不亦善哉
ええじゃないか
這樣不是很好嗎騷動
Ee ja nai ka
「這樣不是很好嗎騷動」（ええじゃないか），是一種日本民間自發性運動，被視為訴求社會改造(世直し)的倒幕現象。
日本的江戶時代末期的慶應3年(1867年)7月翌至慶應4年(1868年)4月，以東海道，畿內為中心，從江戶向四國蔓延的社會現象。
預告上天御札（神符）降下的喜事，民眾集體化裝巡遊城市，一邊狂熱跳舞一邊連呼伴奏言詞「這不是很好嗎(ええじゃないか)」，然後甚至民眾進屋搶索食物或財物。
慶應3年（1867），這一年正是日本傳統中60年一度的參拜伊勢神宮（お蔭參り）的年份。
伊勢神宮位於今天的三重縣伊勢市，分為內外兩宮，內宮稱“皇大神宮”，供奉天照大神（又稱“天照大御神”，《日本書紀》、《古事記》所記載傳說中的太陽神，日本天皇的始祖），外宮為“豐受大神宮”，供奉豐受大御神（日本神道教中的糧食神）。
所以每60年，許多農民、武士、商人帶著虔誠的信仰前往那裡集體參拜，或祈禱武運長久，或祈禱五穀豐登。
他們甚至不惜突破江戶幕府的禁行令也要實現一生一次的夢想。就在這一年，大批群眾雲集到了伊勢神宮祈禱求簽，恰恰獲得了“ええじゃないか”意為「這樣不是很好嗎？」或稱「不亦善哉」的簽語。
在一夜之間，「ええじゃないか」成了一句流行話，大家一起唱著「ええじゃない」”跑到大街小巷瘋狂地跳舞，
人們根據這句流行話即興編出了一句句下里巴人式的歌詞：「今年は世直りええじゃないか」（今年更世吧，不亦善哉），「日本國の世直りはええじゃないか（日本國更世吧，不亦善哉）。」
民眾男扮女裝，女扮男裝，恣意穿起漂亮的服裝，夜間頭上頂著燈，成群結隊地各處活動。
在‘狂舞’的名堂下，不管是誰家或是華麗的府邸，也不管是內室還是外室，穿著鞋一面跳舞一面衝進去。在被衝進去的家宅要吃霸王餐設宴款待大家。
不僅如此，狂舞隊衝到平日被市民憎恨的人家時，搗毀了室內一切家具和器物，把華麗的衣服扔到街上踐踏，或者隨手送給過路的人，簡直是以跳舞唱歌行打家劫舍之舉
這場ええじゃないか狂舞運動很快席卷了整個日本，群眾通過這種近乎癲狂的方式表達對變革時世的訴求，倒幕派也在從中煽風點火。這一切似乎在預示著一場大風暴的到來。
戊辰戦争爆發後，慶應4年4月1日（1868年4月23日），ええじゃないか狂舞農民集體迫近宇都宮城下南部，八幡山集結，規模達到著3萬人。
宇都宮藩老県信緝將此事態報告板橋的新政府東山道總督府。
ええじゃないか狂舞農民集體他們對宇都宮城內的突入雖然失敗，但是反轉前進到鹿沼和今市方面持續ええじゃないか狂舞(野州世直し)。
日本王政復古発令後，ええじゃないか活動才停止。
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1867年日本的快閃運動
改變時代的日本人：「這樣不好嗎？」倒幕期間的群眾運動
幾萬人走上街頭，狂歌亂舞打砸搶，高唱「這樣不好嗎？」這件事，本身就對權威充滿了挑戰之意。即使是有人煽動，也只有在末法亂世，才可能釀成這樣的流行。
李拓梓
2016-09-05 16:16
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李拓梓
「這樣不好嗎？」運動（ええじゃないか）是1867年的日本最為特殊的社會現象，成千上萬的群眾放下工作，穿著奇裝異服，在各地市區一邊跳舞一邊唱著「這樣不好嗎？」的口號，有時會衝進平常討厭的人家裡要求招待或者撒野，也有些過激行動會搗毀店家。簡單來說，這波運動，相當能夠表達對於急遽變動的時代裡小人物只能看見當下的無奈。
