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姜子牙（商末周初軍事家，齊國開國君主）_百度百科 - http://goo.gl/V0Q4Ds
乾坤萬年歌
《乾坤萬年歌》，傳聞為姜子牙所著，凡770字，是“三大預言奇書”中最早出現的，它從宇宙起源開始，構架出萬年之久的歷史行進。[51]
六韜
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記·齊太公世家》稱：“後世之言兵及週之陰權。皆宗太公為本謀。”北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。
奉祀
在唐宋以前，姜子牙被歷代皇帝封為武聖，唐肅宗封姜子牙為武成王，宋真宗時，又封姜子牙為昭烈武成王。到了元朝時期，民間對姜子牙增加了一些神話傳說。到明代萬曆年間，許仲琳創作了《封神演義》小說，從此，姜子牙由人變成了神，並且為民間廣為信奉。[4]
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歷史故事：周武王向姜太公求授《丹書》
作者: 文道
【正見網2007年10月20日】
印表機版 簡體
周史上記載，周武王統治周朝之初，向姜太公請教世上有沒有一種辦法，保存簡單，容易操作而又行之有效，能夠讓後世子孫效法從而永遠保守祖先開創的國家基業。姜尚稟告武王說有一卷書名為《丹書》，是先王傳下來的治國之道，記載有這個辦法。大王必須鄭重其事，沐浴齋戒後才能閱覽。
三天後，周武王頭戴皇冠，面向東端立，恭敬虔誠的求授《丹書》。 於是，姜尚開始誦讀《丹書》：勤政敬天，摒棄好逸懈怠的人，事業就會昌盛; 怠忽職守，貪圖安樂享受的人，事業就會衰敗。禮義勝過私慾的人，事業就會順利；私慾勝過義理的人，事業就會受挫。這就是保存簡單，容易做又能讓子孫萬世效法的辦法。
王聽後，更加恭敬信服，並命人將這幾句話寫在席上、几上、鏡子上、洗面盆上、殿柱上、杖上、帶履上、觴豆上、門窗上、劍弓矛槍上， 用以時刻自警自勵。
周武王為一國之君，能屈尊向賢臣求授良言，並作為銘戒，時時對照以歸正自己的行為和思想，從而努力使內心達致純正睿智，上能體天意，下可治人倫。因此周八百年國運，和歷代周王謹守祖訓，敬天愛民，修身重德有著很大關係。
（《帝鑒圖說》）
歷史故事：丹書受戒
【明慧學校】相傳周文王接受天命時，有赤鳥口銜丹書，飛到了周文王所住的宮殿門前，周文王叩拜，接受丹書，依天命而興周。這是周朝立國時所出現的祥瑞。
周代史書上記載：武王剛剛即位時，讓人找來老臣師姜尚。武王向他問道：“有甚麼好辦法能保存起來簡便，做起來容易，並能永遠有效實行，讓子孫能夠效法呢？”姜尚回答道：“這種方法載在《丹書》之中。大王您要是想傾聽，就請大王先沐浴齋戒吧！”
三天後，周武王端莊的戴著皇冠走下大堂，面朝南站立，恭恭敬敬的求授丹書。姜尚說：“先王傳下的治國道理，不能面朝北對著大王。”於是武王面朝東站立，姜尚面向西站立，誦讀《丹書》裏面的言語，說：“‘勤政敬天戰勝懈怠的人，事業就能昌盛；怠忽職守戰勝恭敬的人，事業就會衰亡；為政公義戰勝私慾的人，事業就能順利；私慾戰勝公義的人，事業就要受到挫折。’這就是所謂保存之簡便，做起來容易，能讓子孫萬世效法的有效方法。”周武王聽後，把這幾句話書寫在臥具、桌椅、鏡子、盒子、酒具甚至弓箭等兵器上，作為座右銘，以便時時用以自警自勵。
武王是個聖明君主，能屈尊老臣受戒，並作為座右銘傳於後世，所以周朝延續八百年之久，這是因為子孫能堅守此道啊！
（選自明代張居正編撰之《帝鑑圖說》）
歷史故事：周武王向姜太公求授《丹書》
作者: 文道
【正見網2007年10月20日】
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周史上記載，周武王統治周朝之初，向姜太公請教世上有沒有一種辦法，保存簡單，容易操作而又行之有效，能夠讓後世子孫效法從而永遠保守祖先開創的國家基業。姜尚稟告武王說有一卷書名為《丹書》，是先王傳下來的治國之道，記載有這個辦法。大王必須鄭重其事，沐浴齋戒後才能閱覽。
