交領右衽  http://bit.ly/2V3nJjd
交領左衽---日本至今仍然把穿和服穿成左衽視為禁忌
三立新聞副總李天怡--交領左衽

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交領右衽是一些東亞及東南亞服飾如漢服、和服、韓服、越服、琉裝等的典型特徵之一，交領指衣服前襟左右相交。漢服系服裝的衣襟一般是向右掩（左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆於內。），稱為右衽；中國古代一些少數民族服裝是向左掩，稱為左衽。
「交領」指衣服前襟左右相交，「右衽」則是指衣襟向右掩（左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆於內），在外觀上表現為「y」字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。而古代中國中原地區周邊的一些民族的服裝是向左掩，稱為「左衽」。古代中原貴族「二十而冠」，平民戴巾，只有異族是披髮為常。《論語》中記載孔子曾說，若無管仲尊王攘夷，就會淪為異族統治而「被髮左衽」。[1]由此可見華夏夷狄之分也被體現在服飾之上[2]。此外，在中華傳統文化「左」與「右」暗示著在社會中的地位的等級意識，分為「尊左卑右」與「尊右卑左」兩種。前者主要體現在乘車、官職封號、宮室、陵墓等設置上，後者則包括服飾的衣襟、出身、官制等。道家以左為陽以右為陰，右衽是生人。反之，左衽就表示故人，這也就是壽衣的由來和基本形制。日本至今仍然把穿和服穿成左衽視為禁忌，認為是死人的穿法。
在交領右衽的基礎上，後來出現了盤領、直領。盤領又稱「圓領」，向右掩的衣襟一直延長到右肩部，在右肩附近用布扣系扎。圓領也同樣是右衽。直領，又稱「對領」，兩邊衣襟近乎平行，但末端仍然是左襟搭在右襟上。

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交領右衽 ?

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時髦服裝界的左衽

台灣原住民也有部份左衽

左衽，我國古代部分少數民族或是漢族死者所著的服裝，前襟向左掩，不同於中原一帶人民的右衽。衽，指衣襟https://goo.gl/mHtBTi

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關於“左衽”所指代的含義，很多同袍都認為是“死者所服”。
但從已知的漢人朝代的漢人墓葬出土文物來看，死者壽衣及陪葬衣物基本都是右衽。曹長也只有在《禮記·喪大記》裡面找到了這句有關喪禮左衽服的記載：“小斂大斂，祭服不倒，皆左衽，結絞不紐。”但結合上下文可知，這裡指的是先秦時期對君王士大夫喪禮的喪服採用左衽，而不是死者壽衣採用左衽，且後世衰服也為右衽或者對襟式。
那麼，左衽到底指代什麼含義？
答：【對少數民族來講，左右衽沒有特殊含義。但對漢人來講，左右衽是華夷之辨的象徵。】
以下是古代典籍中有關“左衽”的語句：
【先秦】孔子曰：“微管仲,吾其被發左衽矣。”
【西漢】《漢書》：“《春秋》內諸夏而外夷狄，夷狄之人貪而好利，被發左衽，人而獸心。”
【東漢】《十三經註疏.尚書.畢命》：“四夷左衽，罔不咸賴，予小子永膺多福。”
鄭玄注云：“言東夷西戎南蠻北狄被發左衽之人，無不皆恃賴三君之德，我小子亦長受其多福。”
【南朝】謝靈運《撰徵賦》：“中華免夫左衽，江表此焉緩帶。”
【隋唐】唐朝顏師古注《漢書》：“右衽，從中國化也。”
張議潮收復被吐蕃佔領的河西地區後，史料記載為：“百年左衽，復為冠裳；十郡遺黎，悉出湯火。”
日本也以全民右衽作為“唐化”的象徵。
養老三年(719),天皇“初令天下百姓右襟。”
【宋】陸游：爾來十五年，殘虜尚遊魂。遺民淪左衽，何由雪煩冤。
【明】王夫之：當石晉割地之初，朔北之士民，必有恥左衽以悲思者。
同時，從山西保寧寺元末明初的水陸畫可以看出，明初受蒙元遺風影響，大量漢人穿服左衽（如第二、三張配圖）。而且連孔子畫像也是多為左衽，因此明朝朝廷多次下令要求改右衽。
如永樂八年：中王鐸言：“濟南府長山縣等文廟聖賢塑像，【衣服左衽，此蓋前代夷狄之俗】，因循未革，宜令天下學官，凡文廟聖賢衣服冠繪塑，不合古制者，悉改正從之。”
宋代也有類似的記載。
宋代周必大《二老堂詞話》說：“陳益為奉使金國，屬官過滹坨，光武廟，見塑像左衽。”
岳苛《呈史》中也說至漣水、泗洲，都見到塑像刻像皆做“左衽”，並說：“此致蓋金人為之”。
綜上所述，左衽是蠻夷戎狄的象徵，而不是死者壽衣所用。左右衽體現的不是生死與男女差別，而是華夷之辨的精神。漢人在某些時期服左衽服的原因，應為當代胡風盛行或前代胡風殘留所致（如北朝、金、元、明初）。

