峨眉天主堂/儲蓄互助社/儲蓄互助協會/天主教會新竹教區的神父阮文雄－姜朝鳳宗族

仲介費還不完台灣是移工的黃金之島或貪婪之島？
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南方澳的外籍漁工趁著出海空檔坐在船頭休息。許多移工帶有發財夢來到台灣，卻感到失望，然而他們也沒有退路。記者陳熙文／攝影
「不曉得從什麼時候開始，大家都叫台灣『寶島』，我想『黃金之島』才更貼切。小時候媽媽跟我說有一座黃金之島，所有人都來找黃金。有些人找到了，有些人把命留在這裡，也有不少人回鄉時只餘白首。」－《逃》
我國自1989年10月，因國內產業結構變化，首度以「14項重要工程人力需求因應措施方案」引進3000名勞工，並在1992年通過「就業服務法」，正式開放外籍勞工來台工作後，25年來移工人數成倍數成長。截至今年9月為止，根據勞動部統計，移工來台人數達到新高峰，突破66萬人，其中逃跑移工就有5萬2千餘人。
這些移工大多帶著掏金夢來到台灣，希望最終能夠衣錦還鄉，為了實現這個夢想，許多人不惜離鄉背井，情願貸款繳交高昂的仲介費來台灣工作。他們心裡抱有一個台灣夢，但現實與理想之間總是有誤差。
來自印尼中部的小月（化名）到台灣工作已有5年。為了來台工作，她向銀行借錢，並承諾付出接下來9個月的薪水才得以來台灣當家事工，專門照顧僱主阿嬤。然而她好不容易抵達台灣，才發現工作繁重，幾乎得全天24小時待命，一刻都不得閒，連腰痛想休息都不准，僱主還在家裡裝監視器監督她的一舉一動，但於法規定她不能任意換僱主，小月也不知道該怎麼辦。她私底下向朋友抱怨老闆不好，朋友慫恿她逃跑。於是她也成為眾多逃跑移工的一份子。
長期關心弱勢移工的關愛之家創辦人楊婕妤說，這幾年由於網路發達，移工會在網路上分享彼此的工作經驗，逃跑案例也有增多的趨勢。她說逃跑的理由很多，有的是工作太多，不但要顧老人，還要顧小孩，更要兼顧打掃；有的是僱主喜歡打人，甚至被僱主強暴；有的則是來到台灣才驚覺景氣沒有想像中來得好，工作機會不如預期。已經欠下仲介費，甚至可能在家鄉抵押鉅額保證金的移工沒有退路，不得不另覓生路。
楊婕妤認為，移工要是選擇踏上逃跑一途，不但與警察賽跑，也與時間賽跑。由於逃跑移工一旦被抓到，就再也不能入境台灣，多待一天就多賺一天錢，少數人運氣好，在異鄉賺取夢寐以求的財富，有的人運氣不好，逃跑隔天就被警察抓住。在這座島上，他們被迫參加一場捉迷藏，輸贏聽天由命。
小月算是非常幸運，在台打黑工這幾年攢了不少錢。她驕傲的說，她已經用賺得錢在老家蓋房子，還買了兩台代步用的機車。我問她這樣花了多少錢，她算了算說，花了台幣300萬元。楊婕妤在一旁瞪大眼睛，直說沒有這麼多錢，鐵定是小月算錯了，小月則笑而不答。我想，正是像小月這樣的幸運者，讓移工們前赴後繼。
一條不能反悔的不歸路
「他們（移工）抱有很大的希望」，神父阮文雄說。「他們的希望是用最好的辦法解決他們的困境。」可能是供應孩子上學，或者奉養父母，甚至展開新的人生，台灣儼然是他們的答案。
天主教會新竹教區的神父阮文雄，是難民出身，21歲因越南赤化搭乘小船冒險逃出越南，在茫茫大海上他被貨輪救起送至日本難民營安置，也投入神職。1992年，他選擇來台傳教，也投入協助移工的工作。2004年，阮文雄於桃園成立「越南外勞配偶辦公室」，成為不少移工的庇護所。被問到究竟幫助過多少人，阮文雄仰頭想了一會兒說，這13年來，辦公室至少已經處理超過1萬5千件移工案件。