三天後，周武王頭戴皇冠，面向東端立，恭敬虔誠的求授《丹書》。 於是，姜尚開始誦讀《丹書》：勤政敬天，摒棄好逸懈怠的人，事業就會昌盛; 怠忽職守，貪圖安樂享受的人，事業就會衰敗。禮義勝過私慾的人，事業就會順利；私慾勝過義理的人，事業就會受挫。這就是保存簡單，容易做又能讓子孫萬世效法的辦法。
王聽後，更加恭敬信服，並命人將這幾句話寫在席上、几上、鏡子上、洗面盆上、殿柱上、杖上、帶履上、觴豆上、門窗上、劍弓矛槍上， 用以時刻自警自勵。
周武王為一國之君，能屈尊向賢臣求授良言，並作為銘戒，時時對照以歸正自己的行為和思想，從而努力使內心達致純正睿智，上能體天意，下可治人倫。因此周八百年國運，和歷代周王謹守祖訓，敬天愛民，修身重德有著很大關係。
（《帝鑒圖說》）
丹書
古代頒給功臣的契券。
漢書．卷十六．高惠高後文功臣表：「於是申以丹書之信，重以白馬之盟，又作十八侯之位次。」
用硃筆定罪的文書。
左傳．襄公二十三年：「執其手，賂之以曲沃，初斐豹隸也，著於丹書。」
周文王所得的緯書。
南朝梁．劉勰．文心雕龍．正緯：「則是堯造綠圖，昌制丹書其偽三矣。」
1. 古時以朱筆記載犯人罪狀的文書。
▶ 《左傳‧襄公二十三年》： “初， 斐豹 ， 隸也， 著于丹書。”
▶ 杜預 注： “蓋犯罪沒為官奴， 以丹書其罪。”
▶ 三國 魏 曹操 《度關山》詩： “有燔丹書， 無普赦罪。”
▶ 《文選‧陸機＜謝平原內史表＞》： “茍削丹書， 得夷平民。”
▶ 李周翰 注： “丹書， 定罪之書。”
2. 傳說中赤雀所銜的瑞書。
▶ 《呂氏春秋‧應同》： “及 文王 之時， 天先見火， 赤烏銜丹書集于 周 社。”
▶ 《史記‧周本紀》“生 昌 ， 有圣瑞” 張守節 正義引《尚書帝命驗》： “季秋之月甲子， 赤爵銜丹書入于 酆 ， 止于 昌 戶。 其書云： ‘敬勝怠者吉， 怠勝敬者滅……以不仁得之， 不仁守之， 不及其世。 ’” 北周 庾信 《周祀五帝歌‧赤帝云門舞》： “赤雀丹書飛送迎， 朱弦絳鼓罄虔誠。”
3. 指《洛書》。 傳說 夏禹 治水時， 洛水 神龜負之而出， 故稱《洛書》。
▶ 《淮南子‧俶真訓》： “ 洛 出丹書， 河 出綠圖。”
4. 古代帝王賜給功臣世襲的享有免罪等特權的證件。
▶ 漢 司馬遷 《報任少卿書》： “仆之先， 非有剖符丹書之功。”
▶ 元 王惲 《玉堂嘉話》卷四： “肆申白馬之盟， 庸示丹書之約。”
▶ 明 張居正 《擬唐回鶻率眾內附群臣賀表》： “丹書錫誓， 既崇 日逐 之封；赤芾疏榮， 仍懋秩訾之賞。”
5. 朱筆書寫的文字。
▶ 漢 荀悅 《漢紀‧昭帝紀》： “ 漢 使至 匈奴 ， 常惠 數私見使， 教之曰： ‘陛下親射 上林 中， 得白雁， 足有系帛丹書， 言 武 等在荒澤中。 ’” 景耀同 《次韻黃季剛相思》之一： “嚙臂當年底有盟， 丹書斜上甚分明。”
6. 朱筆書寫的詔書。
▶ 唐 武元衡 《奉酬淮南中書相公見寄》詩： “金玉裁玉度， 丹書奉帝俞。”
▶ 元 白樸 《墻頭馬上》第四摺： “親捧丹書下九重， 路人爭識五花驄。”
▶ 明 李東陽 《送焦守靜先生使襄府》詩： “丹書玉節又南行， 一日龍光起四瀛。”
7. 古代方士用以咒邪鎮鬼的朱文符書。
▶ 漢 仲長統 《昌言》： “于是淫厲亂神之禮興焉， 侜張變怪之言起焉， 丹書厭勝之物作焉。”
▶ 《后漢書‧方術傳‧解奴辜》： “又 河 南有 麴圣卿 ， 善為丹書符劾， 厭殺鬼神而使命之。”
8. 道教語。 即丹書墨籙。 指以墨書寫符文的朱漆之簡。 泛指煉丹之書， 道教經書。 見《云笈七簽》卷七。
▶ 明 屠隆 《彩毫記‧祖餞都門》： “授丹書早晚驅雞， 與夫人同學驂鸞。”
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申姜（生卒時間不可考），周朝王后。西周第十代天子周厲王的王后，周宣王、鄭桓公之母，周幽王之祖母。
厲王妃為申姜。根據《詩經·大雅·崧高》[1]之傳：「申伯，宣王之舅也」。申國是姜姓國，所以厲王的王后為申姜。
1974年，陝西省周至縣出土一件銅簋，銘文「王乍（作）姜氏尊簋」，形制與厲王時代虢仲簋完全一致，所以斷定姜氏簋的時代為厲王，是厲王為其妻申姜所作的銅器。[2]。陝西省眉縣出土了《王作中姜鼎》，也是周厲王為王后所作[3]。申姜 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/zxxHGk
