姜朝鳳宗族

姜子牙奉玉帝之命，封雲霄、瓊霄、碧霄三娘娘為《註生娘娘》。主司懷孕生產，為「婚而不孕孕而保胎」之婦女祀奉對象。

臨水夫人與註生娘娘兩者神職不同在於:註生娘娘是天神，所配的十二婆姐，各抱一嬰兒，六好六壞，以示生男育女，賢愚善惡，皆憑積善積德而論。臨水夫人是人神，雖亦為產婦及幼兒的保護神，其所配侍的婆姐有三十六位，職司賜予各行各業給胎兒。從月老公、註生娘娘、臨水夫人、媽祖的奉祀，代表從結婚生子到長大成人，為民間祈求子孫平安，而託付神明保佑的一種方式。Zhushan Deity (Goddess of Childbirth): This goddess is in charge of childbirth; she is the goddess protecting pregnant women, women in labor and infants.臨水夫人:
乃三奶教之教主。陳靖姑俗稱陳大奶，生於福州古田之臨水鄉，故稱《臨水夫人》，為淨明派法祖許真君之弟子，閭山大法院張法主之師妹，咸豐皇帝封為《順天聖母》。所收二徒，一是林紗娘俗稱林二奶；一是李三娘俗稱李三奶。曾在羅源海口破廟中大顯威靈，三人情同姊妹，因此義結金蘭，合稱三奶夫人。為保童護難產之女神。
祭祀日:正月十五日。註生娘娘:
其來歷出自「封神傳」，三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄三娘娘，係龜靈聖母之徒，玄壇真君趙公明之妹，曾以產盆或稱淨桶練成法寶「混元金斗」，專掌人生轉劫之職，擺下九曲黃河陣，聯手助紂抗武王，陣亡後，姜子牙奉玉帝之命，封為《註生娘娘》。主司懷孕生產，為「婚而不孕孕而保胎」之婦女祀奉對象。
祭祀日:三月二十日。配祀:花公﹝周公﹞，花婆﹝桃花女﹞，宮娥女婢。全臺祀典大天后宮 神尊介紹 | 臨水夫人與註生娘娘Zhushan Deity (Goddess of Childbirth) - http://goo.gl/JdCnnN

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府城‧臨水夫人媽廟 @ cpc的空中放送 :: 隨意窩 Xuite日誌 - http://goo.gl/3gYd8m

~ 台南 臨水夫人媽廟 ~ @ 淨 空 禪 林 :: 隨意窩 Xuite日誌 - http://goo.gl/cPrlgL

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註生娘娘【農8/15聖誕】
註生娘娘是專當人間生兒育女之事的女神，其信仰普及我國各地，本省民間俗稱為「註生媽」。註生媽主司授子、安產、護兒等神職，遂成為久婚不孕、安胎待產之婦女所虔誠奉祀的對象。
註生娘良的生平至今仍混淆不清，大抵可分為兩種說法。一說註生娘娘出自《封神傳》，為三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄三姊妹，係龜靈聖母之門徒，曾以產盆練成「混元金斗」法寶，後因胞兄趙公明（玄壇元帥）命喪姜子牙之手，三姑為報兄仇，聯手投靠聞太師門下，日後並擺下黃河陣，使周營部將傷亡無數，幸得元始天尊破解陣仗，三仙姑與陣俱亡，姜子牙歸國封神時，命三仙姑掌混元金斗，凡天下蒼生落地從金斗轉劫。民便據此典故，奉三仙姑為「註生娘娘」立祀。或謂註生娘娘即臨水夫人陳靖姑，生於唐朝大曆年間，為福建古田縣臨水鄉水，係由觀音菩薩血滴所轉世投胎，及長，嫁劉杞，孕數月，逢大旱，受鄉民之託祈雨，因脫胎而亡，年廿四歲，臨終曾誓言救人產難，成神後屢顯幫助婦女安產，遂被民間奉為註生娘娘。其下有十二婆祖，各抱一嬰，六好六壞，以示生男育女賢與不肖，皆憑積善行德而論。
　　所請「不孝有三，無後為大」，在中國人重男女的傳統觀念下，求子嗣的殷切心情，帶動了「註生娘娘」的鼎盛香火，也因勢形成了特殊的民俗信仰習俗「移花換斗」及「栽花換斗」，前者係祈求註生娘娘變換胎兒性別，以滿足有兒有女的心願，後者則是久婚不孕者請求註生媽賜花降子，由這種信仰觀念衍生的神明尚有花公、花婆，職司看管花（嬰兒）的元神，並保佑嬰兒一切平安健康。
　　農曆三月廿日是註生娘娘的聖誕日，已婚婦女常於此日求嗣，或帶小孩前往祈祝，據說神前擺置的花簪、小鞋都有保佑小孩平安的作用，如果有幸得到註生媽賜筶准允攜回，他日要另製加倍奉還。