「這樣不好嗎？」運動是1867年的日本最為特殊的社會現象，成千上萬的群眾放下工作，穿著奇裝異服，在各地市區一邊跳舞一邊唱著「這樣不好嗎？」。（圖：維基共享）
這波運動沒有領袖、沒有目標，到底是怎麼發生的，眾說紛紜。運動發生的時間不長，但範圍卻很廣，橫濱、江戶、京都、大阪、廣島、土佐、丹後，都發生類似事件，但一下子就消聲匿跡。消失之後，就再也沒有人提起。
「這樣不好嗎？」的口號，是從江戶年間不知道怎麼變成的伊勢神宮參拜風潮演變而來。伊勢地區被認為是日本的神國，也是今年G7高峰會召開的地點，到現在伊勢志摩地區仍然以「日本人的心靈歸屬」、「一生必須去一次」作為旅遊宣傳口號。
1867年，正逢伊勢神宮每六十年一次的大祭典年，日本各地有能力的人，興起了一股一生一定要去參拜一次伊勢神宮的流行。但許多沒有經濟能力，或者無法領到藩內旅行許可的百姓，沒有辦法進行這樣的參拜旅行，只好拜託要去的人順便幫他們求個幸運符，這些人就會以「這樣不好嗎」自嘲。這樣的自嘲轉到政治上，變成威權時代裡，高明而隱喻的政治笑話。
「這樣不好嗎？」運動，就從沒去伊勢神宮參拜的人開始，蔓延到社會各個角落。這場運動可以說是升斗小民對社會紛亂的一種反抗。前一年的1866年，幕長戰爭發生，幕府戰事不順，打到一半將軍家茂過世了，整場戰爭不了了之，所有各方面，都認為幕府打了敗仗。但是敗軍部隊的指揮官慶喜，卻隨即繼任將軍，他有心改革，但手中沒有籌碼，幕府欲振乏力，西南雄藩磨刀霍霍，所有對政治有敏感度的人，包括慶喜自己，都知道幕府要垮了。
「這樣不好嗎？」運動，從沒去伊勢神宮參拜的人開始，蔓延到社會各個角落。這場運動可以說是升斗小民對社會紛亂的一種反抗。（圖：網路）
戰爭需要花錢，幕府為了兩次攻打長州，再加上先前的幾次征戰，大量徵用地方武士、錢財，引來很多怨懟。羊毛出在羊身上，幕府跟諸侯伸手，諸侯就向百姓徵稅，戰爭帶來災禍，也帶來加稅。在幕府、武士階級權威衰退的時代，當然會引來農民起義抗爭。日本的騷亂時期，一直有農民起義的文化，在稍早的戰國時期，農民起義被稱作「一向一揆」，也對當時的諸侯造成莫大的挑戰。只是江戶時代算是太平時代，農民抗爭的事件大大減少，直到幕末，起義風潮才再一次捲起。
這波趕上改朝換代的農民起義，被稱作「改世暴動」，從1866年就開始，一直到維新後都還沒有停歇。自稱為窮苦民眾的農民，對地方的官吏、富人展開鬥爭，要求降低米價、施捨救濟，他們拿著「均貧富公正將軍」、「改世大明神」的旗幟，搗毀店家、燒毀帳簿，讓力量衰竭的地方諸侯無以應對。同時，西南雄藩的兵力也正開始集結往東挺進，威脅幕府的統治基礎。
「這樣不好嗎？」運動，也是「改世暴動」的一環，只是這些在都市裡發生的運動，並非針對諸侯賦稅、徭役問題的反抗，而是一種對世道紛亂的遁世反彈。隱藏在「這樣不好嗎？」跟「均貧富公正將軍」或「改世大明神」背後的，是人民對於沒有將軍的時代的盼望，沒有將軍不好嗎？沒有幕府不好嗎？也意味著當時人民對於改朝換代可以恢復正常生活的期盼。
在稍早的戰國時期，農民起義被稱作「一向一揆」，也對當時的諸侯造成莫大的挑戰。（圖：維基共享）
1867年九月，薩長起兵討幕，幕府連戰連敗，慶喜決定推動「大政奉還」，讓紛亂的政局有個了結。但他原本忖度可以繼續執政的美夢，馬上在次年被西南雄藩的兵力所擊潰，到頭只保住了一條小命。在此同時，越發衰敗的幕府，還沒統一天下的雄藩，以及還沒準備好執政的皇室，讓日本陷入了無政府狀態。
這個環境下，本來只是期待改朝換代的「這樣不好嗎？」運動瞬間消失，再一次崛起的仍然是各地農民很務實的「改世暴動」。比如在1868年甫結束會津戰役的會津地區，因為戰爭所帶來的物資缺乏，戰爭才一結束就發生暴動，新政府顯然沒有能力阻止暴動，暴動群眾要求罷免官吏、制定「改世綱領」，讓民眾有更多參政權，來符合新時代的統治需要。不過正當國政亂局，新政府還是採取了嚴厲的鎮壓手段。