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姜子牙姜子牙老婆申姜
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中華五千年曆史上的十大傑出軍師排行榜_名人網 - http://goo.gl/J9m5KF
1、百家宗師,千古武聖——軍師鼻祖姜子牙
非常之人,必有非常之際遇。前半生懷才不遇,窮困潦倒,七十多歲仍一事無成;後半生得遇明主,大展宏圖,伐商滅紂,興周八百年之基業。子牙追往古而知來今,通古今之變,知勝敗之勢,曉民眾之意,精文武之道,操攻取之術,為文王、武王之師,傾商立週,興周盛齊。救民於水火,為後世開創了吊民伐罪,恩及百姓的範例。百勢而下,被尊為武聖,太公兵家宗師,堪稱當之無愧的千秋軍師第一人!
中華五千年曆史上的十大傑出軍師排行榜
周文王傾商和武王攻滅商紂的首席軍師和指揮者。百家宗師。由於姜太公所現具體謀略不為人知,攻勞太大,所以只好讓它屈居第三。
姜子牙,姜姓,呂氏,名尚,一名望,字子牙,尊稱太公望,武王尊之號為“師尚父”。商朝末年人。華夏族,東海上人(今莒縣東呂鄉)。據說祖先在舜時為“四岳”之一,曾幫助大禹治水立過功,被封在呂,姜為其族姓。姜子牙出世時,家境已經敗落了,所以薑子牙年輕的時候幹過宰牛賣肉的屠夫,也開過酒店賣過酒,聊補無米之炊。
但姜子牙人窮志不短,無論宰牛也好,還是做生意也好,始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略,研究治國安邦之道,期望能有一天為國家施展才華。雖然他滿腹經綸、才華出眾,但在商朝卻懷才不遇。他已年過六十,滿頭白髮,閱歷過人,仍在尋機施展才能與抱負。
中華五千年曆史上的十大傑出軍師排行榜
姜子牙是齊國的締造者,周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳,齊文化的創始人,亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位,儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物,被尊為“百家宗師”。
姜子牙為炎帝神農氏54世孫,伯夷36世孫。為周文王、武王、成王、康王四代太師,齊王,妻名申姜,共有13子丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐,女邑姜封周武王妃、皇后。
公元前1211年,殷朝庚丁八年已酉年出生於東海上史記。齊太公世家;公元前1072年戊辰年,周康王六年,卒於週首都鎬京,歲壽139歲。姜子牙半生寒微,擇主不遇,飄遊不定,但他能動心忍性,觀察風雲,等待時機,終遇明主,輔佐姬昌,修德振武,以求興周。
周武王伐紂,太公為軍師,牧野大戰,滅商盛週,立了首功。周初分封,姜子牙被封為齊國君主,他治國有方,創建了泱泱大國,遺風猶存,累世相續,為後來的齊桓公“九合諸侯,一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎。
在唐宋以前,姜子牙被歷代皇帝封為武聖,唐肅宗封姜子牙為武成王,宋真宗時,又封姜子牙為昭烈武成王。到了元朝時期,民間對姜子牙增加了一些神話傳說。到明代萬曆年間,許仲琳創作了《封神演義》小說,從此,姜子牙由人變成了神,並且為民間廣為信奉。
中華五千年曆史上的十大傑出軍師排行榜
姜子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測,確實稱得上是奇人、奇事、奇男子。綜觀太公一生的建樹,無論從軍事、政治、經濟思想等方面,都有卓越貢獻,其中尤以軍事最著,所以太史公言“後世之言兵及週之陰權皆宗太公為本謀”,稱得上兵家之鼻祖,軍事之淵藪。
姜子牙是中國歷史上一位全智全能的人物,也是中國文藝舞台上一位“高、大、全”的形象,還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙,他是武神、智神,被奉為“太公在此,百無禁忌”的護佑神靈。
