姜朝鳳宗族

花押也作畫押、押記、花書、五朶雲、花字，朝鮮稱手決，是代替簽名的一種簽署樣式，通常會取姓名中的一至二字採用連筆速寫、交錯相疊，有時還會加入一些符號，因此形狀千奇百怪，帶有藝術性，常用於書法作品上。
花押是為了方便簽署而發明的簽署方法，極正式的簽署場合仍用簽名，而不會用花押。不過和中規中矩的簽名相比，非常個人化的花押卻反而較難偽造。現今花押的使用已較為少見，大多為花式簽名所取代。

相傳花押源於中國的北齊。《北齊書·後主紀》云：「連判文書，各作花字是也。花字亦謂花押」。到了北宋已有許多使用畫押的記載。歐陽修在《歸田錄》云：「俗以草書為押字。」。宋王溥《唐會要‧百官奏事》：「景龍三年二月二十六日勅，諸司欲奏大事，並向前三日錄所奏狀一本，先進令長官親押」。宋人朱彧《萍洲可談》卷一云：「押字自唐以來方有之，蓋亦署名之類，但草書不甚謹，故或謂之草字。」《太平廣記》、《唐國史補》：「宰相判四方之事有都堂，處分有司有堂帖，下次押名曰花押」，《西遊記˙第二十九回》：「國王見了，取本國玉寶，用了花押，遞與三藏。」《初刻拍案驚奇˙卷三十三》：「當下各人畫個花押，兄弟二人，每人收了一紙，管待了李社長自別去了。」

中國歷史上最為出名的花押是宋朝皇帝徽宗的花押。宋徽宗在其創作的書畫上使用一個類似拉長了的「天」字的花押，據說象徵「天下一人」。
花押在10世紀中葉（平安時代中期）傳入日本。到了鐮倉時代以後開始分為武士使用的武家樣和公卿使用的公家樣、僧人使用的禪僧樣三種。戰國時代日本花押的形式開始多樣化，如織田信長使用「麟」字花押，豐臣秀吉使用「悉」字花押，伊達政宗使用鶺鴒形狀的花押等等。
現代有些中國人誤以為花押是日本的產物，這可能由於現今日本文化風行的影響。事實上不少日本古代的花押是模仿中國的，例如歷代德川將軍使用的「德川判」花押，就是模仿明太祖專用的明體花押而創造的。

豐臣秀吉五大老聯名書狀。圖中展示了五大老的花押，首排從左至右分別是上杉景勝、毛利輝元；次排從左至右依次是宇喜多秀家、前田利家、德川家康。注意：由於紙張摺疊的關係，第二排的漢字需要反過來觀看。

花押 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/rwgejR

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台積電走入校園推動漢字教育 毛筆花押 獨一無二的簽名
中時電子報作者王文吉╱台中報導 | 中時電子報 – 2016年11月17日 上午5:50
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中國時報【王文吉╱台中報導】
台積電文教基金會推動、邁入第9屆的「青年書法暨篆刻大賞」，16日特邀台灣新生代書篆畫藝術家李默父，在台中市清水高中舉辦「天下一人，最酷炫的創意簽名」校園書法工作坊。李默父以「花押」為主題，藉由歷史典故、文人生活與書法藝術，引導同學運用毛筆為自己設計酷炫的個人簽名或符號。
李默父以古人為例，介紹「花押」與合體字的設計原則，大致有拆字重組、字意延伸、多字組合、隨意畫形等方法。他說。古人和現代人一樣，都會追求新奇、好玩、酷炫的事情，也喜歡強調個性化與獨特性，常以姓名或形容自己的簡短字句，設計個人專屬的花式簽名或符號，就稱為「花押」。
80餘位學生發揮創意，想像自己是大明星，先在白紙上構圖，設計個性簽名。高二張蕢麟，以弓箭圖形代表自己姓氏部首，再用花鹿圖像融合名字，李默父大讚很有創意，並建議加點顏色，凸顯巧思，讓簽名活起來。高一高柏強將名字組成合體字，運用「蒙德里安」畫法，運用黑色邊緣切出空間感，再填補色塊，產生強烈視覺感。
台積電文教基金會執行長許峻郎表示，「青年書法暨篆刻大賞」以推動漢字教育為使命，每年除舉辦競賽拔擢人才，也邀得獎者與藝術家深入高中校園，舉辦體驗活動，引領學子從歷代書法與篆刻的字形樣貌，窺看不同的時代氛圍，及漢字美學的演變。
清水高中校長賴昭呈表示，科技占據生活、打字取代書寫，「我們再難從中感受文字的溫度與情感，台積電青年書篆大賞校園工作坊，引導同學以毛筆創作個人簽名，展現書藝的生活應用與創新，充滿用心與巧思，極具教育意涵。」
第9屆青年書法暨篆刻大賞以毛公鼎中金文集字「小子毋畏」為題，本屆競賽分為限高中生參加的楷隸、行草組及40歲以下、高中以上參加的篆刻組，報名至12月12日止，比賽辦法可上官網查詢。

