天主教禁止神父主持與祝福同性婚姻 梵蒂岡：神不能祝福罪孽
天主教禁止神父主持與祝福同性婚姻 梵蒂岡：神不能祝福罪孽 https://bit.ly/3qVcObf
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梵蒂岡15日公布一項教令，這份2頁長的聲明解釋天主教神父不可主持同性戀婚姻儀式並給予祝福，表示神「不能祝福罪惡」，這份教令獲得教宗方濟各的批准。梵蒂岡表示「尊重」同性戀者，但同性婚姻不符合造物者的計畫。
該教令表示天主教會歡迎、祝福、尊重同性戀者，但神父不能主持同性婚姻儀式，梵蒂岡表示，婚姻是「男人與女人的終生結合」，同性婚姻不可與之混淆。該教令指出，如果神父主持並祝福同性婚姻，就造成同性結合等同傳統婚姻的印象，「這是錯誤並造成誤導」。
天主教會表示，一男一女結合的婚姻是「神計畫的一部分，目的是創造新生命」，而同性戀性行為「本質是錯亂失序」。該教令指出，同性婚姻並非造物者計畫的一環，因此不能受到天主教會的祝福，梵蒂岡表示「對同性婚姻的祝福不能被認為合法。」
教宗方濟各。教廷。梵蒂岡（美聯社）© 由 風傳媒 提供 教宗方濟各。教廷。梵蒂岡（美聯社）
梵蒂岡15日公布一項教令，表示天主教神父不可主持同性戀婚姻儀式並給予祝福（美聯社）
該教令寫道，神「不祝福也不能祝福罪惡，祂祝福罪人，這樣一來，罪人就能認知到自己是神愛的計畫之一環，並讓自己因神而改變」。
愛爾蘭天主教會被踢爆長期包庇神父性侵兒童的獸行（取自Pixabay）© 由 風傳媒 提供 愛爾蘭天主教會被踢爆長期包庇神父性侵兒童的獸行（取自Pixabay）
天主教會15日公佈一項教令，表示神父不可主持同性婚姻儀式給予祝福（取自Pixabay）
天主教教宗方濟各（（Pope Francis）上任以來，多次對同性戀者展現出寬容態度，不少LGBT團體視他為史上對同性戀最友善的教宗。許多同性戀天主教徒一直希望教宗除了在言談之間展現包容外，還可以改變教律，藉此讓天主教會內部變得更開放。教宗在去年的紀錄片《方濟各》（Francesco）提及支持同性伴侶的「民事結合」，並呼籲制定民事結合法，讓同性伴侶「受到法律保障」。天主教禁止神父主持與祝福同性婚姻 梵蒂岡：神不能祝福罪孽 https://bit.ly/3qVcObf

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婚姻絕不是萬靈丹：畢安生老師的故事，希望不要止步於婚姻平權

文：Nana （性別議題倡議者、Queerology作者） 台大退休教授畢安生於日前墜樓身故，關於他和他35年同性伴侶的故事，也隨後在媒體及網路上傳開。畢老師的伴侶之前因為癌症復發，在自知來日無多的情況下，已經特意就遺產繼承做了安排，但由於畢老師及其伴侶在法律上只是陌生人，最後不但無法主導臨終的醫療決定，遺產繼承上也因為伴侶家屬的不同看法而蔓生枝節。 就現行的婚姻制度來看，如果依照伴侶盟之前送入立院的草案（註一），讓台灣同性婚姻入法，並且畢老師和伴侶也辦理結婚，那麼確實在遺產繼承和醫療代理人這兩方面的身份，都可以得到一定的保障。 這是由於民法在繼承相關規定上，為伴侶（及子女）保有特別份，而結婚所獲得

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大約有10％的人屬於非異性戀（LGBT群體）有關非異性戀勞動人口的數據不多，很多身處職場的LGBT人士並不為人所知。對LGBT員工有偏見或存在偏見文化的企業，創造的利潤不及它本應該達到的水準。對LGBT人群有偏見或存在偏見文化的社會，生活水準也較低。總而言之，偏見是不好的。LGBT人群卻往往不為人知。LGBT員工可以選擇沉默或告訴同事自己的身份（「出櫃」）。這導致LGBT偏見有著不同的經濟模式。一名LGBT雇員為避免成為偏見的靶子，可能會在工作場所撒謊，而謊言可能會造成經濟損失。但如果選擇「出櫃」，又可能會受到別人的偏見。觀念平台－從經濟看偏見 - 中時電子報 - https://goo.gl/YjuhAj

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12月10日「世界人權日」從民間信仰中看平權
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人權包括生命權、自由權、財產權、尊嚴權及追求幸福的權利。
我們的文化，我們的信仰是真的不允許婚姻平權嗎？我們的文化及信仰，其實是用另一個方式來允許及認同同性伴侶的存在！華夏文化歷史中一直存在對同性伴侶認同，我們是否該思考不要過於相信西方文化及西方宗教的價值觀。西方文化一面拿著的人權口號，另一面卻是排斥弱勢族群。我們的文化中一直存在著對婚姻平權的認同，只是，因為，在清代以後，受到西方文化及西方宗教的嚴重影響下，大家對於同性伴侶變得開始排斥。
「契相知」就是契兄弟或是契姐妹，這是在過去社會中給予同性伴侶的關係，在過去的喪禮中是不是有存在契兄弟或契姐妹的位置，契相知的關係成立，得透過儀式向神明及祖先報告才能成立，所以，我們的信仰文化沒有允許嗎？只有西方宗教的少數份子，不允許吧，而且，西方宗教是在改變我們華人對家庭的價值觀。契兄弟或是契姐妹的關係是在只有兩個人的基礎，從《自梳》的描述中，可以更加確定這樣的同性伴侶的關係是架構在以兩人為基礎上。當然不是每一個契兄弟或是契姐妹，就是同性伴侶，這是只有家庭成員才會知道的事。
若有人認為華夏文化本來沒有這個現象，那是因為你根本就沒有認真在讀歷史，這也不怪你，因為，我們的聯考中本來就很輕視歷史，導致在接受西方文化後，反而，對自己的文化是輕視的。有讀過歷史的人就知道，我們的文化史籍中最早開始記錄同性相愛的記錄是《逸周書》，從周朝到清代都不曾出現像西方宗教這樣的行為，最有名的一首詩就是〈詩經．鄭風〉裡的「青青子衿」，這首詩也存在為同性相愛的說法，這首詩直到清朝，還是被當時的學者，視為在描述同性相愛。
補充說明，《詩經》中的「青青子衿」有多種解讀，同性相愛只是其中之一。
但是，我們從史籍中可以發現當權者父權觀念很重，所以，很少有女子之間的相愛記錄，這是對女權的輕視，但是，西方宗教更加嚴重輕視，亞洲各國就算父權觀念嚴重，但是，都會在多神信仰中出現「女神」來突顯女性的重要性，這是因為古老文化的一開始就是母權社會。
我們的宗教中有沒有帶有對於同性的隱喻，在漢武帝還沒有決定獨尊儒家時，在那之前是百家思想爭鳴，而在這個時候，對於同性相愛的史籍描述，就變成是隱喻，但是，不是像西方宗教惡劣到排斥，有關我們的信仰中有那些神明，是帶有性向平權意涵，我得再多看一些資料才能確定。
其實，並不是沒有，因為，有些神明所顯現的圖騰符號，其實是有本義、廣義及引申義等三個層級的思維，只是，受到儒家思想的影響，說真的，會讓我們的思考，受限在本義及廣義中，希望這篇文章能讓各位有另一個層面的思維。

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「一父一母」孩子才能健全成長？澳洲最新研究：同志家庭的孩子跟異性戀家庭的孩子一樣優秀！

 
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澳洲同性婚姻「郵寄公投」將在11月7日結束，公投結果將在同月15日揭曉，目前的民調顯示，贊成同性婚姻合法化的民眾多於反對陣營。澳洲社會為這場公投吵得沸沸揚揚，「同性戀家庭能不能領養孩子」是其中一個討論焦點，反對同婚合法化的民眾認為唯有「一父一母」方能讓孩子健全成長，不過《澳洲醫學期刊》最新研究指出，同志家庭的孩子表現並不遜於異性戀家庭的孩子，真正會傷害孩子的不是同性戀父母，而是歧視。
澳洲梅鐸兒童研究所（Murdoch Children’s Research Institute）、皇家兒童醫院（Royal Children’s Hospital）、墨爾本大學兒科學系（University of Melbourne）、皇家兒童醫院基金會（Royal Children’s Hospital Foundation）組成的「墨爾本兒童」（Melbourne Children’s）檢視過去30年各國針對同志家庭孩子表現的研究，分析結果發現同志家庭的孩子在情緒方面、社交方面、學業方面的表現都與異性戀家庭的孩子一樣優秀，該研究結果以《孩子沒問題：同性戀父母不會傷害孩子，歧視才會》（The Kids are OK: it is Discrimination Not Same-Sex Parents that Harms Children）為題，發表於最新一期的《澳洲醫學期刊》（Medical Journal of Australia）。
「墨爾本兒童」分析的研究包括美國哥倫比亞大學法學院（Columbia Law School）2017年公共政策研究，該研究檢視79份調查同性戀家庭小孩身心健康的報告。此外，「墨爾本兒童」還分析美國社會學協會（American Sociological Association）2014年的研究，該研究檢視逾40份研究，結論是同志家庭的孩子多項身心健康的表現與異性戀家庭的孩子一樣好。「墨爾本兒童」的分析還納入澳洲家庭研究所（Australian Institute of Family Studies）2013年的研究，該研究指出並無證據指出同性戀父母會對孩子造成傷害。
澳洲同性婚姻「郵寄公投」將在11月7日結束（AP）
這項研究的研究人員表示：「這些研究的結果反映出家庭研究領域及心理學領域有廣泛的共識：可以為兒童的身心健康與正面發展帶來重要影響的是『家庭運作的過程』，包括家長的特質、家長的身心健康、家庭關係的品質與滿意程度，而不是家庭結構。」研究作者指出，這項研究旨在終結「同性戀家庭的孩子表現遜於異性戀家庭的孩子」這項錯誤資訊。
澳洲同性婚姻「郵寄公投」結果將於11月15日揭曉（AP）
此外，這項研究的主要作者、墨爾本皇家兒童醫院的歐伯克萊德教授（Frank Oberklaid）指出，澳洲LGBTIQ（女同性戀、男同性戀、雙性戀、跨性別、陰陽人、酷兒）青少年有心理困擾的比例較高，比較容易有心理健康的問題，也比較可能自殘或自殺。歐伯克萊德教授表示，這主要是因為LGBTIQ青少年與LGBTIQ族群在社會上面臨了騷擾、污名、歧視。歐伯克萊德教授指出，那些通過同婚合法化的國家有確鑿的證據指出，同婚合法化對同性戀家庭與LGBTIQ青少年的心理健康與身心健康有正面的影響。
澳洲同性婚姻「郵寄公投」結果將於11月15日揭曉，這是雪梨一家咖啡館外牆的塗鴉，畫的是大力反同婚的前澳洲總理艾伯特同時為新郎與新娘（AP）
歐伯克萊德教授指出，同婚合法化的辯論也可能傷害LGBTIQ青少年：「目前同性婚姻辯論的負面言論與歧視言論傷害社會上最脆弱的一群人，這群人包括兒童與青少年。」他也呼籲澳洲社會在公投截止前的這段期間停止可能傷害孩子的負面訊息。

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畢安生逝世週年 凱道千人齊喊「拒絕等待」要求立即通過婚姻平權
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法國籍的台大外文系退休講師畢安生過世一週年，「婚姻平權大平台」等民間團體今（16）日在凱道舉辦紀念晚會，老師生前的學生、好友、親人等也都現身說法，聊起生前熱愛台灣，為人風趣，對台灣電影、法文教育有許多貢獻的畢老師，現場參與群眾都陷入感傷的氣氛中，而日前剛剛獲頒「社會改革獎」的祁家威，也帶著近千人高聲同喊「行政立法，立即修法」、「終止遺憾，拒絕等待」，強調「來得及的保障才是保障」，呼籲政府不要再延宕修法，別讓畢安生的悲劇再次發生。
畢安生來自法國，在台大任教25年，一直十分喜愛台灣的生活，在台定居超過37年，來台不久後就和藝人鞏俐前經紀人曾敬超一見鍾情，兩人相戀、相互扶持照顧超過35年，共同打拼買下位於木柵和巴黎的房子各一棟和車子一部，曾敬超於2015年10月發現罹癌，短短一個月內就病逝，讓畢安生十分悲痛，而曾死後，由於台灣仍缺乏對同性伴侶的相關法律保障，兩人生前的財產全都轉移到曾家人名下，畢安生在面對突如其來的經濟壓力和喪偶之痛下，於曾敬超過世將滿一年前夕，於住處十樓跳樓自殺身亡，讓身邊的親友學生都非常難過，無法接受。
畢安生過世後，引起台灣社會再次開始熱議同性婚姻合法化問題，於去年多個版本在立法院通過初審，目前仍然靜待黨團協商，而大法官也在今年5月24日通過釋憲案，宣告現行民法不允許同性伴侶結婚，違反平等原則，不過行政院的版本遲遲未送入立法院，各黨團也對此案不積極，同志團體多次召開記者會呼籲，同性伴侶需要法律保障已經等待超過30年，請各黨團不要再繼續延宕，別讓畢安生老師的悲劇發生。
昨日總統府發表聲明，表示會努力讓修法過程更完善，確保相關權益被保障，婚姻平權大平台的呂欣潔表示，同志已經等待超過40年，法案也經研議超過5年，提案立委們開過多場公聽會，委員會也已經有充分討論，「到底要怎樣才算完善？」呂欣潔也說，總統府絕口不提修法內容和方向，卻只談過程，令人不禁質疑，政府是否要等到社會上所有的保守人士都點頭同意才能啟動，「當年在推動台灣的民主化改革有等台灣各界都點頭才啟動嗎？」呂欣潔質疑。
許多同志上台分享自己的生命故事，講到激動處忍不住流下眼淚。圖／張家銘
同志家庭權益促進會的副理事長蔡尚文也說，現在台灣已經有許多同志家庭，日日活在恐懼當中，因為目前在沒有法律保障的情況下，一旦同志伴侶其中一位生病、死亡，兩人共同扶養的小孩就會面臨權益受損，蔡尚文說「我們要求的很簡單，就是和異性戀一樣的權利義務而已」。
現場群眾高舉手機燭光，替過世一週年的畢安生老師祈福，現場並有「來不及」「等不到」等標語。圖／張家銘
而剛剛獲頒「社會改革獎」的台灣同志運動先驅祁家威也扛著彩虹旗上台，表示今晚在紀念畢安生同時，台灣的婚姻平權並沒有真正被落實，同志還是要等到2019年才能真的去登記結婚，他開玩笑表示，不知道總統府是不是因為大法官釋憲出乎意料，趕快頒獎給他，希望他以後不要再爬到高處搖彩虹旗，祁家威說，這件事情可快可慢，其實要二讀、三讀用不到一個小時，希望政府不要再拖下去。
現場群眾用手機點燃起紀念燭光，替過世一週年的畢安生老師祈福哀悼。圖／張家銘

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紐約辦全球最大同志運動 台灣花車將狂飆！

 

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父拒牽同志女兒走紅毯　CEO帶她完成婚禮
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「從來沒有想過我一輩子可以辦婚禮」，台灣匯豐銀行的女員工張怡貞（Jennifer）和同志情侶邱于珊（Sam），相戀11年，去年11月終於舉辦婚禮，匯豐銀行上月情人節時在《YouTube》分享她們愛情紀錄的影片，Jennifer感謝又感傷，因為到如今，她的父母仍然不願意跟她這名同志女兒往來。Jennifer在影片中表示，自己和Sam同年同月同日生，而且還同血型，兩人交往11年，卻仍然無法改變父母的態度，父母極度、強烈地反對她和Sam交往，「父親只要看到Sam，他就把她轟出去，二話不說叫她滾」，她甚至一度為了父親而嘗試跟男生交往，甚至想要假結婚給父親看。而父母至今仍然不願意與她有所往來，更不用說出席她的婚禮。後來公司的CEO John代替Jennifer的父親牽著她走紅毯，Jennifer表示自己和Sam「真的沒有想過會走到這段路，真的很感動，太讓我們百感交集了」，雖然她和Sam還沒有辦法在身分證上登記，台灣的歧視也仍然存在，但她們希望藉由這場婚禮、藉由她們勇敢站出來，讓更多人可以得到鼓勵，讓大家更尊重彼此。（即時新聞中心／綜合報導）

