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三國演義（中國古典四大名著之一）_百度百科 - http://goo.gl/2NiIeK

《三國演義》，全名為《三國志通俗演義》，中國第一部長篇歷史章回小說[1]。作者一般被認為是元末明初的羅貫中[2]虛實結合，曲盡其妙。明末清初文學家、戲曲家李漁有言曰：「演義一書之奇，足以使學士讀之而快，委巷不學之人讀之而亦快；英雄豪傑讀之而快，凡夫俗子讀之而亦快。」[3]

起源與版本
中國民間流行久遠。隋朝《大業拾遺記》記載隋煬帝觀看曹操譙溪擊蛟的雜戲。唐初劉知幾《史通》有「死諸葛能走生仲達」的故事。宋、元時代即被搬上舞台，孟元老的《東京夢華錄》記載霍四究「說三分」之事。金、元演出的三國劇目達30多種。元英宗至治年間出現新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。元末明初，羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據他對社會人生的體悟，創作了《三國演義》。根據某些學者考證，《三國演義》約在明代正統至景泰年間成書[4]。

日本學者中川諭所整理的版本譜系
三國演義主要版本有：
明代嘉靖本《三國志通俗演義》
明代志傳本《新刻按鑑全像批評三國志傳》
明代李卓吾評本《李卓吾先生批評三國志》
清代李笠翁評本《李笠翁批閱三國志》
清代毛宗崗評改本《四大奇書第一種》
現存最早刊本是明朝嘉靖年刊刻的，俗稱「嘉靖本」，全書24卷。亦有弘治刻本的《三國志通俗演義》，文字素樸，內容較平易。至清朝康熙年間，毛綸、毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國演義》，俗稱「毛本」。
近代較著名的校注本有吳小林《三國演義校注》，沈伯俊《校理本三國演義》。其中沈伯俊《校理本三國演義》，校正了原本中的大量「技術性錯誤」多達七八百處[5]，得到國內外學術界同行高度評價，受到廣大讀者歡迎，有人評論「迄今為止最好的《三國演義》版本」，被稱為「沈本《三國演義》」，但也被批評有缺失[6]。
作者
普遍認為《三國演義》的作者為羅貫中，也有一些說法認為《三國演義》是羅貫中和他的老師施耐庵合著，但未有明確考證證明。
不過近年亦有對作者提出爭議，學者張志和在中國國家圖書館找到一部明代插圖孤本黃正甫刊二十卷《三國演義》。張先生發現雖然該版本封面、序言、目錄、君臣附錄是明天啟三年補訂，而正文部分卻是早年留下的舊版本，這也讓原先的「嘉靖本為三國演義最早刻本」之說失去依據。
從《三國演義》本身內容來看，也有許多地方可看出作者可能不是羅貫中[來源請求]，如「關雲長五關斬六將」的部分，關羽尋找劉備的路線明顯不符合地理常識，而作為北方太原人的羅貫中不應對鄰省地理如此無知。而蜀漢將領黃權在黃正甫版中多次被寫成「王權」，顯示該書作者可能為南方人。[原創研究？]此外，多個版本的《三國演義》均有諸葛亮使用地雷對付藤甲兵的情節，且對地雷制式描述得非常仔細。地雷最早現於1402年的靖難之變[7]，是時尚未有「地雷」一名，更沒有地雷制式記載。因此，諸葛亮使用地雷的情節，其編寫時間應後於1402年，約為永樂末年至正統初年，而羅貫中卒年為1400年[8]，故羅貫中為《三國演義》作者的說法，值得懷疑[9]。

胡適曾在1930年代說過：「《三國演義》不是一個人做的，乃是五百年的演義家共同作品。」、「《三國演義》的作者、修改者、最後寫定者，都是平凡的陋儒，不是有天才的文學家，也不是高超的思想家。」
特色

坐在四輪車上的諸葛亮
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年近百年間的歷史，反映了三國時代的政治軍事鬥爭以及各類社會矛盾的滲透與轉化。在對三國態度上，尊劉反曹鄙吳是民間的主要傾向，以劉備集團作為描寫的中心，隱含著人民對漢室復興的希望和皇室正統思想，儘管這些舊有觀點已不容於今日。清人毛氏父子批改三國演義時，把明代流傳下來的版本中不實譏望、怪力亂神之處刪除勘正。魯迅在《中國小說的歷史的變遷》稱：「因為三國的事情，不像五代那樣紛亂；又不像楚漢那樣簡單；恰是不簡不繁，適於作小說。而且三國時的英雄，智術武勇，非常動人，所以人都喜歡取來作小說的材料。」
