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呂祖靈簽在線抽籤

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全台灣有50多座拜呂洞賓的廟宇,就以台北的指南宮最知名

呂洞賓多次受到封建統治者的詔封:1119年(北宋宣和元年),詔封為妙通真人;1269年(元至元六年),封為純陽演正警化真君;1310年(元至大三年),加封為純陽演政警化孚佑帝君。同時被全真道推為北五祖之一。在全真道的道觀裏,大都有呂祖殿或祠,供奉呂洞賓。

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呂祖靈簽在線抽籤

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on line 

1.抽籤前先合手默念“呂祖仙師指點迷經”三遍。
  2.默念自己姓名,出生時辰,年齡,現在居住地址。
  3.請求指點事情,如婚姻、事業、運程、流年、工作、財運......等。   點擊開始抽籤,連續擲出三個聖杯可得此靈簽。切記,一日只能詢問一簽,同樣問題不可重複詢問,否則簽會不准的。   呂祖靈簽,呂祖靈簽在線抽籤,呂祖靈簽抽籤,呂祖靈簽解簽,呂祖靈簽詳解,呂祖靈簽1-100簽。   呂祖靈簽總共有一百支,呂祖靈簽每支簽都有其特殊的意義。呂祖靈簽,最玄之處是簽文不會有詳細解釋,一切都要自行會意,要靠個人的慧根去參透當中的玄機。   〖呂祖靈簽解簽1-100簽〗

摘自: http://www.d777.com/lvzulingqian/

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呂祖靈簽流傳了多個版本,其中以山西太原市純陽宮的100簽版本最為靈驗,本站提供的就是該100籤的呂祖靈簽在線抽籤,最準的呂祖靈簽。包括了從明代流傳至今的原文卦詩、解簽卦辭、詩曰、現代白話文解釋。每簽還會指點您謀望、錢財、婚姻、自身、家宅、開業、遷居、出行、疾病、六甲、行人和訴訟的吉凶。 呂祖即呂巖,亦作呂喦,字洞賓,號純陽子。由於道教全真道派奉呂巖為純陽祖師,故世稱呂祖。北宋末年,對呂祖的信仰和崇拜開始興盛。宋徽宗宣和元年(1119年)封呂祖為妙通真人。南宋時已有專門奉祀呂祖的寺廟,並有塑像供奉。元世祖至元六年(1269年)褒贈純陽演正警化真君。元武宗至大三年(1310年)又加封為純陽演正警化孚佑帝君。呂祖神誕之日為四月十四日,道教信徒多於神誕日赴道觀中呂祖殿燒香奉祀,或還願,或祈願。華南地區和南洋華人盛傳呂祖簽文,遇有急難,常於呂祖殿神像前求籤問卜,祈求神示。呂祖靈簽總共有一百支,每支簽都有其特殊的意義,呂祖靈簽最玄之處是簽文不會有詳細解釋,一切都要自行會意,要靠個人的慧根去參透當中的玄機。

呂洞賓是民間傳說中的八仙之一,另七仙是漢鍾離、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、李鐵拐和何仙姑。呂洞賓在八仙排行中雖不是“老大”,但是其影響卻是其他七仙無法相匹的,漢鍾離等七仙的專廟寥寥無幾,而奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍布各地。而歷史最悠久的呂祖仙師廟,是建於元朝時山西芮城永樂宮的純陽殿。永樂宮原名大純陽成壽宮,在山西芮城縣城北三公里的龍泉村東側。據道書記載,這裡是呂洞賓的誕生地。呂洞賓死後,鄉里人將其故居改為呂公祠。到了金末,隨著呂洞賓神話故事的傳流,信奉者越來越眾,祠堂增修門廡,擴充成道觀。到了元代,道教極受朝廷寵信,祖師呂洞賓也身價陡增,於是升觀為宮,從此成為四海聞名的道教聖地。

在人們心目中,是個最有人情味的神仙。有些道觀還假託其名,配了一些“呂祖藥方”給人治病。呂洞賓在民間有廣泛的信仰他與觀世音菩薩、關聖帝君是對杜會影響最大的三位神明。

注:呂祖靈簽,簽詞從古代流傳至今原簽字只有幾句詩,並且是繁體字。大家找算命網為了讓您能看明白,把繁體字簽文改為簡體字簽文,並增加白話文解釋。另外附上100籤的:呂祖靈簽解簽,供您查詢!呂祖靈簽在線抽籤_呂祖靈簽求籤_呂祖抽籤解簽_呂祖靈簽抽籤占卜_99運勢算命網 - http://goo.gl/xAL8IV

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吕祖灵签(全一百簽) - http://goo.gl/ZPnDRe

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道教壁畫_中國傳統文化社區_才府 - http://goo.gl/WaVsFP

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永樂宮,又稱純陽宮,原在山西芮城永樂鎮,後遷龍泉村今址。永樂宮除山門外,四重主殿均繪有精美的道教壁畫,總面積達1005.68平方米。龍虎殿,是永樂宮原宮門,門內後兩開間繪神荼、鬱壘、城隍、土地及守護之神吏、神將,威嚴生動。 

三靖殿,是永樂宮主殿,殿內壁的《朝元圖》是永樂宮壁畫的精華,總面積達403.34平方米。全畫以南牆兩側的青龍、白虎星君為先導,神龕後的三十二天帝為後衛,以畫在東、西、北三面牆及神龕左右扇面牆上的八位主神為中心,四周環侍著金童、玉女、天丁、力士、玄元、帝君、仙侯、星宿、左輔、右弼、神吏、神將、侍臣等290餘尊神仙,每像均高二米以上。畫中人物鬚髮飛揚,衣冠富麗,形態各異。畫師們以簡練明快的繪畫技法,將眾多的神仙所具有的不同地位、不同性格表現的維妙維肖,特別是巨大的線條流暢而多變,令觀者為之傾倒。

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呂祖靈簽31簽
呂祖靈簽呂祖靈簽第三十一簽
第三十一簽古人姜維輔蜀
簽文水上順風吹,高才得意揮;學成文武藝,自有好栽培。
解簽三國時蜀之諸葛亮輔助後王劉禪,後不幸病逝於五丈原,臨終時將輔助蜀後之主的大任交予姜維姜維受命於諸葛亮後,忠心輔佐,於是九伐中原,以期完成孔明之遺志,但最終也只是失敗,姜維戰死,蜀後主降魏求得此簽者,宜謹慎防守以避禍患,切戒除妄念貪求,凡事當忍讓,處處向善,亦可轉禍為祥。
詩曰出處遭姦妒,山窮路轉迷;水急舟難渡,萬事​​莫強求。
解曰聰明的人考慮事情,有時候也會有失誤的,而愚笨的人在考慮事情時,有時候也會福至心靈,偶有佳作,這可說是上天的公平安排。但這些仍未算是最佳處理事情方法,最好是小心謹慎,在遇到障礙時任你有多大計謀,莫要強為,以防有禍。
運勢謀望:看似成功,但最終失敗。錢財:可以,但難望橫財。婚姻:慢慢來可以成功。自身:積德行仁可挽回氣數。家宅:不貪求,則運勢順遂。創業:慎防智者知千慮,必有一失。遷居:遠方則吉。出行:純粹旅行則無妨。疾病:大小疾病都可治愈。六甲:順產,小心調養小孩。行人:已在途中將至。訴訟:只要己方稍為吃虧便息紛爭。