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朴槿惠接受偵訊 韓檢：她有誠實回答

朴槿惠今天首度接受偵訊，檢方表示她有誠實回答。（美聯社）

2017-03-21  16:19

〔即時新聞／綜合報導〕韓國前總統朴槿惠今天（21日）前往首爾中央地方檢察廳接受調查，她公開向韓國民眾道歉，並強調自己會誠實以對，上午訊問結束後，韓國檢方表示，「朴槿惠有誠實回答」。

《韓聯社》報導，朴槿惠今天就是否向三星收賄、要求企業向崔順實掌控的兩個財團出資、洩漏機密文件等罪嫌接受調查，她面對大批媒體迎接，沒有回答提問，僅簡短表示會「誠實以對」。

報導指出，上午訊問結束後，韓國檢方表示朴槿惠有誠實回答，中午休息過後，朴槿惠將繼續配合檢調「奮戰」，外界也關心檢方是否會針對朴槿惠申請逮捕令。

報導指出，朴槿惠被控13項罪嫌，包括受賄罪、濫用職權罪、洩密罪等，根據過去案例，若受賄規模超過1億韓元（約新台幣269萬元），朴槿惠將面臨無期徒刑或10年以上有期徒刑。另外報導預估，朴槿惠今天接受訊問預計會長達10小時以上。

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隋翻領窄袖女服/中國服飾美的變遷與發展 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/F7wOcU

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左衽/左衽  ?

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孔子曾讚美管仲:：「微管仲，吾其被髮左衽矣」意思是~如果沒有管仲﹐此時我必遭蠻族統治,成為披頭散髮﹐穿著夷狄右襟抄在左襟之上的左衽打扮，華夏文化因此淪喪了！故漢服的特色就是右衽~即左襟蓋右襟