臨水夫人的來歷:臨水夫人，又稱大奶夫人、順懿夫人，即陳靖姑、或稱陳進姑。福建、台灣省和南洋閩籍華人崇奉之女神。

陳靖姑，出生於福州府(今福建省羅源縣下渡)，又有稱是古田縣臨水鄉人。父陳昌，官拜戶部郎中。母葛氏。傳稱陳靖姑是南海觀世音菩薩的指甲投胎，降生於唐大歷二年(767年)正月十五日。據《閩都別記》云，陳靖姑降生時，「景雲覆室，紫氣盈庭，閭里稱奇，引為吉兆」。幼聰穎明慧，賢淑端莊。其兄陳守元有道術，隱居山中。陳靖姑曾進山餉兄，年十三受閭山道法，三年學成歸里，奉親命適古田縣劉杞公為妻。開閩建國二年夏，陳靖姑正懷孕數月。閩垣大旱，禾枯樹萎，民不聊生。夫人順應民願，以二十四歲有孕之身，奮然脫胎，臨壇施法祈雨，果降甘霖，旱象頓消。但夫人遭仇妖暗算，屍解歸天。卒時自言道：吾死必為神，救人產難。民眾以夫人之肉身，於古田立廟祀之。宋淳祐中(1241-1252年)，被封為崇福昭惠慈濟夫人，賜額順懿。後又加封為天仙聖母青靈普化碧霞元君。元明清各朝代，屢有封贈，稱臨水崇福夫人、順天聖母順懿元君等等。道教經籍中稱臨水夫人為惠忱慈量天尊。
神跡和奉祀：臨水夫人曾授閭山道法，當有鎮妖驅邪之道術，但民間卻以救產保胎為臨水夫人之主要靈。《鑄鼎餘聞》卷三引同治《麗水縣志》稱，婦女敬事夫人，即所稱順懿夫人、護國馬夫人也。順懿廟在太平坊鶴鳴井者，香火尤盛。凡求子者，必赴廟虔禱於臨水夫人。兒生後，自洗兒及滿月、周歲，必設臨水夫人之位於家，供奉香火。有的還招瞽者唱夫人遺事，稱為唱夫人。每年上元前二日，司事擇婦人福壽者數人，為夫人沐浴更衣。次日，平明升座，各官行禮，信徒焚香膜拜，絡繹不絕。當晚，還從廟中抬夫人像巡行街上，張燈結彩，鼓吹喧闐。小兒數百人皆執花燈跨馬列前隊。觀夫人出巡者，比肩路塞。今福建省和台灣省仍多有供奉臨水夫人的廟宇或殿堂。台灣民眾稱其為台南助國夫人、順天聖母、臨水奶、夫人媽等等。婦女為求臨產平安、產後健康，仍於臨水夫人神位前，燒香祈禱。每年神誕之日，臨水夫人廟舉行盛典，十分隆重 。
陳靖姑閭山三奶派的法事, 專門幫人探花欉、移花換斗, 如果花有病蟲, 代表小孩子多病 ; 枯萎, 代表生命危殆 ; 花葉翠綠茂盛, 代表長得健康俊秀 ; 三奶姑在這時扮演-澆水、施肥、除蟲的工作，使孩子平安出世。
臨水夫人媽廟常以婦女、兒童舉行各種法事 聞名，像是為不孕婦女進行的「栽花換斗」，或是為想生男丁者進 行的「移花換斗」等，但最獨特少見的法事則莫過於為孩童解運消 災的「過囝仔關」了。「過囝仔關」在廟的後殿舉行，由「紅頭」司公主持，原因通常源於嬰童多病難養，或「命中與父母相剋」， 基於「有劫便有關，有關便有破」的原理，希望藉神力相助以破除 劫數。據說「囝仔關」有千百關，一般以天地關、水火關、車路關 、刀箭關、五鬼關等五關最常見，法事的進行包括：淨壇請神、祭請星神、童乩偎壇、過關解運及謝壇送神等五步驟，大約需時二小時。

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順天聖母是觀音大士的化身：

　　唐朝末年，群雄崛起，連年混戰，天災人禍，百姓流離失所，福建晉江與惠安兩地之間１１８８米的洛陽渡，水深潮急，來往船渡困難，時有妖怪出沒其間，吞食往來商旅，急需在渡上建造３６０丈之跨水石墩，工程浩大，當時民間僅募白銀千兩，可謂「杯水車薪」無濟於事，因款拙即將停工，巡檢宋忠憂心如焚、束手無策，坐在渡邊望江興嘆。不料驚動了過境的南海救苦救難觀世音菩薩，大士召見東海龍王，查明原委，便喚出土地神來，交代說；起造洛陽橋，承造官缺乏工銀，你可隨吾顯化，助其成功！土地神領旨與大士駕起祥雲降落在洛陽江中，並摘下一片蓮花化作彩船，柳枝為漿櫓，土地神化為老翁，頭戴竹笠、身穿漁衣，立在船後把舵，大士自己化為絕色美女坐在船中，船至江中，揚言有人能將金銀投中其身者，願結為夫妻，否則所有金銀悉數充作造橋之資，大士法術無邊，無人能中。時有王成者，生性剛直，以販菜為業，亦往一試，罄其所有，屢試屢敗，時呂洞賓雲遊經遇，看出觀音大士的真身，便暗中相助而擲中，然觀音大士以神俗無法結婚，彩船與美女同時翻覆。王成見人財兩空，乃投江自盡。觀音大士那時祂在船上心血來潮，張開慧眼，一看得知呂仙下凡暗助王成擲銀爭美，好不氣惱，正欲閃避，豈意呂仙將銀點化成粉，撒向空中，粉粉揚揚，雖觀音大士塵拂拂過，左鬢一撮青髮仍染上銀塵，觀音順手拔下半根白髮拋入江中，這根白髮飄入水中後，即便成一條白蛇，向西北方向，遊到古田縣以東三十里的地方，叫做臨水村，潛藏在附近的一個深洞裡，受日月精華，成精變怪，殘害世人。觀音大士曉得這條白蛇成精，必為世患，於是咬破指頭，湧出鮮血，化成一朵彩雲，飄向福州府閩縣下渡街陳家投胎為女身（靖姑），學法除害，到後收服此蛇，又將王成引至古田縣劉通家中轉世，取名（劉杞），後與彈 指化身之女（靖姑）結為夫妻，以了擲銀之緣。

　　因而 順天聖母是觀音大士的化身
順天聖母出生：
　　福建福州府下渡街有一長者陳昌，樂善好施、持濟行仁。娶妻葛氏，賢淑善良。成婚數載未添男女，一日夫妻同往鼓山喝水岩，祈求觀音送子，回家後一夜晚，葛氏見一小紅雲，鮮豔奪目，飄進房中，她不覺張口把它吞進肚裡，醒來卻是一個夢，從此後懷孕在身。唐代宗大曆二年(公元767年)正月十五日，福州下渡（今福建省福州市蒼山區工農路），出生之時景雲覆室、紫氣盈庭、引為吉祥之兆、鄰里感奇前來探望，只見異香滿堂，這個小女孩長得眉目清秀，潔白可愛，大家誇讚，日後必能成鳳，誰知這個女嬰出世後啼哭不停，到三旦浴盆之日，諸親友前來祝賀，忽然門前來個老尼要見，陳昌抱著女嬰出來相迎，老尼見小女嬰清奇可愛，便伸手摸其頭說：「莫啼、莫啼，與我佛有緣」，就附耳微言數語，便息哭不啼了。老尼對陳昌說；「此女骨格清奇必能鶴立雞群、日後雖女勝男、可喜可賀！」，並取名「靖姑」，「蓋靖也，乃安靜，平安也」，靖姑從小多伶俐。