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花押 - Wikiwand - https://goo.gl/hCCwR2

日清修好条規。日本と清の国璽が押され、同時に日本側大使の大蔵卿伊達宗城、清側大使の直隷総督李鴻章の花押が書かれている。

日本の歴代内閣総理大臣の花押（初代から44代まで）

豊臣秀吉の花押

宋徽宗の花押

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歷史|古代名家的“花押”簽名 - https://goo.gl/oZssjH

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☆　守護花押印　：　鶴川流花押 - https://goo.gl/4Ex1dh

☆　守護花押印　：　鶴川流花押 - https://goo.gl/4Ex1dh

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「水戸黄門」 水戸光圀の花押

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カテゴリーの「花押」を設けた。いろんな文書に登場する花押をご紹介したいと思っている。
まずはＹ家が元禄十三年五月、加増を受けた時の目録にある五名の人物の「花押」である。

　　　　　　　　　　　　　　　津田半兵衛　　　半兵衛（小大夫）　四百石　元禄十三年二月（目付）～正徳三年六月　奉行・後廿挺頭
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　子孫に津田山三郎がいる
　　　　　　　　　　　　　　　横井佐右衛門　　後の牛右衛門・時鎮　三百五十石カ　元禄十一年一月（使番）～正徳二年十二月　奉行・後弐拾挺頭ニ転
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　横井小楠の本家筋の四代目
　　　　　　　　　　　　　　　尾藤市左衛門　　五百石　元禄十年十一月（御側弓十張頭）～宝永四年六月　奉行
　　　　　　　　　　　　　　　藤掛忠右衛門　　永氏　五百石　元禄八年十月～元禄十四年十一月　奉行　後備頭
　　　　　　　　　　　　　　　吉田善右衛門　　（代々同名の人が居り人物の特定ができない）

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花押：古人的花式簽名。你也來一個？
2016-03-12 11:22:07

今天恐怕許多人都會自己或找設計師設計一個簽名。這類簽名，與其說是漢字書寫，不如說是一個圖形、符號，跟名字的書寫有幾分相似，但線條誇張、變形、藝術化，也因此顯得獨一無二，更具個性化，可以成為個人的標籤與憑信，往後凡簽署文件、簽名售書、簽領工資等等，都可以用這個獨樹一格的簽名。這樣的簽名方式，宋朝也很流行，當時叫做「花押」、「押字」。宋人說：「押字，古人書名之草者，施於文記間，以自別識耳。」

網上有人說：「早在宋代，我國就有專門的簽名館。凡考中進士的人，都要到京都的簽名館買簽名，俗稱買花押。然後，閉門練習三天，把練好的簽名交到當時的吏部備案，換回官印。此後，無論這個人走到哪裡做官，在其呈送給朝廷的文件上都要有自己的花押，用以證實公文契約的真實性。」但我從未在史料上看到所謂「買花押」的記載，估計是網友杜撰或以訛傳訛。不過，宋人確實是花押簽名情有獨鍾。

我們現在看宋人留下來的書畫，通常都可以發現一些奇怪的署名符號，似草書又不是草書，這些符號，其實便是花押，如宋徽宗書畫作品的花押，形同「天水」的連筆，有人認為裡面包含著「天下一人」四字。

有些宋朝文人與友人通信，也愛用花押：「國初人簡牘往來，其前記語處皆書名，後結語處即以花書，不再出名也。花書雲者，自書其名，而走筆成姘，狀如花葩也。」不過宋朝的花押可不僅僅是文人之間的文字遊戲，而是應用很廣的個人憑信，一旦畫押出來，便代表了自己的信用。

依宋制，官府「應行文字，籤押用印完備，方得發出」。官員簽署公文時，須押字，不押字則公文無效，即使蓋上公章，仍然不會被認可。因為押字的重要性，朱熹告誡說：「當官處事，但務著實。如塗擦文書，追改日月，重易押字，萬一敗露，得罪反重，亦非所以養誠心、事君不欺之道也。」