中國人把身體的左側視為陽﹔右側視為陰。陽面在上，陰面在下，陰陽是絕對不能搞顛倒的。穿漢服交領衣，一定要右衽

襟口朝右邊讓右手可以伸進去拿東西是右衽反之是左衽

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左衽，我國古代部分少數民族或是漢族死者所著的服裝，前襟向左掩，不同於中原一帶人民的右衽。衽，指衣襟https://goo.gl/mHtBTi
有一段大家以前一定在學校都讀過的話，出自《論語．憲問篇》︰
子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」
子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也。」
這是孔門師徒在拿歷史人物聊天打屁。阿贛哥質疑管仲的節操問題，不能為主公而死，竟又跑去幫以前的政敵效力。但孔子拿出更嚇人的「民族大義」來反駁，說要是沒有管仲的話，我們現代人（即在孔子同年代的人）都要被野蠻人給統治，你我的打扮跟番人沒什麼兩樣了。與其讓管仲像普通的死老百姓一樣默默無聞地自殺，他竟能含辱忍垢辦大事，反而更加偉大呀！
TG 這臭老九讀到這段的酸腐感想就是︰人一定要成功。只要成功了，就會有媒體記者和網路鄉民為您歌功頌德，您以前那不怎麼光彩的黑資料，都可以用另一種正面的觀點加以詮釋。
啊，酸腐味太濃了。名嘴月旦，黑白無別，僅存於一心之間。無論如何，快快拉回燦爛陽光下的話題。這段《論語》的話，大家常常拿出來單獨使用的單詞，還有「披髮左衽」一語。披髮，就是頭髮完全不加整理，直接披散下來。左衽，就是古人衣服穿著時，衣襟在胸口交疊，右邊壓左邊，所以開口在自己的左方；所以便稱為「左衽」。（相反地，左邊壓右邊，領襟開口在右，便稱為「右衽」。）
【讀書筆記】吾其左衽矣？
馬王堆出土的漢代朱紅羅裙長袍。在交領之處，毫無疑問是「右衽」樣式。
雖然有人認為左衽或右衽，和人們慣用左右手的習慣有關；不過說實在的，就像我們現代人將小物品放在左褲袋或右褲袋一樣，正常人一下子就可以適應的。因此說一定要左或一定要右，應該沒有太大的物理或生理特性，就和書本的頁面是左翻或右翻一樣，Parity不重要，「文化習俗」的成份最大。
【讀書筆記】吾其左衽矣？
【讀書筆記】吾其左衽矣？
只要習慣了，左右其實並不那麼重要。（以上取自岩明均《歷史之眼3》）
中國從很古老的年代開始，就以「右衽」為華夏民族的正統服裝。穿衣穿成「左衽」的，就是那群頭髮雜亂的未開化蠻人。因此呢，如果我們要作畫時，則華夏漢人的衣襟開口樣式，畫起來大概就像個小寫的拉丁字母「y」吧。
以上這些，都不是什麼新鮮玩意，前人大多已經討論過了。但TG 卻發現，在漢字書寫上，竟出了不小的麻煩︰「衣」。
「衣」這個字，只要在漢隸之前，一看就知道是個典型的「象形字」。以下是東漢年間《說文解字》中的「衣」字小篆寫法︰
【讀書筆記】吾其左衽矣？
篆書的上半部一般都解作「首弁」，反正就是古人的帽子一類的（古人和現代人不一樣，如上所述，除非是披髮蠻族，否則無論男女，頭上都會有一堆物事，再怎麼不濟，也會包塊布來湊和著用……）。至於其下半部，就是向外延伸的兩袖和衣襟。
但這個小篆字體所寫的，衣襟的交領型式……耶？左衽！？
好吧，我們再看看戰國時代的簡文。以下由左至右，分別為《雲夢簡》、《包山簡》和《郭店簡》上頭的「衣」字寫法︰
【讀書筆記】吾其左衽矣？
糟糕，還是「左衽」。
將時間再往上看。西周金文對「衣」的寫法︰
【讀書筆記】吾其左衽矣？
真氣人，居然又是「左衽」。
至於甲骨文呢，TG手頭上的《古文字釋要》一書中，收集到的字更多了︰
【讀書筆記】吾其左衽矣？
呃……好像除了一兩個明顯的「右衽」之外，其餘的，全都是「左衽」？
——怎麼回事？
難不成，其實古代華夏民族在商周之際，其實根本就是以「左衽」為主的服飾（至於「右衽」，好像也沒什麼大不了的……）。直到周公設立了個中央標準局，開始製禮作樂，假裝自己已經脫離蠻族的階段，所以就要刻意地和商人主流的左衽唱反調，標誌出，現在已是我姬姓周人的天下了。
但文字方面，商人以「我手寫我見」的方式，早早就制定「衣」字的標準寫法︰有左衽、有右衽兩式。直到周承殷制，週人當然直接照抄商人那套已經完整的書寫字元來用，沒有辦法完全順著政治上的改朝換代變化。以致於，後來漢字演變的「衣」字，在偶然的歷史發展下，竟把「左衽」的象形字傳了下來。十分反諷……
所以，我們現代人或許該更正一下孔夫子在《論語》上的說法。若照文字演變的觀點來看，這句話應該改成︰
微姬旦，吾其左衽矣。