三歲 能誦觀音咒。
五歲 心靈手工巧學針繡，見母親燒香拜佛，祈求觀音菩薩庇佑闔家平安，心有所悟，對觀音菩薩更加信仰，萌發「持素信佛、孝敬雙親」的念頭。
七歲 攻讀書史，把百家學說記在心頭。
八歲 攻讀千字文。
九歲 百家學能說誦記在心。
十一歲 跟母持素看經在佛前。
十三歲 師事閭山法主許真君學道法。
　　根據《閩都別記》記載，相傳陳靖姑在十三歲時，雙親將陳靖姑許配給劉杞。陳靖姑在劉家來迎娶時，關在佛堂不出，父母迫之婚嫁劉杞，陳靖姑不從，陳昌怒而奪下「觀世音菩薩像」扔於地而腳踏碎之，此時「觀世音菩薩」駕前護法「金甲神」以神杵從天而降打中陳昌，陳靖姑因此憑空消失，眾人尋之無著。「金甲神」問陳靖姑說：「你不從婚嫁，那去閭山學法好嗎？」陳靖姑一語答應，便一人獨自前往尋找福州白龍江龍潭壑「閭山大法院」，金甲神在天護送。在閭山期間，陳靖姑盡學師父許真君所傳授閭山絕學，師父許真君告知，此姻緣乃天命註定，要陳靖姑遵從婚約。
十五歲 學法轉，靖姑接受師訣：「道者以誠而入、法者以恆而通」，學得設醮法、斬蛇法、封山破洞、召雷驅電、呼風喚雨、縮地騰雲、移山倒海、斬妖捉怪、退病卻瘟等法術藝成下山行道，得許真君授七星劍、平妖角及十部道書。
第一道促天縮地法。第二道驅沙填海法。第三道劈岩破洞法。
第四道點石成金法。第五道逐雲化雨法。第六道指茅成劍法。
第七道移山倒海法。第八道火鍋煎油法。第九道六輪點演算法。
第十道排骨練丹法。並獲派王、楊二太保為護法。

　　陳靖姑三年學得閭山正法，拜別師父許真君欲返家時，許真君再三告誡陳靖姑只管一直往前走，不可回頭觀望，但陳靖姑捨不得師父，方走了二十四步又回頭去找師父。師父告知陳靖姑在二十四歲時必有大難，只好再三交代她二十四歲那年，千萬莫行法事及動法器，方可 保得平安，並送陳靖姑三項法器「牛角吹、法繩、寶劍」以防不備之需。
十八歲 陳靖姑在18歲之前，劉杞被長坑鬼和白蛇關在白蛇洞，陳靖姑便破白蛇洞救劉杞(因此與白蛇結下冤仇)。之後又發生許多事情（例如收猴精、降虎精、降妖除魔等事情），多人前來請求解決緊急危難、除妖佑民之事。成婚之事一再拖延，一直到18歲時才順利嫁與劉杞。
二十四歲 閩疆久旱，為挽救群黎，脫胎祈雨，被仇妖陷害，於唐德宗貞元六年(公元790年)八月十五日證果福州古田臨水村。
　　聖母羽化後，英靈猶在，復至學習扶胎救產、保赤佑童之術、發願救人難產、抱送子嗣、濟世渡眾，並以無邊法術、醫病、除妖、扶危、解厄、決疑，且弘揚教義、勸化世人，聖母幻軀雖已羽化，其大慈大悲、救苦救難、捨己救人之精神，千秋萬世，永垂不朽。
蛇體三方分鎖鎮，夫人初次受榮封
　　後唐時閩王寵幸皇后陳金鳳，白蛇為報復被毀洞之仇（陳靖姑十八歲時，為救未婚夫劉杞破白蛇洞），於是聽從長坑鬼之計，白蛇將皇后陳金鳳帶回「長坑洞」中，白蛇變成陳金鳳模樣，佔據皇宮殿，朝夕與閩王做樂，三十六宮娥打入冷宮，全部變成它白蛇腹中之食物。白蛇處心積慮報仇，欲加害陳靖姑，便迷惑閩王取陳靖姑的心，以治其病。陳靖姑聽聞白蛇再次危害人間，甚至隱居宮中，便將計就計進入閩王宮內，降伏白蛇，將白蛇斬為三段，將白蛇頭鎮於白龍江之龍潭壑中，中段鎮於開元寺鐵佛殿古井中，尾段鎮於七穿井中。斬白蛇封為「順懿夫人」。
　　記載陳靖姑將白蛇斬成三段後，救出皇后陳金鳳，及把被白蛇吃掉的三十六位宮女的骨頭排列，設壇吹角佈斗，念動真言咒語，轉動天地之精氣，施水火煉度，並繪護身成形硃符，按在骨頭之上，又吹動鼓角，佈以閭山正法，頓成人形，恢復原宮女模樣。閩王大悅，感念陳靖姑救皇后有功，便將三十六位宮女賜予陳靖姑為徒，為今稱呼的「三十六婆姐」。陳靖姑盡心傳授三十六婆姐閭山正法，使祂們皆俱能捉妖除魔及救難產、扶危、護嬰等法力。
三十六宮女(婆官)：
　　三十六婆官，原是皇后身旁的三十六宮女，被白蛇精所害，而化成一堆白 骨，他們的骨骸被藏在山洞裡，後來白蛇精被臨水夫人收服了，三十六宮女經 由臨水夫人催符咒之後變回人形，跟在聖母身邊，學習執行保胎護產的工作。