而書中亦刻畫了近二百個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的「賢相」的化身，他具有「鞠躬盡瘁，死而後已」的高風亮節，具有經世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操則被塑造成一位「寧教我負天下人，休教天下人負我」的奸雄，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家和陰謀家。關羽「威猛剛毅」、「義重如山」，但主要以個人恩怨為前提。劉備則被塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型（恰好和曹操相反）。
而當中的戰爭，手法多樣，讀者往往感到一場場刀光血影的戰爭場面。其中，官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫被認為是波瀾起伏、跌宕跳躍，使人讀來驚心動魄，將史書上所沒有的情節描寫得十分細緻。不過，前33回寫了從桃園結義到曹操統一北方的24年，71回半寫了劉備三顧茅廬到諸葛亮死於五丈原的27年，而以後的46年只用了15回半就草草收場。
由於《三國演義》在民間的流傳範圍、影響程度，都可謂是中國古代歷史小說中獨一無二的，這就造成了普通民眾，甚至一部分專家學者對東漢末年至三國時期，也就是小說所描述的歷史時期的概況、事件、人物缺乏正確的常識，從某種程度上說，小說《三國演義》的內容在國人心目中已經占據了真實歷史的地位，這種現象在近來的電影、文學作品中都有所反應。民間也一直對這類現象有不少爭論。
非凡的敘事才能，全景式的戰爭描寫，特徵化性格的藝術典型，淺近的文言，構成了《三國演義》的主要特色。
藝術成就
《三國演義》精於塑造人物形象，能通過敘述人物的行動和舉止，來反映他們的獨特個性。三國人物如孔明、劉備、曹操、關羽等早已深入民心，性格突出，全賴羅貫中繪形繪聲和生動逼真的描寫，令讀者如見其人，如聞其聲。
三國演義善於描寫戰爭場面和政治鬥爭，書中敍事有聲有色，尤其善於描述各大小戰事，變化莫測，使人驚心動魄，有親歷其境之妙。
三國演義結構宏偉緊密，全書人物眾多，頭緒紛繁，情節複雜，惟作者能以蜀漢為中心，抓緊魏蜀吳三國間的衝突矛盾，寫來井井有條，脈絡清晰，規模宏大。
三國演義語言方面夾用文言白話，明快生動，既吸收古代文言的精華，亦加以適當的通俗化，故能「文不甚深，言不甚俗」，收雅俗共賞之藝術效果。
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《三國演義》故事內容大綱

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參見：三國#歷史
故事背景由東漢末年至西晉初，以儒家政治道德觀念為核心主旨，同時糅合千百年來廣大民眾心理，表現對昏君賊臣大亂天下的痛恨，對明君良臣清平世界的渴慕。
黃巾之亂
東漢末年，漢桓帝、漢靈帝昏庸無道，寵信宦官，疏遠良臣，致使朝廷腐敗，百姓生活痛苦。靈帝時，張角自稱曾遇見仙人，幸得天書，學得有效治病方法，後雲遊四方收徒，聚眾起事，欲圖推翻東漢，爆發農民大暴動——黃巾之亂。亂世出英雄，出現了劉備、關羽、張飛、曹操、孫策等英雄人物。
大將軍何進帶領剿滅黃巾軍，後發生十常侍之亂。漢靈帝已故，漢少帝劉辯即位。何進欲殺皇宮裡所有宦官，反被宦官誘殺。袁紹和曹操帶領眾大臣衝入皇宮，殺絕宦官，還誤殺不少不留鬍鬚的男人。少帝與陳留王劉協於慌亂中逃出皇宮。
董卓亂政
各路諸侯分頭尋找，最終由西涼刺史董卓找到少帝與陳留王。董卓自持救駕有功，趁機專權弄政，廢少帝，改立陳留王為漢獻帝。董卓橫行，殘害忠良，引起大臣憤怒。曹操行刺董卓失敗而逃亡，假傳聖旨，召各路諸侯結盟勤王，反抗董卓。斬華雄，敗呂布，十八路諸侯在袁紹率領下殺向首都洛陽，迫使董卓劫持皇帝，遷都長安。董卓後來與其義子呂布爭美女貂蟬。呂布在王允勸誘下，殺了董卓。
群雄逐鹿
長沙太守孫堅於洛陽發現了傳國玉璽，欲私藏起來。袁紹大怒，逼孫堅交出玉璽。孫堅不肯，逃回長沙，途中遭荊州劉表襲擊。孫堅為此與劉表結怨，後發兵進攻荊州，不料死於戰中。在河北，袁紹與公孫瓚互爭土地，爆發界橋之戰，最後董卓假天子詔書和解才停戰。同時，各路諸侯如劉備等正在建立起自己的實力。曹操廣招賢才，建立起一支強悍軍隊，準備霸占中原。