周朝從古公亶父起,就盼望能得到一個聖人,一位武能安邦、文能治國的賢才,來輔助周國實現滅殷興周的任務,所以稱太公為“太公望”,到武王執政時,又以“師尚父”相稱,尊寵權貴無以復加。文王所命太公為“太師”,是西周王朝“三公”中的最高長官,既主軍,也問政。時有“天下三分,其二歸周者,太公之謀計居多”之言,足見太公在周朝中的地位之重。
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中國史上最為神奇的十大預言：竟全部應驗了
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在中國5000年的曆史裏，出現了很多的政治家、思想家、文學家，也出現了很多的聖人、賢人，雖然這些人數不勝數，但唯獨一類人卻並不常見，甚至是這個世界上最稀有的品種。這類人，我們稱之為神人。
何為神人?通曉天機，擁有像神一樣本事的人。這種本事就是：洞徹天機、 經天緯地、神機妙算、未卜先知……
神奇預言十：劉伯溫《燒餅歌》
劉伯溫《燒餅歌》
公元1368年某一日的早上，明太祖朱元璋某日早上在內殿吃燒餅，才剛咬下一口時，宮內太監火速緊急來報，說護國軍師劉伯溫晉見。
這時明太祖朱元璋突然想 起：“自元朝順帝十九年，劉伯溫助我一臂之力以來，一直到收複漢室江山為止，共九載寒暑，大小戰役無數，尤其五年前與陳友諒六十萬大軍會戰於鄱陽一役，軍 師用兵如神，以寡擊眾，好比諸葛孔明再世。果真劉伯溫有如此神算，朕倒要好好測試一番。”於是明太祖將盤中的燒餅用碗蓋著，再召請劉伯溫晉見。
劉伯溫《燒餅歌》
等劉伯溫坐定，朱元璋就問說：“先生深明數理，可知碗中是何物。”劉伯溫於是就掐指輪算，回答說：“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，依臣之見這碗中乃燒餅是也。” 明太祖為之讚歎曰：“我朝之中，有如此博學異人之國師，真是我大明子民之福份。
自此就有了燒餅歌，而燒餅歌裏的預言也都一一驗證。
神奇預言九：鬼穀子兩朵花斷龐涓與孫臏
鬼穀子為縱橫家之鼻祖(也是兵家的著名代表人物之一)，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子(見《戰國策》)。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(見《孫龐演義》)。他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。
一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確;二是兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測;三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當;四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。
鬼穀子兩朵花斷龐涓與孫臏
古代鬼穀子的故事廣為流傳，他用兩朵花斷龐涓與孫臏的故事充滿了神奇色彩，但他的神斷正是自然界的規律在預測學中的應用和體現。
鬼穀子兩朵花斷龐涓與孫臏
穀子根據馬兜鈴的植物習性預測了龐涓發跡的年數，並根據采於鬼穀，見日而萎，斷定龐娟成功的地方是魏國。鬼穀子根據孫臏撥下黃菊說：“此花見被折斷，不為完好，但性耐歲寒，經霜不壞，雖有殘害，不為大凶。且喜供養瓶中，為人所愛重。瓶乃範金而成，鍾鼎之屬，終當威行霜雪。但此花在經提拔，恐一時不能得意;仍舊歸瓶，你的成功之處，應還是在故土。”
注： 這一切的正確分析和預測，來自鬼穀子先生對大自然萬事萬物細節的細微觀察及符合自然規律的合理推導，並由植物的發展、變化、結局的物象判斷了兩人的發展、變化、結局，可謂預測學上出神入化的神斷。
神奇預言八：李淳風和袁天罡：《推背圖》
唐朝和五代年間，《推背圖》在民間已極為流行。正史《舊唐書》記載：唐太宗看到一本《秘記》上說：“唐三世之後，則女主武王代有天下。”就召見李淳風，詢問詳情。李淳風回答說：“臣據像推算，其兆已成，而且此人就在陛下的宮中，身為您的眷屬，三十年後當稱帝，並誅戮您的子孫。”太宗說道：“那麼把可疑的人都殺了，怎麼樣?”