摘自: http://www.d777.com/jieqian/lvzulingqian31/

第三十一籤 古人姜維輔蜀

籤文內容:
水上順風吹,高才得意揮;
學成文武藝,自有好栽培。

呂祖靈籤第三十一籤的主角是姜維。姜维被後世很多歷史學家垢病,說他在蜀漢末期窮兵黷武,將蜀漢推至困境。熱愛《三國演義》的讀者,看到孔明死於五丈原後,或許看不下去,未能對姜维有更深刻的了解。

主持:譚嘉荃
嘉賓:李家駿博士、唐中遜師傅

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呂祖靈簽第66簽古人姜子牙賣卦
【卦象】 
【簽詩】 
得失皆天定,憂喜總歸命;
知天知命,守之爲幸。
【解曰】 
以篤信天命來說,一個人的得與失皆由天所定。即如相助周文王滅商的薑子牙,在未得文王器重時,所遇之生活亦是非常艱苦,是靠著人家占卦算命爲生。求得此簽者,萬事宜慎,切勿輕躁行事,如能耐守待時則吉。
【仙機】 
謀望:謹慎待時則可。
錢財:暫未有財運。
婚姻:不作無理爭論可成。
自身:以安分守己持身。
家宅:宅運平澹而已。
開業:不要強求去做,防有凶險。
遷居:吉方便無妨。
出行:有阻礙。
疾病:宜急延醫治理。
六甲:生男孩。
行人:未有動身的跡象。
訴訟:宜息爭,由有力人十協助則速。
【又曰】 
積德由來勝積金,羨君世代有簪纓;
殘年底事行陰險,雪虐風饕末路人。
【釋義】 
有積蓄是人人所喜愛的,有錢的人積金,有德行的人則積德。積金是有形的、積德是無形的,但古人言,功名利祿皆由積德之士所有,故積德亦可以成爲有形的回報,只要能安份紀,處處以守爲重,則不會迷失心性。

 

有存款這是大家所有人的夢想,特別是現在這個社會,有錢人就越想積金錢,有一顆善良的心則積德,積金是有形的,因為有錢擺在眼前,所以說是有形的,而形善積德是無形的,但是有有形的回報,當你遇到什麼災惡的時候,自有貴人幫你解決問題,抽到呂祖靈簽第六十六籤的人,不要迷失了自己,什麼事情以守為攻為上,如果有什麼謀望,那麼只要等到時間成熟則才可以成功,妄動則主凶也,此簽並不是很吉之象,所以多積德為佳。【簽文】 得失皆天定,憂喜總歸命; 知天知命,守之為幸。【解曰】 凡事耐守待時則吉。【卦象】 乃群陰播弄,萬事宜謹慎,切勿輕躁行事,訟宜息爭,寧可吃虧頭注,便是勝利,名不成,利不就,病急醫,行人未動,萬萬安份守己乃吉。白話文詳解【詩曰】 積德由來勝積金,羨君世代有 ​​簪纓; 殘年底事行陰險,雪虐風饕末路人。【解曰】 有積蓄是人人所喜愛的,有錢的人積金,有德行的人則積德。積金是有形的、積德是無形的,但古人言,功名利祿皆由積德之士所有,故積德亦可以成為有形的回報,只要能安份紀,處處以守為重,則不會迷失心性。【釋義】 謀望:謹慎待時則可。 錢財:暫未有財運。 婚姻:不作無理爭論可成。 自身:以安分守己持身。 家宅:宅運平淡而已。 開業:不要強求去做,防有凶險。 遷居:吉方便無妨。 出行:有阻礙。 疾病:宜急延醫治理。 六甲:生男孩。 行人:未有動身的跡象。 訴訟:宜息爭,由有力人十協助則速。

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 呂祖即呂洞賓,因其是道教全真道派奉呂洞賓為純陽祖師,所以,後世人稱其是呂祖,而到後來信仰與崇拜呂祖開始盛行,而呂祖靈簽就是在這個時候被世人傳唱。接下來小編就帶大家去解簽:呂祖靈簽第二簽:貴人相逢更可期。

呂祖靈簽是傳說中著名的仙家呂洞賓的搖簽,呂洞賓得道後依然為造福百姓,而呂祖靈簽就是百姓為祈福算命而洩露的“天機”。
呂祖靈簽
  古人潛龍變化
  古人以龍喻示人的際遇,潛龍即隱藏著的龍,為什麼要隱藏,因為時運不際,未得其時,所以潛藏以待,一旦風雲際會,即可飛龍在天,利見大人了。求得此簽者,萬事待時,自有光明之日。至於騰飛之時,當在丙丁月日。

呂祖靈簽,呂祖即呂岩,亦作呂喦,字洞賓,號純陽子。呂祖靈簽,就是在華南和南洋華人中廣泛流傳的呂祖簽文。民間認為,人們如遇急難之事,可以到呂祖神像前祈求此簽,憑此聆聽呂祖神示。呂祖靈簽專題,助你解明簽意,讓呂祖靈簽為你指點迷津。

 File:Taiyuan Chunyang Gong 2013.08.27 16-02-04.jpgFile:Taiyuan Chunyang Gong 2013.08.27 16-05-47.jpgFile:Taiyuan Chunyang Gong 2013.08.27 16-03-42.jpg

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太原純陽宮 
純陽宮又稱呂祖廟,位於太原的五一廣場西北隅。原為供奉道教中的“神仙”―唐代道士呂洞賓修建的,元代始建,明萬曆年間(公元1573-1691年)擴建,清乾隆帝間(公元1736年--1795年)郡守郭晉以及太谷人范朝昇又先後出資擴建,增築巍閣三層。
純陽宮“純陽”二字,為洞賓之號,“宮”為祀奉神仙的宮殿。純陽宮,因供奉呂洞賓而得名

太原純陽宮,道教著名宮觀。在山西省太原市五一廣場西北隅。是全國重點文物保護單位。又名呂祖廟。始建於元代,明代萬曆年間I(1573—1620)重修,清代乾隆年間(1736—1795)曾有整修與擴建。前有四柱三樓木牌坊,內主要建築有呂祖殿、迴廊亭、巍閣、配房、磚券窯洞、關公亭等;主體建築呂祖殿,面闊三間,雄偉壯觀,殿內原奉呂洞賓塑像;殿後兩院,各以樓閣式建築組成,高低錯落,曲折迴旋,形式別緻;後院之中的巍閣是宮內的最高建築,登閣環眺,市區風光歷歷在目。宮之四隅各建八角攢尖亭一座。昔是太原道教著名宮觀之一。
二門
二門
構造
純陽宮是一座集廟宇、園林風格為一體的五進院落,院內亭台樓閣樣樣皆有。門前有四柱三樓木牌坊,其造型、色彩均獨具特色,惹人注目。呂祖殿是純陽宮的主殿, 位於院落中央,面闊三間,方方正正,是宮內最壯觀的建築。殿後的那座院落建築格局頗為獨特,據說是按八卦的方位而建,具有鮮明的道教建築特色,也是整個純陽宮的精華所在。