宋朝宰相簽發文書，也須押字。所以夢想爬上宰相高位的錢惟演發感慨說：「使我得於黃紙盡處押一個字，足矣。」而當上了宰相的王安石，卻由於其花押像一個「歹」字而受到同僚取笑：「王荊公押石字，初橫一畫，左引腳，中為一圈。公性急，作圈多不圓，往往窩匾，而收橫畫又多帶過。常有密議公押『歹』字者，公知之，加意作圈。」如今，日本的首相與內閣大臣，還保留著花押簽名的習慣。

北宋時，四川的富豪聯合成立「交子鋪」（類似於民營銀行），交子鋪發行的交子（紙幣），「同用一色紙印造，印文用屋木人物，鋪戶押字，各自隱密題號，朱墨間錯，以為私記」，可見交子上須有鋪主的押字。後來宋政府設立交子務，發行官交子，官交子上也有交子務長官的押字，就如今天許多國家的貨幣上都有中央銀行行長的簽名。

宋朝尋常百姓在社會生活中也離不開花押。比如你要上衙門起訴某人，狀紙上就必須有你的親筆花押。「文狀須是呼集鄰保，對眾供寫，或不能書字，須令代寫人，對眾讀示，親押花字，其代寫人及鄰保亦須系書以為照證」。由於花押實際上並不是以姓名書寫作憑信，而是以個人化的圖形筆跡為憑信，所以不識字的平民也可以押字。而且，相比之姓名書寫，押字更加難以被模仿、作偽。

宋人與他人訂立合約，也需甲乙雙方及中介親筆押字。如宋代法律規定，一份田宅交易合同，如果沒有牙保（中介）與寫契人「親書押字」，將不具法律效力。因此，宋朝士大夫袁采撰寫《袁氏世范》時，不忘記提示家人：與人交易田產，「如有寡婦、幼子，應押契人，必令人親見其押字。」租賃合約、僱傭合約的訂立，同樣需要寫契人親筆押字。

押字風氣在宋朝的興起，顯示了中國社會演化至宋代，個人的徵信作用已經日益突顯出來，不管是長官在簽發公文時，還是平民與他人發生交易與合作關係時，都需要以親筆押字的形式昭示個人信用，為文書的效力背書。從某種意義上說，一個社會的現代性，便體現在個人徵信的應用上，就如在今天，我們只需要簽下自己的名字，便可以刷信用卡消費。

不過，宋人的花押在今天的中國算是失傳了，不過花押傳入日本，至今仍保留在日本文化中，現在的日本首相與內閣大臣，都有自己的花押字。

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花押又興於宋，盛於元，故又稱“元押”。元押多為長方，一般上刻楷書姓氏，下刻八思巴文或花押。

從實用意義上說歷代印章大都有防奸辨偽的作用，作為個人任意書寫，變化出來的“押字”（有些已不是一種文字，只作為個人專用記號），自然就更難以摹仿而達到防偽
花押
花押
的效果，因而這種押字一直沿用到明清時代。
花押不是日本語，此名詞在中國早有使用,其意思是個人化的署名。當中會使用不同的筆跡及符號，使個人化的署名更美觀。署名源於中國唐朝時代，在日本平安時代中期傳入。
【示例】鄭父已寫就了，簡後署名，共是十位，其九人俱先有花押，第十屠岸夷也。——明馮夢龍《東周列國志》
花押在中國
。中國古代的花押，從唐代的時候就已經有了。宋朝的時候，簽名花押的風氣非常流行，不少文人墨客都有自己非常獨特的花押。宋徽宗的花押，被專家們稱為"絕押"！它的外形，特別巧出心裁，有點像寫得結構鬆散的"天"字，又像一個簡寫的"開"字，而實際上就是所謂" 天下一人 "四個字組成，四筆寫成。後人稱奇的時候，難免又會感到這位皇帝率真可愛的氣質了，好像一個自負頑皮的天才小孩，故意搞了個文字遊戲來捉弄那些不明就裡的人。
書畫界用花押是很普遍的，比如，當代書畫大家謝稚柳的署名就是。除此之外，比如在瓷器畫製作署名時，卻很少用本名（本名如有，多附於底款處），多用一特殊的符號標記，在這裡標記代表了署名和印章。瓷器界的花押使用可謂是由來已久！
12世紀中葉，花押是古代歐洲的另一種標記形式。實際上它是一種圖形簽名，通常採用簡潔的圖案方式來表面簽署人的身份，從而證明某事物的所有權與歸屬以及對某事物的認可。因為當時大多數人是不識字的，花押的方式正是以視覺的方式更直接更簡明地表明含義，從這一點我們看出圖形傳播的優勢。