李淳風和袁天罡：《推背圖》
李淳風回答說：“這是天命，無可祈禳回避，且王者不死，白白殺了很多無辜的人。三十年後，此人年紀大了，就會仁慈起來。現在如果殺了她，上天還會讓她轉生稱帝，三十年後她正當壯年，性情更為狠毒，您的子孫就都會被她殺光了。”太宗覺得有理，就沒有再追究下去。
李淳風和袁天罡：《推背圖》
風隨後將未來推算到了一千多年以後，並上呈太宗皇帝禦覽。預言以讖、頌和圖的形式記錄了下來。傳說當李淳風推算到第59像的時候，他的好友袁天罡推了一下他的後背說：“天機不可泄漏，就推算到這裏吧”。於是李淳風就把此事畫作了最後一象，並題詩說：“茫茫天數此中求，世道興衰不自由，萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。”這部預言也就因此稱為《推背圖》。
《推背圖》中對於武則天稱帝和安史之亂等的預言準確得幾乎讓人懷疑是後人在曆史過後偽造的。現在我們來看一看最流行的版本--清朝順治年間的才子金聖歎親手注釋的《推背圖》吧。
神奇預言七：薑子牙的《乾坤萬年歌》
在中國的預言中，也許商末周初薑子牙的《乾坤萬年歌》沒有別的預言那麼著名，也少為人所知。但它卻是中國最早出現的一個預言朝代興衰的大預言，全文770字，預知其生後一萬年之事，可謂神奇之作。薑子牙《乾坤萬年歌》，預測了從三皇五帝後的五千年國運變遷。
薑子牙的《乾坤萬年歌》
神奇預言六：《推背圖》預言太平天國內訌
唐太宗貞觀年間，出了一本《推背圖》，據說為李淳風和袁天罡共同所著，號稱“中華第一預言書”。曆史上的很多事情，還真被它說中了。這本書因為涉嫌“妖言惑眾”，在宋元明三朝都是禁書。
《推背圖》裏有一樣一段子：卦“頭有發，衣怕白;太平時，王殺王”。“頭有發，衣怕白”，太平軍被人稱為長毛，因為太平軍的人都是解開大辨留長發，不像清朝人都按滿人習俗，半個腦袋剃個精光，光留一大鞭子。至於“衣怕白”，那些廣西老戰士還真從不穿白衣服，也許楊秀清等燒炭黨人出於職業特征而忌諱白色。
《推背圖》預言太平天國內訌
關鍵是後麵兩句，“太平時，王殺王。” 又有頌詩雲：“太平又見血花飛，五色章成裏外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非。”如果是一千多年前就已經有人預測了太平天國會發生“天京事變”，那就不能不說，這的確是高人寫的一本奇書了。
太平天國(公元1851-1864年)是清朝後期，由天王洪秀全建立的政權。鹹豐六年(公元1856年)9月初，天京城外秦淮河通往長江的出口處，江水忽然被染成了紅色，“接連捆綁及黃衣黃褂者”的屍體順河漂流，數不勝數，令人震驚。江南大營的清軍斷定，太平天國一定發生了內訌。清軍還真猜對了，太平天國果然發生了大事件。
神奇預言五：“黑衣作天子”終結南北朝亂世
魏晉南北朝時期(公元220年-公元589年)，是中國曆史上出現的第一次戰亂紛爭的大分裂時期，曆時三百餘年。“風水鼻祖”郭璞(公元276年—324年)，曾預言“江東分王三百年，複與中國合”。
自東晉元帝於公元314年據江東另立，經宋、齊、梁、陳四朝，到隋於公元589年滅陳，統一全國，期間曆時275年。而在南北朝後期，曾流傳過另一條神秘的預言：將有一位“黑衣人”降臨成為天子以終結如今的亂世。“黑衣作天子”的讖語，打開了一段亂世預言。那麼，作為自漢末以來達三百年之久的社會大動亂結束者—隋文帝楊堅來說，他是預言中的“黑衣人”嗎?