純陽宮的建築佔地不大,它以巧思入神的佈局為世人稱道。後面兩院為樓閣式建築,錯落有致,曲折迴旋,徜徉此間,大有“山重水復疑無路,柳暗花明又一村”之感。後院巍閣為觀中最高建築,登閣環眺​​,置身於瓊樓玉宇之上,獨具匠心的佈局在宮觀祠宇中實屬少見。
純陽宮主要建築為:呂祖殿、方形單間迴廊亭及巍閣。四圍建配房和磚卷窯洞。前院亦樓閣式建築,平面為
三進院
三進院
方形抹角,四隅建八角攢尖亭,益增雅趣。解放後又增設假山,建關公亭及碑廊二十盈純陽宮建築群佈局嚴謹,類型眾多,洞石亭閣,殿樓相間,為道教建築文化中別具特色的優秀範例。現闢為山西省藝術博物館。純陽宮原來也是山西省博物館所在地,後遷出。

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清水祖師靈籤-第七首、下、姜子牙(下釣渭邊一老翁、後車末載抱飛態、江湖屯跡擒鰲計、八百經綸掌握中) @ 籤詩千思千千事-人生如棋.落棋不悔 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/cZQQj4

關聖帝君聖籤 十三籤 姜太公釣蟠溪 @ 有妳的日子 :: 隨意窩 Xuite日誌 - http://goo.gl/5AW24l

六十甲子籤詩卦象-第15籤-丙辰籤 巽卦(渭水河太公釣魚 渭水河釣魚、武吉挑柴打死人) @ 籤詩千思千千事-人生如棋.落棋不悔 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/oa3Bq

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觀音一百籤-002  

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雷雨師一百籤第十三籤【中平。乙丙】-姜太公釣魚 (姜太公釣蟠溪) 

 

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呂洞賓,原名呂喦(喦或作岩、巖)[1],字洞賓,以字行,道號純陽子,綽號回道人,於唐德宗貞元十二載丙子年(796年)農曆四月十四生於蒲州河中府永樂縣招賢里(今山西省芮城縣永樂縣招賢村)[2],著名道教仙人,八仙之一,五恩主之一,五文昌之一,全真派五陽祖師之一、鍾呂內丹派和三教合流思想代表人物。同時也是託夢之神、科考之神、文具之神、淘金之神、礦業之神、理髮之神,亦有醫神、武神與財神的性質。

呂洞賓道術高超,樂善好施,扶危濟困,深得百姓敬仰,被信徒尊稱為呂仙、呂祖、呂仙祖、呂祖師、純陽祖師。北方稱之為呂仙翁,閩南、臺灣民間信仰俗稱其為呂仙公,簡稱「仙公」

扶鸞的信眾則時常稱之為呂恩主,與關帝君、岳鄂王、灶君張單、王靈官合稱為「五恩主」。

官方
中國歷史朝廷敕封:

宋朝:宋徽宗宣和元年封「妙道真君」(一作:妙道真人)。

元朝:元世祖至元六年封「純陽演正警化真君」,元武宗至大三年加「純陽演正警化孚佑帝君」。

宗教
道教因各宗派不同,尊稱為:雷霆太行大天師、靈寶純陽一炁華蓋掌道真君、廣濟正道妙通宏仁普惠帝君、興行妙道天尊、興隆大道護國濟民伭元廣法天尊、一陽真聖三臺選仙總管五雷化育七星高居九梵道法玄明仁極無上大天尊等。

普稱「玉清內相、金闕選仙、三曹主宰、興行妙道天尊、純陽演正警化孚佑帝君」。通稱為純陽祖師、孚佑帝君。

生平
范致明《岳陽風土記》記載,洞賓出身門閥,曾祖為浙江東道節度使呂延之,祖父為禮部侍郎呂渭,父為海州刺史呂讓。

洞賓自小聰明過人,日記萬言,過目成誦,出口成章,長大後「身長八尺二寸,喜頂華陽巾,衣黃欗杉,系一皂鞗,狀類張子房,二十不娶」。

禪宗馬祖道一大師見到就說:「此兒骨相不凡,自市風塵物處。他時遇盧則居,見鍾則扣,留心記取。」

唐寶曆元年(825 年)中進士,為官一段時間,曾兩度擔任縣令[3],不久因厭官場生活,棄官入道,隱居山林。[4]一次游長安酒肆,遇正陽真人鍾離權,經過「十試」,鍾離權「授以金丹之道,因得道法」,終於成仙。

一般說法,呂洞賓五月廿日在江南四大名樓中的黃鶴樓得道飛昇,[5]洞賓得道升仙後,嘗稱:「人能忠於國,孝友於家,信於交友,仁於待下,不慢自心,不欺暗室,方便濟物,陰騭格天,則人愛之,鬼神敬之,即此一念,已於吾同,雖不見吾,猶見吾也。」又說「能識人者為神,能自識者為仙,所謂神仙得道,於人善惡已知。善者雖不見我,如見我也;惡者見我無益。」[6]

宋代道教學者曾慥編《集仙傳》稱唐與五代成道之士中,「獨純陽子呂公顯力廣大」。

《宋史 · 陳摶傳》載:呂曾「數來摶齋中」「百餘歲而童顏,步履輕疾,頃刻數百里,世以為神仙」呂洞賓 - 維基百科,自由的百科全書 - https://goo.gl/CPPCgN