曹操崛起
曹操奉迎漢獻帝，擁護漢室，於許昌建新都，「挾天子以令諸侯」，剿滅中原群雄如呂布、張繡、袁術等，日漸強大，稱霸中原。後來與袁紹在官渡之戰中，以寡敵眾，大敗袁紹。曹操繼續揮軍北上，滅袁氏、敗烏桓、平遼東，統一北方。曹操開疆拓土，建立日後魏國的基礎。
孫策立業
孫策自父親孫堅戰死後，欲重振家業，稱霸江東。他拿父親的遺物傳國玉璽，與淮南袁術交換兵馬。孫策掌握兵馬，又有追隨先父的老將、結拜兄弟周瑜及智謀之士幫助，發兵江東，經多年苦戰，終於稱霸，坐鎮江東，為後來建立吳國打好基礎。不料，孫策遇刺重傷身亡，由弟弟孫權繼承基業。孫權有周瑜、張昭等能臣勇將扶持，穩坐江東，勢力強大。
桃園結義

頤和園長廊彩繪中的三英戰呂布
劉備與關羽、張飛曾在桃園結義時立下誓言，忠心輔助漢室，拯救天下蒼生。劉備討伐黃巾有功，後得到縣令官職。後來劉備投奔公孫瓚，就任平原太守，曾相約討伐董卓，於虎牢關前大戰呂布。曹操之父曹嵩被徐州刺史陶謙部下張闓所殺，起兵攻打徐州雪恥。陶謙求助，劉備來到徐州協助陶謙抵擋曹操大軍。曹操退兵後，陶謙去世前將徐州交與劉備，劉備就任徐州牧。呂布被曹操打敗後，逃到徐州投奔劉備。劉備慷慨收留呂布，後來張飛惹怒呂布，呂布反奪徐州。 袁術率兵打劉備，呂布便轅門射戟救了劉備，劉備與曹操聯手消滅呂布。劉備同朝廷大臣密謀除掉專權欲篡位的曹操，不料事情暴露，劉備又叛曹操，斬殺曹將車冑奪徐州。劉備在徐州被曹操打敗，逃去投奔袁紹，又叛袁紹，後在汝南建立實力。曹操再次於汝南大敗劉備，迫使劉備逃往荊州投靠劉表。劉表讓劉備鎮守新野，以抵抗將要南征的曹操。劉備三顧茅廬，得到足智多謀的諸葛亮輔佐，如魚得水。
曹操南征與赤壁之戰

頤和園長廊彩繪的江東赴會情節
曹操自封丞相，統一北方後，舉兵南征荊州。劉備於新野兩度殺退曹軍，但彼眾我寡，只得放棄城池，被迫南退荊州。劉表已故，荊州由幼子劉琮接管，長子劉琦留守江夏。劉備攜民渡江，來到襄陽城外，求劉琮讓他進城，被劉琮拒絕。劉琮後來投降曹操，荊州落入曹操手中,劉琮也被殺。劉備不得已南下到江夏投靠劉琦，途中遭曹軍追殺，百姓死傷無數，雖然途中曾有很多謀士勸他放棄軍民（百姓），但仁義的劉備說什麼就是不肯放棄他們。
為抵擋曹操兇猛的來勢，劉備派遣諸葛亮前往江東說服孫權結盟抗曹。諸葛亮舌戰群儒、智激孫權、龐統巧使連環計、孔明巧借東風、周瑜赤壁縱火，黃蓋使苦肉計。周瑜不容諸葛亮在吳國，多次想加害諸葛亮，但都沒成功。其中最出名的就是草船借箭。周瑜暫時放下殺諸葛亮的念頭，專心策劃對付曹操。最終，劉備與孫權的聯軍於赤壁之戰中用火攻大敗曹操，大獲全勝，曹操敗走華容。
劉備與孫權相爭荊州
赤壁大戰後，孫權、劉備相爭荊州。周瑜領兵與曹軍大戰，取勝後以為自己已經攻下荊州，不料曹軍中諸葛亮調虎離山之計，荊州落入劉備手中，吳軍苦戰一無所獲。孫權不滿，派遣魯肅前往荊州向劉備討還荊州。劉備多次在諸葛亮的勸說下推辭交出荊州，說等劉琦死後交出荊州。劉琦病逝後，劉備又說取得容身之地後再交出荊州。孫權、周瑜無奈，多次想辦法奪取荊州。周瑜使美人計，欲騙劉備到東吳娶孫權之妹為妻，實為扣留劉備在東吳，逼諸葛亮交出荊州以交換主公。東吳招親，弄假成真，劉備不但取得孫權之妹為妻，還安全地返回荊州，結果蜀國的士兵都說：「周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。」周瑜使出計謀屢屢被諸葛亮識破，未得成功。最終，諸葛亮三氣周瑜，周瑜嘔血而死，臨死前還大喊三聲：「既生瑜，何生亮！」
馬超興兵復仇
在西北方，猛將馬超為被曹操殺害的父親馬騰報仇，聯合韓遂、羌族興兵討伐曹操。馬超於潼關、渭水之戰中大敗曹操，曹操割鬚棄袍、倉惶逃脫。曹操採納謀士賈詡離間之計，成功地使馬超、韓遂二人互相猜疑，最後大動干戈。馬超被曹操打敗，逃去投奔漢中張魯，韓遂歸降曹操。過後，劉備欲要攻打西川，劉璋向張魯求救，張魯派馬超去葭萌關攻打劉備，劉備人馬派出張飛抵禦馬超。結果馬超和張飛挑燈夜戰大打三百多回合。劉備把這一切看在眼裡，很惜才的劉備心裡很想馬超納入自己的軍隊，所以諸葛亮又使了離間計讓馬超最終投降劉備，成為五虎上將之一。
劉備稱帝