有很多人認為，運動不會憑空發生。在兩波「改世暴動」中突然襲捲而來的「這樣不好嗎？」運動，背後必然有煽動者。運動有煽動者不奇怪，合理的推測，猜是反幕府的西南雄藩所推動，希望藉著民間流言蜚語，再一次削弱幕府權威。只是，確實也沒什麼證據可以證明這樣的推測為真，到底「這樣不好嗎？」運動是怎麼發生的，就成為歷史之謎。
不過在倒幕風潮中，「這樣不好嗎？」確實衝擊了幕府的威信，也讓改朝換代有了更強的民眾基礎。幾萬人走上街頭，狂歌亂舞打砸搶，高唱「這樣不好嗎？」這件事，本身就對權威充滿了挑戰之意。即使是有人煽動，也只有在末法亂世，才可能釀成這樣的流行。
2012年 03月 10日
ええじゃないか
ええじゃないか
這樣不是很好嗎騷動
Ee ja nai ka
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「這樣不是很好嗎騷動」（ええじゃないか），是一種日本民間自發性運動，被視為訴求社會改造(世直し)的倒幕現象。
日本的江戶時代末期的慶應3年(1867年)7月翌至慶應4年(1868年)4月，以東海道，畿內為中心，從江戶向四國蔓延的社會現象。
預告上天御札（神符）降下的喜事，民眾集體化裝巡遊城市，一邊狂熱跳舞一邊連呼伴奏言詞「這不是很好嗎(ええじゃないか)」，然後甚至民眾進屋搶索食物或財物。
慶應3年（1867），這一年正是日本傳統中60年一度的參拜伊勢神宮（お蔭參り）的年份。
伊勢神宮位於今天的三重縣伊勢市，分為內外兩宮，內宮稱“皇大神宮”，供奉天照大神（又稱“天照大御神”，《日本書紀》、《古事記》所記載傳說中的太陽神，日本天皇的始祖），外宮為“豐受大神宮”，供奉豐受大御神（日本神道教中的糧食神）。
所以每60年，許多農民、武士、商人帶著虔誠的信仰前往那裡集體參拜，或祈禱武運長久，或祈禱五穀豐登。
他們甚至不惜突破江戶幕府的禁行令也要實現一生一次的夢想。就在這一年，大批群眾雲集到了伊勢神宮祈禱求簽，恰恰獲得了“ええじゃないか”意為「這樣不是很好嗎？」或稱「不亦善哉」的簽語。
在一夜之間，「ええじゃないか」成了一句流行話，大家一起唱著「ええじゃない」”跑到大街小巷瘋狂地跳舞，
人們根據這句流行話即興編出了一句句下里巴人式的歌詞：「今年は世直りええじゃないか」（今年更世吧，不亦善哉），「日本國の世直りはええじゃないか（日本國更世吧，不亦善哉）。」
民眾男扮女裝，女扮男裝，恣意穿起漂亮的服裝，夜間頭上頂著燈，成群結隊地各處活動。
在‘狂舞’的名堂下，不管是誰家或是華麗的府邸，也不管是內室還是外室，穿著鞋一面跳舞一面衝進去。在被衝進去的家宅要吃霸王餐設宴款待大家。
不僅如此，狂舞隊衝到平日被市民憎恨的人家時，搗毀了室內一切家具和器物，把華麗的衣服扔到街上踐踏，或者隨手送給過路的人，簡直是以跳舞唱歌行打家劫舍之舉
這場ええじゃないか狂舞運動很快席卷了整個日本，群眾通過這種近乎癲狂的方式表達對變革時世的訴求，倒幕派也在從中煽風點火。這一切似乎在預示著一場大風暴的到來。
戊辰戦争爆發後，慶應4年4月1日（1868年4月23日），ええじゃないか狂舞農民集體迫近宇都宮城下南部，八幡山集結，規模達到著3萬人。
宇都宮藩老県信緝將此事態報告板橋的新政府東山道總督府。
ええじゃないか狂舞農民集體他們對宇都宮城內的突入雖然失敗，但是反轉前進到鹿沼和今市方面持續ええじゃないか狂舞(野州世直し)。
日本王政復古発令後，ええじゃないか活動才停止。
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