第一宮　福州府古田縣陳大娘。　 　第二宮　延平府順昌縣黃鶯娘。
第三宮　福寧府寧德縣方四娘。 　　第四宮　興化府莆田縣柳蟬娘。
第五宮　建寧府建甌縣陸嬌娘。 　　第六宮　福州府長樂縣宋愛娘。
第七宮　泉州府晉江縣林珠娘。 　　第八宮　漳州府漳浦縣李枝娘。
第九宮　汀州府連城縣楊瑞娘。 　　第十宮　邵武府泰寧縣董仙娘。
第十一宮　福州府連江縣何鶯娘。 　第十二宮　漳州府漳平縣彭英娘。
第十三宮　建寧府建陽縣羅玉娘。 　第十四宮　泉州府南安縣吳月娘。
第十五宮　福州府羅源縣鄭桂娘。 　第十六宮　福寧俯福鼎縣張春娘。
第十七宮　建寧府浦城縣王七娘。 　第十八宮　福州府侯官縣倪鳳娘。
第十九宮　汀州縣長汀縣包雲娘。 　第二十宮　福州府閩縣孫大娘。
第廿一宮　福寧府寧德縣趙娥娘。 　第廿二宮　興化府仙游縣周玉娘。
第廿三宮　福州府連江縣程二娘。 　第廿四宮　福州府閩縣葉柳娘。
第廿五宮　永春府寧化縣鐵春娘。 　第廿六宮　福州府永福縣雲燕娘。
第廿七宮　泉州府惠安縣聶六娘。 　第廿八宮　邵武府光澤縣劉嬌娘。
第廿九宮　福州府侯官縣翁金娘。 　第三十宮　建寧府政和縣潘翠娘。
第卅一宮　福州府閩清縣林艷娘。 　第卅二宮　泉州府同安縣鄧三娘。
第卅三宮　福州府閩清縣朱巧娘。 　第卅四宮　延平府延平縣金秀娘。
第卅五宮　泉州府安溪縣藍梅娘。 　第卅六宮　福寧府霞浦縣湖大娘。
（以上資料來自：據福建省府縣誌及閩都別等記載）
順天聖母信仰的特色：
　　順天聖母是觀世音菩薩指血的化身，具有釋教的血統。又因學法於閭山法主許真人兼具道教的法統。況且陳奶夫人為拯救黎民脫胎祈雨、捨身成仁，受儒家的傳統。使『釋、道、儒』三教在順天聖母身上統一起來，進入盡善盡美的境界，所以三教雖分力，而都能與順天聖母結下不解之緣，獲得一致信仰。福建沿海一帶信仰臨水夫人的女子們，為尊敬臨水夫人陳靖姑，忌諱在二十四歲時結婚，所以造成當地女子趕在二十四歲之前嫁出，演變成當地的習俗。其影響之鉅，儼然為地方女子的守護神。
　　順天聖母二十四歲時為拯救萬民，英勇犧牲，真是驚天地，泣鬼神，後人為尊敬祂，到處建廟崇祀，奉為婦女保護神，福建閩中、閩東、閩北一帶，信奉 順天聖母的女子們，都避開二十四歲結婚，除了忌諱外，實具敬重的意義。
聖母的神蹟：
　　閭山學法，醫父救夫，降妖除魔，收伏丹霞、石夾女、虎婆奶皈依正果，滅蜘蛛精、斬妖僧、助夫破案、王宮斬蛇救36宮娥、誅袁廣智、祈雨救災、保胎護產保嬰，拯救萬民，當地人感念 聖母恩澤，籌建臨水宮。

　　陳靖姑生於唐大曆二年，精通法術，懷孕時剛好遇到福建大旱，為設壇而脫胎祈雨，在祈雨時胎兒被仇家所害，不幸胎死母亡，臨終前發願：「死後必成神，專救難產婦女」。建寧地區有婦女懷孕17個月無法生產，陳靖姑顯靈治療，結果生下數斗毒蛇而且母體平安。古田縣臨水鄉有一條巨蟒吐毒傷人，某天鄉人看到一位朱衣女子拿劍斬殺毒蛇，鄉人問她是誰？她在回答說：「我乃陳靖姑」後就不見了。當地人因此為她在洞上立廟，尊為「臨水夫人」。據傳陳靖姑、林九娘、李三娘，三人義結金蘭，一起在閭山跟隨許遜真人學法，學成後下山傳道，師承閭山、道派（三奶教）：陳靖姑為法主、民間因以三奶夫人併祀。
聖母受封五個朝代 － 唐、宋、元、明、清
　　聖母學成歸家，即仗藝除妖解困，先後收伏丹霞猴精、虎婆江氏、石夾二女、英名遠播。臨水夫人的神威廣播，傳揚八閩，早在後唐就受封敕，南宋間還由上層社會之士大夫聞之于朝，使得陳靖姑得到歷代的褒封表彰列入祀典，有了尊貴的封號，因而使祂進入了神聖殿堂。
　　（臨水宮誌記載：元、明、清，各朝屢有敕封）

後唐朝－
　　救後唐皇后難產封為「都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人」。
　　據（三教流源搜神大全）記載，後唐皇后難產，危在旦夕，陳靖姑知道後便化身來到後宮，幫助皇后生下了太子。皇帝知道後龍心大悅，敕封陳靖姑為「都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人」，建廟於古田，於是陳靖姑聲名大噪，鄉人建廟崇祀，視為安產之神。
　　斬白蛇閩王璘封為「順懿夫人」。
　　救閩國王璘封為「崇福臨水夫人」。
　　永福地區有白蛇出沒，危害數郡，隱身於閩王宮中，聖母堂兄陳守元請聖母入宮除妖，斬蛇為三，鎮蛇首於龍潭壑，並煉度後宮為蛇精所害之白骨，得三十六宮女，閩王受恩於聖母，遂封其為臨水夫人。
　　祈雨解旱封為「崇福昭惠臨水夫人」，賜廟額為「龍源廟」。
　　唐德宗貞元六年(公元七九0年)，閩垣久旱無雨，禾稻枯槁，民不聊生。時 聖母已身懷六甲，憫同胞深受饑饉之苦，罔顧自身安危，脫胎家中，化八卦圖遮住其屋，化糞箕草繩為猛虎蟒蛇守住前後門，又將房屋化成ㄧ座蓮花池塘，並請母親在家切莫跟人說話獲允：遂帶法器赴白龍江(今福州南台大橋下鴨姆洲)，浮蓆江中，斗散青絲，頭戴法冠，腰繫法裙，左手執靈角，右手執法劍，腳踏草蓆，舞劍吹角，步罡踏斗，施行閭山正法，念動咒語，祈降甘霖，未幾大雨傾盆，旱象頓消，舉國歡欣：但仇妖乘隙陷害，先毀孕胎，再拖沉浮蓆，斯時 聖母因胎被毀，血往下崩，肚如刀刈，疼痛難當，手足無力，有法難施，有劍難斬，遂咬破中指，將血彈向閭山，法主見血雲，知徒遭劫，即施行法術，拾擲三個石蛋變為三隻鴨姆，從空飛入水中，啣蓆三角，扯浮水面，
　　聖母得免蓆沉溺水(故而臨水弟子：不以鴨祀神，不食鴨肉)，精神復振，鬼神奔逃，聖母追趕白蛇至古田交界地捉住，跨蛇首駕雲飛回臨水洞，因胎孕被毀，怒氣填胸，寒經五臟六腑，致遭產厄，坐化臨水洞口，鎮住白蛇，永世不得出洞，並賜夢給閩王，閩王大驚，跌坐大哭：為感 聖母累建奇功，護國救民，祈雨喪身，三次加封為「昭惠崇福臨水宮：陳奶夫人」，降旨洞口建廟。
　　（摘自臨水平妖傳）