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右衽（yòu rèn）是漢服始終保留的特點，但並非漢服獨有。因此右衽成為漢族的象徵符號之一。與之相反，中國古代一些少數民族的服裝，前襟向左掩，異於中原一帶的右衽，稱為左衽。因此左衽用以指受外族的統治。所以孔子說：“ 管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜，微管仲，吾其被發左衽矣。”意思是說要是沒有管仲，我們就得淪為異族的奴隸，穿著左衽的衣服，披散著頭髮。另外，左衽也被用來指死者，在陪葬的壁畫和繪畫先人的畫像中，使用左衽，以示陰陽有別。
中文名 右衽 民 族 漢族 用 途 漢服始終保留的特點 區 別 前襟向右掩，異於少數民族的左衽 讀 音 yòu rèn
介紹
衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋繫帶，將右襟掩覆於內，稱右衽。反之稱左衽。古代中原漢族服裝衣襟向右，以“右衽”謂華夏風習。“左衽”一般指中原地區以外少數民族的裝束。一些歷史時期，漢族受外族影響，也有著左衽的情況。另外，漢族傳統習俗，死者之服（壽衣）用左衽，不用布鈕，而是使用細布帶系死結，以示陰陽有別。雖然有些出土墓葬，死者不穿左衽，但並不能說明漢人傳統習俗中沒有逝者穿左衽的禮制。
出處
《漢書· 終軍傳》：“大將軍秉鉞，單于犇幕；票騎抗旌，昆邪右衽。”

《後漢書·西羌傳·滇良》：“羌胡被發左袵，而與漢人雜處。” [1]
唐顏師古注：“右衽，從中國化也。” [2]
唐《夢為吳泰伯作勝兒歌》：“麻衣右衽皆漢民，不省胡塵暫蓬勃。”
清劉寶楠正義：“中夏禮服皆右衽。”
典卷八十四禮四十四：“凡衣死者，左衽。”
典卷八十四禮四十四：“凡斂者要方，散衣有倒者也。左衽，衽向左，反生時。”
《說文解字》[3] ：按，凡斂死者，左衽，不紐。
《禮記·喪大記》：“小斂大斂，祭服不倒，皆左衽，結絞不紐。”
（孔穎達疏曰：皆左衽，大斂小斂同，故云皆也。衽，衣襟也。生鄉右手解抽帶，便也。死則襟向左，示不復解也。生時帶並為屈紐，使易抽解，若死則無復解義，故絞束畢結之不為紐也。）[4]
軼事
國民黨元老、著名教育家、書法家於右任，原名伯循，字誘人。1904年春，因所作譏諷清王朝的《半哭半笑樓詩鈔》被人告發，清廷諭令捉拿，亡命上海，就讀於震旦學院。1905年為報刊撰文署名“右任”。“右任”是“右衽”諧音。古代周邊少數民族服裝為左衽，前襟向左掩，孔子稱為“被發左衽”；而中原漢族為右衽。他取此名，體現了立志反清救國的決心。

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閒聊和服正確穿法與漢服右衽 @ 　《ガブリエルホーム》 :: 隨意窩 Xuite日誌 - http://goo.gl/BQcSq1

日本和服到底是左在外還是右在外，老是弄不清楚，講過就忘了，我有一個很簡單的記法，就是襟口只要是y字，yes就對了！（別人看是y，自己照鏡子是倒y）還有一個檢查的方法，只要能夠用右手直接探進襟褶到懷裡就是正確的穿法，左襟掩右襟，左襟在外、右襟在裡，襟口朝右。

襟口朝右，這就是漢服的右衽。

日本和服右衽的穿法，源自奈良時代倣效中國唐代漢族服制，西元719年元正天皇下令全日本改用右衽（續日本紀：初令天下百姓右襟。『 続日本紀 』(しょくにほんぎ)によると、719年に、全ての人が右前に着るという命令が発せられた。）自此以後，日本和服右衽的穿法便一直延續至今，形成一種牢固的傳統。

反觀漢人自從被滿人征服後，薙髮易服，不到三百年的時間，就將漢服右衽的穿法忘個一乾二淨，民國以後全面西化，滿人的長袍馬掛還穿了一陣子，但漢服再也沒有得到恢復的機會，完全從日常生活中消失，無怪現在根本弄不清左衽、右衽是怎麼回事，常把和服穿成壽衣。自己被人家學去的丟掉不可惜，反而人家學去的被當作傳統嚴格遵守著，禮失求諸野，漢服右衽反而要從日本和服求實證了。

