姜朝鳳宗族

明仇英〈仙山樓閣圖〉與沈周，文徵明和唐寅被後世並稱為“ 明四家 ”，亦稱“天門四傑”/〈登幽州臺歌〉前不見古人，後不見來者。 念天地之悠悠，獨愴然而涕下。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/R06TPT

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沈周（1427年－1509年），長洲（今江蘇蘇州）人。字啟南、號石田、白石翁、玉田生、有竹居主人等，明朝畫家，吳門畫派的創始人，與文徵明、唐寅、仇英並稱「明四家」。

沈家世代隱居吳門，居蘇州相城，故里和墓在今相城區陽澄湖鎮。沈周的曾祖父是王蒙的好友，父親沈恆吉，又是杜瓊的學生，書畫乃家學淵源。父親、伯父都以詩文書畫聞名鄉里。

沈周一生家居讀書，吟詩作畫，優遊林泉，追求精神上的自由，蔑視惡濁的政治現實，一生未應科舉，始終從事書畫創作。他學識淵博，富於收藏。交遊甚廣，極受眾望，平時平和近人，要書求畫者「屨滿戶外」，「販夫牧豎」向他求畫，從不拒絕。甚至有人作他的贗品，求為題款，他也欣然應允。有曹太守其人，新屋落成欲圖其楹廡，搜羅畫家，沈周亦在其中，隸往攝之，沈周曰：「毋驚老母，旦夕往畫不敢後」客人頗不平曰：「太守不知先生，何賤先生於此？渴貴游可勿往。」沈周答曰：「往役義也，豈有賤哉？謁而求免，乃賤耳。」沈周的書畫流傳很廣，真偽混雜，較難分辨。文徵明因此稱他為飄然世外的「神仙中人」。

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明四大家特展－沈周_沈周的畫藝特色 - https://goo.gl/vJLZo3

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明沈周寫生冊貓小畫片

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沈周（西元一四二七－一五○九年），江蘇長洲人。字啟南，號石田，又號白石翁。為人寬厚有大度，能詩文，工書法，又善山水，並兼工墨畫花果、翎毛等。　　此幅選自沈周《寫生冊》第十五開，為沈周六十八歲時所作，用意甚精，筆墨灑脫不羈，極富別出心裁的巧思。「貓」渾圓模樣，用筆草草，物象生趣十足，流露其對家中寵物親暱的情感。

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【引用】明沈周《臥遊圖冊》高清大圖 - https://goo.gl/plsFJf

明 沈周《雛雞圖》頁（北京故宮博物院藏）_陰山工作室_新浪博客 - https://goo.gl/UcwTGl

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沈周（1427年－1509年）字啟南、號石田、白石翁、玉田生、有竹居主人等，明朝畫家，吳門畫派的創始人，明四家之一，長洲（今江蘇蘇州）人。
沈家世代隱居吳門，居蘇州相城。沈周的曾祖父是王蒙的好友，父親沈恆吉又是杜瓊的學生，書畫乃家學淵源。父親、伯父都以詩文書畫聞名鄉里。
沈周一生家居讀書，吟詩作畫，優遊林泉，追求精神上自由，蔑視惡濁的政治，一生未應科舉，始終從事書畫創作。他學識淵博，富於收藏，交遊甚廣，極受眾望，平時平和近人，要書求畫者「屨滿戶外」，「販夫牧豎」向他求畫，從不拒絕。甚至有人作他的贗品，求為題款，他也欣然應允。有曹太守其人，新屋落成，欲搜羅畫家，沈周亦在其中，沈周曰：「毋驚老母，旦夕往畫不敢後」客人頗不平，曰：「太守不知先生，何賤先生於此？渴貴游可勿往。」沈周答曰：「往役義也，豈有賤哉？謁而求免，乃賤耳。」
沈周的書畫流傳很廣，真偽混雜，較難分辨。文徵明因此稱他為飄然世外的「神仙中人」。
藝術特色
沈周在元明以來文人畫領域有承前啟後的作用。他書法師黃庭堅，繪畫造詣尤深，兼工山水、花鳥，也能畫人物，以山水和花鳥成就突出。所作山水畫，有的是描寫高山大川，表現傳統山水畫的三遠之景。而大多數作品則是描寫南方山水及園林景物，表現了當時文人生活的幽閒意趣。
在繪畫方法上，沈周早年承受家學，兼師杜瓊。後來博取眾長，出入於宋元各家，主要繼承董源、巨然以及元四家黃公望、王蒙，吳鎮的水墨淺絳體系。又參以南宋李、劉、馬、夏勁健的筆墨，融會貫通，剛柔並用，形成粗筆水墨的新風格，自成一家。沈周早年多作小幅，40歲以後始拓大幅，中年畫法嚴謹細秀，用筆沉著勁練，以骨力勝，晚歲筆墨粗簡豪放，氣勢雄強。
沈周的繪畫，技藝全面，功力渾樸，在師法宋元的基礎上有自己的創造，發展了文人水墨寫意山水、花鳥畫的表現技法，成為吳門畫派的領袖。