宋朝－
　　宋淳祐年間封為「崇福昭惠慈濟夫人」。賜廟額「順懿」。又封「天仙聖母青靈普化碧霞元君」。

元朝－
　　元延祐年間封為「淑靖」。

明朝－
　　其封號內除了「夫人」封號的增加之外，還上升到「天仙聖母」、「太后元君」的神階之上。

清朝－
　　清雍正七年封為「天仙聖母」。
　　清雍正七年太后封為「天仙聖母太后元君」。
　　乾隆四年封為「太后」，因姓陳稱「陳太后」。
　　清道光皇帝的皇后難產，胎痛三晝夜生不下，危險萬狀，太醫束手無策，那時閩縣大司寇陳望坡奏稱：臣家鄉有臨水陳夫人：專救難產，皇上可降御香求救，定有效驗，皇上從之，設香案執香仰天請求陳夫人庇佑胎兒速誕生，即時皇后順利生產，母子平安。此時皇后於恍惚中見ㄧ仙女，披髮仗劍，進入房內，心神ㄧ振，太子便出世了，皇上睹聞： 連呼臨水奶(陳夫人)真是我的「重生父母」 ！並封賜為「太后」，從此被嘉稱娘奶、為臨水陳太后，而且降旨擴建「臨水宮」又名「懿宮」(摘自臨水平妖)
　　道光年間封為「護國太后元君」。
　　清咸豐年間封為「順天聖母」。

聖母聖號：
　　名間尊稱為：臨水夫人、順天聖母、臨水陳太后、臨水奶、大奶、奶娘、臨水夫人媽、南台助國夫人、護國夫人、三奶夫人〈三奶夫人教，以陳靖姑為首與林九娘、李三娘三位夫人之總稱。故也有稱陳靖姑為陳大娘〉，又因結議諸姐妹，各有封號，分別司掌「註生」、「註胎」、「抱送」、「安胎」等職能。還接受閩王璘賜給三十六宮娥，為人間種花、護花、送花、保子嗣的花神，名間的敬稱為「三十六婆官」。

二奶－
　　林奶夫人，諱九娘，又名淑靖。八月十五日出生。相傳為福建省羅源縣人。父諱忱，為邑中望族。母許氏，生二男一女。掌珠獨育，慈愛殷渥，秉性溫淑，慧中秀外。忱任東都刺史時為奸臣所誹謗，告老還鄉，又為妖魔所害。家遭劇變，境遂中落。聖母下閭山未久，收九娘為誼妹，傳以閭山正法。王廣智作亂時，林為副帥協助聖母收伏之。平時除妖醫病備受世人敬愛。 聖母祈雨遭害歸神，林日夜痛哭，絕食尸解，死後歸葬羅源縣飛竹鎮西洋故里，其靈魂永伴 聖母左右。生前受命于 聖母，在百花轎智擒為非作歹的長坑鬼，碎尸鎖獄，芳名永傳。

三奶－
　　李奶夫人，相傳為羅源縣人，又傳是連江縣人，諱三娘，又名三靖。九月初九日出生。嫁姓陶，夫家為妖所害，遂無子嗣。上無翁姑伯叔，中鮮孔懷兄弟，歸寧母家，家僅七旬老父一人。雖無家產，猶諄諄不忘行善，鄰里敬重。寡居在家，柏舟自勵，夙具慧眼，潛修道經。為 聖母所賞識，授以閭山正法，藉以除妖救世，並與之結拜姊妹。隨 聖母掃蕩妖孽，忠肝義膽，芳名流傳。 聖母祈雨遭厄歸真，李感金蘭情誼，絕食仙去，追隨左右。
　　陳、林、李三位夫人，既為三奶教之始祖。其生前義結金蘭，身後三位一體，因之民間每以『三奶夫人』統稱。