孔子曾說：「微管仲，吾其被髮左衽矣！」高度讚揚齊國宰相管仲領導中原諸國對抗北方民族的重大貢獻，然而這場關係華夏民族存亡的反侵略戰爭，似乎在史書上並未有太多的著墨，到底是孔子誇大其辭？還是另有原因？就不清楚了。其實孔子哪裡預料得到，他的後代不知道被髮左衽幾次了！

不過，漢服右衽也不是一直以來就是如此，最早可能左衽、右衽並無定制。證據之一，是甲骨文的「衣」字，最上部象領口，兩側象袖筒，最底部象兩襟交覆，仔細看，原來是左衽，不是右衽。

漢服本來也不是嚴格的右衽制。可能是到了周代，特別是東周春秋以後，中原諸國為了與北方民族對抗，在種族意識下，才產生了以右衽作為「嚴夷夏之防」的標準吧！「微管仲，吾其被髮左衽矣！」在某種程度上，左衽不必定都是北方民族的服裝，反而右衽卻是中原諸國軍國民的統一制服，也就是說，漢服右衽原來是種族戰爭的副產品啊！

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郭雪芙和服穿成左衽　陸網友：浴衣變壽衣... | ETtoday大陸新聞 | ETtoday 新聞雲 - http://goo.gl/Q7if7X

短髮女神郭雪芙16日出席記者會，以一襲和服打扮驚豔不少粉絲。此新聞17日被張貼到《ETtoday新聞雲微博》，眼尖的大陸網友發現，郭雪芙把和服穿成亡者的壽服。(想看郭雪芙甜美左衽圖集，請點我。)
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▲浴衣穿成壽衣，宅男女神郭雪芙好囧。(圖／記者徐文彬攝)
正確的穿法應是右衽，右襟在下，左襟在上，交叉於右側成y字型，反過來穿成左衽，是亡者壽衣的穿法。她得知穿反，事後接受媒體訪問時直呼好丟臉，也擔心會影響到自己的運氣。

▲除了郭雪芙之外，包括林志玲、伊能靜與陳慧琳等女星，都曾犯下類似錯誤。(圖／取自網路)

原文網址: 郭雪芙和服穿成左衽　陸網友：浴衣變壽衣... | ETtoday大陸新聞 | ETtoday 新聞雲 http://www.ettoday.net/news/20130617/224506.htm#ixzz4AQ77Znci
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歷史上的少數族群中，只有契丹、女真二族在建立遼、金政權後明確自定義為左衽，其餘的如匈奴、鮮卑、突厥等族都是衣襟左右隨機裹上然後靠腰帶固定，壓根就不care它是左是右。現實中，蒙古族、滿族習慣右衽；南方各少數族群，大多也不刻意規定左衽右衽。
總的來說，歷史上和現實中的少數族群，大多並不對左衽右衽賦予特殊的文化含義。說到底，左衽右衽的區別，只對依靠腋下繫帶固定的服裝有實際結構上的意義；對於那些腋下無繫帶、依靠腰帶固定的服裝而言，左衽右衽在結構上根本就不重要：不管左壓右還是右壓左，最後只要腰帶一纏就完事兒了

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左衽是亡者的服飾穿法，
那麼有沒有人知道『為什麼亡者要採取左衽的方式？』

這邊讓優花梨來說說故事吧！

根據考古專家的研究，許多古墳時期出土的塑像，服飾上並沒有特定的左衽或右衽之分。
那麼什麼時候開始產生右衽這樣的規矩呢？

日本最初的服飾制度雛形，為推古天皇(西元529~628年）所訂下，
到了奈良時期，服飾上的制度做了多次的變更。
西元713年，続日本紀（しょくにほんぎ）記載，元正天皇頒佈『初メテ天下ノ百姓ヲシテ襟ヲ右ニ令ム』這樣的詔令，
從此日本和服統一為右衽。

此詔令的來由，多半與中土思想傳入日本有關。
在陰陽說裡，『左為先，右為後』『左尊右卑』這樣的思想充斥在中國的社會，
即使現在的台灣，也處處看的到這樣的痕跡～

而亡者服裝為左衽的禮俗，
在中國的文獻裡，也可以看到規範喔！

（圖片取自維基百科）

《禮記正義卷第四十五·喪服大記》小斂大斂，祭服不倒，皆左衽，結絞不紐。
http://www.ourartnet.com/Sikuquanshu/Jingku/Zhushu/Lilei/002/045.asp