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孚佑帝君聖紀

  孚佑帝君即純陽祖師,姓呂諱嵒,字洞賓,道號純陽子,自號回道人,中原河中府永樂縣人。續文獻通考:「呂嵒字洞賓,蒲洲永樂縣人,貞元十四年四月十四日已時生,異香滿室,天樂浮空,有白鶴飛人帳中忽不見。」辭海:「呂洞賓,唐京兆人,名嵒,一作巖;字洞賓,號純陽子,會昌中,兩舉進士不第,年已六十四歲。因浪遊江湖,遇鍾離權,受延命之術。初居終南山,後權又攜之鶴嶺,悉傳以上真秘訣。洞賓既得道,兼明天遁劍,乃歷江、淮、湘潭、岳、顎、兩浙間,人莫能識,自回道人,世以為八仙之一,亦稱呂祖,元封「純陽演正警化孚佑帝君。」神仙鑑云:「呂祖係古聖王皇覃氏降凡,於唐貞觀丙午四年四月十四日生,名紹先。父諱讓,初為太子右庶子,遷海洲刺史、母王夫人,就蓐於林檎樹下,異香滿徑、及長,身高八尺二寸,面淡黃,笑臉,微麻,三髭鬚,年二十,娶劉校尉女,雖結褵而未近之、武後時,二舉進士不第。天授二年,已四十六歲,父強命赴試,因與童寄兒,往長安,遇鍾離祖酒肆,授枕作『黃樑夢』醒而悟,遂棄家,隨鍾離祖至終南山鶴嶺修道,因改其名嵒,字洞賓。」呂祖彙集亦云:「唐會昌中兩舉進士不第,因遊長安,遇正陽祖師,同憩酒肆中,仙師親自執爨,炊「黃樑飯」,嵒困倦,仙師授以如意枕,遂就之熟睡,夢中升沉萬態,榮悴多端,恍然夢覺,炊尚未熟,不禁俯仰長嘆,仙師笑吟曰『黃樑猶未熟,一夢到華胥』,嵒驚問,仙師曰:子適來之夢,五十年間直同一瞬,得不足喜,喪何足憂,必須大覺,而後知此為一夢也,嵒乃感悟,遂拜仙師,求授度世之術。」呂祖全書呂祖本傳云:「呂祖既得鍾離祖之道,又得火龍真人天遁劍法,一斷煩惱,二斷色慾,三斷貪嗔。初遊江淮試靈劍,除長蛟之害。至洞庭湖登岳陽樓獨酌,鍾離祖忽降曰:『來踐前約,上帝命汝及眷屬,悉居荊山洞府,子之名字,已注玉清籍中。』三月十八日引拜苦竹真君,傳日月交弁之法,年五十三歸宗廬山,年六十四上朝元始玉皇,自是隱顯變化不一;唯其誓願宏大,是以浮沉濁世,行化度人,雖愚夫愚婦,罔不聞名起敬。」呂祖得道後,嘗於唐、宋、元、明間,歷顯靈異,而各地廟祀不絕。呂祖由仙道而入神道,亦仙亦神,是集道教大成的前輩得道高人,與少陽帝君、正陽帝君、大道帝君、輔極帝君同列道教五祖之一,並開道教全真南北二宗,傳世文獻至多,著名經典則有大洞仙經、醒心經、破迷經及無極寶懺等,對道教貢獻之大,影響之深,罕與倫比。呂祖出生年份,有貞元四年及貞觀兩午等數種說法,尚無新的證據予以肯定某種記載,但民間紀念呂祖的慶典日則以四月十四日的神誕,及五月二十日的得道飛昇日為準。至有人撰文聲言呂祖曾經參黃能皈佛教的說法,不但荒誕不經,而且褻瀆神明,實在不足師法,但視呂祖法相莊嚴,仍然頭頂九樑華陽巾,身披八卦鶴敞衣,既未剃?,又未另號法名,即是不攻自破,消除信仰汙染的最好證明。
 呂祖在道教史上是轉型期中的人物,茲將其特別具有影響力的幾點扼要概述:(一)呂祖對鍾離祖師說:「度盡眾生,方可上升」,其入世精神是宗教史上最有價值的創見;(二)宋史有陳希夷的傳,說他們常相過從,希夷先生以「興代致治」期許宋帝,很可能深受呂祖的影響;(三)呂祖非常平民化,衪的靈跡度化及感應事蹟,深入民間,流傳得非常廣氾,「開拓民間道教新境」,厥功至偉。在衪的本傳中說衪「生而金形玉質,道骨仙風,貌似張子房,又似太史公」,故知呂祖的成就是有其夙故的。
 呂祖亦仙亦神,是民間家喻戶曉,奉祀最廣,香火最盛的道教神仙,被列為八仙之一,其流傳於民間的聖蹟,多不勝數。相傳呂祖曾化為理?匠而治癒明太祖的頭癩之症,因而民間理?業者亦尊呂祖為祖師焉。

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File:指南宮凌霄寶殿.jpg

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情侶止步!? 指南宮被戲稱「分手廟」
記者溫建勳 區國強/ 台北報導
2005/02/12 18:25(更新時間:2014/11/16 17:01)
下星期一就是情人節了,很多情人們都到廟裡祈求天長地久,不過有些廟宇,因為供奉的是八仙中的呂洞賓,而被外界戲稱是情侶止步的「分手廟」,而這其中又以台北木柵的指南宮最為聞名,為了破除分手廟的稱號,指南宮還宣佈今年中就要舉辦集團結婚,來破解流言。
位在台北市木柵的指南宮香火鼎盛,香客絡繹不絕,不過,卻幾乎看不到男女情侶,因為這裡供奉的是八仙中的呂洞賓。
記者溫建勳:「為什麼不能拜呂洞賓?因為傳說呂洞賓苦戀八仙之中的何仙姑不成,因此看到情侶就會忌妒,動手拆散。」
不只政大跟世新的學生都知道,指南宮被戲稱是分手廟,情侶不能來,這讓許多人都深信不疑。民眾:「我們在交往的時候,媽媽就有囑咐我們說情侶不要來這拜拜,我們也是有聽媽媽的話不敢來。」民眾:「就跟他們講說不要來,結果真的來,結果交往好久好久了,結果吹了。」
目前全台灣有50多座拜呂洞賓的廟宇,就以台北的指南宮最知名,另外像是三峽的獅頭仙公廟、台南六甲的鎮南宮仙公廟也都是情侶止步,不過仔細瞧瞧,指南宮裡還是有人不信邪,情侶攜手來拜呂洞賓,而且拜的很虔誠。民眾:「我覺得那只是謠言,我們來很多次了。」記者:「所以你不是故意來分手?」民眾:「不是。」
不甘長期被認為是情侶止步,指南宮破天荒決定,年中要辦集團結婚,來破解分手廟的流言。台北木柵指南宮副總幹事王櫻花:「將來來辦一個集團結婚,將來就破解這個傳說。」
不管分手廟的傳言真假,觀察指南宮裡只見夫妻,少見情侶,戀人經營愛情,有時候還是選擇寧可信其有。

指南宮,位於台灣台北市文山區木柵指南山一帶山麓,為台灣道教聖地之一,俗稱仙公廟,以主祀八仙中的「呂仙公」(呂洞賓)緣故而得名。指南宮除為道教宮殿,亦按「三教合流」的理念,兼祀儒、釋。

指南宮並為中華道教學院的所在地,目前籌措成立道教大學等事項。
歷史沿革
清德宗光緒八年(1882年),王彬林(可能是淡水縣知縣,另說是艋舺縣丞王斌林)由中國大陸到臺灣履任時,迎山西芮城永樂宮呂仙公神像香火奉於艋舺(今萬華)玉清齋。

其後,景美街許多鄉民因瘟疫而死,當地士紳乃將呂祖神像請到景美,疫病漸漸平息,更有雙目失明而重見光明者,多年未有子息而求助呂仙公後得子者,遂令前往頂禮膜拜的信眾日多。

士紳多感念呂仙公之神恩,有地主捐出土地,乃於清光緒十六年(1890年)在木柵現址建指南宮。1920年至1959年曾多次擴建。1991年開始,以不改變殿宇本貌的原則下,進行為時七年的重建本殿工程。