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性侵修法也要全民公投？
2016-12-17 06:00
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◎ 吳馨恩
總會聽到反同婚者說「同婚改變婚姻定義」，所以應該要「婚姻定義，全民公投」，他們也會說「性別認同改變性別定義」的人，所以要「性別教育，家長決定」、「建立性別友善廁所，家長同意」。對於這些說法，我有一個疑問，何時「改變定義」變成問題、「當事者權益」又該交由他人共同決定了呢？
早期法律對「強姦」的定義是「不能抗拒」、「陰莖插入陰道」，但因為有許多受害者是「不敢抗拒」，也有受害者是被相對人用竹籤、拖把等異物侵犯，甚至造成了比陰莖插入還嚴重的身體傷殘，所以在一九九九年的時候，才修法改了「強制性交」的定義，只要是「違反意願」且「與性器接合」就算是性侵。
這幾年更因為「撿屍」（酒醉後趁機性交）問題越來越氾濫，婦女團體希望推動修法，在性侵實務判決上，用「積極同意」來取代「明確拒絕」，也就是說沒有取得對方在意識清醒下完全同意的性就是性侵，包含「喊停不停」與「惡意拔套」都該被視作性侵。
推動全球性騷擾立法的女性主義法學家凱瑟琳．麥金儂曾說，是否構成性侵應該是女人（或其他性別受害者）「認為自己被侵犯了」來定義，而非「我們（社會）認為什麼叫做被侵犯」來加以定義，當然更不要說相對人「自以為是合意的」就不是性侵。
以平均每五名女性就有人遭受性侵來看，我相信性侵修法影響到的人，絕對比同志結婚、跨性別自我認同多更多，這時難道要跳出來呼喊「性侵定義全民決定」嗎？我認為「基於實務需求改變定義」本來就是法律與社會應該做的，而且應該是由「當事者的需求」為主，而不是讓一些「不相干的人」共同決定。
（作者為新竹市民）

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我見我思－同婚豈只宗教議題
By 彭蕙仙, www.chinatimes.com查看原始檔十二月 10日, 2016

反同婚與挺同婚兩大陣營，分別集結，頗有互別苗頭、人氣大車拚的味道。目前看來，挺同的顯性勢力大得多，凱道的音樂會上，名流穿梭、大牌雲集；而反同派則未免太不稱頭，既沒有什麼名人加持，連護家盟祕書長都被人抓包曾有外遇，簡直寒傖。

不過，且慢！從川普和希拉蕊的例子看來，就算整個好萊塢都相挺，希拉蕊還是落選了；所以，就讓名人、名流繼續自我感覺良好吧。在關乎基本價值的事務上，凡夫俗子或許得不到主流媒體關愛的眼光，甚至也沒有辦法載歌載舞說出一番動人的論述，但是他們分散在台灣的土地上，守望著他們在乎的價值；以至於卑微的退讓，從反對同婚到願意接受同婚設立專法。

他們學習看見社會有不同價值觀的人，學習理解同性戀者曾遭受過的苦難：他們為22年前、1994年2位自殺的北一女學生感到痛心；為16年前的玫瑰少年流淚。他們深信：不論一個人的性向是什麼，都不應該被社會排擠、不應該受到欺負。

感謝經過許多人的反省和努力，這些發生在10幾、20年前的不幸故事，如今在台灣已經少了很多；當然，他們不敢說絕跡了，畢竟只要是人所集合形成的社會，難免就有偏激的人；但至少，台灣社會已不會再合理化對同性戀者的歧視與鄙夷。

關於性別的議題，霸凌確實還是有的，只是方向轉了一圈。2016年的現在，在台灣說出反同是需要勇氣的，因為後續會有鋪天蓋地的肉搜、羞辱、恐嚇、霸凌隨侍在側；當然，挺同者可以假裝沒有看到；假裝不知道，台灣所謂的多元，其實並不包括對同婚有不同意見的「這一元」；假裝不知道，台灣的所謂新聞自由，並不及於反同。

也因此，許多不見得反同婚、至少不反同，但對同婚修《民法》有所疑慮的人，過往總習慣選擇沉默不表態。他們不出聲，是為了避免被挺同陣營像玩打地鼠遊戲一樣，只要稍稍冒出頭就被扁得稀巴爛。不同於挺同人士的亮麗醒目，這些對同婚修法持保留意見的人，或許並不顯眼，但卻紮紮實實地活在總是想辦法要排除他們身影的台灣輿論之外。

這些廣大的群眾，並不全然有宗教信仰，直言之，他們不是基督徒、不是天主教徒。挺同陣營用洪荒之力對付基督徒是沒有必要的，要與基督徒辯論公共神學裡的性別意識與婚姻觀，似嫌多餘，甚至拿挺同基督徒來說服其他基督徒的企圖，也是多餘的，因為基督徒在台灣的比例不過是5%！今天反同婚納入《民法》的陣營，若是掙得個與挺同陣營的勢均力敵，基督徒或許有功卻絕非唯一的力量；而是台灣社會裡的一群尋常百姓們，終於決定打破沉默，勇敢宣告自己主張。

（作者為資深媒體人）

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台灣應善用同志資

2016-12-10 06:00
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◎ 洪國峰
自由廣場〈婚姻平權拚經濟〉一文指出，同性婚姻可為婚紗業、新娘秘書、餐飲業、觀光業等行業注入活水。事實上，今年許多研究都指出，同性戀者消費力規模驚人，台灣若能成為通過同性婚姻的亞洲第一國，勢必能夠因「粉紅經濟」，而為國內經濟帶來可觀商機。
美國《彭博》財經報導與顧問公司「同志資本」（LGBT Capital）今年先後撰文指出，全球同志消費力將近百兆（台幣，下同），光是在美國，同志消費力就上看三十兆，中國則推估約為十四兆。英國、巴西、法國、瑞士、奧地利等國，皆積極行銷性別友善的形象，為的就是要搶攻同志觀光財。據壹週刊與台灣同志遊行主辦單位估算，光是今年十月這場同志遊行，就有八萬名參與者（包含數千外國遊客），幾天之內就帶來約五億的消費。政府正積極拓展觀光市場，何不將同志商機納入考慮？
除了國際旅遊消費之外，《彭博》也指出，美國通過同性婚姻一年後，同志家庭的國內消費力，已越來越不可忽視！因為同志成家後，還會進一步積極採購日用品、車子、準備嬰兒用品。台灣人的結婚率、生育率已雙雙跌落谷底，若通過同性婚姻能促成更多穩定家庭的形成，既可成人之美、又能促進國內相關產業，豈非美事一樁？
除了物質上的經濟效益之外，無形的人權價值，更可以大幅拉升台灣的國際地位。今年台灣同性婚姻法案剛進入一讀程序時，就已引起橫跨五大洲、超過兩百家國際媒體大篇幅報導此事，包含《紐約時報》、《華盛頓郵報》、ABC新聞網、NBC新聞網等美國當地媒體的全國版面，多以「台灣可望成為亞洲同婚合法第一國」來報導；近來台灣躍上國際媒體的報導當中，大概也只有「川蔡電」的受矚目程度能勝過同婚。而兩岸人權進展的差距，也有助於國際了解兩岸分屬不同政府的事實。
（作者為成大企管系校友）

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跨海挺同婚 日本早稻田飄彩虹旗 | 要聞 | 即時 - https://goo.gl/vB8YU2

 

 

高教育水平家長反同婚？ 台大教授畢恆達：反同方散布錯誤資訊所致
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近來同志婚姻議題引起社會熱烈討論，台大城鄉所教授畢恆達在臉書表示，許多家長即使有高等教育背景，但仍因為錯誤資訊或認知，以為同婚通過後「一夫一妻就變成錯的」、「會鼓勵學生當同性戀」、「男生也可以上女廁」，因而反對婚姻平權或性平教育。

畢恆達舉例，反同方在通訊軟體流傳、甚至買下熱門時段電視廣告宣傳「一夫一妻是錯的」，但婚姻平權主張是讓同性戀享有與異性戀相同的結婚權，不代表反對一夫一妻婚姻。至於台大機械系年初入學試題提及「家庭是由一夫一妻所組成」，遭教育部開罰新台幣3萬元，畢恆達認為這不代表一夫一妻是錯的，而是出題老師引用《聖經》觀念，灌輸「一夫一妻的家庭才是自然的」觀念，在教授評分的權力關係下，考生可能不敢表達自己的想法。

「課本說孤兒院也可以是家 不代表鼓勵學生當孤兒」

畢恆達並駁斥「同婚通過鼓勵學生當同性戀」傳言。他指出，性平教育是告訴小孩「異性戀不是自然存在的唯一一種性傾向」，且同性戀、異性戀沒有優劣之別，也沒有鼓勵不鼓勵的問題，應從小學會認識、尊重與自己不同的人，更何況小學教科書說隔代教養是家庭、孤兒院也可以是家，不代表鼓勵小學生當孤兒。畢恆達並批評，比起這些內容，有些人辱罵同性戀，強迫/矯正大家要當異性戀，這讓同性戀者情何以堪？

至於「男生可以上女廁」謠言，畢恆達說，廁所是社會中少數以性別做為區隔的空間，它強化了性別簡化的男女二分、也複製性別刻板印象。但其實飛機或咖啡廳的廁所、流動廁所都不分性別，大家也習以為常。畢恆達強調，現在推動的是「依自己的性別認同選擇廁所」，以及廣設性別友善廁所，並非在有男女廁之分的情形下，要男生使用女廁；況且現在男生上男廁，是基於社會共識，而不是任何一條法律條文。

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同婚專法將是政客看風向亂吹決定一起恐同的專法
為什麼就算給了和民法婚姻一模一樣的權益，專法仍然是歧視？德國不是也這樣做嗎？原住民不是也有特別法嗎？如果真的還是不懂為什麼，花點時間看這篇，長點腦還是不錯的。
法律白話文
2016-12-06 14:47

楊貴智
冰凍三尺非一日之寒，如今能引起如此廣泛迴響，讓尤美女委員連續兩個屆期排審的婚姻平權法案，正是因為社會上有越來越多民眾觀念已經改變，不僅不再視同性戀為變態，更能開始設身處地為同志著想，能感同身受同志族群因長期遭到壓迫的遍體鱗傷。
也因此，台灣民眾早已多數認同同性戀者應有與異性戀者平等成家的權利。早在2012年至2013年間，TVBS、旺旺中時、聯合報願景工程三家媒體均分別做出民調，結果均顯示不贊成同性婚姻合法化的比例只達三成；贊成的比例均在49-53%；沒有意見者則約為兩成。
極具學術價值之中研院社會所主持之2013年「臺灣社會基本變遷調查計畫」也顯示「不同意」加上「非常不同意」的比例只佔30.1%，「同意」加上「非常同意」則有52.5%。

所謂的人權，就是身而為人都該擁有的權益，這樣很難懂？（資料照，記者陳志曲攝）
反對的人才是少數
中研院歐美所與社會所合聘助研究員李瑞中教授受伴侶盟委託進行的研究報告則發現：2002至2012年間有將近四分之一的台灣人轉變觀念，使得2002年贊成同性戀合法結婚的民眾僅有25%，而於2012年贊成同志婚姻者則達到53%，反對者也從55%下降至37%。這份報告也指出，贊成婚姻平權的民眾不僅存在世代差異，也確認了宗教信仰會是造成差異的因子：相較於無民間信仰及佛教徒，基督教及天主教徒的贊同比例顯著較低，無宗教信仰者的贊成比例則最高。
這幾份民調報告顯示的是：來自不同意識形態的媒體及學界的調查都已經指向相同的結論：
贊成婚姻平權早已成為台灣主流。
更值得注意的是，李瑞中教授報告明確指出，基督教及天主教徒佔台灣人口比例僅約6%，卻能獲得極重要的發聲資源與機會。這就不難解釋，為何本應廣納各界意見進行理性公共討論的國會殿堂，卻會有知名人士如謝啟大之流能用「讓同志結婚，會有連鎖效應，像如果我看見了一隻蟑螂，那代表絕對不只一隻，後面還有幾百隻蟑螂」之語，公開貶損同志族群尊嚴。
蔡英文總統於選舉時承諾推動的婚姻平權，本來即將成為上任以來第一個兌現的政策支票，現在卻因為有「少數族群」想把自己的道德觀及宗教價值強加在法律之上，蔡政府忌憚他們的反抗，使得這項政策即將成為繼一例一休後第二個泡沫化的政策。
這樣的結果，就像全家計畫從台北去高雄玩，爸爸想搭高鐵省時間，媽媽想搭客運省錢，最後折衷選擇了搭台鐵——爸爸還是覺得很浪費時間，媽媽還是覺得沒省到錢。
蔡政府老是以為，在對立的雙方中尋找中庸之道，就能同時讓雙方滿意。但事實是這樣的做法是十分欠缺智慧、想同時討好兩群人，卻同時得罪所有人的愚蠢行徑。
假友善的專法：偽善的外表包裹著非我族類的歧視心態
同婚專法雖然能滿足部分同志族群的法律權益，但絕非婚姻平權的選項。同婚專法以表面上平等的方式隔離同志族群，抱持著「我給你飯吃、讓你受教育、我把你當人看」的心態施捨法律權益及尊嚴保障給同志，實則不將同志族群與異性戀族群一視同仁，而這意味著：你跟我是不一樣的人，沒有資格跟我適用相同的法律。同婚專法，將是對同志族群從事更深刻的打壓跟批判。（延伸：另立專法是比反同更可怕的歧視）
民進黨及反對方更不應用「特別法與普通法」說明同婚專法與民法之方式欺騙大眾，營造同婚專法不是歧視的假象。普通法跟特別法的關係是針對相同的事物給予不同的規範，但是反對同婚的人打從心底覺得同婚跟異性婚本質不同，所以才會遊說民進黨政府以專法取代修法。
也就是說，同婚專法跟民法親屬編根本是為了規範不同的事務而設，怎麼會是普通法跟特別法的關係。再者，如果同婚法是特別法，那麼「特別法未規定者，適用普通法」，這表示在專法沒有規定的範疇裡，同性婚姻還是要適用民法親屬編的規定，然而這絕對不會是鼓吹專法的人所想要見到的情況，顯見以法對者的立場而論，此專法絕非特別法與普通法之關係。
更何況，歧視同性戀的特別法，還是歧視。

專法就是歧視。（記者張嘉明攝）
同婚專法不是積極平權的法律
這也暴露了鼓吹同婚專法的目的是隔離，跟原住民族基本法、身心障礙者權益保護法、兒童及少年福利法的目的不一樣，反對方卻刻意混淆視聽，將同婚專法與之並列。
因為歷史因素以及社會結構，原住民長期處於弱勢的社會地位，因此有了原住民族基本法來保障他們的權益；因為身體能力不如一般人，所以有了身心障礙者權益保護法來保障他們的權益；因為孩童身心尚未發展健全，因此又以兒童及少年福利法來保障他們的權益。
可笑的是，這些被當做「專法」的法律根本不是「專法」，請問，相對於原住民基本法，有非原住民基本法嗎？相對於身心障礙者權益保護法，有非身心障礙者權益保護法嗎？相對於兒童及少年福利法，有成年人福利法嗎？這是什麼意思？意思是：這些法律的目的是賦予弱勢族群更多權益，是為了彌平實質不平等，故透過法律制度來給予特殊保障，以達成實質平等。
再舉個更簡單的例子，公車、捷運及台鐵區間車上有博愛座，那是為了保障老弱婦孺保留的特別座位，如果需求特別大，我們還可以多一個老弱婦孺專用車廂；但如果把主角換成原住民，來個原住民專用車廂以及非原住民專用車廂，而且原住民不可以搭非原住民車廂，反之亦然，不舒服的感覺就會瞬間強烈到十分阿撒布魯！所以南非憲法法院早在2005年就在判決裡說：
當我們把特定族群的人士區隔開來，就算辯解說我們也提供他們一樣的服務，但是區隔本身就會讓某些族群感覺到自己是卑賤、低劣而不受歡迎的。
請反對方回答我們，到底同婚專法是有給予同性戀者什麼特殊保障嗎？反對者口中的同婚專法，最多也只會賦予同性戀者跟異性戀者一樣的權利，既不是基於弱勢地位而賦予的特別保障，更不是為了彌平實質不平等而特別建立的法律制度。說穿了，同婚專法正是因為反對者再也無法忽視同性戀者有權要求跟異性戀者獲得相同法律保障的事實，如今退無可退，於是要求至少在形式上必須佔便宜，不願意跟同性戀走同一條馬路，硬是將同性戀者趕到另一條道路上的區隔專法。（延伸：同婚專法將是恐同專法）
德國經驗：同婚專法浪費更多社會資源
事實上，同婚專法也會帶來更多問題。因為同婚專法承認的「婚姻」，並非民法親屬編的婚姻，因此所有法律中跟配偶有關的權利義務，將必須逐條檢討是否適用在同婚專法所承認的「同婚」身上，這要嘛累死國會助理以及專家學者，不然就是害死各級法院以及司法院大法官。
在德國訂立同婚專法的時候，因為立法者對於什麼時候要讓同性戀享有跟異性戀一樣的權利、什麼時候不用，沒有一定的標準，使得條文結構非常複雜，還產生許多矛盾以及法律漏洞。法律有漏洞不能不修補，導致德國在2001年三讀立法後，於2004年、2007年、2008年及2015年不斷頻繁修法，耗費更多社會資源。
除此之外，因為同志一遇到法律差別待遇「同婚專法的婚姻」和「民法的婚姻」，就會到法院據理力爭，掛萬漏一式的同婚專法，為德國司法系統帶來困擾，過程更耗費社會成本。德國從專法實施以來，在2009年有關於同性伴侶與婚姻在工作撫卹金權利之不平等、2010年關於同性伴侶與婚姻關係在繼承及稅法上之不平等、2012年關於同性伴侶與婚姻關係在公務人員薪資法上眷補費之不平等、2013年關於接續收養判決、2013年關於稅法上同性伴侶與婚姻關係稅制之不平等……等案件，至今德國最高法院仍有三百多件相關案件等待審理，德國聯邦憲法法官Susanne Baer因此建議我國不要迂迴繞道「同性伴侶法」，而應採取直接承認婚姻平權。
德國聯邦憲法法官Susanne Baer表示，德國同性伴侶法是特定時空脈絡回應保守派勢力下所妥協的產物，但文化實踐的結果後來證實與婚姻無太大差別。如果要走德國的路，就必須再一次經歷逐步且緩慢的，在各個關聯領域做法制上的調整，那麼在效益的考量上，倘若社會已經成熟到一個階段，民眾對此議題已有共識，一步到位不論在政策上或是技術上，都是比較好的選擇。
德國女同性戀及男同性戀協會（LSVD）更將德國的同性伴侶法比擬為「中國大陸政府告訴人民：你們喜歡做什麼就做什麼，但必須說這都是社會主義」，因為德國政府事實上已開放同性婚姻，只是不願稱這樣的關係為婚姻，刻意避開婚姻的詞彙，骨子裡做的卻都是婚姻的事情。
這一再證明，同性戀之間的愛跟異性戀之間的愛沒有不同，根本不該另立專法，婚姻的重點從來不是性器官的結合方式，而是愛與互許終身的承諾！光是認為同性愛跟異性愛不同這一點就是道道地地的恐同與歧視！
蔡英文總統的競選承諾之所以鼓動人心，正是因為同性戀者不想被當成不一樣的人，希望能獲得社會大眾以常人之心接納。若黨政一把抓的蔡政府選擇以專法敷衍了事，民進黨不僅暴露出自己是個沒能力、沒擔當做出選擇價值路線，只會訴諸中庸試圖討好兩側的政黨，恰恰為今年同志大遊行的主題「假友善」的最佳代言人。