順天聖母法相(有五種打扮) ：
（一）散髮裝扮、手持法器。
（二）騎白馬裝扮。
（三）戴鳳冠裝扮、手持法器。
（四）雙手握奏版。
（五）文像：坐相、雙手抱元、手持圓球。
順天聖母法器：
　　持劍及法螺，用途是斬妖除魔，拿法螺、吹法螺是將「靈」化為陰兵陰將，帶動兵將，幫助斬妖除魔，法器的功用是催兵、催咒。
民俗信仰：
　　請花（白花生男、紅花生女）、護產（保胎、救產）、過關（百日關、浴盆關、水關、等）、收驚（小孩驚嚇或夜晚哭鬧）、祭燦斗，聖母科儀繁多有請神、安灶、作法、奏狀、及誥軍點兵、淨宅、送三界、分花、請雨、除妖、扶危、解厄、保赤、佑童、抱送子嗣、濟世渡眾、醫病驅邪、押煞、起土收煞、等，以閭山正法救民萬世。
（摘自閩都別記）
順天聖母聖示：
觀音寶血來化身、降在倉山陳家裡、自幼聰穎知天理、傳揚觀音妙相基、
學法救助傳鄉里、發揚道教的法旗、事奉孝順聽父意、行孝連婚嫁劉杞、
得知皇宮白蛇欺、進宮行法收妖氣、斬的白蛇魂魄離、救了皇后及宮女、
皇賜宮女給靖姑、靖姑順意領回去、教導正念學法基、等待聖母傳聖意、
天降旱災禍千里、閩王求請解旱欺、慈悲妙相心悲悽、忘了師尊告誡紀、
二十四歲法器隱、脫胎救人反歷劫、胎兒自體皆尸解、牽引林李迴閭山、
立誓保胎護產兒、陳林李合三奶派、安排婆官婆姊位、聽令隨側顧孩兒、
閩江四處有神蹟、傳誦千里奶娘歌、家家戶戶得安寧、閩王上報再受封、
連封五朝添神蹟、今為不同的世紀、學法不同理同意、智慧妙相吾之意、
傳誦順天聖母蹟、修滿功德迴本旗。 （中壢鳳儀宮提供）
家家戶戶傳誦奶娘歌：
天靈靈阿地靈靈、拜請臨水陳夫人、祖在古田臨水宮、一爐香火萬家傳、
開寶元年正月半、亥時生下奶娘身、一歲二歲多伶俐、三歲四歲奶聰明、
五歲六歲多才藝、年登七歲入書堂、奶娘十三去學法、直到閭山寶殿前、
十五歲后學法轉、誓行天下救萬民、二十四歲成正道、鎮斬臨水白蛇精、
家家門前掛奶像、戶戶同祀奶香烟、千處有求千處應、萬方懇請萬方靈、
弟子念祢奶娘咒、千山萬水降來福。
古田臨水宮黃道長提供

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臨水夫人是福建閩江流域民眾崇奉的神靈，其他的信徒則遍布臺灣、浙江、江蘇以及東南亞；因源於福州府，故福州人視其為鄉里的守護神。其他地區的信徒，則多視其為婦女、兒童的保護神，與七星娘娘信仰有甚多雷同之處。臨水夫人相傳名喚陳靖姑，是閭山派的女道士，生前有德於民，歿後被奉為神靈，其信仰非常昌盛，以其能護佑孕婦，順產保胎聞名。臺灣有主祀臨水夫人的廟宇一百三十幾座。供奉順天聖母的祖廟在福建省寧德古田縣大橋鎮臨水宮。據《閩都別記》記載，古田臨水宮供有臨水夫人的真身塑像。
生平
臨水夫人，姓陳名靖，人稱靖姑，福州下渡人。生於唐末天佑甲子（公元904年），卒於天成三年（公元928年），另傳說生於唐大曆二年（公元767年）（明代黃仲昭《八閩通志》載）
少年時與林九娘、李三娘一起赴閭山學法，拜師於閭山感天大帝許旌陽門下，學成後回家嫁與寧德古田的士紳劉杞，但依然繼續降妖伏魔，扶危濟難，有伏白蛇、捉小鬼的功績。二十四歲時以懷孕之身，祈雨抗旱、為民除害而犧牲，被鄉民奉為神靈，尊稱為「臨水夫人」，在保護婦幼上頗有感應，因而被人民稱為「順產助生護胎佑民女神」。

據說琉球群島的海神懿德夫人，即為臨水夫人陳靖姑之門下弟子。

閭山派中，有一批道士，奉臨水三奶夫人陳，林，李，三位女神為宗師，其以紅頭巾作為標記，稱作閭山「皇君法教」（夫人派，三奶派），世人慣稱其教派法師為「紅頭法師」。而另一部份道士則將法主真君奉為宗師，並以黑頭巾作為派系之標記，臺灣人稱之為「烏頭法師」，閩南語俗謂「死歸法主，生派夫人」。
臨水宮其他神靈
臺南聖恩佛祖會 順天聖母 (施冠鴻攝）
臨水宮的神祇體系紛雜，吸納了各地護產保健的民間俗神，故神祇眾多，其源流梗概各地傳說不同，姑錄其流行者如下。
簡介
聖父母：太聖父（威相公）與太聖母（葛夫人）是陳靖姑之父母。專門保佑他們學習進步，讀書有成。

靈通三舍人：是三個幼孩神。共同照護人間兒童痘期平安無恙，其中之一的銀舍人劉聰，傳說是陳靖姑生前的胎兒，也隨靖姑得道。金舍人白感生相傳為一個聰明的牧童，有一次他鬧著玩時，樹立了「天星感生一統大皇帝」大纛，還封另外三個牧童為三公，各稱司馬、司徒、司空，村民憤怒，認為這樣有謀反之嫌，於是要求另外三個牧童回家，三人就因此打算離開。白感生大怒，拿起驅牛的木棍往三人頭上當頭一打，居然這三棍，就將三人打死。村民追捕白感生，要白感生抵命，白感生逃至郊外，飢寒交錯，因偷喫民宅的雞，被雞毛噎死，死後靈魂四處作祟，而後銀舍人劉聰有一次聽鄉民訴苦，就與他結義，稱之為義兄，要求他放棄復仇。後靖姑視為義子，封之為「靈通金舍人」，掌管小兒痘症，並將被打死的三個牧童封為白感生的部將。黑舍人包打聽傳說原為靖姑的侍童，擅長打探消息，亦被收為義子。

靈通黑舍人-包打聽（陳靖姑義子）
靈通金舍人-白感生（陳靖姑義子，附司馬、司徒、司空三神）
靈通銀舍人-劉聰（陳靖姑之子）
王楊二太保：永和二年閩地大旱，八月十五日，陳靖姑赴福州龍潭角白龍江，浮席江中施法祈雨。靖姑正在施法祈雨之時，仇妖白蛇精和長坑鬼乘隙陷害，他們先潛赴靖姑家中，毀去靖姑的孕胎，然後再趕去白龍江，欲將浮席弄沉，把靖姑溺死。靖姑作法感通師父許真君，許真君不在閭山，故命連聖者調王楊二太保前往救助，王楊二太保脫下腳上的草鞋，施法術將其化為四隻母鴨，將草蓆的四隻角拖住，不讓草蓆沉入水中。靖姑得師傅之助，免掉溺水之厄，因母鴨救了自己性命，便發誓終生不食鴨肉。三奶派信徒不以鴨為貢品。今福州還流傳一個傳說「沉閭山，浮鴨姆」台江區的鴨姆洲土地為陳靖姑所站草蓆所化。