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韓國消除「漢字文盲」教育計畫背後的多重焦慮 @ 知韓識韓不哈韓，比較研究為台灣 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/TaJI26

朝鮮日報2014年專題報導系列的回顧特輯之中，我認為最有趣的專題當屬「漢字文盲」報導系列。該報導系列第二十五回的最終報導，標題為：”[一同脫離漢字文盲吧] 漢字是語彙能力提昇的鑰匙…在所有科目學習都必須活用”。

在這則報導所附的圖中，朝鮮日報整理了韓國「漢字教育變化」的大事紀如下：
1970 依據韓文專用化政策將漢字排除在小學教科書之外；
1992 將國、高中漢文科目自必修轉為選修；
1993 將漢文排除自大學修學能力考試科目之外；
2000 漢文與第二外國語一同成為2001年度大學能力測驗考試選擇科目；
2008 歷屆國務總理共二十名連署向青瓦台提出「小學漢字教育呼籲建議書」；
2009 在「2009修訂教育課程」中、小學泛教科學習主題中加入漢字。各個學校則在創意體驗活動時間中，加入漢字教學時間
2014.9 教育部表示，自2018年起，將推動小學三年以上教科書中並列韓文與漢字
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雖然，韓文之中有超過百分之七十以上的單字是「漢字音」，但因為自1970年代之後，朴正熙政府選擇使用「純韓文」的發音表記方式來推動韓國的大眾教育，而在「漢字教育」逐漸不受重視、不列為考試科目，並且在日常生活中消失之後，韓國逐漸出現了大量的只知其音卻不識其字的「漢字文盲」。

而當代韓國對於漢字熱潮的再視，除了目前韓國年輕人無法閱讀過往古籍，並且與韓國傳統研究疏離之外，當代「中國熱」的興起，也起了很大的作用。事實上，目前「中文系」是韓國大學語言科系中最熱門的科系。

只是，在「學中文」熱潮興起之際，韓國的漢字遇到了幾個危機感：首先，傳統的「韓國漢字」與中國的簡體字大不相同，將影響與改變韓國傳統的漢字認識；其次、漢字若被等同視為外來文字（中文），將侵蝕到韓文以及韓國文化的主體性；最後，若不主動定義韓國的漢字，在某些領域將失去了「話語權」。

這也是為何韓國在推動漢字熱潮之際，還得努力將「漢城」變成「首爾」（參閱http://heisdsc.pixnet.net/blog/post/12843691），並且為了光化門上的匾額究竟要使用韓文還是漢字書寫，展開激烈的歷史與文化辯論（參閱http://heisdsc.pixnet.net/blog/post/12844009）。

而這則報導中，則試著提出目前韓國小學要推動「漢字教育」時，必須注意的五個重點：
一、 必須明白漢字並非「外國語」，而是「我們的話」的教育；
二、 漢字必須成為解開韓文單字「意思」的鑰匙；
三、 不只在國語（韓語）科，在所有科目中都必須活用漢字；
四、 必須從小學教師開始先實施漢字教育；
五、 必須成為傳統與現代連接的踏腳板。

近來，中日韓文化部長會議中提議透過808個共同漢字來加強彼此間的交流。但不論是中國或是日本，在日常生活之中都使用大量的「漢字」表記（儘管都與傳統漢字大不相同），只有韓國並沒有如此的漢字使用習慣，因此，此議對於韓國來說，更增加推動漢字教育的壓力。因為，若韓國的漢字教育未能追上中日兩國，那麼將失去用漢字來定義自己的話語權力。

個人認為，目前對韓國政府來說，或許最簡便的方式便是參照日本推動日式漢字教育的模式，建構出一套屬於「我們」（韓國人），且能被他者所認同（屬於韓國）的漢字運用體系。

只是從韓國決定再次實施「漢字教育」的努力中，我們亦可以發現到，韓國一直有著害怕失去傳統以及害怕被他者定義的雙重焦慮。但這種來自自我與他者的雙重焦慮感，或許也是近年來韓國不斷思考改變與前進的原動力之一吧。

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