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募資廣告金額遠超預期 楊貴智：全捐挺婚姻平權

哈佛研究：同性婚合法　同志更可能出櫃
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哈佛大學這項全面性研究以全美近7萬名女性為對象，資料來自一項護理師健康研究，受訪者是25-44歲合格女性護理師，過去20年每2年填一次問卷。研究結果顯示，住在同性婚合法州的人，比住在非法州的人更願意出櫃。

根據調查，1995年自稱是異性戀的人，如果住在同性婚合法的州，她們2009年承認自己是女同性戀或雙性戀的機會，比住在非法州的人高出30%。

研究領導人、哈佛醫學院流行病學家查爾頓（Brittany Charlton）說，同性婚姻法等社會政策能創造出一種支持或不支持出櫃的環境，這也關係到LGBT族群的健康惡化風險，包括憂鬱、焦慮等等。

其他研究已證實，美國LGBT族群還是因各種原因害怕表達性向。今年8月，第1項關於美國高中生性傾向的全國性研究發現，男、女同性戀和雙性戀（LGB）青少年遭受歧視、社會拒絕、憂鬱、家人不支持、暴力對待的風險高於異性戀同儕，遭受霸凌的機率也更高，34% LGB青少年在學校遭到霸凌，異性戀則是19%。

川普當選後，美國新的政治氛圍可能加劇這些恐懼，LGBT族群更難放心出櫃。

查爾頓說，即將上任的政府，是有史以來最歧視LGBT族群的，全美的LGBT人士能否安全地生活，確實值得擔憂。

川普挑選的副總統彭斯以反同性戀聞名，司法部長賽循斯也反對同性婚，川普本人也曾公開反對2015年最高法院讓同性婚在全美合法化的決定。還有學者指出，川普的內閣團隊與相信、散佈、製造恐同偽科學研究的「家庭研究委員會」（The Family Research Council）有很密切的關係。

「即將上任的川普政府並沒有保證會捍衛LGBT人士的權利。」查爾頓說：「就算既存的婚姻制度和服役制度不改變，新政府也能用其他方式反對平權，如果沒有新法，包括就職和租賃上的歧視都會繼續，歐巴馬政府推行的其他進步措施也會陷入停滯。」

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16年前這樣談同志 聖嚴法師被讚翻
作者三立新聞網 | 三立新聞網 setn.com – 2016年12月4日 下午5:08
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生活中心／綜合報導
同性婚姻合法化議題近日吵沸沸揚揚，各宗教團體也在公聽會上發表看法，法鼓山傳燈院昨（3）日在臉書PO出了聖嚴法師生前對同性戀的看法，在2000年《民生報》發表的「從四安看同性戀」內容中，聖嚴法師提到，若同性戀者能做到安心、安身、安家、安業「四安」，那也沒什麼不能接受的了。

 

▲聖嚴法師。（圖／翻攝自法鼓山傳燈院臉書）
聖嚴法師當年表示，若從社會結構考量，一夫一妻制的家庭結構，才是人類社會安定力的根源。不過，聖嚴法師指出，我們可以從安心、安身、安家、安業等四個層面來衡量，如果同性戀者確實可做到這「四安」，也就是說，他們有足夠能力「成家立業，安頓身心」，那自然就不會帶給人類任何社會問題。
聖嚴法師強調，自己看到許多同性戀者都很優秀、很善良，且在各行各業都有傑出表現，可以說是高品質的人。聖嚴法師說，同性戀者相愛、同居，甚至結婚，改變了兩性結合的家庭結構，若同性戀者身心家業可以安定，那就沒有什麼不可以接受的了。
PO文貼出後立刻引發網友議論，有人大讚，「16年前就講出此等大智慧的話真的很厲害」、「眾生平等，無有差別，讚歎師父」、「身為基督徒，我真的感動這樣的大愛！哈利路亞」、「真正的智者」；不過也有人說，「出家人本應四大皆空，根本不適合評論婚姻與家庭之類的世俗之事吧？！」

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中山大學高揚彩虹旗　千人聯署挺婚姻平權
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為展現大學落實社會正義、尊重多元價值，中山大學在校內發起「中山大學支持婚姻平權連署」活動，短短五天收集了包含41位教授與研究人員、890位學生、25位行政人員與310位校友共1300份聯署。為了向社會大眾發出中山大學校內的聲音，學生團體特地在校園內揚起象徵性／別少數族群的彩虹旗，讓台灣每個人不因性別、性向的不同而遭到歧視，並期待台灣的每個人，都能找回屬於自己的自由與權利。（吳柏源／高雄報導）

中山大學學生團體在校內揚起象徵性別少數族群的彩虹旗。吳柏源攝

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日本媽媽談同性婚：我女兒比傳統價值重要
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（同志媽媽系列之二）

同性婚姻應否立法，在台灣鬧得滿城風雨。男同志、女同志、雙性戀、跨性別，以及性向疑惑（下稱LGBTQ）議題走得最前的紐約市，是否已經做到真正「人人平等」呢？《蘋果》記者一連採訪三名來自台灣、日本、韓國的媽媽，看看她們如何用愛去接受、甚至保護「出櫃」子女。

日本是亞洲最「重男輕女」國家之一，這傳統社會一直影響著LGBTQ少數族群生活，80年代初移居紐約的日本媽媽Aya Yabe，女兒去年與一名美國女子註冊成婚，卻因為日本政府不承認同性婚姻，令兩人無法以「夫婦」身份回國。

育有一子一女的Aya，女兒3年前在亞利桑那州讀大學時期，以電子郵件向媽媽「出櫃」，「我一點也不驚訝，她一直很孤單的，從來沒有男朋友，看到電郵後我反而很高興」，Aya說，自己成長於相對開放的日本家庭，「爸媽教導我們『同性戀者不應感到羞恥』」，看到女兒「出櫃電郵」時，她不但沒有感到驚訝，反而感激女兒願意坦誠對媽媽道出真相，「母女關係變得更好」。

2015年，美國最高法院裁決同性婚姻合法，Aya女兒與另一半順理成章地成婚。但Aya指，由於日本政府不承認同性婚姻，令持有日本護照的女兒，未能申請讓太太跟她回國定居，「將來女兒想回到日本定居，根據法例，申請另一半回國時，他必須是男性」；另一方面，日本設配偶免稅額，符合一定條件後，二人家庭每年可享免稅額最高38萬日圓，惟同樣不適用於同性婚姻上。

Aya表示，日本社會保守，上至政府，下至草層階層，皆由男性主導。去年她休假回國，對日本朋友表示女兒已經結婚「娶了一名女子」，朋友卻說「甚麼可能？你女兒變了性嗎？」Aya指，日本人對同性戀問題大多避而不談，產生不少誤解，「安倍晉三（日本首相）認為，同性戀破壞家庭價值，整個日本LGBTQ族群皆被無視」。

為推動日本同志平權，Aya以「過來人」身份，今年5月回到日本與當地LGBTQ組織分享經驗，她表示，同性戀者最想得到的，往往是家人諒解及支持，「對我來說，子女比所有東西都重要，包括傳統價值觀」。

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以前高談「同志絕後對不起祖先」護家盟這次主打「另立專法」
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立法院24日結束第一場同性婚姻公聽會，玄奘大學教授釋昭慧一席直率發言贏得網友不少讚聲，不過反方同婚陣營也都有備而來，過去公聽會出現過的同性戀是疾病、同性戀不存在的極端說詞，已不再聽到，取而代之的是高唱「應該另立特別法」，主張民法中婚姻家庭的神聖性。

社會氛圍漸變 反同宗教團體轉向

2年前護家盟秘書長張守一出席立院公聽會時，曾高談「同志絕後對不起祖先」，以及走出埃及協會的治療同性戀理論，甚至還有一位自稱已被迴轉治療成異性戀的郭大衛，當時不少發言是對同性戀直接否定其存在可能。

過了2年後，社會氛圍漸變，國內民調對同性婚姻接受度攀升，新國會有數十位立委肯公開連署同性婚姻法案，保守宗教團體論述也有所轉變。

反同荒謬言論仍層出不窮

24日的首場公聽會，儘管同樣出現爭議的「看見一隻蟑螂等於後面有幾百隻」、「人跟摩天輪結婚」、「愛的起源是性器官而非大腦」等言論，不過反對修正民法的代表，最後結論都一致認為，保障同性戀伴侶權益，應該另立專法。

一位推動婚姻平權的同運團體幹部分析，婚姻平權的戰役比起2年前得到更多正方支時，反方表面上也不再否認應保障同性伴侶權益，也主張另立專法，但實際上檢視「另立專法」派的論述，卻仍是由前述帶有歧視偏見的言論包裝，同運團體難以接受

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代課老師上空挺同　校長有guts力挺（動畫）
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台南市公立國中代課教師鄭敏在上月高雄同志大遊行時以上空造型參加，引發社會討論，令外界憂心遭到秋後算帳，該校校長昨天出面強調「從來沒有長官施壓，完全尊重老師人權」，他也坦承，遊行後第一天就接到關切電話如雪片般飛來，「護家盟還要求『要處理老師』」，校方當然不接受，反透過此挺同事件召集全校學生上人權性平課，「讓學生學到最真實的教育，尊重不同思維」。「我真的很訝異是她ㄟ！」校長說，鄭敏老師教學認真、個性內向、穿著保守，跟挺同的照片反差很大，完全無法聯想。他和鄭敏商談說，會尊重其理念，但礙於教師角色、身分，對尺度要有所拿捏，要考量在地民情、社會觀感等不同的聲音，鄭則回說「對學校很抱歉，下次會用和緩方式處理」。校長說，他執掌的國中是人權示範學校，他本身也是人權輔導團的召集副校長，當然尊重個別老師表達的權利，以人為本的概念沒有錯，老師只是選擇用比較激烈的方式，表達「女生的身體被歧視、胖瘦刻板觀感」等訴求，這在國外很常見。「如何將學生導向正向教育，彌平家長擔憂，才是學校重視的事。」（王志弘／台南報導）

女教師上空挺同婚　「做好不續聘心理準備」 | 即時新聞 | 20161126 | 蘋果日報 - https://goo.gl/txyrmV

女教師上空挺同婚　「做好不續聘心理準備」
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高雄同志遊行今天登場，國中代課女老師鄭敏（24歲）以上半身只貼「恐同違憲」貼紙造型上街頭，引起話題。她說，不擔心學生眼光，因為這就是老師身教的一部分，「不過若家長有意見，我也做好不被續聘的心理準備，這只能再次印證，社會對老師印象太過狹隘，課堂上教的平等尊重，還無法落實在生活中。」問及是否擔心遊行後，被校方或學生另眼看待？鄭敏說，她下課時間來遊行，校方若有意見，對她是不公平的，鄭敏表示，她的性向是雙性戀，「有喜歡的女生，但無緣交往」，現任男友是交往3年的大學學長，會以上空造型現身，要凸顯男女都該有身體自主權，男性可打赤膊，女生也行，異性可結婚，同性也可以，「不該被岐視與另眼對待」。（吳慧芬／高雄報導）

【想知道更多，一定要看……】
高雄同志遊行萬人上街　國中女教師上空相挺

國中教師鄭敏（左）以近乎上空造型參加同志遊行，成為遊行焦點之一。吳世龍攝

逾2萬人挺同婚 怒吼：要真平權 不要立專法

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同婚特別法與「隔離跨性別廁所」都是歧視
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吳馨恩／性暴力防治倡議者柯建銘表示民進黨現在傾向支持「特別法」，也就是說不支持修改現有婚姻法，而是「另立名目」來保障同志伴侶。異性戀哲學家朱家安所著就有提到「另立名目，就是歧視」，真正的平等應是無分性向都使用同樣婚姻法才是。這樣的概念卻未必在「跨性別如廁權」上普及。雖然不分性別的「性別友善廁所」的立意良好，希冀所有性別都能安心如廁。現實中有時卻變成「隔離跨性別廁所」，用來限制跨性別者「只能使用」該廁所，也就是不允許跨性別者「依照性別認同如廁」，尤其是以「保護婦幼隱私安全」、「預防犯罪」等名義，禁止跨性別女性（出生性別男性的女性）使用女廁。美國一名高中的跨性別少女Lila Perry就嚴正拒絕使用特殊隔離的廁所與更衣室，她表示擔心自己的安全（特殊隔離廁所會成仇恨暴力的目標），且不想感到被排擠，想要歸屬感與受到肯認，就像大多數的青少女一樣，便向校方爭取使用女廁、女更衣室的權利。此舉卻觸怒了許多家長與學生，100名學生罷課抗議珮莉的需求受到保障，對此她明言「感到可怕」、「我擔心自己的安全」。卻得到反對學生「錯不在與眾不同，但要是你想要變得與眾不同，就往往需要犧牲」的回應。開創性騷擾立法的女性主義法學家 Catharine MacKinnon指出；「女廁不該出現『男人』。」只是保守右翼的慣用聲稱，為了讓女人距離主張自身平等權利更遠，她也說：「對我而言，女人是個政治群體。」她並不相信生理構造可以定義女人。女性空間應該擴及保障生理上、心理上、文化上是女性的所有人。在推廣性別友善廁所的同時，也該保障跨性別者依照性別認同如廁，雖依法就有「強制罪」（禁止暴力驅逐）、《性騷擾防治法》（禁止言語羞辱、偷拍偷窺）與「妨礙性自主罪章」（禁止「驗明正身」等性暴力）保障跨性別如廁安全，但尊重他人的觀念普及與法律保障同等重要。

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婚姻平權民進黨團考慮訂專法　時代力量堅持修民法
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▲復興航空解散，行政院長林全日前指示華航全面協助興航航線，卻發生與交通部說明不同調的情形，甚至傳出總統蔡英文與林全對交通部未掌握狀況有所不滿的說法。對此，時代力量立委徐永明今（25）日直言，「我們在立法院也看得霧煞煞」。（圖／記者陳彥驊攝,2016.11）
近期婚姻平權議題引來各界關注，立法院昨日也舉行了首場公聽會，不少反方代表言論都讓大眾直呼驚為天人；不過民主進步黨黨團總召柯建銘也明確表態指出，另訂專法也是可考慮的方向。對此，時代力量立委林昶佐今（25）日強調，時力仍盼能夠朝修正《民法》方向來著手。

對於民進黨黨團立場與同黨立委尤美女致力推動修正《民法》有歧異的情形，林昶佐表示，時代力量仍盼能夠朝修正《民法》方向來著手完成，且若下周有機會進行實質審議，時力仍然會堅守這個主張。

林昶佐強調，這才是社會上無論是同志團體、民眾推動婚姻平權最有共識，且認同的改革方向。他也指出，民進黨內部支持婚姻平權的立委，其實也都滿認同這個改革方向的，期盼這些立委們能夠說服黨內同仁，讓修正《民法》成為共識。

徐永明表示，時代力量提出的修法版本範圍比尤美女版本還大，除了修正《民法》80幾條的條文以外，也特地修了《家事事件法》；時代力量支持尤美女版本「在《民法》中修訂」的精神。