主要建築
指南宮為儒道釋三教合流的宏偉叢林。從最早供奉呂祖的本殿外,陸續完成了大成殿、凌霄寶殿、大雄寶殿,還有尚未竣工的地藏王寶殿,可謂五殿同立。

以道教為主體的純陽寶殿又稱本殿,奉祀呂純陽祖師,中懸著「天下第一靈山」的牌匾;凌霄寶殿內有三清殿、三官殿等奉祀玉皇上帝、三清道祖與三官大帝。

大雄寶殿又稱佛祖殿,奉祀三寶佛:釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛與觀音菩薩,佛教為主體。

指南宮後山的大成殿亦稱孔廟,為原來之清心閣所改建,奉祀至聖先師孔子、孟子、曾子。

各殿的設計建築,巍峨雄偉,壁畫石刻,雕樑畫楝,全是名家精心傑作,充分表現中國傳統的建築藝術風格。石雕為張火廣作品[1]。

此外,還有奉祀土地公的福德祠,祠前有依地理風水而建的七星池,沿著池旁的石階往上走,可到指南宮迴廊,飽覽木柵觀光茶園的景色。而遍植奇花異卉的指南宮觀光樂園,豢養了各種珍禽異獸及天然鳥園,由於木柵動物園的開放,現不對外開放。

純陽寶殿:為主殿,主祀呂仙公。內有五陽祖師殿、祭改壇、龍神殿。
凌霄寶殿:二層樓建築,主祀三清道祖、玉皇大帝、王母娘娘與諸位帝君、星君。
大雄寶殿:為佛教道場,廣場前門依儀規設有天王殿,即供有彌勒佛像與四大天王像。
大成殿:主祀孔子與七十二弟子。

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呂洞賓,名岩,字洞賓,道號純陽子,唐河中府永樂縣(今山西省芮城縣永樂鎮)人。呂岩乃宦門之後,祖輩數世皆為朝廷顯宦。上祖呂子臧,隋末拜登州剌史,又為南陽郡丞,後封為南陽郡公。至唐代,高祖呂諲,官同中書門下平章事,贈吏部尚書。曾祖呂延之為浙東節度使。祖父呂渭為禮部侍郎。呂渭生四子,其中溫、恭、讓皆居顯位。呂讓系呂岩之父,曾官拜海州剌史。
呂洞賓生於798年(唐貞元十四年),卒年不詳,是唐末著名的道學家、醫學家、養生學家、書法家和丹經詩人。宋金以來道教各派特別是全真道尊其為師祖
呂洞賓自幼聰敏過人,過目成誦,出口成章。長大後「身長五尺二寸,喜頂華陽巾,身衣黃白衫,系一皂絛,狀類張子房,二十不娶。」會昌年間(841─846年),呂洞賓參加進士考試落榜。直到862年(咸通三年),才考中進士甲科,年已64歲。曾任五峰、廬山、潯陽(今九江市)縣令。遊廬山偶遇鍾離權,浩然發棲隱之志,棄官從道,結茅於廬山等處。後又到中條九峰山(今芮城縣大王鎮西堯村北後山)、終南山等處,潛心學道。曾遍遊江、淮、湘、鄂、魯、豫、粵、浙等地,施醫治病,懲惡揚善,行俠佈道。
任繼愈主編的《中國道教史》(1990年6月第1版,1997年7月第5次印刷)指出:「唐末五代的社會動亂,給修道之人的隊伍中,又增添了兩類人,其中一類,就是仕途無望,歸隱山林,從道教中尋找寄託的人。這部份人中,有的是舉進士不第,遂退歸林下,有的是辭官而去,逃於世外。」「另有一類專修道教之方術的人,以求在亂世中或生存自保,或救助貧弱。這類人雖然並不一定都是讀書人,但也同是借道教以度亂世。」「唐末五代所出現的這兩類追求道教的人物,可以找到一個把這兩類人物融於一身,而又對後來道教發展影響最大的人類來作為代表,這個人物就是後來被傳為神仙的呂洞賓。」
呂洞賓作為「對後來道教發展影響最大的人物」,在台灣南懷瑾先生著《中國道教發展史略》中,給予很高評價:「晚唐以後,有呂純陽真人,忽自崛起於道教之間,卓然特立,歷宋、元、明、清千餘年而至現代,幾如太上老君的副業。自元朝以來,又被尊封為「孚佑帝君」,其聲望之隆,震撼中外,可謂唐代新興道教的革命神仙,殊非張道陵、寇謙子、葛洪、陶弘景等先知所及」。「總之,呂純陽新興道教的宗旨與傳統,是以直接上承東漢時代正統道家魏伯陽的丹法為道統,大有擺脫道教的宗教形式而別具風格。若從純粹的道家立場而言,以其比擬佛教禪宗派的大師,如百丈、馬祖、黃檗、臨濟師徒,並無遜色。由秦漢以來,迄于晚唐的道教,一向皆在魚龍混雜、支離破碎的狀態中。自呂純陽以後,正統道家與道教,忽自別有一番面目。因此產生宋、元以後,道教各宗的道派與丹法,猶如禪宗在晚唐以後,興起五家宗派的盛況,實在皆由呂純陽新興道教而開始」。因此,呂祖確是宋金以來新興道教的思想領袖。
道教內傳說他遇苦竹先生,傳得高奔上聖之法;遇大素真君,傳得太玄日月之法;遇火龍真人,傳得天遁劍法。在長安遇鍾離權,經過「十試」,授金丹太乙之功。他改劍術為「第一斷色欲;第二斷貪嗔;第三斷煩惱」。他改丹鉛與黃白之術為內功。以慈悲度世為成道的路徑,強調慈悲博濟為道,能修而行之者為仙。他和鍾離權改變了修道著作理明法暗的狀況,第一次向人們披露了修道的具體方法,強調精、氣、神的整體修煉與陰陽五行觀念的結合,是改外丹為內丹的重要人物。
呂洞賓懷有救世之志,認為人若能忠於國,孝友于家,信于交友,待下以仁,不慢自己,「不欺暗室」,以方便濟物,「以陰騭格無,人愛之,神鬼敬之,即此一念,也與吾同」,雖不曾相見,「猶見吾也」。尤其值得注意的是呂洞賓重視道德教育。從他的有關著作中可以看出,他吸收了儒家的道德教育思想,把忠孝誠信、遜悌謙恭、仁義禮智作為道德教育的內容,而忠孝誠信則為核心。他說:「忠孝二端,為天地間第一根本。」「道中不止忠孝,而忠孝為行道始。」「莫大神通,全在忠孝。」他認為,父母「十月懷胎」、「三年乳哺」、「自忍飢以飽其子,自受凍而衣其兒。」「欲報親恩,自當竭力盡心才是。」他還認為,「能孝即能忠,能忠必先孝。」那些「信誠仁德,遜悌謙恭,心正神明,心正慧靈」的孝忠之人,自然有仙師引度成功。不僅世人應該如此,而且神仙亦然,「無不忠孝之神仙,無不忠孝之佛祖。」他說:「(不孝親者)鳥獸弗若,在世則為人鄙賤,在國則為法不容。上而神瞋,下而鬼惡。或水火瘟厲鬼魅厄數難逃,甚而雷轟電擊,震屍毀體,火水不受。」「故忠孝之人,朝廷褒之,史冊傳之,天道佑之,鬼神敬之。以視不忠不孝,顯被刑誅,陰遭鬼責,萬世貽譏,永沈惡趣者,奚啻天壤。故凡疫癘刀兵,水旱飢饉,皆不忠不孝之招也。」呂洞賓自幼尋儒業,入道之後,又主張三教合一,殊途同歸。所以,他的道德教育思想與儒家十分相近。不同的是,儒家施孝忠仁義之教,是為了正序明倫、流芳百世;呂洞賓宣揚忠孝仁義的目的卻在於延年益壽,得「道」成仙。呂洞賓提出道德教育和修養的方法,一是稱善、棄惡、改過。他說,稱善「可以寡禍,可以致祥。」「不獨一身榮昌,子孫亦獲吉慶;不獨一家康泰,一裏盡得消殃。」「念於善,則屬陽明,其性入於輕清,此天堂之路。」而且,他還認為「雖明丹理,不稱行動,損他利己,魔來塹靈。」學道之士「先須稱善功,善功多稱道緣通。」然而「天下之人,為善者少,作惡者多。」所以,呂洞賓告誡一切世人,應當擺脫惡念,棄惡從善。不僅自己如此,而且還要教化他人,行善棄惡。他說:「行吾道者,如遇不善之人」,不能「乘人過失,指摘瑕疵,恣肆譏訕,妄行詆識,表自己之長,暴揚人短」,而要「以德理化之」,「要柔以處之,和以接之」,「即彼汩沒已深,斫喪已甚,稔惡不悛,遽難感化者,亦須善待之。」「積過則如丘山,積功則如勺水。生死權衡,一念轉輪。」但是,人也不能存心動果報之念,因為存心果報,就是「作不善之根」。他說:「如人行一善,或十善百善,私心計曰:天其有以報我乎?如其不報,則以為作善無用矣,而作善之心輟。如人行一不善,或十不善,百不善,私心亦計之曰:天將有以報我乎?如其無報,則以為作不善無傷矣,而悔過之心輟。」他還強調,「人孰無過,惟在知悔而善補。」「惟知有過,則宜速改。」「人但一心悔過自修,道不遠矣。」「能改一過,即獲一善。」二是強調修「道」必須先修心,以保持天真自然的本性。心是精、氣、神的主宰,希賢希聖都不久乎此心。修心首先要「寡欲清心,能知靜攝」,才可希冀長生不死,脫質成仙。其次,要內觀自省。「大凡作事,不必問人之是非,必要內省。」「上古神仙諸佛,也是人修得。」「明哲宜為效法」。
關於呂洞賓的日常生活,從其詩作中可以看出,「閑來無事玩青山,悶即街頭貨丹藥」,「起來旋點黃金賣,不使人間作孽錢」,點金合藥,以此為生。「木雕泥塑靜中身,心境休沾一點塵」。「閉門清晝讀書罷,掃地焚香到日晡」,靠坐禪、讀書來度日。「綠酒醉眼閑日月,白蘋風定釣江湖」,「等閑倒盡十分酒,遇興高吟一百篇」,以垂釣、飲酒、賦詩、作書自娛。此外又弈棋、舞劍、撫琴,這些都是士大夫所崇尚的,再加上道教的煉丹、佛教的坐禪,寄情物外,了絕塵緣,的確是避亂全生的好辦法。宋徽宗的宣和內府藏有呂洞賓的草書作品。《宋史.陳摶傳》謂:「關西逸人呂洞賓,有劍術,年百餘歲,步履輕捷,頃刻數百里,數來摶齋中。」後代傳說他能飛劍取人頭。呂洞賓精于道教之方術,並能以各種方術助善除惡,解人急難。他有度人之心,盡遊人間,而人不識。或做讀墨客,索價甚昂,沒有人理他;或作傲士,忽然而來,又飄然而去,要等到他去後,人家方始知道是神仙,而懊惱之至。所以後代演變出許許多多關於呂洞賓為人醫病、救度窮人、懲除惡人的故事,並把各種神仙方術,神仙故事,都附會到呂洞賓身上,使他成為道教中無所不能的神仙人物。從宋代起呂洞賓信仰形成後,被道俗共同奉為八仙之一,且在八仙中最為著名。
金元之間,全真道大興,崇奉呂洞賓為師祖,逐使呂祖廟、純陽宮遍及南北各地。芮城縣永樂鎮招賢裏系呂洞賓故里,被全真道視為祖庭之一。元初將呂公祠觀擴建為規模宏大的大純陽萬壽宮,俗稱永樂宮。宮中純陽殿五十二幅壁畫為《純陽帝君新遊顯化圖》,即描繪呂氏作為神仙中人的一些「事跡」。
呂洞賓多次受到封建統治者的詔封:1119年(北宋宣和元年),詔封為妙通真人;1269年(元至元六年),封為純陽演正警化真君;1310年(元至大三年),加封為純陽演政警化孚佑帝君。同時被全真道推為北五祖之一。在全真道的道觀裏,大都有呂祖殿或祠,供奉呂洞賓。
呂氏著作有《九真玉書》、《青山堂易說》、《指玄篇祕注》。《全唐詩》中有詩四卷。《道藏輯要》錄其詩作等。台灣著名學者南懷瑾稱呂洞賓為「革命神仙」,贊賞他極力弘揚內丹派新道教,一改陳腐誤心性命的外丹舊教,可與「文起八代之衰」的韓文公相匹配。