協顯二將軍：原為閩王駕前二牙門將。開閩期間先後身負重傷犧牲。閩王念其勞苦功高，分別追封協惠將軍、顯惠將軍。傳說協惠將軍得道為神後，威靈顯赫，又協助陳靖姑除妖降魔，祈雨保民，在保護兒童平安方面尤其威靈，因此協惠將軍亦被視為護童神靈。福州民俗認為，新生兒的生辰八字被認為帶將軍箭者，父母都要到將軍廟「請箭」（香符袋一隻，內有小弓、小箭）回家，供奉至孩子十六歲。

三十六宮貴妃、七十二苑玉女：通稱婆者，其各分別職掌注生、順生、注胎、監生、抱送、守胎、轉生、護產、分男女、安胎、養生、抱子等生育的各個環節。有人說是五代閩王的三十六個嬪妃，歿後成神，成為臨水夫人部下的三十六宮。

三十六宮貴妃顯示▼
七十二苑玉女顯示▼
十六花公婆神：分別司掌「挑花」、「分花」、「種花」、「顧花」、「安花」、「養花」、「育花」等事宜，白花為男孩，紅花為女孩。傳說，所有的人都是從一座百花橋來到人間的，是臨水夫人陳靖姑送他們來的。「請花求子」習俗就源於此。

十六花公婆神顯示▼
石女二仙：石夾女原是福州烏石山上的兩塊石頭成仙。其實原為一枚大石，被雷劈作兩片，化成兩個女子，曾以美色誘人，卻惡作劇夾傷許多行人，後歸入順天聖母的門下，成為護法神。

江姑婆夫人：相傳為驪山老母府中飼養白虎的女仙（或以為就是白虎），因思凡下界，託胎江姓，成人後貌美如花，許多男子追求不已。而後順天聖母得道，加入順天聖母的門下，保佑小兒免於天花雜症，神尊造像為坐在一隻金虎身上，或是繳踏金虎，或者金虎在身側，故又稱「虎姑婆」。

蔡姑婆夫人：相傳為琉球國的女仙，曾神遊海上，被陳靖姑收為徒弟後成仙，在海上救人無數，又能降魔伏妖，被琉球人及福建長樂人視為神明並建廟供奉。

丹霞大聖：丹霞大聖原系福州郊外豹頭山宿猿洞中一隻修煉千年的紅毛猿猴精，浪蕩荒唐。被陳靖姑收服，專門負責看護調皮的孩子。保護幼童六神不被邪物所擾，不讓幼童受驚。此丹霞大聖與《西遊記》中的齊天大聖並非同一神祇，卻時遭混淆。

其他：尚有柳七娘夫人、痘疹爺朱匡將軍，痘媽劉夫人、疹媽潘夫人、五花鄧將軍、金盆高元帥、銅馬沙王、五猖大將、催生聖母、破產靈童、護胎虎馬二將軍等。

歷代封號
歷代帝王對陳靖姑都給予勅封，宋代以後，陳靖姑一再受到朝廷加封。也因此陳靖姑的尊稱或封號甚多。如：順懿夫人、慈濟夫人、臨水陳夫人、天仙聖母、等。到了明、清時期，其神階一直達到極頂的「順天聖母」封號。

五代閩惠宗封為「順懿夫人」
後唐加封「都天鎮國崇福順懿大奶夫人」
宋理宗淳佑元年（公元1241）年封「崇福昭惠慈濟夫人」，賜額「順懿」。淳佑六年（公元1246年）後來又加封「天仙聖母青靈普化碧霞元君」。
元惠宗元統初年（公元1333年）追封「淑靖」；
咸豐帝年間加封「順天聖母」。
著名奉祀廟宇

台灣台南臨水夫人媽廟
福建
古田臨水祖宮
福州陳靖姑故居
台灣
台南臨水夫人媽廟
臺南聖恩佛祖會[1]
鹿港臨水宮
高雄旗津臨水宮
羅東爐源寺
高雄市大社區三奶壇碧雲宮
宜蘭三星靖靈宮
花蓮縣富里鄉竹田村臨水宮
花蓮縣富里鄉學田村東部臨水三宮
台灣雲林東勢厝昊天玉鳳宮
皇君母娘（陳靖姑十三姊妹）顯靈開基聖地-昊天玉鳳宮
台灣順天聖母協會 (台中天道監修院)

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台南臨水夫人媽廟位於台灣台南市，於延平郡王祠後方，為一間主奉臨水夫人的寺廟。另有供奉三奶夫人、左右護神、花公、花媽、註生娘娘、福德正神、大聖爺（丹霞大聖），及三十六宮婆姐等，為台灣最古老，又最具規模的救產扶嬰、治病、驅邪的婦女廟[1]。

創設及沿革
清治乾隆年間（1736年），福建、福州地區人民陸續移往台灣，並在臺灣府東安坊山仔尾小丘上（今延平郡王祠後方）建立一座主祀臨水夫人陳靖姑的廟宇，稱呼「臨水夫人廟」。清咸豐二年（1852年），地方仕紳出資修建，並加奉祀三奶夫人中的二媽林紗娘、三媽李三娘，將道教三奶派開祖三奶夫人功奉一堂[1]。 清光緒十二年（1886年）曾重修廟宇，日治時代1935年由地方有志（即當時保正）莊燦珍、詹德樑、洪西岐、吳森玉、趙澄源等5人發起樂捐重建。1948年、1962年又分別各整修一次，設管理人制，執掌廟務，並改稱為「臨水夫人媽廟」，每年召開信徒大會。1984年農曆正月十四日，由於寺廟年久失修，又重新整修，至1989年1月24日登龕晉座，完成重建工作[1]。