徐永明指出，民進黨團現有修法不同調的情形，可能內部還得去做協調，不過他也提醒，應當從修正《民法》方向著手，才不會因另立專法而造成差別待遇。

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首場同性婚公聽會 超火爆 | 蘋果日報 - https://goo.gl/ZaxBVQ

〈青年論政〉這些司法官 令人驚訝失望
2016-11-21 06:00
推文到plurk

◎ 鄭紫渝
報載由八名法官、檢察官在網路發起「司法官支持婚姻平權連署聲明」，至今已獲得超過兩百名司法官具名表態力挺，並聲明「我們深知，相較於要求個別法官之裁判應符合社會期待並承擔外界之壓力，修法落實婚姻平權才是根本的解決之道，也才能讓每個同志家庭都獲得平等的保障。」司法官們選擇此議題大力連署發聲，其實是令人驚訝與失望的。
讓人驚訝之處在於司法官選擇發聲議題的標準。往好的方向想，可被認為是充分跟上社會脈動與趨勢。往壞的方面想，則會被認為是挑軟柿子吃，選擇這種在社會上、網路上發聲量差距如此大的議題。難道台灣司法真的都已河清海晏，只有婚姻平權造成法官判決壓力嗎？或者這也只是精挑細選過的發聲議題，因為無論結果如何，連署的司法官們都已贏得好評了。
長期以來，台灣民間對於司法制度與運作，是充滿不確定與恐懼的。無論是譏諷「起訴嚇死人，判決笑死人」，或是「恐龍法官」的稱號，人民其實期待的是，司法官們如何對於自由心證濫用的防止，如何讓人民不再因為不同法官的自由心證，導致確定事實在不斷重複的訴訟中，成為被玩來玩去的人球。
最令人失望的是，人民對於司法的不信任，這些司法官們沒有檢討、連署、發聲！例如中正大學民調顯示，有八十四．六％的人民不相信法官處理案件具有公平公正性，難道不用針對司法官、檢察官的淘汰制度進行深度檢討嗎？人民的不信任難道是一天造成的嗎？對於這些人民的切身之痛，司法官們看到了嗎？這些不更該是司法官們勇敢站出來連署的議題嗎？然而我們看不到司法官們的行動，更看不到司法官們連署婚姻平權時所說，不知道以司法官身分連署，能否影響法案的進行，但想盡一份心力的感性訴求。是因為這些屬於司法內部的改革，利弊得失難料，所以不列入連署發聲範圍呢？這也是司法官們此次挑選發聲議題，讓人失望的地方。
司法官們，社會期待你們做的，不僅是這樣的連署，期待的是你們能以更有力的力量，讓社會重拾對於司法正義的信心，有你們的帶頭，台灣司法改革一定才能更快、更穩的步上正軌，也讓人民不再視司法為畏途。
（作者為政策研究助理，台中市民）

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人渣文本：說謊的信徒與開放社會的敵人
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同性婚姻立法爭議衝突正烈，在公開場合或網路上，反同陣營常以相對激情的態勢來表達其立場，不但多數缺乏溝通誠意，要社會各界接受其宗教式的主張，此外也謊言連篇，造成廣大百姓的無由恐懼。反同陣營將同性婚姻視為台灣社會發展的障礙，但相對來說，部份反同婚人士為達目的不擇手段的阻撓修法，已嚴重破壞了台灣的公共論域，在學理上，或可將之視為「開放社會的敵人」。在當前的立法過程中，有許多不正確的資訊，甚至是被刻意偽造出來的，像是同婚通過之後「一夫一妻會被罰錢」「可以和女童性交」等等，又或是故意的邏輯錯亂，像「同性婚姻造成少子化」「會讓墮胎率上升」「讓愛滋病比例提高」。這多數的謊言都來自特定宗教信仰者，他們製造大量的假訊息，同時不斷以人格擔保此說為真。在許多地方，你都可以看到他們遮去自己的信仰特徵，以更普遍性的父母、子女、熱切的愛國者角色，陳述著他們的理念。另一批沒信仰的恐同、反同者，則藉著這批宗教議論與謊言，強調自身對於台灣「明天過後」的擔憂。若追問這些說法的合理性，他們則會退入「你們的論點都無法說服我」、「我就是覺得不妥」與「我絕對沒有歧視」的來回防禦中，同樣拒絕溝通。但民主社會需要溝通，如果所有法案都直接在立院拼人數決定，那將帶來長期的空轉和虛耗，因為杯葛法案的合法方式太多了。理想的狀況，是透過公開、合理的公共論述方式，先拉近社會各界的看法差距。但這也要主要與談方有溝通的誠意才行，同婚立法爭議白熱化已經三年多，有一造顯然長期缺乏足夠的誠意。如果不能理性討論事情，或是堅持只有自己的理性才是理性，整個社會必須朝自己設想的方向走，這是什麼呢？這就是開放社會的敵人。開放社會的敵人，其原始定義當然不是指反同性戀者的特定群體，而是種歷史主義的態度，認為將來發展是在特定的線性軌道上，整個社會一定會朝「智者」「領袖」的設定或預想那樣前進。各獨裁政權都可以察見這種態度，近年許多學者則認為，當代開放社會的敵人，已轉變成為具有威脅性的宗教態度。「開放社會」並非一味的開放、解放，而是承認自身「是」多元，也「應該」多元的社會，成員們願意依循理性基礎，對於各種議題進行溝通，並尋求共同目標，讓社群整體能達致卓越。你可以持有和多數不同的意見，但應認知自己有和他者溝通的責任，並且願意接受更合理的觀點。於此可以轉頭看看台灣的反同群體。代表宗教價值的人，他們表面上說想溝通，但實質上是來傳教的，沒有退讓空間，只能依照他們的價值原則來立法。另一批沒有宗教信仰，只是單純利用這些論證的人，則反覆強調所有理性的論證都無法說服他，但他們也拿不出更中間性的解決方案。像反對直接修《民法》，要立專法，但專法版本何在？專法和修《民法》差別何在？如果沒有專法版本，何以立專法比修《民法》好？這些人也說不出來，只說他「感覺」應該立專法。這根本無法推進討論，也無法讓社群產生共識，只是單純叫罵和拖延而已。擁有共通理性的正常人不可能被膚淺的謊言所說服，所以這些拿著謊言說自己很擔心的人，大概又是「裝睡的人叫不醒」之一例，是基於恐懼或歧視而反對同性婚姻，又找不出冠冕堂皇的理由，於是拿著他人的謬論當擋箭牌。簡單來講，就是利用謊言來掩飾自身充滿歧視的價值觀罷了。一個內在共通理性基礎穩固的社會，知識份子會透過大量的議題討論，將各種道德與美學目標推往高點；在這過程中，一般百姓當然可能會對價值發展的快節奏感到憂心，同性婚姻的立法過程就是一例。就算每個人擁有的價值觀不同，但只要依該社會的共通理性參與討論，絕大多數人都能掌握新的議題情境，就算不同意多數意見，也能理解並掌握社會發展的方向。「那是否有人會無法融入這種討論呢？」的確有可能，當他並未依共通理性來和他人溝通，而且無意改善這種態度時。這時該責怪社群大眾，還是責怪這種人？裝睡的人叫不醒，而我們的社會有太多人裝成他們沒有歧視，他們的行為也違背了做為社會成員應理性參與公共事務討論的責任。在要求社會以開放態度面對他們的訴求時，他們又何曾以開放的態度來面對他人訴求？同性婚姻是單一社會議題，依世界大勢，遲早會通過，台灣社會最終也會放下相關爭議。但透過這個議題，我們也看到特定人士對於破壞公共討論領域的正常模式，可謂「不遺餘力」。這才是本案對台灣社會的真正傷害，因為這將阻礙我們走向卓越。

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同志本能無善惡　釋昭慧：否則人類都要下地獄
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同性婚姻議題近來引發正反意見衝突，力挺同婚的玄奘大學教授釋昭慧，今天在《臉書》發文，討論「同志是否犯『邪淫』」，她表示，同志並沒有影響到其他人，單純的欲的滿足是本能，不能說是善或惡，她並引述其恩師的話語表示，「在世間法中，飲食男女是正常的，否則人類都要下地獄了」。釋昭慧表示，佛教界有些反同者，會拿「非道行淫」來證成同志「犯邪淫戒」，那種解釋是有問題的，因為同志兩人間是很單純的伴侶關係，而享受感官帶來的愉悅，無論是同性戀或異性戀都必須面對，滿足欲只要不傷及自己、他人，都只是本能，而本能沒有善惡，就像蜘蛛結網捕蟲，不能說牠是專造殺生惡業。釋昭慧認為，異性戀、同性戀都可能犯邪淫戒，「從佛法的角度，佛弟子實在沒有理由到反同、恐同場合去湊熱鬧、背書，更沒有理由以「邪淫」之名打壓同性戀，反對同志婚姻。」（即時新聞中心／綜合報導）

我們才是人倫價值的崇尚者與維繫者

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中原大學聲明：以基督信仰立校 不認同同性婚姻

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中原大學發出正式聲明表態反同。（資料照，記者羅正明攝）
2016-11-22 11:33
〔即時新聞／綜合報導〕立法院展開婚姻平權相關修法，引發以基督教人士為主的反同性戀勢力激烈反彈。繼輔仁大學月初對全校師生發信稱，「同性戀如竊盜」，中原大學今天上午也發表聲明，指神聖的婚姻應由一男一女組成，不認同同性婚姻。
中原大學今天由校牧室代表所發的聲明如下：
本校以基督信仰立校，基於「尊重自然與人性的尊嚴，尋求天人物我間的和諧」之全人教育理念，以及聖經真理對神聖婚姻並家庭倫理之教導，針對目前「婚姻平權」（含「同性婚姻」）民法972條修正案，有以下4點聲明：
1、婚姻是神聖的，應由一夫一妻、一男一女組成，遵守自然道德律的規範。
2、由父母組成之家庭制度，是維繫固有家庭倫理之基石，應予保障。
3、本校秉持信仰中婚姻神聖及兩性平等的立場，不認同同性婚姻，反對修改現行法令對婚姻相關的規定，但尊重同性伴侶生活所需，主張另行立法保障其權益。
4、本校願以基督信仰立校之宗旨與博愛的精神，維護全校學生學習與生活之權益，營造全人關懷的校園文化。

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「給你個名份！」民事契約真的可以取代同性婚姻保障嗎？——淺談唐委員的解決方案不能解決的問題
婚權平權法案審查受阻，讓人想起政務委員唐鳳以「用民事契約對伴侶保障了」的例子，或許可以做為法案通過前的「替代方案」，甚至是「反正有這個辦法，婚姻平不平權並無妨」的說詞。但，唐鳳的辦法，和婚姻能給的保障，真的沒有兩樣嗎？
法律白話文
2016-11-21 11:23

李菁琪（律師）
報載，政務委員唐鳳表示她以民事契約給予對方合法伴侶保障，透過雙方民事契約把雙方維持穩定關係寫下來，並且透過公證確保契約履行，因此，未來即使立法院通過民法修正案，通過同性婚姻法案，她個人也不一定會使用。

行政院政務委員唐鳳（右）與媒體茶敘時表示，自己跟伴侶已有公證人見證的民事契約。（資料照，記者鍾麗華攝）
但是，配偶間的權利義務關係，真的可以用民事契約完全取代嗎？就算目前受到大眾關注的醫療同意權可以委任伴侶為醫療委任代理人，或是通過同性伴侶註記後成為醫療法63條、64條之「關係人」，事實上，配偶之前的權利義務並非全然可以用民事契約取代，例如民事法上配偶間的相互繼承權、本於配偶權而生的損害賠償請求權、重婚、刑事訴訟法上配偶的獨立告訴權以及訴訟法上的拒絕證言權等權利，都無法用民事契約由當事人合意取代。
為了進一步說明，我們以大花和小花是這對同性伴侶為例，談談在現行的法律下，她們可能面對的問題：
沒有繼承權
雖然配偶間的相互繼承權似乎可以藉由遺贈或死因贈與做為保障同性伴侶的取代對策，然而，依照現行民法，遺贈與死因贈與受到民法第1223條特留份之限制，也就是說，就算大花和小花約定以遺囑方式將身後所有財產贈與對方，也會因為民法1223條保障法定繼承人的特留份規定，而無法百分之百的將財產留給另一半。
無法請求配偶權被侵害的損害賠償
民法第194條、195條都有規定當配偶權被第三人侵害時，可以對其主張損害賠償。
但是在大花和小花身上，我們無法以她們倆人間的民事法律契約約定她們對第三人有請求權。換句話說，當大花意外車禍身亡的時候，小花並無法依照民法194條向肇事者請求非財產上的損害賠償。至於經常配偶被用來與民法184條一起向外遇對象請求損害賠償的195條，更是因為小花並非民法上的「配偶」無從請求。
無法主張重婚
大花和小花雖然交往時認為彼此情比金堅、此情此愛永摯不渝，但是仍然沒有任何一種民事契約可以有效限制契約雙方不得結婚。也就是說，當大花某天發現自己其實是雙性戀決定與隔壁的小王結婚的時候，小花並無法像其他憤怒的配偶一樣依民法988條主張大花重婚無效，只能含淚揮別伊人。
沒有拒絕證言權
無論是民事訴訟法或是刑事訴訟法，都考量到配偶做為證人時出於私心，可能會有偽證或是偏袒的情況，所以都賦予了配偶有拒絕證言的權利。
然而在大花做為刑事被告或是民事訴訟當事人時，小花就算有萬般無奈也不能拒絕證言，只能在大義滅親與做偽證受到偽證罪追訴間掙扎。
沒有獨立告訴權與獨立上訴權
刑事訴訟法第233條規定，被害人的配偶可以獨立告訴。藉由本條賦予的權利，配偶可以代替月亮被害人懲罰加害人提起告訴。然而若是大花慘遭毒手，可憐的小花並無法替大花提起告訴，也無法本於同法第345條為大花的利益獨立上訴。
從上述的例子可以發現，配偶間的權利義務關係不能完全以民事契約取代，縱使將該契約交由法院公證，亦只能確認該契約約定內容合法、有效，並且在某些特定的情形下具有執行力，並無法完全取代法律賦予配偶的權利保障。唐鳳委員雖然以私法契約的方式給予其伴侶與一般同性伴侶間較高的保障，但是與「配偶」可享的權利保障相較，差距甚遠；本文所舉的例子，不過是冰山一隅。簡單的來說，雖然婚姻關係是身份契約的一種，但是本於「婚姻」這樣特別的身分契約而生的許多法定權利義務關係，無從用雙方當事人的意定契約取代，尤其是在民事與刑事訴訟程序中「配偶」所得主張的權利。
「尚有其他法律手段取代同性婚姻合法化之保障，所以不需要給予同志成家的權利」這樣的論點，經常被反對同性婚姻論者做為「維護一夫一妻婚姻定義」的主要論述依據。本文目的並非在於挑戰唐鳳委員與其伴侶間的契約效力，而是希望藉由指出縱其契約內容再周延，亦無法達到使其伴侶與現行法下「配偶」有相同的權利保障密度這樣的事實，突顯唯有通過婚姻平權法案，才是正本清源解決同性戀者在現行法下困境的方式。
畢竟我們難以期待一般小市民為了給同性伴侶一份保障，而大費周章地請律師擬合約，並送至法院公證，也並非所有人皆有此等財力；何不直接修法，更為簡單明瞭。
只能說同性戀者想要和異性戀一樣「給你個名份」，沒有那麼簡單！

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千奇百怪！反同人士的6個歪論
為了反對同志相愛、結婚的權利，反同陣營總能想出很多說法讓大家跟著恐同，或是成為「但是族」，我覺得同志很好啊！但是...

其實只要想清楚，這個世界不需要那麼多but，以下列出6個常聽到的反同歪論，希望大家看了以後可以把 but 變成 why not？

1.同志會導致人獸交

這種說法是種「滑坡謬誤」，利用同性戀與人獸交都有少見、人們(以前)難以接受的特質，將兩者做因果連結，事實上，這是把同性戀視為一種失序、變態或不道德的初始階段，所以反同人士可以訴求「如果突破了同性戀這個道德關口，人們將容易走向更敗德的人獸交」，一種「細漢偷挽瓠，大漢偷牽牛」的概念。

但想一想，不管你喜歡男生還是女生，你喜歡的都是「人類」，跟喜歡「其他動物」的人獸交有什麼交集呢？

2.志同夫妻扶養的小孩容易變成同性戀

基本上人會喜歡男生或女生是天生注定的，不容易受到環境改變，不然照理說以往那麼恐同的環境下為何還有「鐵桿異男」呢？只是說，某些人天生性向較不固定，或是雙性戀，在同性戀家庭中確實更容易走向同志的道路，就這面向來看，同志婚姻或有可能增加小孩成為同志的機率。

But… why not ???