周瑜死後，東吳與劉備關係惡劣，但未大動干戈。吳軍與曹軍開戰，在濡須、合淝之戰中有勝有敗。在荊州，諸葛亮勸說劉備發兵進攻西川，奪取巴蜀。劉備打敗劉璋，奪得西川，又從曹操手中奪取漢中。劉備自封漢中王，擁有益州全部和部分荊州，為建立蜀漢打好基礎。至此，天下鼎足而三：劉備跨有荊、益；曹操稱霸中原，進佔關、隴；孫權坐鎮江東。後來曹操病死，長子曹丕篡漢，東漢歷二百餘年而亡。曹丕改國號為魏，劉備聞訊，在巴蜀稱帝，國號仍為漢，史稱蜀漢。
關、張之死
孫權仍然一心要荊州，決定發兵拿荊州。東吳與曹魏和好，孫權受封南昌。孫權派遣大將呂蒙攻打荊州，呂蒙白衣渡江混，荊州。當時正於樊城攻打曹仁的關羽，得知自己中了調虎離山之計，不得已退守麥城，並派人前往成都求劉備派援兵。吳軍包圍麥城，將關羽困在城中。關羽突圍，中伏被擒。關羽被押往東吳，寧死不願投降孫權，被孫權斬首。劉備痛失荊州、義弟關羽，不禁深感悲憤，欲起兵攻打東吳為關羽復仇。不料，張飛在睡夢中被部下范疆、張達暗殺，兩人逃往東吳。劉備因過度悲傷而昏迷過去，醒後不聽諸葛亮勸阻，一意孤行要為關羽復仇。
夷陵之戰
劉備大軍一路勢如破竹，連敗吳軍。孫權拜書生陸遜為大都督，號令東吳三軍。劉備因連勝而大意，把大軍布陣於樹林中，犯下兵家大忌。陸遜以火攻，火燒連營，大敗蜀軍。陸遜因深怕曹丕會趁吳軍追殺慘敗的蜀軍時，發兵攻打東吳，因此放棄追擊蜀軍。果不出陸遜所料，魏軍果然進攻東吳，反被吳軍所敗。 劉備敗軍抵達白帝城，劉備因過度悲傷而病倒，命垂旦夕。臨終前，託孤於諸葛亮，說如若兒子劉禪昏庸無能，諸葛亮可廢掉劉禪，自立皇帝。諸葛亮誓言要忠心報答劉備的知遇之恩，盡心協力輔佐劉禪匡復漢室。
諸葛亮退五路兵馬，平定南蠻
曹丕趁機聯合四路兵馬殺向蜀漢，包括東吳、南蠻、羌族與蜀漢降將孟達。諸葛亮派馬超把守關口，使羌兵不敢進攻；派魏延製造疑兵，使南蠻多疑不敢進攻；派孟達至交李嚴寫信，勸孟達退兵；派趙雲把守關口，抵禦魏軍。此四路兵馬不期而退，只剩東吳一路孤軍，只得退兵。最後，諸葛亮派善言語的鄧芝前往東吳，成功說服孫權再度與蜀漢和好結盟，共抗曹魏。 南蠻王孟獲反叛，諸葛亮親領大軍前往不毛之地平定南蠻。諸葛亮七擒七縱孟獲，使孟獲深感懊悔，決心永遠歸降蜀漢。
諸葛亮六出祁山
曹丕病逝，由其子曹叡繼位。諸葛亮一出祁山，原本將直逼長安，因馬謖丟失街亭而後敗北，二次北伐糧盡而退,孫權於東吳稱帝，國號吳。在蜀漢，諸葛亮上奏劉禪出師第三次討伐魏國，決心完成劉備匡復漢室的遺願，還是失敗。可惜，諸葛亮年數將盡，而且蜀漢之實力不足以討伐魏國。諸葛亮六出祁山，成功地收降將才姜維，決定將平生所學授予姜維。諸葛亮與魏司馬懿鬥智，雙方僵持已久。最終，諸葛亮因過於操勞，在五丈原病逝。臨終前，諸葛亮準備一樽木雕像嚇跑以為諸葛亮未死的司馬懿，爭取時間讓蜀軍撤退。
司馬氏篡魏
在魏國，曹睿死後曹芳繼位。司馬懿發動高平陵政變，奪取了掌握大權的曹爽的兵權，曹爽被殺。司馬懿病死後，其子司馬師、司馬昭繼續掌握魏國大權，常有篡位的野心。司馬兄弟廢了曹芳，立曹髦為帝。司馬師因患眼疾病故，司馬昭獨攬大權。曹髦欲除國賊司馬昭，不料被司馬昭部下成濟殺害，司馬昭又假裝悲傷，將弒君之罪名推到成濟身上，將成濟斬首。司馬昭後立曹奐為帝。
三國盡歸司馬氏
姜維繼承諸葛亮遺願，繼續興兵與魏國作戰。後主劉禪昏庸，聽信讒言，導致姜維失敗，後又廢了姜維兵權。姜維為逃避奸臣加害，屯田沓中。魏將鄧艾乘蜀漢大亂，發兵進攻。鄧艾大軍翻山越嶺，終於抵達成都城前。劉禪不戰而降，蜀漢滅亡。姜維為復興蜀漢，乘魏將鍾會與鄧艾不合，欲聯合除掉鄧艾，謀劃重建蜀漢。鍾會欲除掉司馬昭，不料事情被揭發，司馬昭派兵圍攻鍾會、姜維。鍾會死於亂箭之下、姜維身負重傷，感歎無法完成劉備、諸葛亮遺願，便拔劍自刎。
在東吳，孫權死後，吳宮內亂。諸葛恪專權，被孫綝所殺。孫綝後來獨攬大權，存有篡位之心。他廢了吳主孫亮，立孫休為帝。孫休常懷有攘除國賊孫綝之心，聯合東吳老將丁奉除掉孫綝，奪回大權。不過，東吳安寧並不長久。
在魏國，司馬昭之子司馬炎篡位，改國號為晉，史稱西晉，受禪稱帝，魏國滅亡。西晉起用老將杜預進攻東吳，經一場惡戰後打敗吳軍。吳主孫皓投降，東吳滅亡。經過近百年戰亂，三國時代終結。司馬氏三分歸ㄧ，建立西晉統一天下。
三十六計例子
假途伐虢：周瑜屢向劉備索回荊州未果，周瑜便定計，以幫劉備攻打西川之名，實則進兵荊州為實，周瑜告知劉備屆時請出城接應錢糧和勞軍，實欲活捉劉備直取荊州。
連環計：王允為了除去驕橫弄權的董卓，便以觀貌似天仙的貂蟬許配呂布再送給董卓，製造義父義子間的敵視，促使呂布殺董卓。