阮文雄說，以越南而言，許多勞工已經到過台灣，他們部分帶著令人眼紅的財產回到家鄉村落，買下大房子，有很大的房間，這些人成為台灣的活廣告，令同鄉心動不已，再加上仲介公司的宣傳，讓他們一想到賺錢就想到台灣。尤其比起日、韓，來台的門檻較低，基本薪資又比照本國勞工，更讓仲介有機可趁。
他直言很多人就是被仲介騙來的。仲介承諾有很多工作，及很多加班機會可以賺加班費，讓移工願意獻出高價的仲介費用，以為來台工作後不久就能清償債務，結果卻不是這麼回事。
阮文雄說，移工來到台灣經常是接手本地人最不願做的工作，很多去收垃圾、上漁船到遠洋捕魚，或走入工廠與化學製品為伍等，工作內容又髒、又臭、又危險，若是有加班費還好，若是沒加班費，薪水東扣西扣其實跟家鄉薪水差不多，儘管待遇不好，他們也不敢讓家人知道。
「最近有一位來台灣工作的移工10天就死掉了。心臟的問題，」他說。「但是我問他太太，他太太說他在越南從來沒有心臟的問題，也從來沒有抱怨過累。」阮文雄嘆口氣說，「可是我懂他為什麼沒跟家裡人講，百分之百是怕家人擔心，很多人斷手斷腳都不說的。」諷刺的是，這名移工之所以來台找工作，正是因爲台塑集團在越南的河靜鋼廠排放污水，污染水源，導致當地漁工失業，才逼不得已遠走他鄉。
不過阮文雄認為待遇還算其次，逼人逃跑的仍是那還不完的仲介費。「（否則）誰想要變成一個非法的？誰想要變成一個（成天）不安心的人？你逼他才會這樣。」
黃金島？貪婪島？
對此，我國曾主動「建議」外籍勞工來源國，仲介費以移工工作一個月薪資為上限。對台灣而言，問題看似鞭長莫及，但台灣絕非如外界所想，是食物鏈中無辜的旁觀者。阮文雄指出，台灣作為勞工引進國，移工在家鄉付出的仲介費其實最後多回到台灣仲介的手上。台灣不僅僅是剝削移工的共犯，還是幕後最大的既得利益者。
據最新統計，目前在台工作的外籍勞工以印尼人最多，高達25萬6千餘人，其次是越南人，有20萬人之多，然而5萬多名逃跑移工中，竟是越南人居冠，佔其中的48%。分析原因，越南人長得與台灣人相似，又已建立相當規模的在地網絡，有利於彼此介紹工作，成為他們逃跑的優勢，但受訪的勞工仲介指出，越南的仲介費最貴才是他們逃跑的主因。
來自菲律賓的Mary（化名）從事移工仲介長達11年，她表示，儘管法律規定國內仲介不能收費，僅能收服務費，並照第一年每月收1800元、第二年1700元、第三年1500元的規矩，但仲介私下向移工酌收高額費用已是業界公開的秘密。她指出，以行情而言，菲律賓的仲介費最便宜，約為台幣6萬元至7萬元；印尼和泰國的價格則落在台幣10萬元左右；比較起來，越南仲介費高得嚇人，價格約在5000至10000美元之間。
Mary說，這筆費用雖是由國外仲介經手，但多數會回到台灣仲介。雖然每一家仲介拆帳的比例都不同，但就她所知，若是仲介費為5000美元，本國仲介只會留下1000美元，剩餘4000美元會全數交給台灣仲介，此款項有可能全歸仲介所有，也有可能由仲介與僱主對分，全部都是沒有繳稅的「黑錢」。如此，形同台灣方面起碼掌握近8成的利益，也印證阮神父的說法。
宜蘭縣漁工職業工會秘書長李麗華更直言，有時候台灣仲介與僱主根本是同一人，所得利益與地方勢力糾結不清、盤根錯節，更難被當局揭露。台灣彷彿一座掩飾作黃金島的貪婪之島。