3.對小孩不公平

有人認為，畢竟台灣社會還未走到對同志友善的世界大同，所以同志情侶若能結婚並收養小孩，對那個小孩不公平，可預想他未來會因為同志父母遭到訕笑與霸凌。這個看法確實有道理，但對小孩的不公平是結構不正義的錯，我們不能因為結構不正義而剝奪同志情侶養育小孩的權利。

打個比方，在黑人在美國仍被嚴重歧視的年代，每個黑人小孩一出生就得面對很多的不公不義，那難道人們要「好心地」勸黑人父母別生小孩嗎？

4.容易得愛滋病

同性戀確實容易得到愛滋病，尤其是男同志。但那是因為肛交過程中容易出血造成感染(愛滋病主要靠血液感染)，只要做好防護措施且性伴侶穩定，同性戀的染病機率跟異性戀相同。

5.同志婚姻會破壞家庭倫理

這說的是家庭成員稱謂的更動。同志夫妻若合法化，很多法定名稱將須修改，比如夫妻改為配偶、廢除堂表之分等等，乃至於小孩姓氏歸屬等等。然而，改換名稱只是法律文件上的更動而已，異性夫妻在日常生活中仍然是夫妻相稱、堂表稱謂如常，並沒有造成任何變動。如果只為了維持法律上的固有名稱大家就要制止同志結婚的權利，那台灣還有臉自稱注重人權的國家嗎？

6.同志婚姻會降低生育率

從以前到現在的研究，男女同性戀人口比率大致都在10%以下變動，算整數定為10%好了，即便所有同性戀都能如願成家，台灣也只會喪失1/10的生育率，而根據內政部的統計，台灣人的生育率從50年代的6以上降至今年的1.17，差了約5倍。同性戀成婚對生育率所造成的影響遠不如大環境的變動，何況，硬逼同性戀走向異性戀家庭根本是違反人性的事，恐怕這種沒有愛情的家庭也不會想生小孩，於生育率的幫助有限，更別提容易衍生出的家庭暴力。與其擔心同性成婚合法化會降低生育率，倒不如好好研究造成台灣低生率的原因才是正途。

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萬人反同上街頭 「個人意見」落淚：我覺得非常可怕
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立法院昨（18日）排審婚姻平權法案，引來上萬名反同婚群眾齊聚立法院外抗議，讓知名部落客「個人意見」陳祺勳忍不住在臉書直播中淚崩，坦言：「今天看到這麼多人在街頭表達仇恨，我真的覺得很驚訝…」

反同婚民眾昨日赴立法院外抗議，有人高舉「婚姻家庭 全民決定」牌子，跪求法案不要通過，也有人激動表示： 「我們平常不是這樣的人，我們不鬧事，為什麼要這樣逼我們？」反同民眾激烈抗議的舉動，讓個人意見不禁在直播中淚崩：「今天看到這麼多人在街頭表達仇恨，我真的覺得很驚訝…」

個人意見說，自己從小到大遇到都是很開心的事、很多人愛他，過著很幸福的生活，因此看到這麼多因為無知、歧視、恐懼的人上街頭，「我覺得非常可怕，因為我對人性是很有信心的，我在成長的過程中真的遇過很多好的人、很多幫助過我的人，我覺得這世界基本上是由好人組成的」、「我不覺得這些人是邪惡，就是無知、恐懼、偏見這樣子」。

個人意見強調自己今天不是要去批評那些穿白衣服、站在立法院外的人，感嘆「面對無知的人，知識就可以戰勝無知」，但最令人無力的地方，就是裝睡的人絕對叫不醒，儘管多麼有道理、有邏輯的話，這些人就是不願意去理解，「不能因為你自已的無知、你自己的不足，去阻止基本人權」。

多元成家立法草案是指中華民國（臺灣）法律中一系列為改善性別平等，而修改民法中涉及婚姻及家庭制度的草案。最早起源於1990年代起臺灣社會對性別平等相關議題的重視，之後在馬政府時代起由關注性別平等的社會團體推動修法，是「性別主流化」的一環。隨著部份爭議相對較少的法律與政策施行後，目前經常以「多元成家」概括及通稱相關審議中的議題，內容包含婚姻平權草案、伴侶制度草案、家屬制度草案等三個法案，目前其中又以同性婚姻關係的合法化、領養子女的權利最引起輿論關注與評論。
三個草案各自獨立，且同時送入立法院審查，其中婚姻平權（含同性婚姻）草案首先獲得足夠提案立委人數的連署[1]，並在2013年10月25日通過一讀，交付司法及法制委員會審查[2]，伴侶制度草案、家屬制度草案仍於審查階段。

跨出第一步！ 婚姻平權法案一讀通過

2016-11-08 
〔記者蕭婷方／台北報導〕立法院院會今下午一讀通過民進黨立委尤美女、國民黨立委許毓仁提案的婚姻平權修正草案，順利付司法法制委員會審查，跨出婚姻平權第一步。民進黨籍司法法制委員會召委尤美女受訪時表示，會在這會期排入議程。
立法院院會今下午一讀通過民進黨立委尤美女、國民黨立委許毓仁提案的婚姻平權修正草案，順利付司法法制委員會審查，跨出婚姻平權第一步。圖為上月底多人響應同志遊行。（資料照，記者方賓照攝）
立法院院會今下午一讀通過民進黨立委尤美女、國民黨立委許毓仁提案的婚姻平權修正草案，順利付司法法制委員會審查，跨出婚姻平權第一步。圖為上月底多人響應同志遊行。（資料照，記者方賓照攝）
婚姻平權草案目前朝野各黨團共提出3版本，包含尤美女提案的民法親屬編部分條文修正草案、許毓仁提案的民法親屬編部分條文修正草案，及時代力量黨團。
由於國民黨11月1日、4日為勞基法部分條文修正草案佔領立法院議場主席台，波及婚姻平權法案無法一讀交付委員會審查，期間反對同性婚姻團體數度赴立院陳情、抗議，近日還發起活動，動員成員重複打電話給各委員表達反同志婚姻立場，部分立委私下坦言「遭受不少壓力」。
雖然如此，尤美女、許毓仁婚姻平權法案在各黨均不擋案的情況下，順利交司法及法制委員會審查，跨出婚姻平權第一步；至於時代力量版本上週遭國民黨團退回程序委員會，預計於本週五一讀闖關。
尤美女說，婚姻平權法案非藍綠對決的議題，而是意識形態問題，各黨立場都開放委員自由決定，「走一步算一步、努力挺住」，態度不會改變。
此外，院會下午開會前，又傳國民黨團要再杯葛議程，國民黨團總召廖國棟等立委一度占領主席台，不過副院長蔡其昌現身主持會議前，便自行散去，會議延宕約20分鐘。藍委張麗善：缺人才　一夫一妻傳宗接代 | 即時新聞 | 20161117 | 蘋果日報 - https://goo.gl/EsJFQ8

朝野38立委連署修民法 促同志婚姻合法化
2016/10/24
吳旻娟 / 台北報導

民進黨立院黨團今(24)早在立法院宣佈，連署提出《民法》親屬編部分條文修正草案，推動同志婚姻合法化。該黨參與提案、連署的立委已有34人，加上時代力量3人、國民黨1人，共38位立委，已超過法案提案門檻15人，法案將順利送出。

民法 972條修正草案的提案立委尤美女，自2006年就欲推動《同性婚姻法》；2011年起推動民法修正版的婚姻平權法案。她說明民法修正案有三部分，包括：

將民法972條「婚約應由男女當事人自行決定」，「男女」改為「雙方」；
將973條的男女適婚年齡皆改成18歲；
部分修法將同志納入權益保障範圍，如夫妻之權利義務、收養權等等。

民進黨籍立委尤美女 (左)、林靜儀 (右)。

法務部也將於明年九月推動同性伴侶法。不過尤美女表示，同性伴侶法僅適用同志，若將同性伴侶法改為異性戀、同性戀皆可適用的伴侶法，她將樂見法務部的推行，因為不論婚姻法案或是伴侶法，都是保障人民在與伴侶生活時必須的法條，可自由選擇要結婚或使用伴侶法。

民進黨立委林靜儀表示，民進黨一直以來都在推動促進同志權益的法案，而促成別人的幸福是人的重要價值。去年開放戶政系統的「同性伴侶註記」，但保障權益有限；同志在伴侶罹病時的醫療決策權和探視權，及財產權等等，依然得不到法律保障。新國會上任後，民進黨立委旋即決定推動民法 972條修正，同時會以政黨身分一同參與10月29號的同志大遊行。

同志諮詢熱線資深研究員呂欣潔對民進黨的提案表示贊同。呂欣潔說，伴侶法或許還可討論，但同志圈內對法務部提出的同性伴侶法大都無法接受。多位立委能不畏壓力提出同志婚姻法案，令她十分感謝，但她也強調這段時間會不忘監督，讓同志婚姻法能儘速通過預算案。

臺大男同性戀社同樣對修法提案抱持審慎樂觀的態度。臺大男同性戀社表示，婚姻平權意義非凡，不只讓同性伴侶能獲得應有的保障，同時也將寫下亞洲平權歷史偉大的一頁。除了實質權益外，法律的保障也可促進社會達成真正的平權，讓價值觀層面達到更實在的同志友善。

護家盟等反同團體 立院門口表達反對主張

護家盟秘書長張守一說，護家盟反對將同性性行為予以法制化的一切作為。他表示同性性行為是「性器官誤用」，違背自然；若民法 972條修改，家庭頓失夫妻、父母等稱謂，是傳統倫理架構的崩解。他並稱，憲法保障的是「男女」權益，而非以性行為為指標；「為少數人動搖人類萬年來的傳統婚姻關係，不符合比例原則。」

護家盟成員林永明表示，同性戀團體標榜通過同志婚姻才符合人權，但不論是哪國國際人權公約都未提及同性婚姻是人權；何況三十年前，同一批同運團體訴求墮胎法案，何謂尊重生命、尊重人權？他認為婚姻的締結是為了孕育生命，而同性戀的觀念和婚姻中海誓山盟的締結相距甚遠，婚姻體制的破壞才是有損人權。他說台灣的墮胎法非常寬鬆、生育率非常低，這批提倡性解放的人們害得台灣少子化十分嚴重。

天宙和平統一家庭黨副主席許惠珍說，民法 972條修改要把「男女」改成「雙方」毫無立論根據。她並質疑倘若能這樣修改，為何不能改成「三方」、「多方」、「人與狗貓」？她表示同志婚姻的推行是「鼓勵多P合法化」，她無法認同。

抗議同志婚姻合法化的民眾下午於立院門口集結。左起：天宙和平統一家庭黨副主席許惠珍、護家盟祕書長張守一、護家盟成員林永明。
抗議同志婚姻合法化的民眾下午於立院門口集結。左起：天宙和平統一家庭黨副主席許惠珍、護家盟祕書長張守一、護家盟成員林永明。

衝突高點，也是最接近婚姻平權的時刻｜健康關係｜2016-11-17｜即時｜天下雜誌 - https://goo.gl/ofqdds

「我的同志爸爸」有洋蔥 3萬人淚奔
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2016-11-24 17:38聯合新聞網 綜合報導

同性婚姻修法上午開公聽會，婚姻平權支持團體在立法院外聲援。記者林澔一／攝影
同性婚姻修法上午開公聽會，婚姻平權支持團體在立法院外聲援。記者林澔一／攝影
立院近日推動婚姻平權法案修法，於今日召開公聽會，一名同志網友昨日則在個人臉書上發表公開貼文，貼出自己27歲兒子撰寫「我的同性戀爸爸」文章，希望以自己的親身經歷告訴社會大眾停止「多數者優越」，身在同志家庭的自己很快樂，這篇文章至今讓3萬多人熱淚盈眶。

文章中提到父親外形陽剛，年輕時早已確立自己的同志身分，但礙於當時社會風氣，只得符合社會期待結婚生子，婚後也成為負責任的丈夫及父親，想不到在孩子國小時妻子卻與外遇對象私奔，更留下鉅額負債給父子三人，儘管如此父親仍善盡對兩個孩子的職責，一肩扛起家計。

父親對孩子坦承出櫃時，兄弟兩人也安慰父親「我們早就知道啦！又沒什麼」，一家人的感情也變得更緊密，不過文章中也提到，即便認為自己的家庭與他人無異，但在求學過程中還是遭到其他家長的歧視霸凌，出社會後秉持善待他人、幫助弱勢的家庭教育，兄弟兩人也在職場中找到自己的一片天。

兒子寫到父親以責任和愛撐起這個家，深深的影響兄弟兩人，他們從不在意母親不在身旁，因為父親給予他們的愛已經成功建構起這個家庭，同時呼應近日爭議點，認為反對者不相信同志心中有愛、同志有能力撫養小孩，他呼籲人們不應用個人價值觀限制他人享有的幸福與權利，擁有同志爸爸讓他們過得很快樂。

文章PO出後許多網友深受感動，力推文章中提及「建構家庭的要素是愛」，這名同志父親表示自己現在過得很幸福，也對擁有兩個貼心懂事的兒子感到驕傲。

此次《民法》親屬編部分條文修正草案，提案六名立委為：民進黨尤美女、陳曼麗、鍾孔炤、蔡培慧、蕭美琴，以及國民黨許毓仁。連署立委包括：民進黨林淑芬、Kolas Yotaka、林靜儀、吳思瑤、王定宇、王榮璋、呂孫綾、周春米、余宛如、李俊俋、李昆澤、吳琪銘、吳焜裕、姚文智、鄭運鵬、鄭寶清、莊瑞雄、許智傑、 段宜康、蘇治芬、陳其邁、劉世芳、高志鵬、吳秉叡、張宏陸、蘇巧慧、張廖萬堅、郭正亮、蔡易餘，時代力量黃國昌、林昶佐、高潞‧以用等三十二人。

P.S. 法案送出了，然後呢？

立法 /修法的程序為：各界提案→15位立委連署→程序委員會→一讀→各個委員會→院會（進行二、三讀）。關鍵在於程序委員會中的召集委員，需要安插時間將議案列入排程中。民進黨、國民黨分別有一位召集委員，將輪流擔任主席。民進黨的召委為已宣布支持同志婚姻的段宜康。法案最容易遭擋下、流產的一關即是程序委員會，但相對也表示若通過程序委員會，法案通過的可能性將大幅提升。

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蔡正元胡扯同志議題 國民黨前青年團長嚴厲譴責

2016-11-18 14:06
〔即時新聞／綜合報導〕國民黨政策會執行長蔡正元昨日在臉書上PO文表示，總統蔡英文有99%是同性戀傾向，藍營前青年團長蕭敬嚴聞言後痛批這是無法接受的事情，並表示「嚴厲譴責」，同時也反問這些高層「究竟是有多想毀滅國民黨？」
藍營前青年團長蕭敬嚴，對國民黨政策會執行長蔡正元的反同言論「嚴厲譴責」。（資料照，記者叢昌瑾攝）
蕭敬嚴指名道姓地強調，蔡正元這樣的發言是相當瘋狂的，他絕對無法認同。（圖擷自「蕭敬嚴 X 革新世代」臉書）
蕭敬嚴今日凌晨在臉書上表示，黨內很多立委和青年都在努力，想讓國民黨可以貼近民意，但是有些人卻時常說出「背離民意、違背常理的言論」。蕭敬嚴也指名道姓地強調，蔡正元這樣的發言是相當瘋狂的，他絕對無法認同。
蕭敬嚴認為，國民黨絕不會因為沒有黨產而消失，該擔心的應該是一再有這些高層的可怕言論出現，才會使得國民黨消亡。蕭敬嚴最後放話，之後他不會再沉默，也不會再「縱容這種人胡鬧」，以免黨內其他人的努力成為夢幻泡影。
相關連結請見：

台灣史上最靠近婚姻平權的時刻！草案即將進入二讀前審查 | GagaTai - https://goo.gl/I3a3t8

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反同婚群眾想進立院 翻牆後喊「衝進去！」

婚姻平權法案審查藍綠衝突 反同民眾衝進會場

畢安生、曾敬超台東海葬 骨灰合撒太平洋

同性戀是由基因決定的? 科學家推翻
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匯流新聞網記者/ 林昀璇綜合報導

過去曾有科學家利用DNA檢測發現70%同性戀者經由遺傳而來，證明同性戀者是由基因決定，掀起科學界一片嘩然。不過，最新研究直接推翻此結論，承認先前的研究過於草率，並未參考其他指標數據。

英國《衛報》曾刊登一篇「同性戀基因:科學證明我們生來如此」報導，科學家利用「表觀遺傳學」的檢測方式，將同性戀及變性導向遺傳學，證明性取向是與生俱來的。

結果，美國科學期刊《新大西洲》直接反駁，針對「性向與性別」進行研究之後得出結論，「沒有足夠的證據表明異性戀、同性戀或跨性別者擁有先天固定的性取向」，性別學家也提出數據證明性傾向並非與生俱來，而是環境塑造。

參與該研究的生物學者坦言，人體是個複雜的生物，目前仍有許多疑問有待解決，科學家不能口斷直言，謙虛的表示目前所知仍不足。對於外界質疑該研究內容已經嚴重侵犯人權，學者表示，沒有支持誰或反對誰，關鍵是讓科學自己發聲。

將性別議題拉回台灣，台灣近年來風氣逐漸開放，許多台灣電視劇時常以同志議題作為發揮題材，但是對於同志婚姻合法化的態度仍舊保留。

法籍台大教授畢安生日前驚傳墜樓身亡，他與同性伴侶愛情長跑35年，卻因為台灣同性婚姻未合法化，始終無法得到法律上的認可，因而抑鬱而終，這也再度讓同志議題再度浮上檯面。