《通典 禮典卷八十四 禮四十四》　凡衣死者，左衽。"
《通典 禮典卷八十四 禮四十四》 凡殮者要方，散衣有倒者也。左衽，衽向左，反生時。
http://www.chinapage.com/big5/history/dd10.htm

這樣的體制，除了與大中華思想有關外，
亦與『陰間陽間萬事相反』（日文的『あべこべ』）思想逃脫不了關係。
這思維存在於中華民族與大和民族之間，
也因此，日本的喪禮習俗中，衣襟的方向、帶締的繫法、枕頭的放置方式...等等，
保留了「逆さごと」（與一般相反）這樣的禮俗，
代表了陰陽兩隔，也意味者某種避耶象徵...

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穿成這樣，很難分辨清楚是左衽還是右衽吧！

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漢服為什麼要右衽？孔子的話並不是答案
2017-06-28 由 鐵丑阿四 發表于文化
漢服最大的特點是交領右衽。所謂交領就是左右衣襟相交；至於右衽，就是左邊的衣襟壓到右邊的衣襟上。正面看，相交的衣襟就像一個「y」形狀。
漢服之冕服
最遲從周代時，漢服就有了這麼一個特殊的規定，必須右衽，要是左衽，那你就是蠻夷，比如孔子就曾經說過：微管仲，吾其披髮左衽矣。
這話的意思是，要沒有管仲（輔佐齊桓公並抵禦少數民族的入侵，保護中原地區），我就會披髮左衽，成為蠻夷之人了。
管仲雕像
在孔子眼中，左衽是蠻夷的標誌。有人說，正是因為這個原因，所以漢人的服飾才一定要右衽。其實這是不對的，這屬於因果倒置了。
憑什麼右衽就代表漢人，難道最初的漢服，大家都商量好了統一右衽，而少數民族也統一好了是左衽？顯然不可能。
要回答這個問題，先考慮一個問題：漢服右衽是怎麼來的？
孔子像
衣服的起源有很多種說法，有羞恥說，有避寒說，有裝飾說等等，不管什麼說法，只能說明，人類是有需要，所以才會穿衣。
試問：最初穿上衣服時，左衽還是右衽呢？答曰右衽。
為何？因為要系衣帶。右衽的話在右側系衣帶；左衽就在左側系衣帶。由於大多數人都是右撇子，所以，右衽是很自然的。
但是，右衽隨之而來的問題也出現了。
曲裾
進入農業社會以前，人們主要是靠採集果實、捕獲獵物生活，當時除了石器、棍棒等工具，還有弓箭、標槍、飛石等。
對狩獵者來說，如果獸皮衣服領口右衽，使用投槍或張弓搭箭射野獸的時候，粗糙的獸皮領口就會影響他投槍射箭的準確性。打不到獵物就要餓肚子，這是很嚴重的問題。
為了肚子，為了打獵，人們只能改右衽為左衽。左衽對於狩獵的人來說，還有個好處，奔跑打獵的時候，還方便左手探入懷中拿個汗巾擦汗之類的。
穿錯衣的唐僧
漢族人進入農業社會以後，幾乎不再需要打獵了，我們的文明更先進了，便瞧不上了那些打獵的人。為了區別於那些野蠻的民族，漢服改為右衽，反正右衽也方便系帶。
大約在商周時期，便已經視左衽為蠻夷了，所以到了禮崩樂壞的春秋戰國時期，孔子才有這麼一說。
《禮記·喪大記》：「小斂大斂，祭服不倒，皆左衽，結絞不紐。」唐朝孔穎達註疏曰：衽，衣襟也。生鄉右，左手解抽帶，便也。死則襟鄉左，示不復解也。
穿錯衣諸葛亮，劇組長點心啊
可見，一切是為了需要。
其實從清朝的服飾也可以看出來：滿族人的長袍通常要開叉，為何？為了方便上下馬；馬蹄袖是為了護手；馬褂是為了方便騎馬打獵……
其實，我們現在的衣服也還可以看做右衽，比如男式襯衫。
現代服裝仍有右衽
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