“黑衣作天子”終結南北朝亂世
曆史就這樣飛發展了!楊堅成為笑到最後的那個人，僅僅比郭璞預言的時間早了25年。楊堅繼位後，下了一道詔，重振佛教。
楊堅可謂黑衣人躲在北周政權中的“內鬼”，看看他的人生軌跡即可知曉：從剛出生不久，他就被父母托付給上述那位叫“智仙”的尼姑撫養，並一直穿著黑衣在寺廟中生活到了十三歲才回到家中，他的一生更是篤信佛教。最後摘取果實者，就是楊堅這位不折不扣的黑衣人。黑衣作天子，在隋文帝楊堅身上得到應驗!
神奇預言之四：經典緯書預言魏代漢
緯書，相對經書而言，它是漢代依托儒家經義宣揚符籙瑞應占驗之書。緯書內容附會人事吉凶，預言治亂興廢，頗多怪誕之談。興於西漢末年，盛行於東漢。經典緯書《易運期》記載：“鬼在山，禾女運，王天下。”鬼+禾+女，就是“魏”字，這就是預言曹魏要“王天下”。
經典緯書預言魏代漢
建安二十五年(公元220年)3月15日，曹操去世，其世子曹丕承繼相應的爵位。左中郎將李伏、太史丞許芝等鼓動群臣一道上表勸說魏王曹丕順應天命人心，曹丕在上述言之鑿鑿的有力證據麵前自認為時機總算是成熟了。
當年的10月13日，作為妹夫的傀儡皇帝漢獻帝，正式禪位於大舅哥曹丕。曹丕在經過三次假惺惺的上書推辭之後，於29日正式登壇接受璽綬，即皇帝位。曆時400餘年的大漢皇朝宣告終結。
不過，後麵還有更有意思的預言。話說吳王孫權聽說曹丕做了皇帝而非常氣憤，“曹丕這小子比我小，倒先做了皇帝，俺怕是趕不及了。”
不過，一個名叫闞澤的下屬，人稱闞半仙兒，馬上站出來安慰孫權，說“主公你莫生氣，曹小二做皇帝長不了。”“主公您就看他的丕字，拆開就是'不'、'十'二字，不十，自然就是不到十年啊。”果然，曹丕隻做了七年皇帝就死了，時年僅四十歲。
神奇預言三：武則天與兩次靈異的預言
武則天，中國曆史上第一位、也是唯一一位正統的女皇帝。她也經曆了兩次靈異的預言。
第一次是在武則天小的時候。據《新唐書·袁天罡傳》記載，當時她的父親武士彠就任利州都督。當地有一個相麵大師叫做袁天罡，一次路過武則天家，巧遇她的母親楊夫人。袁天罡一見，馬上說，夫人您生得骨法不凡，家中必有貴子。
楊夫人一聽高興死了，馬上把袁天罡請到家裏，先把兒子武元慶、武元爽拉到袁天罡跟前，袁看了看說：這兩個郎君長得不錯，以後是個保家之子。接著，又把大女兒給叫出來，袁天罡又看了看，說：這個小娘子生得也不錯，以後肯定是個貴夫人，可惜不利其夫。緊接著，奶媽就把還在蹣跚學步、一身小男孩的著衣打扮的武則天給抱出來了。
武則天與兩次靈異的預言
袁天罡一看這小孩兒，臉色驟然一變。又讓小武則天下地走了兩步，而小武則天忽閃著一雙大眼睛看著袁天罡。袁天罡說，哎呀，不得了，這個郎君生得是龍睛鳳頸，這是大福大貴的樣子，他怎麼會是個男孩呢?如果是女孩，必定為天下之主啊。
第二次就是我們前麵提到的發生在唐太宗晚年時期，李淳風預言武則天稱帝。
神奇預言二：花蕊夫人預知宋太祖之死
花蕊夫人，五代十國時期後蜀國王孟昶的寵妃，歌伎出身，是中國曆史上著名的絕世美人、女詩人、女才人。蘇軾對花蕊夫人有詩雲：“冰肌玉骨，自清涼無汗”。
花蕊夫人預知宋太祖之死
北宋乾德三年(公元965年)，宋太祖趙匡胤發兵滅蜀，孟昶與花蕊夫人等被押赴汴梁。趙匡胤因迷戀花蕊夫人美色與才華氣骨而設計毒死孟昶後，正式占有了她，不久封她為貴妃。後來，花蕊夫人因介於宋廷權力之爭，在立太子的問題上觸犯了太祖弟弟光義的利益，在一次打獵時，被趙光義，也就是後來的宋太宗亂中一箭射死。太祖雖然英明，也無從追究。