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指南宮為撫慰信眾心靈,促進天人溝通,協調靈命關係,廣納神聖福澤,特設置平安燈、光明燈、功名燈、太歲燈、藥師燈及九皇斗燈等,供社會各界安置,分設於各宮殿,除神佛仙聖高瞻臨視,降威護持外,指南宮高功法師每日作晨、早、午、夕、晚五次誦經,虔意朝拜,誠心禮懺,敬獻馨花鮮果,素點珍饈,朗吟經典,歌讚功德,為安燈者祈禱,懇請出入平安、智慧開朗、學業進步、功名高進、事業有成、財源廣增、姻緣和合、闔府喜樂、門第光輝、身體健康、添福延壽。靈音到處,滅災消愆,避煞祛邪,禍病無生,一切順利。並恭誦上天玉皇神力周旋,風調雨順,國泰民安,世界和平,使天無氛穢,地無妖塵,皇圖鞏固山河壯,十方肅清得安然。
 其有特別祈求福氣,訴請願望者,則可安置專有玉皇斗燈,詳明生辰八字,家居地方,定時由法師唱名誦經,書寫願旨疏文,以道家特有之通天科儀,踏罡步斗,敬香祝禱,朗唱專經,上表天庭,安置斗燈者,逢農曆初一、十五日之禮懺,及各式法會中,可全程參加禮儀,領受神天感應,接祥納福。
一切點燈、安斗,均可電:(02)29399922指南宮服務處洽辦。
各燈要旨如下:
太歲燈:可得 元辰光彩,神氣晃朗,出入平安,諸事順遂。
財神燈:可得 創意萌發,營謀順利,生意興旺,財源廣進。
光明燈:可得 前途光明,消災解厄,逢凶化吉,運勢禎祥。
文昌燈:可得 智慧增長,學業精進,金榜題名,事業成就
平安燈:祈求個人或家宅,出入平安,一切順利。
功名斗燈:祈求個人或家族,學業有成,獨佔螯頭,工作成功,事業發展。
藥師燈:祈求個人或家族,禍病無生,添福延壽。
玉皇斗燈、九皇斗燈:依各人願望安置。