美人計：王允藉歌伎貂蟬之手除去董卓，周瑜也利用美人計想騙劉備換荊州，遂將孫權之妹許配劉備卻中劉備的美男計，真是賠了夫人又折兵。
借刀殺人：劉備深知呂布神勇過人，若讓曹操和呂布合作，將會威脅自己未來的發展，因而用此計殺了呂布。
落井下石：曹丕為繼承曹操霸業，不得不對其胞弟曹植展開落井下石之計，不但向曹操告密曹植缺失，且誣陷曹植酒醉使其耽誤行軍時間，從而達到獲得嗣位的目的。
金蟬脫殼：劉備曾運用此計擺脫曹操的控制，讓他領兵討伐袁術，不但擺脫曹操的控制，還增加了自己的兵力。
招降納叛：當關羽被圍困下邳逼到絕處，曹操為將關羽納為己用，格外厚待，三日一小宴，五日一大宴，不惜成本，但是曹操仍失去關羽。
上屋抽梯：劉表偏愛少子劉琮，不喜歡長子劉琦。劉琮的後母害怕劉琦得勢，影響到兒子劉琮的地位，非常嫉恨他。劉琦感到自己處在十分危險的環境中，多次請教諸葛亮，但諸葛亮一直不肯為他出主意。劉備給劉琦出主意，讓劉琦依計而行。有一天，劉琦約諸葛亮到一座高樓上飲酒觀琴，等二人正坐下飲酒之時，劉琦暗中派人拆走了樓梯斷了住了諸葛亮歸路，並說：「今日上不至天，下不至地，出君之口，入琦之耳，可以賜教矣」諸葛亮見狀，無可奈何，便出奇謀，助劉琦脫離險境。
以逸代勞：「軍事以近代遠，以逸代勞」。處理某些事效率愈快愈好，某些事則要沉著冷靜，才不至於亂了方寸而一敗塗地。孔明北伐時，司馬懿自知不敵，所以就是用這一招，掛一免戰牌在軍營外，以期蜀軍糧草一斷，就自然退兵。
隔岸觀火：隔岸觀火並非鼓勵你冷眼旁觀毫無人性，而是教導你如何面對強敵。關羽出兵伐操，連戰皆捷，一路打到樊城，差點逼的曹操遷都。待關羽和曹操兩軍掐的得筋疲力盡之時，隔岸觀火的東吳趁機背後奇襲，幾乎不費一兵一卒獲得了夢寐以求的荊州。
偷樑換柱：凡事不可被對方迷惑，不能只看表面，要有堅定的意志，以免中了別人偷樑換柱之計。
無中生有：本意是製造假輿論，迷惑或欺詐對手。諸葛亮欲出師北伐，怎奈司馬懿精通兵法，甚為諸葛亮忌諱。諸葛亮派人去魏國散布司馬懿預謀練兵造反的謠言，魏皇帝信以為真，罷免了司馬懿。諸葛亮再無後顧之憂，迅速出師北伐，一路勢如破竹連勝數陣。但此計謀有很大局限，不能常用，別人一旦識破就再也不靈。後來魏國再度啟用司馬懿，司馬懿領軍迅速攻占戰略要地街亭，只用一招便讓諸葛亮北伐功虧一簣，從此魏皇帝更加器重司馬懿，司馬懿從此輕搖直上掌握了魏國軍政大權。輿論是一種價值的判斷，是社會集體意識的表現，現今民主時代，輿論力量甚至可以影響政府施政,。
聲東擊西：東漢末年，朱雋圍黃巾賊於宛，鳴鼓攻其西南，但從東北乘虛而入。
明知故問：「明知故問」指明知其意卻裝作不知，若是已看穿敵方意圖技倆，亦可用明知故問之計，故意裝作不知，將計就計博取信任讓敵方產生錯覺，我方在從中取利。在曹操煮酒論英雄一事中，曹操原想用計──指劉備是當時能與他並稱英雄的人，試探劉備有沒有稱霸之心，幸得劉備機警用此計逢凶化吉。
混水摸魚：在兵法中混水摸魚是指人為製造一種混亂迷離的環境，使對手在混亂中迷失或失去理性，以利我方從中達成目的。
苦肉計：苦肉計是先把自己折磨一番，利用血淚去爭取接近敵人的機會，取得敵人信任暗地裡陰謀顛覆，達到預期目的。赤壁之戰時，吳將黃蓋就用此計。
趁火打劫：趁火打劫有兩種方法，一是乘人之危混水摸魚；二是自己放火喊捉賊，達到劫奪別人充實自己的企圖。
過河拆橋：「為達目的，不擇手段」兵法上為何要過河拆橋？因為不拆掉這座橋，將來可能對己不利，一旦危及到自身生命安全或造成利益衝突，英雄們也不得不忘恩負義過河拆橋。留意，長板坡大撤退，張飛拆橋，並不算此計。
笑裡藏刀：兵法上笑裡藏刀是指運用計謀使敵人相信我方而疏於防備，我方便可暗中設計做好萬全準備在敵人無防備時，一舉攻下，是一種外柔內剛的取勝之計。曹操不但對敵人用此計，就連對己方人也用此計，楊修聰明過人，只要曹操，給點暗示，楊修又怎會不知自己將有殺生之禍呢？
反間計：利用敵方心理弱點加以離間，定能收反間效果，誠然團結是勝利的基礎智謀尤勝武人。周瑜就是利用曹操的疑心，利用蔣幹，引曹操殺蔡瑁、張允二人。
擒賊擒王：在戰術應用上，攻擊重心應對準敵方首領或其指揮部，只要擊倒主將掌控全局，必定勝券在握。
反客為主：反客為主之計就是在鬥爭中，當處於被動地位的時候，設計爭取到主動控制權，在對決場合中主與客沒有明顯得界限，支配者是主被支配者是客，能從被動中爭取到主動的就是「反客為主」。