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峨眉天主堂

峨嵋天主教堂設置在小丘上，為法國籍耶穌會士潘國磐修士設計。
基本資訊

資產類別: 歷史建築-教堂
經緯度 : 121.02172,24.68816
所在地址 : 新竹縣竹北市峨眉村2鄰1之2號
指定/登錄機關 : 新竹縣政府
公告日期 : 公元2011年06月14日
公告文號 : 府文資字第1000105120號
創建/起源年代 : 公元1963年
資產保存者 :財團法人臺灣省天主教會新竹教區
攝影者 :趙守彥
指定/登錄理由
此教堂為宗教與社會救助之見證。地理位置環境與建築均具特色，內有馬賽克壁畫及聖壇，其現況尚稱良好，外觀與室內空間均見設計之巧思且有其獨特性，具保存價值。
發展源流
民國42年（公元1953年），傳教士陸若伯神父(?-1994)來到北埔，租民房居住。當時臺灣因中國大陸戰亂剛結束，國民政府播遷來臺不久，人民生活窮苦，外來的援助很多，但是政府機構缺乏足夠人力做分配工作。在北埔地區，援助單位就委託陸神父及天主教的職員，把外來的援助分配給民眾。隔年起，蘇雲望神父到峨眉辦理峨眉地區民眾的濟助工作，峨眉地區民家首次開始接觸天主教。

至民國45年（公元1956年）時，鄰近的北埔已有7位神父在此工作，高伯龍神父亦在此年被天主教教會派遣至峨眉。據民國90年（公元2001年）在北埔天主堂的榮國磐神父敘述：「高伯龍神父在救濟工作的時間接近民眾，才了解客家人的信仰。他發現地方民眾對人死後的事知道不多，對地方的風俗也很馬虎的了解。有人對他說：『祖先是住在神主牌位上也會來享用供品。』對於這種講法，高神父很驚訝。他認為居民對古代中國聖人所說的『豈知神之所饗也，主人自盡其敬而已』，『事死如事生，事亡如事存』，『未知生，焉知死』等等哲理，所知不多，誤解很深。高神父就以道理差別為出發點，開始給大家介紹耶穌的道理，他認為耶穌的真理能補充中國聖人在信仰上的見解。」

高伯龍神父試圖理解當地人的想法與對於傳統儒家思想的認知，認為耶穌的道理可以互為補充，而以此差別為傳教的起點，獲得很多人的喜愛，受洗的人也持續增加。由於教徒日益增多，於民國52年（公元1963年），興建現在的峨眉天主堂。

早期教堂內兼具儲蓄互助社、診療所、幼稚園等功能，對當地貢獻良多，但隨著時代變遷，教堂已失去原來的功能，荒廢成閒置空間。

民國95年（公元2006年）10月峨眉鄉月眉文化協會取得天主教新竹行政中心發給6年的使用同意書，目前規劃為藝文活動場所使用中。民國96年（公元2007年）因「閒置教堂空間活化再利用工作坊」而設置了木屋平臺、繩索設施，供兒童青少年探索育樂之用。現為社區活動聚會空間，經常舉辦研習班與音樂會，並添置麵包爐具供手工麵包DIY教學使用。並於民國100年（公元2011年）登錄為歷史建築。
主要特色與宗教意涵
峨嵋天主教堂設置在小丘上，為法國籍耶穌會士潘國磐修士設計，建築分前後兩棟，前棟建築為1層樓之教堂，後棟為3層樓建築，1樓廚房，2、3樓為宿舍，且天主堂聖堂下方的設計與老湖口天主堂一樣設置了活動中心，庭院空地約1000平方公尺為室外活動場所，。

峨眉天主堂是主量體內附加次量體類型，量體下層外觀以花磚堆砌使光線導入室內，上層入口兩旁一樣是花磚堆砌，但上半部則是在新竹地區少見的馬賽克拼貼，因為此堂的堂名是「萬有真原堂」，所以教堂外部的馬賽克拼貼，內容是以天主創造天地萬物為主題。在天主教教義中，「萬有真原」即是指天主，因為天主創造天地萬物，所以萬物的真正源頭便是天主。另外，聖堂側邊以開長條窗來引入光線進入聖堂，使聖堂的光影效果因太陽照射而有所變化。