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【大唐風流】直到他生亦相覓
www.epochtimes.com查看原始檔一月 28日, 2018
明 沈周《廬山高》局部。（台北國立故宮博物院）
白居易在廬山草堂結廬，一日興之所至，作書給元稹：「微之，微之，作此書夜，正在草堂中，山窗下，信手把筆，隨意亂書，封題之時，不覺欲曙。舉頭但見山僧一兩人，或坐或睡；又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬里。瞥然塵念，此際蹔生。余習所牽，便成三韻云：憶昔封書與君夜，金鑾殿後欲明天。今夜封書在何處？廬山庵裡曉燈前。籠鳥檻猿俱未死，人間相見是何年？」
「微之，微之！此夕我心，君知之乎！樂天頓首。」
長安城裡金明色的早晨，宮殿在晨曦裡莊穆而華嚴。當值的翰林學士，從容地踏步長殿，那些光焰熊熊燃燒了一夜的宮燈，被肅謹的宮人逐次熄滅。他愜意地感受著一個又一個大唐帝國的清晨的來到，而不是後來的湖海漂泊，草堂上的黎明，千年萬載的廬山，溪水流過長灘，落入幽深不見底的山澗之中，發出遙遠的轟響與回聲。還有風，吹過千山萬谷，吹拂過竹海野樹。這些聲息，在黎明醒來，是那樣的寂寥。而山頭上晨起禪坐的山僧，看在詩人眼裡，那出世人的隱逸，也是叫他難過的。他懷念什麼呢？是翰林院那些更漏將盡、金明色的恢弘黎明？還是曾經的舊時光？他寫信給元稹，唏噓哀哉，嘮叨了許多，感懷了許多。
元稹回詩一首《酬樂天書後三韻》：今日廬峰霞繞寺，昔時鸞殿鳳回書。兩封相去八年後，一種俱雲五夜初。漸覺此生都是夢，不能將淚滴雙魚。
白居易將彼此比作籠中鳥、檻裡猿，迫切希望有一日脫卻官身，得到海闊天空的自由，與元稹重續前緣。人世於他，歲月的重巒疊嶂有著無限的延綿。而此時的元稹，情懷沖淡太多。他說著「漸覺此生都是夢」。
白居易的一生，不如元稹那樣大起大落，大開大合，大榮大辱。他於人於事，亦從來不會走到絕境的地步，而且，他是容易得到安慰的，這人世間的春花秋月，朋友的乘興來訪，冬夜的一壺酒，雨天的一盞茶，一卷書，一把琴，庭前的花開花謝，人的聚和散，於他都有著無限的情味可供回味。而元稹，則永遠比他激烈。
白居易對摯友的人生的鋪排，溫暖踏實：「待君女嫁後，及我官滿時；稍無骨肉累，粗有漁樵資，歲晚青山路，白首期同歸。」他相信，在人世間，有一座山，山中有老僧、道人、樵子，有小徑隱沒於秋風裡，有漁舟泊於白蘆渡口，他們隱居的精舍，有溫暖的紅泥小火爐，有琴有茶，可採藥煉丹，可月下參禪論道，可與老僧道人快樂廝守。總之，有那麼一個明秀的地方，忠誠地等候著他和元稹。
明代文徵明《品茶圖》（台北國立故宮博物院）
那是一座秋天的山。當他們皓首如霜地來到，當白雪封山，便是一個漫長而溫暖的故事的落幕。
然而，元稹沒有踐約。
他們最後的一面，是元稹來到白居易府上做客。臨別時，他寫了《過東都別樂天二首》：
君應怪我留連久，我欲與君辭別難。 
白頭徒侶漸稀少，明日恐君無此歡。 
自識君來三度別，這回白盡老髭鬚。 
戀君不去君須會，知得後回相見無。
明沈周山水冊〈雪徑相遇〉（台北國立故宮博物院）
這是一次預言的告別，也是永別。素來逸興飛揚的元稹，居然客氣起來，連連對老友道叨擾，留連太久全因著不捨別去——因為我知道，此生你將不會再得到這樣相聚的歡樂。