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孚佑宮仙公廟-東山仙公廟、東山孚佑宫、登山步道 台南香客大樓、台南八仙 點燈、求籤、膳堂、呂洞賓 - 崁頭山仙公廟 - http://goo.gl/39NdI6

基隆呂仙祖慈善功德會 基隆市復興路97巷2-1號 02-24371188

木柵指南宮 台北市文山區萬壽路115號 02-29399921-9

 

台北聖安宮 台北縣石門鄉尖鹿村尖仔鹿76-1號 02-26381437

台北卯鯉山拱南宮 台北縣貢寮鄉福隆村桂安街 1 號之 1 02-24991959

台北拱北宮 台北縣汐止市汐萬路三段88號 02-26461878

台北竟南宮 台北縣中和市興南二路399巷136號 02-2913926 02-29463516

 

桃園指玄宮 桃園縣八德市大興里城仔4號 03-3669941. 03-3662086

水里憫世寶宮 南投縣水里鄉山頂巷192號 04-92770243

竹山玉清宮 南投縣竹山鎮延平里延平路光正巷1號 049-2662377

霧峰進南宮 台中縣霧峰鄉成功路45號 04-23393618

大雅純陽壇 台中縣大雅鄉三和村建興路163號 04-25671519

線西呂仙壇 彰化縣線西鄉寓埔村中華路481號 04-7581896

彰化天妙寶宮 彰化縣和美鎮德美路440號 04-7562779

彰化呂仙壇 彰化縣線西鄉寓埔村中華路481號 04-7581896

嘉義聖天宮 嘉義市彌陀路203號 05-2257080

嘉義樸靈宮 嘉義縣朴子鎮文化里海通路116號 05-3795578

崁頭山孚佑宮 台南縣東山鄉南勢村14號 06-6861502

兜率山紫雲殿 台南縣白河鎮關子嶺九十九之三號 06-6822315

六甲仙公廟 台南縣六甲鄉甲東村珊瑚261巷1號 06-6982464

大內聖南宮 台南縣大內鄉內部村二之十二號

安定三聖宮 台南縣六甲安定鄉蘇林村一鄰一之四號

玄光修道院 高雄縣燕巢鄉深水村深中路十三之二號 07-6152873 0935824667

林園孚佑宮 高縣林園鄉沿海路一段69巷10弄5-2號 07-6419834

旗山興南宮 高縣旗山鎮永福街35巷21號 07-6612730. 07-6613165

高雄玉陽宮 高雄市小港區復華路127號 07-7913946

大寮復醒堂 高雄縣大寮鄉義仁村鳳林路三二九巷一號

林園孚佑宮 高雄縣林園鄉沿海路一段69巷10弄5-2號 07-6419834

鳳山鎮南宮仙公廟 高縣鳳山市國泰路一段220號 07-7479641-3. 07-7463473

潮州天台寶宮 屏東縣潮州鎮重義巷30號 08-7882738

台東朝南宮 台東縣卑南鄉富源村24之1號 08-9221727

花蓮聖功堂 花蓮縣壽豐鄉池南路95號 (目前無人管理,全日加鎖)

蘇澳指南宮 蘇澳鎮泠泉路9號之1 03-9972213

蘇澳南山宮 蘇澳鎮中山路127號 03-9963287

蘇澳南仙宮 蘇澳鎮(南方澳)南成里新化巷90號 03-9963973

宜蘭感應宮 宜蘭市城隍街14號 03-9322964

頭城大修宮 宜蘭縣頭城鎮武營路32巷5號 03-9777796


明朝時期,有個賣筆的商販在病入膏肓之際,一位道人出手相救,重病得癒。事後人們發現,那位道人原來是畫像上的呂洞賓……從畫上走出的真人 呂洞賓救濟賣筆人 | 大紀元 https://bit.ly/3svlwPa
華亭縣有一人姓楮,以賣筆為營生。萬曆戊子年間,楮君得了一場病,隨著病情日益加深,他病入膏肓,醫生束手無策,藥石均不見效。他極度羸瘦,骨瘦嶙峋,僅剩一口殘喘之氣,每天在痛苦中煎熬。無論誰看了他的情況,都覺得沒有救了,大家都認為他是將死之人。
萬曆十五年(1587年),有一天,松江太守喻均(1539年—1605年,字邦相)出行,官府的儀仗隊非常盛大威嚴,儀仗隊要過來時,楮君還在家門外晒後背,他的妻子和嫂子趕緊攙扶他起身讓路,但是沒能把他扶起來。這一幕,喻公遠遠地看見了,心裡也憐憫他的處境。於是告訴清道的差役,不要呵斥他讓路,由他自便吧!
一天,一位道人經過楮家,穿著身藍袍,裹著一條青巾。道人看見楮君的樣子,心裡也很憐憫他,於是對他說:「你準備二十錢齋供我,我來救你的性命。」他的妻子和嫂子聽了都感到很驚異,真的給道人準備了這筆錢。
道人拿著錢施散給廟前的那些乞丐,隨後就從指甲中剔出七粒紅藥丸,如同芥菜子一般大小。他說:「這二粒用水吞下,自當有效。如果無效,再服二粒。精神就能自主了。」他手裡拿著藥丸,請求進門合藥,楮君的妻嫂就請道人進屋入座。
道人用新取的水化開藥丸,滴在楮君的嘴中。才一會兒的功夫,楮君就迅速地起身索要飲食了,還能扶著東西自己行走。稍後,他又吃下二粒藥丸,走路的步伐就和平常一樣,再也沒有一點萎靡困頓之意。
全家人感激道人救拔之恩,都來向他道謝。並詢問他居住的地址。道人回答說:「我向來住在姚濂察家。沒有其它居住的地方。」
次日,楮君的妻子就到姚家詢問那名道人的事。姚濂察一聽經過,大吃一驚。但仔細地想了一番,並不認識那位道士,心中百思不得其解。
忽然,他的夫人從屏風後走出來,說:「是不是我們家後樓供奉的呂洞賓呢?」於是引領楮妻來到樓上。楮妻一看呂洞賓的畫像,正是那位身穿藍袍,頭戴青巾的道人的形象。
呂洞賓拯救重病的楮君,藥到病除,這件事在當地引起一片轟動,傳為美談,人們驚歎真人悲憫世人。後來,楮家將剩餘的藥丸轉交給了許御史。
呂洞賓,史上確有其人,生於唐德宗貞元十二年(796年,丙子年)。但對於他成仙了道的時間,眾說紛紜。據正史《宋史·陳摶傳》記載,至宋朝時,呂洞賓已上百歲了,但仍是童顏,走起路來步履輕健,頃刻就能走數百里。他曾數次來到陳摶的住所。
一直到了明朝,呂洞賓顯聖世間,以丹藥救人,點化達官顯貴,晉謁儒門的故事,陸續被人們記錄下來,與後人共覽仙家神跡。
從畫上走出的真人 呂洞賓救濟賣筆人 | 大紀元 https://bit.ly/3svlwPa

