北方異族的地域都歸入了大唐的版圖，遠至海外的日本也都學習穿戴我朝的服飾。天下和平安寧，人民生活美滿。然而我皇並不因此而沾沾自喜，態度謙恭溫和，處處以堯舜為榜樣，言行有依有據，完全考察古聖先王的常道而行事，不只在平靜的水面上照看自己的容顏，更要從古聖先賢的教誨中得到治國的大道。」[注1]
「皇上認為六經《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》內容繁多，百家的學術非常駁雜，想深入研究和完全掌握這些典籍，以此窮究天地萬物之理，就需要花費很多時間，而且收效甚微；即使全部閱讀，泛泛的瀏覽，雖然很廣博，但卻不得要領。因此，就下詔讓臣等採集摘錄各種書籍，刪除削減淫濫迂腐的內容，使古聖先王的傳世典籍得以彰明顯揚，發揚光大。」[注1]
「聖上的目的是為了得到治國理政的方略。我們從群書中選取重要的文段，這都是出自皇上的主張。我們力求摘取書中的精華內容和深刻思想，學習聖賢宏大深遠的志向，力求全面蒐集古人治國的綱領，而不是侷限於某一個方面。」[注1]
《群書治要》從六經開始至諸子百家的著作，時間跨度上自五帝，下至晉朝，全書原本編為五冊，共計五十卷。
《群書治要》內容
《群書治要》蘊含大量名句、格言、警句。唐代道家修煉得以廣泛弘揚，求道訪道者非常之多。太宗扶持正教，不計教派。歸正儒學，尊崇道家。這在《群書治要》的摘選內容上可以體現出來。
《群書治要》以「務乎政術，存乎勸戒」為宗旨，全部五十卷目錄如下：
卷一《周易》；
卷二《尚書》；
卷三《毛詩》；
卷四《春秋左氏傳》（上）[缺][註2]；
卷五《春秋左氏傳》（中）
卷六《春秋左氏傳》（下）；
卷七《禮記》；
卷八《周禮》《周書》《春秋外傳國語》《韓詩外傳》；
卷九《孝經》《論語》；
卷十《孔子家語》；
卷十一《史記》（上）；
卷十二《史記》（下）《吳越春秋》；
卷十三《漢書》（一）[缺][註2]；
卷十四《漢書》（二）；
卷十五《漢書》（三）；
卷十六《漢書》（四）；
卷十七《漢書》（五）；
卷十八《漢書》（六）；
卷十九《漢書》（七）；
卷二十《漢書》（八）[缺][註2]；
卷二十一《後漢書》（一）；
卷二十二《後漢書》（二）；
卷二十三《後漢書》（三）；
卷二十四《後漢書》（四）；
卷二十五《魏志》（上）；
卷二十六《魏志》（下）；
卷二十七《蜀志》《吳志》（上）；
卷二十八《吳志》（下）；
卷二十九《晉書》（上）；
卷三十《晉書》（下）；
卷三十一《六韜》《陰謀》《鬻子》；
卷三十二《管子》；
卷三十三《晏子》《司馬法》《孫子兵法》；
卷三十四《老子》《鶡冠子》《列子》《墨子》；
卷三十五《文子》《曾子》；
卷三十六《吳子》《商君子》《尸子》《申子》；
卷三十七《孟子》《慎子》《尹文子》《莊子》《尉繚子》；
卷三十八《孫卿子》；
卷三十九《呂氏春秋》；
卷四十《韓子》《三略》《新語》《賈子》；
卷四十一《淮南子》；
卷四十二《鹽鐵論》《新序》；
卷四十三《說苑》；
卷四十四《桓子新論》《潛夫論》；
卷四十五《崔寔政論》《昌言》；
卷四十六《申鑑》《中論》《典論》；
卷四十七《劉廙政論》《蔣子萬機論》《政要論》；
卷四十八《體論》《典語》；
卷四十九《傅子》；
卷五十《袁子正書《抱樸子》
[注1]：此處三注皆為魏徵所言，文中為參考白話譯文，原文古文請參閱原著。
[註2]：卷四、卷十三、卷二十等《群書治要》書中三卷，日本鑄版當時已經亡佚。