幾年之後的開寶九年(公元976年)，趙匡胤在北征契丹途中與其弟趙光義飲酒、共宿，隔日清晨暴死，時年才49歲。趙匡胤實則為其帝趙光義所謀殺，趙光義以一種卑鄙的辦法成功篡位，這就是曆史典故“燭影斧聲”的來曆說法。
其實這一切，花蕊夫人早有暗示!她在被宋太祖收納為妃的房間裏掛了一幅男子畫像，手裏挽著弓，說是送子神仙張仙的畫像。事實上，她是想暗示趙匡胤，自己將會被這把弓箭射死，而這個人將會弑君。可是，女人心，海底針，趙匡胤打死也聽不懂啊。然而一切都應驗了。不過，這張仙送子的畫像，竟在不久之後從禁中傳出，連民間婦女要想生兒抱子的，也畫一軸張仙，香花頂禮，至今不衰。
神奇預言一：《七步詩》預測到曹家被司馬懿煮湯榨汁
煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?
這就是曆史上有名的《七步詩》，係魏晉著名文人曹植的名篇。通常對這首詩的理解是：用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，生動形象、深入淺出地反映了封建統治集團內部的殘酷鬥爭和詩人自身處境艱難，沉鬱憤激的感情。
然而著名學者汪宏華撰文認為曹植恨中有親、罵中存愛，在譏諷曹丕同根相煎、兄弟相殘之前就先暗示了外部有人煽風點火以漁利，預示曹家被司馬家族所取代。汪宏華認為：如果曹丕局限於“相煎何急”的唾罵聲，就他的脾氣早就把曹植就地正法，至少來個借刀殺人，絕不會給曹植壽終正寢的機會(曹植最終比曹丕晚去世6年)。
《七步詩》預測到曹家被司馬懿煮湯榨汁
那麼其原因是什麼呢?還得從詩中重新理解：豆與萁作為同根生的植物的組成部分，原本有著共同奔赴的繁衍、繁盛的生命目標，但卻有人蓄謀用豆萁做燃料，將豆子煮湯榨汁，當成果腹美食。
尤為可怕的是，這一真相目前還隻有豆子知曉，獨自哭泣，豆萁依舊冥頑不化，繼續接受著別人煽風點火，自相滅亡。而這裏豆子並非隻是擔心自個兒被吃掉而傷心，豆子的悲劇實是整棵豆，甚至整個豆類的悲劇，這整棵豆、整個豆類代表的是曹氏家族，而不是曹丕、曹植個人!
《七步詩》預測到曹家被司馬懿煮湯榨汁
曹丕也不是凡人，很快就讀懂了同胞兄弟的良苦用心並意識到了事情的嚴重性和私密性，佯裝“深有慚色”。那麼，曹植所說的外部漁利者又是誰呢?他就是曹操生前就斷言“非人臣也，必預汝家事”的大大陰謀家司馬懿!
世上最荒唐也最無奈的事情就是明知某個人不可信，卻不得不用，曹操如此，曹丕亦然，他們都必須倚靠司馬懿的超能對抗更外部的敵人，包括西蜀諸葛亮、東吳孫權等。於是曹操就自欺欺人將他當作托孤重臣傳給了曹丕，曹丕又擊鼓傳花傳給了曹叡、曹芳……直到有一天，真正“三馬同槽”，真正“司馬昭之心路人皆知”，最終曹魏被西晉所取代。
曹丕的另一個缺陷是始終沒有克服“孤天下”的私欲。實際上越是離不開司馬懿，越需要團結自家兄弟，以保持爭衡、壓製的態勢，然而曹丕卻始終沒有將曹植真正視為同根手足，僅將“急煎”變成了“緩煎”。
心量有多小，道路就有多窄，曹植的擔憂也就在延緩一些年歲之後，一讖成真了，曹家終被司馬氏烹煮取汁。司馬懿才是詩中真正的燒萁火者和喝豆汁者!
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