激將計：世事以成敗論英雄，權術家為達目的不擇手段，您若能使屬下或家人受刺激而激發潛能達到目的，您便成功的運用激將計了。
虛張聲勢：虛張聲勢也是打腫臉充胖子、狐假虎威逞英雄，一旦西洋鏡被拆穿，戲便無法唱下去，除非有孔明之才，勸你凡事以實力為重。
暗渡陳倉：暗渡陳倉是一種障眼法，現代人用來比喻男女偷情，商場上則抬面上掩飾抬面下。
欲擒故縱：如果逼敵人太緊而使敵人無路可走，往往會遭到頑強的反撲，如果讓他逃走，不逼迫他，慢慢地削弱其氣勢、瓦解其士氣，再加以捕捉，這就是「欲擒故縱」的策略。
調虎離山：調虎離山計有兩種情況，一種是引老虎離開深山，虎落平陽後射殺此虎；另一種是騙虎離開後再行收拾平日恃虎橫行的小雜碎。
先發制人：兵法雲「兵貴神速」作戰時誰的軍隊速度快，搶得先發制人的有利的地位，誰就佔上風，就會贏得勝利。
空城計：空城計有兩種情況，一是故布疑陣困惑對方，使己方渡過危機；另一種是有計劃布局，誘敵深入後與予包圍殲滅。老年的趙雲，用此計嚇跑曹軍；孔明亦用此計嚇跑司馬懿。
鐵樹開花：諸葛亮五出祁山時，因軍中缺糧，只得以瞞天過海之計裝神退敵，使魏兵誤以為真有鬼神而不顧防守麥田，瞞天過海是兵法中以假示真策略，製造令人堅信不疑的假象隱瞞自己真正意圖。
圍魏救趙：諸葛亮三出祁山，以王平、張翼引魏兵決戰，當王、張兩將危急時並不救援反而另派姜維、廖化直接攻擊司馬懿大本營，如此不但解決危機還大獲全勝。
拋磚引玉：蜀軍六出祁山，蜀魏對壘司馬懿固守不戰，諸葛亮以木牛流馬騙得魏軍糧食萬石，分散營寨讓軍隊屯兵種田示弱，再虛搭窩棚誘敵，險燒死司馬父子三人於上方谷。
借屍還魂：諸葛亮病死五丈原，為使部隊安全撤回蜀漢，不得不製造木雕像嚇走多疑的司馬懿，發揮了借屍還魂的效果。
假痴不癲：太尉司馬懿和大將軍曹爽共同執掌，曹爽是宗親貴胄，飛揚跋扈，怎能讓異姓的司馬氏分享權力。他用明升暗降的手段剝奪了司馬懿的兵權。司馬懿立過赫赫戰功，如今卻大權旁落，心中十分怨恨，但他看到曹爽勢力強大，一時恐怕斗他不過。於是，司馬懿稱病不再上朝，曹爽仍不放心，他派親信李勝去司馬家探聽虛實。司馬懿看破曹爽的心事，早有準備，李勝被引到司馬懿的臥室，只見司馬懿病容滿面，頭髮散亂，躺在床上，痴痴顛顛，言語不清，兩個侍女給他餵藥，他吞得很艱難，湯水還從口中流出。他裝作有氣無力地說：「我已命在旦夕，我死之後，請你轉告大將軍，一定要多多照顧我的孩子們。」李勝回去向曹爽作了匯報，曹爽喜不自勝，待曹爽完全失去戒備後，病的只剩一口氣的司馬懿突然暴起發難，奪了曹真的兵權。
走為上策：諸葛亮初任劉備軍師，曹操趁其羽翼未豐先行戮滅，劉備兵力薄弱，硬碰必定自取滅亡，只能走為上策。
與史書記載的差異

頤和園長廊彩繪中的桃園三結義繪畫

頤和園長廊中孟德獻刀的彩繪
《三國演義》是正史《三國志》之演義。在《丙辰雜記》清朝史學家章學誠批評三國演義「七實三虛，惑亂觀者。」（語譯：七分實事，三分虛構，以致觀者，往往為所惑亂。）[10]演義裡許多精彩的情節是千古傳說，受地方野史傳奇、逸史傳聞影響極深。
民初五四運動後，反傳統派學者積極澄清《三國志》，以對諸葛亮、關羽、劉備傳統正面人物進行再評價，胡適、魯迅等革新派學者也帶頭從釋《三國演義》，而中華人民共和國建立後，出於澄清真實歷史，中國大陸學者在改革開放前常繼承反傳統派學者對諸葛亮、關羽等人物解釋，援引《三國志》駁斥《三國演義》。
黃巾之亂
《太平要術》 : 南華老仙為虛構人物，事實上張角應該得到于吉和宮崇的《太平清領書》，因此南華傳給張角《太平要術》為虛構劇情。
劉備:僅隨同鄒靖討伐黃巾軍，並無記載是否援助青州、穎川等地（《三國志·先主傳》云：靈帝末，黃巾起，州郡各舉義兵，先主率其屬從校尉鄒靖討黃巾賊有功，除安喜尉。……頃之，大將軍何進遣都尉毋丘毅詣丹陽募兵，先主與俱行，至下邳遇賊，力戰有功，除為下密丞。）
黃巾將領:程遠志、鄧茂、裴元紹、高昇等黃巾軍將領皆屬虛構。
長社之戰:朝廷軍為皇甫嵩、朱儁兩人對抗黃巾將領波才，並非張寶、張梁（《後漢書·皇甫嵩朱儁列傳六十一》云：儁前與賊波才戰，戰敗，嵩因進保長社。波才引大眾圍城，嵩兵少，軍中皆恐，乃召軍吏謂曰：「兵有奇變，不在眾寡。今賊依草結營，易為風火。若因夜縱燒，必大驚亂。吾出兵擊之，四面俱合，田單之功可成也。」其夕遂大風，嵩乃約敕軍士皆束苣乘城，使銳士間出圍外，縱火大呼，城上舉燎應之，嵩因鼓而奔其陣，賊驚亂奔走。會帝遣騎都尉曹操將兵適至，嵩、操與朱儁合兵更戰，大破之，斬首數萬級。封嵩都鄉侯。嵩、儁乘勝進討汝南、陳國黃巾，追波才於陽翟，擊彭脫於西華，並破之。余賊降散，三郡悉平。）