如果台灣同性婚姻合法化，也許就不會再有類似畢安生的事件再度發生了。

對此，大法官被提名人詹森林日前在立法院表態支持同性婚姻，基於人性尊嚴，他強調絕對維護任何人對性傾向的認同，傳統文化應該與時俱進，可以藉由修正民法讓同性婚姻合法化。此言一出，馬上獲得網友盛讚，認為「台灣終於有腦袋清楚的法官了」。

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畢安生（法語：Jacques Picoux，1948年11月9日－2016年10月16日），生於法國，長期在台灣教授法語與法國文學，曾任教於台灣大學外文系。他是一名畫家，從事拼貼畫創作。深愛電影藝術，曾參與台灣新浪潮電影的製作，為侯孝賢、蔡明亮、楊德昌、王家衛、張藝謀等人的電影擔任法文翻譯，將華語電影推廣到歐洲。與導演侯孝賢等人為長年好友。
生平
1979年，巴黎第七大學與台灣大學外文系進行合作計劃，畢安生與其同事施蘭芳來到台灣，進行兩年交換計劃。在結束兩年客座後，因為喜愛台灣，他們兩人決定留在台灣大學任教，是台灣法文教育的先驅。他曾與施蘭芳共同參與華視Salut Les Copins節目，製作法文教學節目。
2016年10月16日，畢安生在其住處墜樓身亡。警方判斷為自殺[1]。

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相伴35年的陌生人　同志伴侶面對臨終的痛
精華簡文相伴35年的陌生人　同志伴侶面對臨終的痛
「我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，」簡單的旋律，動人的歌詞，讓《最浪漫的事》這首歌曲在20年後仍傳唱不已。但是，對同志伴侶來說，法律上的不允許，讓一起變老，顯得困難重重，甚至在面對生離死別之際，「安心相守」竟成奢望。

16日，法籍台灣大學外文系退休教師、藝術家畢安生在住處身亡的消息，讓不少人感傷，也令大家再度關注「他和他」相伴一生，卻得在生命終程如陌生人的屢屢憾事。

相伴35年的陌生人

長期關注同志議題的律師李晏榕，曾是畢安生的學生。她曾在臉書分享，「異性戀有的很多東西，對許多同志來說，卻是必須靠自己努力爭取，而且還不見得能夠得到的事物。」

畢安生有個相伴35年的另一半，是台灣人。理當他們會步入殿堂，卻因為同性別，兩位戀人最終沒能走入婚姻；法律上，兩人還是完全不相干的陌生人，無法享有一切配偶該有的保障。

去年，畢安生的男友因癌末病逝所經歷的種種，更讓一般配偶認為理所當然的日常事務，顯得無比複雜；也讓生命最後一程，走得艱難。

他們有同住已久的房子，但彼此沒有法律上的親屬關係，財產權的處分不受保障。畢安生的男友在癌末之際，得找來家人、律師、公證人，在病榻前面對繁雜的法律條文，只為了能讓畢安生能在日後能有安居之處。

他們知道彼此想說再見的方式，但畢安生不是醫護人員認定的「配偶」或「家屬」，因此在男友癌末、意識不清時的各種醫療決定，仍以家屬為主。

相愛無法安心相守，畢安生的例子並非個案，而是台灣無數對同志情侶得面臨的困境。

讓我們有和另一半安心相守的權利

從醫療面來看，雖然現行法律保障同志伴侶的探視權，也能簽署醫療同意書，但實務上，部分醫療人員為避免「家屬」和「同志伴侶」不同調而引起的醫療糾紛，仍常以「家屬」意見為優先。

目前台灣少數的地方政府，為落實同志的醫療權益，踏出了第一步。

台北市政府在今年二月宣布，同性伴侶可依照戶政系統的「同性伴侶註記」，代理簽署醫療同意書，並已發函通知轄內醫院及醫師公會，讓權益的保障更為明確。

不過，一旦同性伴侶到其他縣市就醫，伴侶註記就不見得能獲得相同的保障。這也顯示，台灣面對同志伴侶議題，不該只有地方層級思惟，更該走向中央，讓權益的保障和落實，不因地域有區別，而是與生俱來的權利。

但地方政府的努力，仍可作為中央層級立法的催化劑。

長期關注同志議題的作家羅毓嘉，去年投書天下獨立評論的文章＜同志權益，豈止婚姻而已＞提及，「以加拿大為例，該國的『婚姻平權』走的正是『地方包圍中央』的路線，以各省政府為首的地方機關率先在實質上訂出了同志伴侶在醫療保險、退休金、社福照護、醫療決定權、乃至家暴保護等面向的處理方式，最終方在2005年完成全國層級的立法，順利完成婚姻的平權建制工作。」

到底哪一天，台灣的同志伴侶才能夠不只相愛，還能享有各種權利保障，安心相守到老？關於基本人權，台灣走得還太慢。

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馬：改變家庭結構要謹慎 同志團體批
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前總統馬英九參訪美國的其中一站，到聖母大學和兩岸學生座談，他好幾次主動提到，台灣正在推動的同性婚姻法制化，他認為因為反對聲音不小，而他自認在這議題上，他不保守，但要改變家庭結構，就要謹慎，不過同志團體聽了，批評他只聽到反對方的聲音。

馬前總統的美國行，參訪美國聖母大學，和兩岸學生座談，不管是自己講，還是學生問，他不斷提到，台灣正在推動的同性婚姻法制化。

前總統馬英九：「現在在台灣最熱門的話題，就是要不要修改法律，讓同性的婚姻合法化，這個當然引發很大的爭議了，反對的人甚至於攻佔立法院，要阻止這件事情，我想短時間內，可能不會有其他的很大的發展，應該會把這個步伐放慢。」

法案在社會上引發不同看法，馬前總統也分享他北市長任內，出錢、找地點，幫同志團體辦活動的經驗。

前總統馬英九：「（北市長任內）編公務預算給同志辦活動，我有一位長輩就寫信來給我，這位長輩也在政壇，他說英九你的幕僚是不是發瘋了，我在這個地方並不保守，但是一旦要改變家庭結構就要謹慎。」

只是這句「改變家庭結構，就要謹慎」，聽在同志團體耳裡很不滿，因為他們認為，目前推動的法案，並不會影響現行的婚姻制度。

台灣同志諮詢熱線協會秘書長彭治鏐：「馬前總統提到的好像要改變家庭定義，但事實上並沒有，它只是還是大家平常稱呼的還是一樣，我覺得馬前總統看到的，可能是比較保守的一方在出聲反對，但我覺得台灣各段民調都顯示，其實多數的民眾是支持的。」

身為卸任總統，對各項人權議題的態度，依舊是國家進步指標，馬前總統這次的表態，讓同志團體很失望。（民視新聞顏辰州、李澤民台北報導）

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2016年10月18日06:43
同志因為不能合法結婚，所以在生活上究竟面臨什麼樣的問題？
《蘋果》報導，法國籍台大外文系退休講師畢安生和鞏俐已故經紀人曾敬超是同志愛侶，相互扶持35年，曾敬超去年10月罹癌病逝，在痛失親密愛人，又沒有依靠的情況下，抑鬱而終。
畢安生1979年起在台大任教，他和曾敬超1980年相識、相戀，兩人打拼一輩子，一起在台北木柵、法國巴黎兩地置產，兩戶都登記曾敬超名下。去年10月，曾敬超癌症復發，在病榻前透過家人找律師處理財產，希望將兩屋都留給畢安生，並留下足夠的錢，讓親密愛人養老。
曾敬超臨終前透過律師和公證人立了一份遺囑，畢安生因為心情低落、加上中文不夠嫻熟，沒有詳讀遺囑內容，最後台灣的房產在《民法》規定下，依法過戶給了曾敬超的哥哥，畢安生就算是曾敬超的親密愛人，但兩人無婚姻關係，而且同志平權在台尚未合法，畢安生終究無法繼承，兩人在法國的房產，也因為法國政府認定曾敬超是台灣人應用台灣法，目前還在卡在所有權移轉的程序。
曾家人曾同意讓畢安生在木柵住宅終老，不過，畢安生在痛失摯愛後，終日鬱鬱寡歡，起初學生經常前去探視他，到了近期訪客漸少，他前天下午再度向學生交代後事，前晚黯然告別人生，令親友感慨萬分。畢安生的學生、李晏榕律師表示：「同志沒有婚姻保障的結果就是被迫受制於人，希望同志婚姻早日合法。」（即時新聞中心／綜合報導）

法國籍台大外文系退休老師畢安生和曾敬超（小圖）相戀35年，一生相守。翻攝李晏榕臉書

鞏俐經紀人去逝曾敬超曾發表聲明金馬獎“業餘不專業”
西烏旗視窗 > 娛樂 > 明星 > 發佈時間：2015-10-27 13:59來源：西烏旗視窗瀏覽：35次
據台灣媒體報導，鞏俐的經紀人曾敬超傳出於10月25日在台北因癌症病逝的消息，曾敬超從病發到過世只短短不到一個月，年僅55歲，電影圈內人士均為其感到惋惜。

曾敬超出生於台灣，精通英、法語，曾在邱復生的年代公司工作，早年曾參與製片張藝謀電影《大紅燈籠高高掛》《活著》等，曾敬超也因此和鞏俐熟識，從而擔任鞏俐的全球經紀人。

鞏俐經紀人曾敬超病逝曾發表聲明金馬獎“業餘不專業”

鞏俐和經紀人曾敬超

曾敬超與鞏俐合作超過20年，幫助鞏俐在中國與歐洲打開知名度後轉戰好萊塢發展。去年鞏俐以《歸來》角逐金馬影后鎩羽而歸後，曾敬超代鞏俐對媒體發表聲明，指金馬獎“不專業”、“業餘”，引發軒然大波。

除鞏俐之外，曾敬超曾在章子怡出道不久後，短暫當過她的經紀人，也擔任過王家衛電影《春光乍泄》的策劃。此外，曾敬超曾在台灣的學者電影公司當過企劃經理，負責選片與營銷，當年紅極一時的日本電影包括《情書》《失樂園》《魔法公主》《七夜怪談》等都由該公司發行。

據悉，曾敬超定居台北，家屬依他的遺願，將遺體火化，後事從簡，不發訃聞、也不辦告別式。

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68歲畢安生是法國籍台大法文教授，在台獨居，16日晚間傳出在文山區萬寧街某大樓10樓墜樓身亡，享壽68歲。他長期擔任多位華裔名導演電影的法文翻譯，和電影圈也十分交好，常為名導侯孝賢的作品在法國擔任推波助瀾的角色。侯孝賢導演聯絡人張筑悌回應：「現在先不要問我們這個問題好嗎？謝謝。」

畢安生先前也在侯孝賢執導的《刺客聶隱娘》中扮演的巫師空空兒，造型像是西域來的邪術大師，躲在老舊煉金房內，用紙人陷害謝欣穎的角色，最後死於亂箭之下。記者致電侯孝賢未接手機，暫時無法得知侯導反應。

畢安生早期也曾為蔡明亮電影做法文翻譯，蔡明亮剛接到記者通知噩耗，一時愣住，接著說：「唉呀！什麼時候的事？很震驚，很震驚，他是個藝術家，很會作畫，聽到真的很難過。」蔡明亮又補充：「怎麼會呢？我的腦袋一片空白 ！」

畢安生跟鞏俐已故的前經紀人曾敬超十分要好，曾敬超去年過世，令他十分傷心。過去他曾被拍到和鞏俐相擁，但其實他是同志。畢安生和曾敬超攜手相伴了35年，去年綠黨社會民主黨聯盟立委參選人李晏榕在個人《臉書》上分享了畢安生的故事。她表示，畢安生與同性伴侶在一起生活了35年，雙方彼此許諾終生，但去年畢教授的伴侶因癌症住院， 由於知道畢安生的中文並不嫻熟，便委請自己的姊姊找律師，代為處理自己的財產，希望留下足夠的錢，讓畢安生在兩人曾居住的家裡無憂生活。

後來，這位伴侶的家人找來了律師和公證人，讓這位伴侶在病床上立了一份遺囑，而畢安生因為心情低落，對這份遺囑並沒有很清楚的認識。同時，因為他知道伴侶自尊心強，不願讓朋友見到自己滿面病容的樣子，所以隱瞞了伴侶重病的消息，當熟人得知這位伴侶不久於世的消息時，伴侶的家人已經開始進行財產轉移。李晏榕稱：「35年的共同生活，只因為沒有婚姻關係，到了最後還是任人宰割。」他們的故事也成為同志爭取平權的一個最好例子。

畢安生畢業於於巴黎第七大學，1979年與同事施蘭芳因台大外文系合作計劃來台2年，自此愛上台灣，決定留在台大任教，成為推廣台灣法文教育的先驅，2004年退休。他投入杏壇數十年，教過的學生不知凡幾，昨有不少過往的學生在臉書為他哀悼，令人鼻酸。（張哲鳴/台北報導）

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曾參演侯孝賢電影《聶隱娘》的法國籍台大教授畢安生昨（16日）於台北市文山區住處大樓墜樓身亡，墜樓原因不明。他的學生、綠社盟立委參選人李晏榕透露，昨有學姊才剛拜訪過教授，當時畢安生再度交代自己後事，但學生以為只是跟往常一樣「未雨綢繆」罷了，不料竟發生憾事。曾與畢安生合作電影法文翻譯的導演蔡明亮得知噩耗時十分震驚：「他是個藝術家，很會作畫，聽到真的很難過。」

68歲的畢安生是台大相當有名氣的教授，與電影圈淵源頗深，曾為許多華裔導演擔任法文翻譯。他在《聶隱娘》一片中飾演巫師「空空兒」，女主角舒淇聽聞他過世消息，難過表示：「一路好走，真希望同志婚姻趕快通過，太淒涼了。」畢安生與同志伴侶、鞏俐前經紀人曾敬超相伴35年，去年曾敬超癌症過世後，他一人獨居在兩人愛巢，鬱鬱寡歡，外界懷疑他為愛輕生，但詳細原因還有待警方勘驗。據悉，畢安生曾與學生交代遺願「骨灰要與男友（曾敬超）的混在一起，灑到海裡」。

▲畢安生（左）在侯孝賢電影《聶隱娘》中飾演西域巫師。（圖／翻攝自Youtube，2016.10.17）

李晏榕曾為畢安生處理曾敬超在法國留給畢安生房子的法律問題，但因兩人無實質婚姻關係，未能獲得台灣法律保障，在法國協調的進度也不樂觀。該房產是兩人共同買下，但畢安生卻無法名正言順繼承愛人遺產，讓他近期情緒十分低落。而畢安生與曾敬超共同生活的台灣住處，則是登記在曾敬超哥哥名下。李晏榕表示已透過法國在台協會聯絡畢安生姊姊，她明將來台處理後事。

李晏榕去年曾在個人臉書分享這對同志愛侶的悲情故事，當時曾敬超罹癌住院，心繫中文不算好的畢安生，請姊姊委任律師處理自己的財產，希望留下足夠的錢讓他生活無虞。但畢安生面對愛侶重病，心情低落，對於曾敬超家人委請律師立下的遺囑並不清楚，所以當朋友們得知曾敬超不久於世消息時，家人已將他的財產移轉，也無力幫忙。李晏榕當時寫道：「35年的共同生活，只因為沒有婚姻關係，到了最後還是任人宰割。」以此例希望外界支持同志爭取平權。

▲李晏榕曾分享畢安生（左）與同志伴侶曾敬超的故事。（圖／翻攝自李晏榕臉書，2016.10.17）

畢安生與伴侶只能當「法律上的陌生人」 舒淇呼籲同志婚姻合法
曾詩婷 2016年10月17日 18:14
台大外文系退休教師畢安生昨（16）日晚間被警消發現在住處墜樓身亡，引起學生以及友人哀惋。而曾為畢安生學生的李晏榕，去年便曾在臉書訴說畢安生與同性伴侶間，因無法在法律上締結關係，而最後無法替對方做醫療決定的哀傷故事。

去年曾代表社民黨參選立委、新任不當黨產委員會委員律師，同時也是畢安生學生的李晏榕，曾於臉書粉絲專頁上分享了畢安生的故事。她表示，畢安生與同性伴侶曾敬超在一起生活了35年，雙方彼此許諾終生，但最後在另一半的病榻之前，無法為自己所愛的人作最後的醫療決定，只因為他們在法律上並沒有關係，只是「法律上的陌生人」。李晏榕臉書上提到，畢安生看到失去意識的伴侶痛苦掙扎，心痛無比，但兩人在法律只是不相干的陌生人，當他的意見跟家屬牴觸時，院方只能聽從伴侶家屬的決定。

李晏榕透露曾敬超過世後，這一年來畢安生的狀況一直都不太好，因為摯愛的離開對是他極大的打擊，直到今年春天後畢安生的狀態才稍微好轉，但仍時常交代學生後事，其中一項便是「骨灰要與男友（曾敬超）的混在一起，灑到海裡」。