峨眉天主堂為長軸形的聖堂，但其聖堂至聖所的設計很現代化，並且有特別的擺設。聖所是聖堂中較內部的位置，原本只有祭司才可進入，有時設有簾幕，簾幕後方的位置是最神聖的「至聖所」，峨眉天主堂因現代化的設計，已看不出區隔。聖所採挑高設計，並引入自然光，使聖所內部具有相當好的採光。其祭臺也是固定式，下方基腳使用混凝土洗石子，祭臺後方以馬賽克拼貼出十字架，拼貼畫的主題為天主聖三的奧蹟(天主聖三為聖父、聖子及聖神)。

峨眉天主堂的聖體櫃也不似多數教堂，設於祭臺後方，而是設立在祭臺的左邊，同時，聖所空間左邊卻保留設置一部份聖體欄(儀式中教徒跪領聖體的地方)，祭臺前卻沒有設置聖體欄，這是新竹地區唯一採用此方式的聖所空間之聖堂。這樣的設計手法符合了梵二的禮規，也就是聖體應供奉在高貴、重要、明顯且裝飾雅致的地方，而不應供奉在舉行彌撒的祭台上，也塑造出峨眉天主堂聖體櫃空間的顯著與獨立性。

因為峨眉天主堂的堂名是「萬有真原堂」，所以教堂外部的馬賽克拼貼，內容是以天主創造天地萬物為主題。　　

教堂的至聖所採挑高設計，並引入自然光，使聖所內很光亮。

聖堂側邊以開長條窗來引入光線進入聖堂，使聖堂的光影效果因太陽照射而有所變化。

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儲蓄互助社網路行銷招新血
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2016-10-07
〔記者曾迺強／嘉縣報導〕民國六十年代的農業社會，民眾借貸困難，地方儲蓄組織應運而生，嘉義縣民光儲蓄互助社（民光社）是嘉義地區最大社，但隨時代變遷，也面臨社員老化、新血增加不易等發展困境，社方以網路行銷等作法，鼓勵年輕世代加入，永續運作儲互體系。
民光儲蓄互助社理事長郭銘淇運用網路行銷，鼓勵年輕世代加入儲互社。（記者曾迺強翻攝）
民光儲蓄互助社理事長郭銘淇運用網路行銷，鼓勵年輕世代加入儲互社。（記者曾迺強翻攝）
民光社成立三十八年，現任理事長郭銘淇入社二十多年，致力於推廣儲蓄觀念；他表示，儲互社以社員定期的股金做本，能讓社員小額貸款，也提供類似保險的互助金服務，卻容易被曲解為「地下錢莊」，致使儲互社招收新社員常常碰釘子。
民光社逾60歲社員占1/3
民光社六十歲以上的社員人數占全社的三分之一，為招募新社員，尤其二十至四十歲的年輕人入社，郭銘淇以加入學校家長會、擔任消防隊顧問等方式廣結善緣，還運用臉書、辦活動等方式，增加民光社曝光度，目前社員一千四百九十多人，累積股金一億六千三百萬元，是嘉義縣、市共十九社當中規模最大的儲互社。
郭表示，新社員入社有三個月觀察期，社員每人每月最少存二百元股金，不能提領，有強制儲蓄效果，若需用錢，可向儲互社貸款，批准速度最快一天，比銀行、農會速度快；社員若不幸身故，遺留貸款八十萬元內一筆勾銷，家屬最多領二十五萬元理賠金，這種彈性運用資金的做法，救過不少人。
中華民國儲蓄互助協會嘉義區會主委陳宏材說，我國今年國際儲蓄互助社節慶祝盛會，八日上午在阿里山鄉山美村達娜伊谷生態園區舉行，專題演講「原住民綜合發展基金貸款業務」、「自立脫貧小額資金理財」，非社員若有興趣參加，可向所在地儲互社報名。