「得知後回相見無」是一句決然的結尾。一個瀟瀟離去的身影。他作別的是老友，亦是人世。彷彿一個倦遊的遠客，意興闌珊，沒了再與這人世周旋的興致。他心裡明白自己告辭的時間到了。沒有歸期，不再回見。對這人世，他的確是傷透了、煩透了。
我想起元稹曾經寫給白居易的詩歌。「無身尚擬魂相就，身在那無夢往還。直到他生亦相覓，不能空記樹中環。」這樣的眷念，在他人生的最後，都淡去了。他遠道而來，探望他的朋友，又順江而下，去往那江城五月落梅花的武昌城。我想著彼時的元稹，關於人生，關於榮辱，他心裡全都放下了。連魂靈所寄的這具肉身，他都有脫殼而出的預知。
不久，元稹猝死於武昌任所。
「今在豈有相逢日，未死應無暫忘時。從此三篇收淚後，終身無復更吟詩。」急痛之中的白居易寫下這樣的詩句，老友走了，人世空了，他餘生將再也不會吟詩了。
元稹英年早逝，白居易為老友如是寫下祭文：「惟公家積善慶，天鍾粹和，生為國楨，出為人瑞，行業志略，政術文華，四科全才，一時獨步。雖歷將相，未盡謨猷，故風聲但樹於藩方，功利不周於夷夏。噫蒼生之不遇也，在公豈有所不足耶？《詩》云：『淑人君子，胡不萬年？』又云：『如可贖兮，人百其身。』此古人哀惜賢良之懇辭也。若情理憤痛，過於斯者，則號呼抑鬱之不暇，又安可勝言哉？」
他為他此生的遭際，錐心痛惜。木秀於林風必摧之，雖然元稹也榮及拜相，然而從來不曾盡心施展過胸中韜略，所得盡是阻擾、誣陷、人事紛爭及無窮無盡的折辱。白居易更是哀嘆他的不為世所用，是天下蒼生的缺憾。
在祭文末，他如是哭告：「嗚呼微之！始以詩交，終以詩訣，弦筆兩絕，其今日乎？嗚呼微之！三界之間，誰不生死，四海之內，誰無交朋？然以我爾之身，為終天之別，既往者已矣，未死者如何？嗚呼微之！六十衰翁，灰心血淚，引酒再奠，撫棺一呼。《佛經》云：『凡有業結，無非因集。』與公緣會，豈是偶然？多生以來，幾離幾合，既有今別，寧無後期？公雖不歸，我應繼往，安有形去而影在，皮亡而毛存者乎？嗚呼微之！言盡於此。尚饗。」
這番話，是白居易慟極時的自我撫慰，他相信他們的緣分不是緣起於今生今世。這一番離別，定然不是情誼的終結，在來世，在另一個時間、另一個空間，他和他，還會再度相遇。@#

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〈富春山居圖〉https://www.npm.gov.tw/exh100/fuchun/ch_04_1.html

沈周（1427-1509），字啟南，號石田，蘇州人，善山水、花木，為吳門畫派之宗師。
沈周原收藏〈富春山居圖〉，因請人題識，為其子強佔為己有，並以高價出售。沈周無力購回，因此於1487年中秋，依記憶仿繪此卷以誌思念。因此該作物像細節與原作頗有差異，筆墨亦全為沈周沈實穩厚的面貌，並添補淺淡顏色。不過除最末段，大體仍維持原作結構。此卷是所知最早的臨仿本，起首佈局與「子明卷」相同，可推測〈富春山居圖〉火焚前卷首的狀況。

山水合璧－黃公望與富春山居圖特展__〈富春山居圖〉臨仿本 - https://goo.gl/8krd4D

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