台南臨水夫人媽廟是目前台灣少數以臨水夫人為主神的寺廟，此外高雄市光華路臨水宮亦主祀順天聖母（即臨水夫人）。

若以臨水夫人為配祀神明，則台灣有許多寺廟，例如台南重慶寺、鹿耳門天后宮（主祀天上聖母）、開隆宮（主祀七娘媽）、玄明保安宮（主祀宣靈王）和天和宮（主祀諸府千歲）。

2014年12月28日至2015年1月03日，將啟建甲午年慶成禳災祈安三朝清醮。

主神
主條目：臨水夫人
臨水夫人（767—792年）姓陳名靖姑，又稱「順天聖母」、「順懿夫人」。父陳昌、母葛氏、夫劉杞。一說唐福建古田臨水鄉人，一說福州下渡人。據說陳靖姑年少時就異常聰穎，而且有通幻、通靈的能力。長大後嫁給劉杞為妻，懷孕幾個月後，福建一帶鬧大旱災，陳靖姑雖然已懷孕數月，仍帶著身孕設壇施法祈雨，果獲普降甘霖，解除旱象，陳靖姑卻因設壇施法，動了胎氣而流產死亡，年僅二十四歲，死時發下誓言：「死後要做助產神，專門救助難產婦女」因此，產婦如果想要生產順利，就拜臨水夫人；想要生子，則拜註生娘娘或送子觀音[2]。

傳說她與林紗娘、李三娘義結金蘭，並一起赴閭山學法，師承許旌陽真人。三姊妹得道之後，合稱三奶夫人。

臨水夫人能降妖伏魔，扶危濟難，有伏白蛇、捉小鬼的功績。二十四歲時，因祈雨抗旱、為民除害而犧牲。傳說臨水夫人在保婦護幼上頗有奇效，因而被人民稱為「救產護胎佑民女神」。

據說琉球群島的海神懿德夫人，即為臨水夫人弟子。

閭山派中，有一批道士，奉臨水夫人等三位結義女神為宗師，以紅頭巾作為標記，稱作「三奶派」、「夫人派」，又稱「紅頭法師」。而另一部份道士則將法主真君奉為宗師，並以黑頭巾作為派系之標記，臺灣人稱之為「烏頭法師」，閩南語俗謂「死歸法主，生派夫人」[3]。

配祀神明
三十六婆姐
主條目：三十六婆姐
三十六婆姐原為閩王三十六嬪妃，在順天聖母的法力幫助下起死回生，而後跟隨聖母保幼護嬰、報送人間子女。分別司掌「挑花」、「分花」、「種花」、「顧花」、「安花」、「養花」、「育花」等事宜，被人們稱之為「三十六婆宮」或「三十六婆官」，台灣稱之為「三十六婆姐」，而後演變為民間陣頭「十二婆姐」。 「臨水夫人媽廟」主要祭祀陳靖姑與隨伺的三十六婆祖，祈請保佑初生嬰兒免於痴、傻、哭、鬧、病、弱、驚等症狀，此廟也是台南市民做十六歲儀典的主要廟宇。[4]

三十六婆姐列表顯示▼
註生娘娘
主條目：註生娘娘
註生娘娘，俗稱「註生媽」，又作「注生娘娘」，在中國有些地區稱之為「送子娘娘」，是閩南、台灣一帶最受尊奉的生育之神，主管婦女的懷孕、生產，是許多不孕婦女或懷孕婦女的信仰寄託。註生娘娘的造像，多是左手執簿本，右手持筆，象徵其記錄家家戶戶子嗣之事。

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陳靖姑信仰文化　成為兩岸交流重要平台
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記者陳紀年／採訪報導

「人同祖、神同緣」！近年來陳靖姑信仰文化已成為兩岸交流的重要平台。為促進兩岸文化交流，第八屆海峽論壇·陳靖姑文化節將在6月13日舉行，屆時兩岸信眾將在福建古田臨水宮祖廟參加祭祀典禮，並舉辦兩岸書畫名家作品展、研討會等相關活動。

福建古田臨水宮不僅是海內外奉祀臨水夫人陳靖姑的祖廟，也是世界陳靖姑信仰文化的發源地，每年約有近萬名台灣信眾到此進香朝拜、旅遊、文化交流。在台灣以「順天聖母」陳靖姑為主神的宗廟就多達400多座，配祀順天聖母的寺廟更高達3000餘座。陳靖姑金身於2012、2014年兩度遶境巡遊台灣，獲得台灣信眾夾道歡迎。陳靖姑抑惡揚善、扶正驅邪、為民獻身的精神，深深融入兩岸人民共同信仰！2008年「陳靖姑信俗文化」更被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。

▲陳靖姑信仰文化 成為兩岸交流的重要平台

陳靖姑與媽祖齊名，是福建兩大女神之一，被信眾稱為「婦女兒童保護神」，也被譽為「順天聖母」。其民間信仰，始於唐宋，盛於明清，千百年來香火不斷，全球的信眾高達8000多萬人，遍及福建、浙江、江西、港澳台及東南亞等地區，其中以福建和台灣的信眾最多。海內外廣大的信眾都把陳靖姑信奉為「救產、護胎、佑民」神明崇拜，並延伸為對人民「祈安、求子、扶危、解厄、決疑」的神明。

據史料記載，陳靖姑（西元767～792）生於福建福州下渡後嫁到古田，相傳她能降妖伏魔、扶危濟難。她24歲時面對福建大旱災，不顧自己有孕在身，毅然為民施法祈雨抗旱，後因為民除害而殞身於古田臨水，故受到廣大百姓尊崇有「臨水夫人」等封號。百姓為感謝他，在他殉身成道處建廟紀念，並將肉身塑造為神像。

▲陳靖姑信仰文化 成為兩岸交流的重要平台

福建古田臨水宮，於唐貞元八年（792）興建，是座風格別致的仿唐代宮殿建築，至今已有1200多年的歷史，被認為是各地臨水宮的祖廟，現存為明清時期建築。宮殿坐北朝南，依山而建，中軸線自南而北依序為戲台、拜亭、正殿、後殿，東側有太保殿、梳妝樓，西側有婆奶殿等建築。正殿供奉陳靖姑及其姊妹林九娘、李三娘的神像。宮廟簷角飛揚，樑柱、板壁、門窗木雕精美，殿內仍保存陳靖姑降妖除魔的清代壁畫