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呂洞賓,俗名呂巖,民間一般稱他為「孚佑帝君」、「呂純陽」、「純陽夫子」、「恩主公」、「仙公」、「呂祖」等,道家則稱他為「妙道天尊」,佛家又稱之為「文尼真佛」,為民間傳說的八仙之一。呂洞賓也是「五文昌」之一,常與關公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。

元時封為:「純陽演正警化孚佑帝君」,是為「孚佑帝君」之由來。而他的香火跨越儒、道、佛三界。

呂洞賓是唐朝山西省浦州永樂縣人,唐德宗貞元十四年(798)四月十四生,傳說生時異香滿室,有白鶴飛入帳中不見,自幼聰穎,十歲便能文,十五歲就能武,精通百家經籍,唐文宗開成二年舉進士第,出任江州德化縣令一職。不久因宰相李德裕結黨營私,呂祖不願偕同,於是棄官隱居於廬山的深林山洞中,因該洞有兩個出「口」,於是便改姓為「呂」,並自稱為是洞中的賓客,改名為「洞賓」。後來遇到火龍真人,並得其真傳,學得天遁劍法。又於長安遇古仙人鍾離權結為知交,旅邸中鍾吟詩一首曰「坐臥常攜酒一壺、不教雙眼識皇都、乾坤許大無名姓、疏散人間一丈夫」。以試探呂之心願,呂遂以詩答曰「生在儒家遇太平、懸纓重帶布衣輕、誰能世上爭名利、欲事玉皇朝上清」。鍾聞後知其為可渡之人,仍再以術相試,使呂昏睏入睡,夢己中第,舉進士外放知縣,旋升府道而翰林,娶嬌妻美妾子嗣昌盛而皆顯貴,己則身居宰相,一人之下萬人之上,享盡榮華富貴,十載已過,忽獲罪,摘官抄族,妻離子散,榮華富貴盡成過眼雲煙,己身軀佝僂,踽踽風雪中孤苦無依之流浪老人。

黃梁一夢,人生五十寒暑已易,轉側醒來見鐘獨坐榻旁笑曰:「你在夢中一浮一沉,變化萬端,眨眼間人生五十寒暑,得之不足為喜,失之又何足以悲,白雲蒼狗,過眼雲煙,所要者仍在徹悟,人生何似南柯一場」。呂頓悟鐘乃神仙前來渡化於己,遂決意隨鐘遁入終南鶴嶺,修鍊成真,得道時立誓言:「不渡盡蒼生、不欲仙而去」。得到真傳的呂祖遍遊民間,歷江、淮、湘、潭、鄂、岳及兩浙等地,濟世化人。五代以後,時局大亂,人民飽受流徙之苦,他經常現身於世,拯救貧苦百姓。他的劍朮一斷煩惱,二斷色欲,三斷貪嗔,對北宋教理的發展,有一定影響。道教全真教奉其為北五祖之一,世稱「呂祖」、「純陽祖師」。

另說,呂洞寶,名叫純陽,是唐朝懿宗時代的人,考中進士,咸通年間,歷任兩縣縣官,后因僖宗無能,黃巢作亂,呂洞寶痛感人生盛衰無常,遁入當時國都附近的終南山,修身養性。以后如問,無法可知。

呂洞賓著有《聖德篇》、《指玄篇》、《忠孝課》等大作,藉以拯救世道人心。宋徽宗封他為「妙道真人」、元朝初封其為「純道演正警化真君」,元武宗時加封為「孚佑帝君」。北宋真宗時,據說在一次鎮壓益州民眾叛亂時,呂祖曾顯化相助,後被加封為「英顯武烈王」。宋徽宗崇信道教,宣和元年(1119),詔封呂洞賓為「妙通真人」。元世祖至元年(1269)封「純陽演正警化真君」。元武宗至大三年(1310)加封為「純陽演化孚佑帝君」。

《宋史•陳塼傳》記載:「呂洞賓有劍術,百餘歲而童顏,步履輕快,傾刻數百里,以為神仙,皆數來塼齋中,人咸異之。」呂洞賓興趣廣泛,虛心好學,廣參賢達,博覽群書,融匯貫通,勤於筆耕,留下豐富的著作。他不僅是道教祖師,而且是個詩人,所以受到後人廣泛的敬仰。

呂洞賓由仙而入神道,亦仙亦神,是集道教大成的得道高人,與少陽帝君、正陽帝君、大道帝君、輔極帝君同列道教五祖之一。

呂洞賓在民間被視為理髮業的祖師爺。相傳臭頭皇帝朱元璋,每次理髮都因理髮師不小心碰到他頭上的瘡而痛苦不堪,大發雷霆,接連砍殺了數位理髮師。呂洞賓獲悉此事後,乃下凡扮成理髮師,前去為明太祖理髮,結果不但沒有碰到瘡,並治好了太祖的惡瘡。太祖龍心大悅,要賞他金銀財寶,他卻不要,只要求明太祖賜他一面紅旗,插在理髮店門口,從此便被尊為理髮業的守護神。

呂洞賓是民間傳說中的八仙之一,另七仙是漢鍾離、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、李鐵拐和何仙姑。呂洞賓在八仙排行中雖不是“老大",但是其影響卻是其他七仙無法相匹的,漢鐘離等七仙的專廟寥寥無幾,而奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍布各地。而歷史最悠久的呂祖仙師廟,是建於元朝時山西芮城永樂宮的純陽殿。永樂宮原名大純陽成壽宮,在山西芮城縣城北三公里的龍泉村東側。據道書記載,這里是呂洞賓的誕生地。呂洞賓死后,鄉里人將其故居改為呂公祠。到了金末,隨著呂洞賓神話故事的傳流,信奉者越來越眾,祠堂增修門廡,擴充成道觀。到了元代,道教極受朝廷寵信,祖師呂洞賓也身價陡增,于是升觀為宮,從此成為四海聞名的道教聖地。

在民間傳說之中,呂洞賓集「劍仙」、「酒仙」、「詩仙」和「色仙」於一身,是個放浪形骸的神仙。呂洞寶棄儒學道,仗劍云游,到處扶弱濟貧,鋤暴安良,他好酒貪杯,三醉岳陽樓,使他「醉」名遠揚。呂洞賓還是位詩人,有几百首詩啟傳世。同時,他又是個有名的「花神仙」,傳說最多的是呂純陽三戲白牡丹(名妓)。在人們心目中,是個最有人情味的神仙。有些道觀還假托其名,配了一些「呂祖藥方」給人治病。呂洞賓在民間有廣泛的信仰,他與觀世音菩薩、關聖帝君是對杜會影響最大的三位神明


2017-01-31_183151  

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