畢安生生前長期擔任多位華裔名導演電影的法文翻譯，和電影圈也十分交好，據《蘋果日報》報導，飾演《刺客聶隱娘》女主角舒淇聽聞此事難過回應，「一路好走，真希望同志婚姻趕快通過，不然太淒涼了」。而蔡明亮剛接到記者通知噩耗，一時愣住，接著說：「唉呀！什麼時候的事？很震驚，很震驚，他是個藝術家，很會作畫，聽到真的很難過。」蔡明亮又補充：「怎麼會呢？我的腦袋一片空白 ！」

列十點挺同婚 呂秋遠發文大酸反同
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記者李鴻典／台北報導

立法院司法及法制委員會今（17）天即將進行民法同志婚姻的修正案審查，有反同團體一早就前往立法院抗議，律師呂秋遠也在臉書寫下十點，他說，「大腦每個人都有，要記得用。」、「反同沒關係，但是要有邏輯與基本辨識能力。」

反同團體17日前往立院抗議。（圖／記者張之謙攝）

以下為呂秋遠臉書全文：

今天早上立法院即將進行民法同志婚姻的修正案審查，首度有機會進入委員會討論。雖然通過的機會不見得樂觀，但是川普都能選上總統了，有什麼事不可能呢？

我的同溫層裡，很少出現反同的聲音，但是早上在看臉書時，意外發現還是有臉友在捍衛護家盟，而且把他們毫無邏輯與根據的圖片到處散發。基於大嬸性格，我覺得還是要濟世救人，只能一大早寫文章。大腦每個人都有，要記得用。反同沒關係，但是要有邏輯與基本辨識能力。以下這十點，請記得做成孝親長輩圖，時時分享。

1.同志婚姻不鼓勵人獸戀、亂倫與性侵幼童。

為什麼同性婚姻就會鼓勵這些行為？異性婚姻就不會？師爺，你給我解釋解釋！邏輯！邏輯！反同又不是飯桶，只會吃飯，不會思考？

2.同志婚姻只是讓相愛的人不分性別，都可以有婚姻制度的保障。

是的，就是保障。而且不應該立專法保障，不然要不要制定老少配婚姻法、年老者婚姻法、護家盟婚姻法？

沒有婚姻，就沒有平等。至於說不用婚姻也可以平等的人，你為什麼可以有婚姻制度保障？只因為你愛的人是異性？誰說婚姻一定要一男一女？

3.同志婚姻與宗教無關。

神愛世人，都希望他的孩子更好。同志婚姻可以讓一部分人更好，所以神是支持的，這應該很能理解吧？

會讓另一部分人很不好？哪裡不好？關你屁事啊？

觀世音是男是女？耶穌怎麼出生的？拿宗教來干預世俗事務？臺灣又不是塔里班！

4.同志婚姻與淫亂無關。

這問題要問問發明三妻四妾這個成語的人，是異性戀還是同志。還有，與他人無關的淫亂，只要是自願的，不傷害他人的，那又怎樣？

公序良俗不是這樣用的啦！社會版上的情殺難道都是同性戀做的？

5.同志婚姻可以解決實際問題。

一旦通過，就可以讓想愛的人有制度保障，適用民法上的所有規定，包括繼承、收養、就醫等等，都與一般人相同，解決長久以來同性相愛的實際問題。

6.同志婚姻可以避免欺騙的婚姻出現。

你確定你身邊的配偶，他愛的是你？他不是因為逃避社會壓力，所以才跟你結婚？你確定你們幾年來都沒有做愛，是因為你沒有吸引力？

你的情敵或許會多一倍，但是以後至少可以確定，他是真的愛你。

7.同志婚姻可以協助被異性戀遺棄的孩子有家庭。

以後同志結婚可以收養小孩，讓異性戀生下卻不負責任丟在孤兒院的孩子有家庭照顧。

不贊同？會影響下一代？那我問你，異性戀的父母怎麼會有喜歡同性的孩子？他們怎麼沒有影響下一代？

8.同志婚姻可以讓你有兩個女兒或兩個兒子。

你真的把媳婦當女兒，把女婿當兒子？

女兒很貼心對不對？以後你女兒的配偶會更貼心哦！

9.同志婚姻可以讓你知道怎麼教小孩。

臺灣成為第一個有同志婚姻的亞洲國家，我們尊重各種性別取向，每個人都可以受到法律制度的保障。

於是，孩子知道尊重兩個字。

10.同志婚姻可以教你怎麼尊重別人。

你還是不同意？別人結婚關你屁事啊！真的要全民公投嗎？你哪來的自信覺得同志婚姻會被全民否決？
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挺同婚團體落淚：操弄情緒散播仇恨也能達訴求？
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新頭殼newtalk

立法院司法及法制委員會17日審查同志婚姻平權法案，不過由於國民黨強力杯葛下，整天會議只有詢答，完全沒有針對法條進行討論，經朝野協商後，委員會決議「先公聽再審查」。而對於支持同性婚姻的性別團體在委員會結束後召開記者會落淚表示，對結果感到失望和憤怒，痛批「會記住這一天，原來操弄民眾情緒、散播仇恨衝突，就能達到訴求。」

台灣同志諮詢熱線協會資深研究員呂欣潔表示，原本17日一早委員會就投票表決「不舉辦公聽會直接進行實質審查」，但是反同志婚姻團體不斷在立法院外高喊抗議，言語充滿歧視偏見，甚至闖入立法院內，最後委員會妥協要召開2場公聽會，但是針對同性婚姻合法化，之前已經開過好幾場公聽會，全部都是充滿歧視與價值觀上爭辯。

呂欣潔強調，《民法》修法過後，異性戀夫妻要遵守的法律，同性夫妻也得遵守，然而現在異性戀夫妻所擁有的，同性夫妻現在沒有，未來希望有，「同性戀只想要與一般人一樣的權利，這麼卑微的請求，難道很困難嗎？」呂欣潔甚至落淚說，「今天學到一件事，原來操弄民眾情緒、散播仇恨言論，就能達到訴求，大家會記住這一天。」

已同性伴侶擁有一對雙胞胎小孩的大龜也落淚表示，原以為立法院審查法條，很快就能跟自己的妻子求婚，如今同性婚姻平權又被政治操弄，「我不知道我還能等多久？台灣同性戀婚姻平權還要等多久？」大龜說，「異性戀有小孩，我也有，異性戀的愛是愛，同性戀的愛就不是愛嗎？」

呂欣潔最後表示，台灣要推動婚姻平權，是要讓所有人都有平等成家的權力，17日之所以沒有跳出來抗爭，是希望能夠用理性的方式，鼓勵支持同性婚姻平權的理念達到良性溝通，讓台灣成為一個人人平等的國家，「對於國民黨惡意的杯葛與拖延，感到無奈與失望」。
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民進黨力推同性婚姻法　蔡正元：蔡英文有99%同性傾向
▲反同志人士衝進立法院抗議。（圖／記者季相儒攝）
政治中心／綜合報導
立法院司法及法制委員會17日將審同性婚姻相關法案，引發反同志群眾不滿，甚至衝入立法院抗議。國民黨政策會執行長蔡正元批評，總統蔡英文「有接近百分之九十九同性戀傾向」，但此刻放著國家大事不管，仗著民進黨國會過半，不經民主程序、未廣徵民意就硬廢異性婚姻制度，人民不會接受。

蔡正元表示，總統蔡英文與民進黨企圖推動修改民法，配合同性戀婚姻制度，要廢除現行婚姻制度，要廢除「父母」、「祖父母」、「夫妻」稱謂，以及「姻親」、「堂親表親」制度。

蔡正元說，人民應該接納同性戀的感情，但要為了同性戀去廢除異性戀婚姻制度，單憑蔡英文和民進黨暴政獨裁，人民是不會答應的。
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美國同性可結婚、研究顯示澳洲越來越 Gay ，那台灣呢？ - JUKSY 流行生活網 - https://goo.gl/qFKTAW
同性戀 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/M7W6r
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同志的比例到底有多少？
2014/01/22 |人體解析專欄社會群體精神心理|標籤：人口同志同性戀數量比例
自從我在泛科學上發表了〈你守護的是家庭，或者是異性戀的獨特性？〉，還有公開聲明自己對同志友善之後，陸續就有朋友在facebook上向我出櫃或者問更多關於同志的科學研究。這讓科宅我不禁好奇到底同志的人口比例有多少？

這問題其實一直有很多研究團隊在調查，最常聽到「10%」的結論，是在1940年代由昆蟲學家轉職性學權威的金賽博士（Alfred Kinsey）調查的結果。然而，他調查的對象並不具代表性，無法反映出整個美國人口族群中的同志比例，所以後來其他研究團隊的調查結果，都得到遠低於這個比例。

1994年，有項具指標性的全美調查，結果顯示有2.8%的男性與1.4%的女性認為自己是同性戀者 [1]。到了2010年，另一項調查則顯示男女同性戀者各佔8%及7%。為什麼同志比例在16年內增加了這麼多？其中一個可能的原因是社會的氛圍比過去更 接受同志族群，同志就較能自在地承認自己的性向。

不過這也這樣的差異也點出了同志比例調查的困難。在調查過程中受訪者可能為了保護自己，或者對社會氛圍有疑慮而不誠實作答，此外，要定義「同性戀」也不容 易，因為性別除了生理上的男/女之外，性別自我認同、喜歡什麼性別、會和哪個性別發生性行為、會展現出哪種性別……等等的行為或者心理上的指標， 受訪者未必了解這些屬性，也影響了研究人員對「同性戀」的界定還有問卷的設計。這問題其實金賽也注意到了，因此他制定了至今仍被使用的「金賽量表」，將性向分成7等級－從「完全異性戀」、「主要為異性戀，只偶有同性戀行為」到「完全同性戀」，以及量表外的「無性戀」。

那麼台灣的同志比例大概有多少呢？2007年，成大醫學院的行為醫學研究所有一篇碩士論文，在研究台灣大學生性傾向與自殺的關連性，2,613位受訪者中 有4.5%不是異性戀者（包含同性戀、雙性戀、不確定） [3]。不過調查的對象是的大學生，在年輕族群中同性戀傾向較被接受，所以實際上台灣社會中的同志比例應該不到4.5%。

其他國家的調查也發現同性戀的比例不到10%，像是加拿大2003年的調查發現有1.3%的男性認為自己是同性戀；愛爾蘭的比例為男性：1.6%、女性（更多的調查回顧可以參考〈LGB人口〉）。 這樣的調查結果或許和大家預期的有落差，對同志來說可能因為有多位同志朋友，所以會認為同志的人口比例偏高；然而對於異性戀者來說，可能鮮少遇到同志－特 別是對同性戀不友善的異性戀，因為他身旁的同志朋友都不會讓他知道自己的性向。為什麼會錯估同性戀族群的比例？我想這又是另一段故事了。

同志的比例甚至還高於許多遺傳罕病或特徵，像是先天性甲狀腺機能低下症（1/4000）、兔唇（1/600）、唐氏症（1/700）、多指（1 /1000）、蠶豆症（3/100）。不過即使同志佔族群中的比例高達50%，也未必能消除現在存有的偏見與歧視。無論同志確切的比例是多少，都不該因為是少數而受到壓迫。
同志的比例到底有多少？ - PanSci 泛科學 - https://goo.gl/IPRadt
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2012年台灣社會變遷基本調查中的同性戀人口
我之前抱怨過，台灣沒有一個夠嚴謹的學術調查統計過台灣到底有多少同性戀和雙性戀人口。現在我收回這句話，因為台灣社會變遷基本調查第六期第三次調查計畫新增了許多關於同性戀的題目，有一題直接問到受訪者的性傾向，這應該是台灣第一次有夠分量的學術調查直接問到受訪者的性傾向。因為這個調查的結果太新了，它公開於2013年4月，我之前找資料的時候沒找到。同調查中其他關於對同性戀的態度的問題，結果我另外發成〈2012年台灣社會變遷基本調查中對同性戀的態度〉一文。

這次的變遷調查係以在台灣地區設有戶籍的18歲以上人口為母體，採分層三階段PPS(stratified three-stage probability proportional to size sampling )抽樣法，保證每個母體被抽中的機率相同。面訪於2012年7到10月，實際完成訪問的受訪者共有2134人，完訪率54.5%。報告書全文在此: http://www.ios.sinica.edu.tw/sc/cht/datafile/tscs12.pdf

有些人認為自己是同性戀、雙性戀、或異性戀，您覺得您是？(報告書第309頁)
我猜看到這會有一堆人抗議了，同性戀人口不是有10%、然後大部份人都是雙性戀嗎? 一定是有很多人不敢出櫃，這個報告根本不準!

首先，我希望讀者能先讀完我之前的文章〈LGB人口〉，至少讀完最前面和最後面。同志圈常常引用的金賽性學研究的抽樣方式很糟，根本不足以推論出全體人口中LGB的比率。而且人往往會高估少數群體所佔的比例。

當然，我認為這裡的同性戀人口比例是太低了，這可能是因為樣本數太少。假如變遷調查之後仍持續詢問受訪者的性傾向，我們可以部分的消除樣本數太少的問題。但我猜測台灣自我認同為同性戀和雙性戀的人加起來也真的不過2-5%罷了。認定回答「不知道」、「拒答」都是潛藏的同性戀或雙性戀者很有問題，因為同個調查中其他不敏感的題目答不知道或拒答的人也沒有比較少。答不確定的人也可能是無性戀、跨性別者等等。當然也可能是不敢出櫃的同性戀或雙性戀者。

LGB人口有多少取決於你使用的定義。回顧各國近年來的研究，自我認同為同性戀或雙性戀的人確實都很少，台灣的數據不是例外。像瑞典、挪威，認為自己是同性戀或雙性戀的人加起來才2%，加拿大也不到2%。即使近來年同性戀的公眾形象不斷提升，二十年來美國各類調查中自我認同為同性戀或雙性戀的人口比例卻沒什麼提升。我個人認為匿名的學術調查中自我認同的LGB人口的數量被低估的比率不會太嚴重。報告自己有過同性性行為或認為同性有吸引力的人比率一直也很低。

但也許你想批評的是，那些並不自我認同為LGB，但「實際上」是LGB的人口沒辦法呈現出來。我希望有這種想法的讀者可以思考一個問題:你心目中對同性戀和雙性戀的定義是什麼?一輩子從未對同性別的人產生過情愫或性慾，還是不能叫異性戀嗎? 一輩子曾經腦中閃過「他(同性)這樣也蠻性感的」「要是可以跟那個人(同性)在一起也不錯」的想法，但從未表達出來，就可以叫做雙性戀嗎?

當你把定義弄得很模糊、很寬鬆的時候，當然可以得出很多符合這個定義的人。比如說什麼叫做客家人? 依據客委會做的「全國客家人口基礎資料調查研究」，若受訪者只能選擇一個族群來代表自己，大約有12%的台灣人認為自己是客家人。但若可以讓受訪者選擇多個族群來代表自己，那麼就會有大約1/5的台灣人認為自己是客家人。(為了避免客家讀者討厭我，我先表示我就是客家人。) 想要誇大客家人口數量的人還可以不以此為滿足，我們可以追查每個人的祖宗八代，發現有任何一位祖先是客家人的人，就把他劃為客家人，也許我們可以得出世界上有兩三億客家人呢。

當一個人從未以同性戀或雙性戀自居，從未、也不想跟同性有性接觸或交往。也許我可以提出一套標準，認定這種人也是雙性戀。但問題是這種標準有什麼意義? 他們不會跟同性發生性行為、結婚，也不會以同志自居而決定投支持同性戀的候選人一票，甚至可能聽到有人說他是雙性戀會生氣。他們也可能從來不會因為其性傾向受到汙名與歧視，因為在別人眼中他就是個正常的異性戀。

就像前面客家人的例子，我們也許可以用一種非常寬鬆的定義，「發現」這世界上有兩三億客家人。即便這兩三億人中的大部分根本不認為自己是客家人，不會講客家話，不曉得任何客家習俗或文化，也不知道自己有客家血統，我們還是宣稱他們是客家人。這種宣稱的意義何在?

變遷調查及其他調查中使用的定義對某些人來說可能太嚴苛了。但我認為這種定義是很有意義的。因為我們至少可以得出「願意在一個匿名且無第三人在場的學術調查裡，報告自認為同性戀或雙性戀的人佔台灣人口的2%」。我們可以大致推論，堅定的自我認同為LGB、頻繁的與同志圈來往、會考慮跟同性結婚、會因為性傾向而受到歧視，又會積極關注同性戀運動的那種同性戀和雙性戀者就差不多2-5%。

有些人可能認為，人人都有喜歡上同性的「潛力」，只是這種潛力為社會壓力所阻，所以同性戀傾向才那麼不普及。這種說法我認為也不是沒道理，但我認為人人都是雙性戀的說法還是太離譜了，即使在古希臘古羅馬，還是有不少男人只對女人有興趣，宣稱異性戀其實是少數的基礎薄弱。而且在人家的「潛力」還沒「開發」出來前，就先替別人認定他是雙性戀的合理性是什麼?