宛城之戰:總共為兩次，第一次為黃巾軍波才、彭脫兩人殘存兵力，且為孫堅所破。第二次才是韓忠、趙弘，朝廷軍則為朱儁、荊州刺史徐璆、南陽太守秦頡（第一次：《三國志·孫破虜討逆傳》云：漢遣車騎將軍皇甫嵩、中郎將朱儁將兵討擊之。儁表請堅為佐軍司馬，鄉里少年隨在下邳者皆願從。堅又募諸商旅及淮、泗精兵，合千許人，與儁并力奮擊，所向無前。汝、潁賊（即長社之戰餘眾）困迫，走保宛城。堅身當一面，登城先入，眾乃蟻附，遂大破之。第二次：《後漢書·皇甫嵩朱儁列傳六十一》云：賊更以趙弘為帥，眾浸盛，遂十餘萬，據宛城。儁與荊州刺史徐璆及秦頡合兵萬八千人圍弘，……儁因急擊弘，斬之。賊余帥韓忠復據宛拒儁。……俊因擊，大破之。）
張梁張寶:皆為皇甫嵩所斬殺，而非張寶為朱儁斬殺（《後漢書·皇甫嵩朱儁列傳六十一》云：嵩與角弟梁戰於廣宗。……大破之，斬梁，……嵩復與鉅鹿太守馮翊郭典攻角弟寶於下曲陽，又斬之。)
董卓方面
董卓討伐戰:討伐董卓地方聯軍一般認為共有十三路，分別是：後將軍袁術，冀州牧韓馥，豫州刺史孔伷，兗州刺史劉岱，河內太守王匡，勃海太守袁紹，陳留太守張邈，東郡太守橋瑁，山陽太守袁遺，廣陵太守張超，濟北相鮑信，長沙太守孫堅以及行奮武將軍曹操。在《三國志·武帝紀》列舉諸路軍馬時其記載為：「初平元年春正月，後將軍袁術、冀州牧韓馥、豫州刺史孔伷、兗州刺史劉岱、河內太守王匡、勃海太守袁紹、陳留太守張邈、東郡太守橋瑁、山陽太守袁遺、濟北相鮑信同時俱起兵，觽各數萬，推紹為盟主。太祖行奮武將軍。」《資治通鑑第五十九卷·漢紀·孝獻皇帝·初平元年》則記載為：「春，正月，關東州郡皆起兵以討董卓，推渤海太守袁紹為盟主。紹自號車騎將軍，諸將皆板授官號。紹與河內太守王匡屯河內，冀州牧韓馥留鄴，給其軍糧，豫州刺史孔伷屯潁川，兗州刺史劉岱、陳留太守張邈、邈弟廣陵太守超、東郡太守橋瑁、山陽太守袁遺、濟北相鮑信與曹操俱屯酸棗，後將軍袁術屯魯陽，眾名數萬。……荊州刺史王睿與長沙太守孫堅……亦皆起兵（王睿不久被殺）。」這條記載可能是所謂「十三路」說法的史料證據，可見所謂無論是演義中的十八路諸侯討董，還是有史實依據的十三路討董地方聯軍都屬於後人附會。另外參與討董的地方官頗多，只不過一般因其未能正式會盟而不被列舉，而各自討董事跡又可散見於《後漢書》、《三國志》列傳中，《資治通鑑》有所總結。下文稍作列舉：陳國相許瑒、陳王劉寵、潁川太守李旻、西河太守崔鈞等亦起兵反董，因未參與會盟而不在名列之中；河南尹朱雋身處朝中，後棄官反對董卓而起兵。《九州春秋》記載青州刺史焦和「務及同盟，俱入京畿」，但之後黃巾軍在青州復興，「和不能御」，而後病卒。
貂蟬:歷史上並無貂蟬其人。文學作品中的貂蟬，最早由宋、金、元民間藝人創造，後經戲劇家、小說家充實，原型為董卓的一名侍婢，呂布曾與此女私通。演義中鳳儀亭擲戟事件，由另外一個小事件移花接木而成。（《三國志·呂布傳》云：卓自以遇人無禮，恐人謀己，行止常以布自韂。然卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，拔手戟擲布。布拳捷避之，為卓顧謝，卓意亦解。由是陰怨卓。卓常使布守中合，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。）
祖茂掩護孫堅撤退:祖茂掩護孫堅是為了抵擋徐榮而不是華雄，正史也無記載祖茂被華雄所殺。《三國志》的描述是孫堅將赤幘傳與祖茂後，祖茂見追兵勢眾，將赤幘套在墳前燒柱上騙過了追兵得以脫身。從此以後再無此人記載。而《演義》中則是祖茂認為孫堅的赤幘過於顯眼，主動提出交換頭巾的要求，並將赤幘套在廢墟中柱子上意欲分散華雄注意力以求伏擊，但伏擊失敗而被華雄陣斬。另《志》中記載孫堅先為徐榮所敗，而後組織反擊擊敗董卓軍，並將華雄梟首，演義之中則是華雄一路擊殺諸侯聯軍各色龍套「大將」以為關羽之勇武做鋪墊。
牛輔:牛輔帶財逃跑的原因是因為軍中一些人背叛牛輔，軍中大亂，反而牛輔還以為每個人都背叛，所以與其親信攴胡赤兒等五六人帶財逃跑，途中，赤兒貪財害死牛輔，將其首送去長安。《演義》寫作為牛輔帶財逃跑原因為敵不過呂布才帶財逃跑，反而還寫赤兒斬了其首之後交給呂布。