奇怪的是，討論個案時同志圈通常會宣稱自我認同多重要、不應該隨便替別人安上認同。但在談到同性戀人口的時候卻往往無視自我認同。即使各國抽樣良好的學術調查中，絕大部分的受訪者否認他們對同性有興趣，也自陳從未同性交往或有性接觸，同志圈還是喜歡說其實那些人是潛藏的雙性戀，異性戀只是少數，調查不準云云。

我可以理解同志圈宣傳「只有少數人是異性戀」這種說法的動機。一方面有許多反同人士表示同性戀很少所以不正常。一方面他們想要以其人數眾多來吸引政治人物的關注。也希望透過「大家都是同(雙)性戀」使那些原本認為自己是異性戀的人可以關心同性戀議題、產生對同性戀者的同情心。我也承認，多元情慾之類的論調很有趣也很有益。我從來不覺得同性戀正不正常、同性戀符不符合道德、同性戀者的權利值不值得保障跟同性戀者的數量有什麼關係。我也不認為肯定同性戀性傾向是可取的、值得尊重的需要證實或宣傳絕大部分人都是雙性戀。覺得這樣做才能達到促進同性戀運動的目的，也太小看異性戀者的同情心和良知了。而且對許多反同人士人來說，就算你證明了同性戀和雙性戀占了人口的50%，他還是會繼續討厭同性戀的。他們其實根本不在意同性戀有多少，因為那不是他們反對同性戀的真正理由，真正的理由是「聖經這樣寫」、「同性戀就是讓我噁心」、「不男不女的」。

我不否認，會得出「只有(極)少數的人是異性戀」這種結果的定義可能是一種對性傾向的定義，但我不認為這種定義有多大的意義。最起碼我希望主張同性戀和雙性戀人口非常多的人，可以提醒一下自己這是特定定義下得出的結果。不要誤以為使用更嚴苛的標準，同性戀和雙性戀人口還會那麼多。

當然，單次調查的樣本數還是不夠多，這次變遷調查的結果只是能粗略的告訴我們以自我認同為標準時，台灣的同性戀和雙性戀人口有多少。我們可以期待之後的調查可以累積更多樣本。

假如你有幸成為學術調查中那萬中選一的受訪者，請記得誠實、勇敢的報告你的性傾向。學術調查說是保密就真的是保密的，訪問員也急著訪問下一個人，他沒有興趣記得你的資料的。
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歐美公共政策論壇 - https://goo.gl/lxhJIz
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世界各國男同志比例

台灣推估也在10%以內

同性戀 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/M7W6r

發表於 2014-9-16 20:03 | 只看該作者 回帖獎勵
這是我在同志父母協會看到的一篇報導
英國

該國男性同性戀占男性人口比例：1%

英國的同性戀名人也大有來頭，培根、大衛‧鮑伊、喬治男孩、詹姆斯一世都是同性戀者。英國在2005 年允許同性公民結合，但並不在法律上承認他們，但是這一舉措倒便宜了外國人，比如中國人：每年有近千名中國人與英國人喜結連理，而以同性婚姻獲得簽證的就占了一成多。2011 年9月，英國政府再次將同性戀結婚合法化議題提出，並擬在2015 年順利完成立法，屆時相信又回引起新一批同性戀移民潮。

法國

該國男性同性戀占男性人口比例：4.5%

世界各國同性戀者日益增多，由於大多數國家予以不承認、不允許的原則，同性戀者要想走向婚姻則要走一條艱難的路。法國有同性戀者為了能合法生活，向法院提出訴訟，官司從高等法院一直打到憲法委員會，最終也未能得到允許結婚的權利。法國有超過300 萬的同性戀者，巴黎社會黨籍市長、同性戀者德拉諾埃和法國前文化部長雅克朗也曾參加過同性戀遊行，但這都未能為法國同性戀者爭取來權利，同性戀結婚依舊是違背了法國憲法的精神。
南非

該國男性同性戀占男性人口比例：1%

南非於2006 年通過允許同性戀結婚的法案。世界著名的「同性戀先生」選拔大賽，連續兩屆桂冠都被南非人摘走。南非男同性戀者為生在南非而感到自豪，他們有法律的保護，不用忍受歧視和側目。但是女同性戀還是備受歧視，南非國家女足隊長就因承認自己是同性戀慘遭奸殺。一度有旅行社提醒去南非旅遊的女性，不要著中性裝扮以免橫遭不測。

荷蘭

該國男性同性戀占男性人口比例：20%

荷蘭是允許同性戀結婚的國家之一，早在2000 年，荷蘭政府就通過了同性婚姻享有和異性婚姻同樣的法律，而且阿姆斯特丹市長科恩帶頭主持了荷蘭首個同性戀合法婚姻，從此科恩也成為炙手可熱的同性戀婚姻主婚人。由於荷蘭是對同性戀最開放的國家，世界各地同性戀者紛紛來到這裡舉行婚禮。截止至2011 年，超過1.5 萬對同性戀情侶在荷蘭登記結婚。

美國

該國男性同性戀占男性人口比例：10%

說到美國的同性戀名人，有太多讓人耳熟能詳的，馬龍‧白蘭度（雙性戀）、湯姆‧福特、約翰‧納什等，前些天，更爆出前總統尼克森或為同性戀。在過去，同性戀也並不被美國政府允許，1969 年，紐約爆發了第一次同性戀遊行，毋庸置疑遭到了員警的打壓，為爭取自己的權利，世界範圍內的同性戀者在各國舉行抗議遊行。至今，同性戀遊行已經成為同性戀者的節日。隨著美國同性戀的社會環境越發寬鬆，各州也逐漸將同性婚姻合法化，更多的美國同性戀者可以依法與他人結合。2011 年9 月，美國人口普查局公佈了最新數字，美國有64.64 萬個同性戀家庭，其中已婚的有13.17萬，未婚的有51.47萬。
德國

該國男性同性戀占男性人口比例：10%

早在上世紀20 年代，德國首都柏林就建立過一個因同性愛運動衍生出的圖書館和中心，儘管1939 年納粹政府摧毀了它們，希特勒巴不得殺光所有同性戀者，但這絲毫影響不了同性戀者對自由戀愛的嚮往。現如今，柏林已成為「彩虹天堂」，居住著超過30 萬的同性戀，而在柏林的克拉斯特街區，被稱為「男人城」。從上世紀20 年代起，德國各地的同性戀者彙集於此，組成屬於自己的街區，彩虹旗隨處可見。同是同性戀的柏林市長克勞斯‧沃威爾特更是這裡的名譽董事長，政府對同性戀的態度可見一斑。

中國

中國男性同性戀占男性人口比例：7%

中國古代王孫貴族中的同性戀者數不勝數，有與廣元執手共歡裸衣合睡的周定王、為魏王拂席而枕的龍陽君、陳文帝還為韓子高提出過男皇后的說法發展至今，中國同性戀人數已近一億人。性學家李銀河曾做過一份調查，世界各國對同性戀的態度中，中國的 寬容度 已然超過歐美等國。

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【台灣醒報記者鄭羿菲台北報導】超過1.5萬白衣人不滿立法院即將修過「同志婚姻法」17日上午包圍立法院！正當立法院國民黨、民進黨、時代力量討論提案修改民法時，集會的民眾激動地在外頭大喊「反對！」、「立委出來！」、「訴求公投！」更有300位台灣南高屏跨宗教派基督教會聯盟連署5點聲明，並進入立院要各黨團給出說法。

下一代幸福聯盟（幸福盟）17日號召民眾站出來包圍立法院，為目前一男一女的婚姻家庭價值發聲，訴求「婚姻家庭，全民決定」，要求立法院司法委員會在審議修改《民法》親屬篇時，需要舉辦多場公聽會，讓民眾能了解、釐清各種制度上的不同，與凝聚社會各界意見，如婚姻法、伴侶專法等，甚至要交由公民公投來決定婚姻制度，不能由少數立委決定。

穿著白色上衣的民眾一早就從全台各地聚集到立法院前，一路從立法院濟南路口坐滿到林森南路口，並高舉「婚姻家庭，全民決定」、「為下一代幸福站出來」等標語，高喊反對修民法同志婚姻法。幸福盟表示，有些住在外縣市的民眾凌晨就集合發車來聚集陳情，估計到早上6點半為止總計全台有1.5萬人參與靜坐抗議，並高喊要立委出來接受陳情。

「很多民眾問：『我修婚姻法到底在急什麼？』但事實是國際同志族群在1958年開始便在爭取婚姻權了。」民進黨提案的尤美女17日在立法院中堅定地表示，應經由婚姻合法化讓他們享有平等繼承權、社會權力等等。而立法院外集會的民眾立刻鼓譟吶喊，「反對！」、「尤美女出來接受陳情！」

國民黨立委林為洲說，讓同性伴侶獲得法律上一定的保障是很重要的一步，他支持這樣的看法，但這一步到底要跨多大步？是否需要一步到位？這樣的一步要付出多少社會對立的代價，立委們都需要考慮，「這並非是我危言聳聽，現在在委員會聽到民眾的吶喊也是另一種社會的聲音！」

「政府在修同志婚姻法的過程太過草率，從一讀、排案到現在只有9天，實在太過倉促。」幸福盟家長代表曾獻瑩說，國外雖在1958年就在爭取相關人權，但國外有國外的風俗，台灣不一定要參考外國的作法，台灣民眾應該自己來決定自己的婚姻家庭制度，而不是單憑少數立委就決定。

台灣南高屏跨宗教派基督教會聯盟多位牧者，包括長老教會高雄中會議長力宗暐牧師、高雄市牧者合一協會理事長鄭博仁牧師等300位牧師連署聲明表示：
1、改變婚姻定義非國人共識，強烈要求暫緩審議此案。
2、歐洲人權法院判決中，皆未將同性婚姻視為基本人權。
3、反對改變一男一女婚姻價值及男女結合的特殊性。
4、在法律上的權益保障，可以單點修法保障其醫療、保險、稅賦等權益。
5、反對同性伴侶領養兒童。

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你可以反對但不必扯上聖經
2016-11-19 06:00
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◎ 宋磊
「婚姻」對於世人而言，皆為重大的儀式。在人類長達數千年的社會中，異性戀始終成為主流，一男一女結為連理，共組一個家庭，已成延續人類社會的方式之一。在聖經中，男女雙方經由戀愛到結婚，再到組成家庭之過程，乃為神聖的任務，對上帝而言，這是一大喜事，會受到極大祝福。然而，在當今多元的二十一世紀中，許多同性戀開始為自身權益爭取發聲，不同的性別議題成為話題，同性婚姻在社會上開始訴求擁有合法成家的權利，某種程度上是挑戰世人的傳統價值觀，更直接與傳統的基督宗教產生一些衝突。
誠然，在台灣反對同性婚姻的人士，仍以一些保守的基督教徒為主，對於同性婚姻這群人始終扮演著恐懼與不安的角色，並且不斷仗著聖經舊約的話語來反對同性婚姻；是的，如果我們以舊約聖經來討論同性戀議題，的確不被神所喜悅，甚至會遭受嚴厲譴責。但以新約聖經與整部書的精神來論，「神愛世人」乃為重點，對於上帝而言，即使是非基督徒，祂也願意去包容與愛他，對於不同族群、不同信仰的人，萬物即為上帝所造，更沒有理由去排擠任何人，這是我從聖經上所明白的事，對於國內反對同性婚姻的基督徒，本文想直接挑戰的是，你們有讀透聖經嗎？如果沒有而蓄意的斷章取義，那對於所有基督徒而言（包括新教徒與舊教徒），不但會遭受更多人的誤解，甚至易引起無謂的爭端。
教宗方濟各曾說：「如果有人是同性戀，他信仰上帝且心地良善，我怎麼能論斷他呢？」這句劃時代的說法，不僅代表傳統天主教願意在同性戀議上，給予更多的空間與包容，也願意表達出善意。持反方意見的基督徒，你們有教宗方濟各如此寬闊的胸襟嗎？還是繼續圍繞在「恐同」的氣氛中？我身為一位天主教徒，對於同性議題本就不持任何偏見，並認為台灣是一個民主社會，任何人可以持不同觀點來看待同性議題，你是基督徒，你反對同性婚姻，那是你的自由，但如果反對的理由是以聖經話語來扭曲上帝對世人的慈愛，恐有失身為一位基督徒該有的態度！
（作者畢業於中正大學戰略所）
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公聽會 善用不要濫用
2016-11-19 06:00
推文到plurk

◎ 羅傳賢
民生議題難免牽涉科學理性及公共利益的爭議，由於社會價值具有相對性，世人無法以科學方法，就政治或社會上不同的理念，精確判定何者才是真理。再者，公共利益具有多元性及變動性，其實質內涵並非公共對手任何一方的參與者能夠片面決定。因此，科學判斷及界定公共利益的最佳方法，就是透過嚴謹的程序，在資訊公開、賦予公平公開參與及溝通的情況下，經過論爭過程，不斷地予以質疑和修正。因此，公聽會就成為現代政府給予平等對話及調和利益的最佳機制，這也是其能倡行於歐美的原因。
公聽會是政府在政策規劃、計畫確定或法規制定等決策之前，聽取專家學者、利害關係人或社會團體、政府代表等意見的諮詢會議。其目的在於集思廣益、消除決策偏頗，提高人民對決策的接受力。出席人員除被邀請的特定人士外，並得從公告規定須經報名的民眾中產生，出席人在美國稱為「證人」，在日本就叫做「公述人」。
公聽會以事前通知、正反比例相當、公開、公正等原則為之，除出席人員外，民眾也可參與旁聽。但為求維持陳述意見的秩序，必要時得斟酌旁聽席位的多寡，核發旁聽證，無旁聽證者不得進入，並得訂定旁聽規則，要求旁聽人應保持肅靜，不得有大聲交談、鼓掌、喧譁、吸菸或飲食物品、對於執行職務人員或出席人等加以批評、嘲笑或其他妨害秩序或不當的行為。
公聽會為非正式，不適用行政程序法的聽證，程序從實務發展而成，包括主持人說明目的與旁聽規則、政府機關、利害關係人或團體代表、專家學者依序陳述意見，此外，主持人或委員亦得進一步詢問出席人。
公聽會能夠延緩決策機關匆促做出決議，並使出席人在意見溝通中，逐步協調各種不同政治立場和利害關係，事實上，它是一種巧妙圓融解決問題的方法，期盼朝野能夠正確認知，並監督決策者妥善合理的運用。
（作者為中央警察大學法律系兼任教授、前立法院法制局長）

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美女與野獸是人獸交跟同性戀？

馬來西亞電影審查委員會要求迪士尼針對電影《美女與野獸》剪掉約4分半疑似同志情節才准予上映，片方堅持完整版並取消上映計畫。

分享到 Facebook分享到 Plurk分享到 Twitter2017年03月18日00:14 
本周剛上映的新片《美女與野獸》鬧了一個好大的話題，有「下一代性福聯盟」臉書粉絲專頁特別開了活動反對本片上映，因為題材涉及「人獸戀」。
粉絲專頁「下一代性福聯盟」發起活動，指稱《美女與野獸》涉及「人獸交」情節，怒轟這類電影就要進入各大戲院「荼毒下一代」，護家盟、捍衛家庭學生聯盟、下一代幸福聯盟怎麼都沒出來發聲？更指出「不是很關心孩子？平常同志要結個婚，就說會導致人獸交，現在人獸交真的來了，請問你們在哪裡？柿子挑軟的吃？」最後直接喊話：「全部給我站出來把迪士尼趕出台灣，否則就是支持婚姻平權！」
不過這段發文若不細看，可能還真的以為真的有人把《美女與野獸》的童話故事當成人獸戀了，這整個發文都是「反串」文，其實特別發來婊某些抗議婚姻平權的團體。人獸戀這個題材大概每個人都知道這不過就是故事而已，才不是真正的人獸戀，畢竟《美女與野獸》裡面的野獸也是王子被女巫下了詛咒才變成野獸，最後也變回了人類王子。所以刻意操作人獸戀這個議題，根本就是反串而已。
但另一個就是真的事情大條了。
由於這回版本中的故事反派加斯頓與跟班來福，這對主僕情在導演比爾康登的設計中，有幾分「同志」元素。但觀眾也不會真覺得是「同志情」。過去所有故事中都有主僕之間的情節，而新版本把這兩人設計地比較活潑逗趣，來福對這位趾高氣揚的主人向來唯命是從，就算是錯的也都說對。讓主人更有自信，發揮他那滿分87分的自信。
但是，馬來西亞對這樣的情節感到有疑慮，對此剪去4分鐘多的情節。而且也變成全球少數不是「普遍級」上映的國家，結果對此迪士尼公司認為不該讓本片成了這個版本，堅持該完整版。導致目前該片在馬來西亞取消上映計畫，不知道當局最後會不會願意當迪士尼妥協？
不過，新馬地區向來對這些同志等爭議元素很在意，倒是中國對於同志議題也向來管很嚴，但人家這回也沒有把魔手伸向這齣經典童話故事，畢竟人家又不是「同」話故事。馬來西亞對這故事的敏感程度未免也太誇張了些。
總之，《美女與野獸》若要真當人獸戀，大家笑笑聽聽就算了。但故事裡藏著幾分俏皮同志元素其實是讓故事更具幾分笑鬧火花，觀眾看了都會發出會心一笑，真不知道馬來西亞在緊張什麼……