徐榮:董卓軍對關東軍中戰功最彪炳的戰將，然而，在三國演義中，卻將之列入不重要的地位，草草帶過，曾擊退曹操跟孫堅，在滎陽汴水與董卓軍交戰，阻擋在前的就是徐榮。這一仗，曹操慘敗，甚至自己的戰馬被射倒，還要曹洪支援馬匹，然而羅貫中一筆「交馬數合，（夏侯）惇刺徐榮於馬下。」，史實上死於新豐之戰，戰死在亂軍之中，孫堅對董卓軍幾乎是百戰百勝，唯一輸的一場，就是與徐榮遭遇戰。也是以孫堅的慘敗作收。
李儒:李儒在正史上既非董卓女婿，也並非其軍師。
胡軫:病死，並非程普所殺。
袁紹方面
文醜:三國志中，被曹操以輜重棄置路上，使文醜兵士搶奪，造成混亂，而被曹操以未滿600的兵力突襲，死於亂軍中。而殺死文醜者未記載。晉朝《二王尺牘》與宋朝史家洪邁的《容齋隨筆》考據認為是文醜在南坡時跟顏良一樣為關羽手殺於萬眾之中，但沒提到文丑是為顏良報仇而來，《山西通志》也有類似記載。（《三國志·武帝紀》云：是時，白馬輜重就道。諸將以為敵騎多，不如還保營。荀攸曰：「此所以餌敵，如何去之！」紹騎將文丑與劉備將五六千騎前後至。諸將復白：「可上馬。」公曰：「未也。」有頃，騎至稍多，或分趣輜重。公曰：「可矣。」乃皆上馬。時騎不滿六百，遂縱兵擊，大破之，斬丑。《二王尺牘》云：（關羽）覓跡求功，刺顏良於白馬，誅文醜於南坡，丞相(曹操)厚恩，滿有所報。每留所賜之物，盡在府庫封針。伏望台慈，俯垂鑒照。《容齋隨筆》云：關羽手殺袁紹二將顏良，文醜於萬眾之中。《山西通志》云：(關羽)斬顏良於白馬，誅文醜於南坡）
高覽:投降曹操後，再無記載其下落。而非演義中，於汝南斬殺劉辟，後被趙雲所殺。
麴義：非死於界橋之戰與趙雲單挑。而是在袁紹擊敗公孫瓚的過程中屢立功勞，恃功而驕引起袁紹不滿，因此被殺。（《三國志·袁紹傳》引《英雄記》云：麴義後恃功而驕恣，紹乃殺之。《後漢書·袁紹傳》亦云。）
漢末時代
十常侍：《後漢書》卷一○八中記載漢靈帝寵信的中常侍為張讓、趙忠、夏惲、郭勝、孫璋、畢嵐、栗嵩、段珪、高望、張恭、韓悝、宋典等12人。演義中則為張讓、趙忠、封諝、段珪、曹節、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝等10人，其中曹節、侯覽二人雖然實有其人，但早在黃巾之亂之前就死亡。
張翼德：正史張飛字益德，並非演義裡的翼德。（《三國志·張飛傳》云：張飛字益德，涿郡人也，少與關羽俱事先主。演義誤作翼德可能是印刷出錯，因為嘉靖本依然是作「益德」。且宋元以後，由於說書藝人多從翼德之說，社會普遍認為張飛字翼德，以至於四庫全書從翼德說而不從宋代古本益德說）
桃園結義：正史並無寫到劉備、關羽、張飛三人有結拜，只提到劉備待關、張二人「恩若兄弟」。
著名兵器：名兵器如雌雄雙股劍、青龍偃月刀、丈八蛇矛、倚天劍、青釭劍、方天畫戟、兩刃三尖刀、鐵脊蛇矛、鐵蒺藜骨朵等為虛構，用以描述人物性格。偃月刀一般是練習用的大刀，由於過重不適合戰場使用。而方天畫戟是隋唐以後才出現的武器。
張飛鞭督郵：為劉備所為，因督郵拒見劉備，劉備將督郵縛杖。（《三國志·先主傳》云：督郵以公事到縣，先主求謁，不通，直入縛督郵，杖二百，解綬系其頸著馬枊，棄官亡命。）[11]
丁原：此人為并州刺史而非荊州刺史，長期鎮守北部邊境，雁門馬邑人張遼最早即為其部下。董卓進京時的荊州刺史為後來被孫堅逼死的王睿。
曹操獻七星刀：虛構故事，演義中曹操借獻刀刺殺董卓未遂，實是曹操認為董卓終必敗，連夜潛逃回鄉里。（《三國志·武帝紀》云：卓表太祖為驍騎校尉，欲與計事。太祖乃變易姓名，間行東歸。 又引王沈等著《魏書》云：太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉里。）
陳宮捉放曹：「捉放曹」一事於史有載，但另有其人，姓名已不可考，陳宮是東郡人，《三國志》關於他的最早記載是引《世語》說他勸時任東郡太守的曹操領兗州牧，因此陳宮應當是在曹操被任命為東郡太守的191年開始跟隨曹操，不可能「捉放曹」。（《三國志·武帝紀》云：太祖乃變易姓名，間行東歸。出關，過中牟，為亭長所疑，執詣縣，邑中或竊識之，為請得解。又引《世語》云：中牟疑是亡人，見拘於縣。時掾亦已被卓書；唯功曹心知是太祖，以世方亂，不宜拘天下雄鉨，因白令釋之。）
曹操殺呂伯奢一家：有三種不同的版本，分別記載於《三國志·武帝紀》引《魏略》、《世語》和《孫盛雜記》。《魏略》中呂伯奢並不在家，呂伯奢的兒子夥同賓客要打劫曹操，被曹操反擊殺死。《世語》則說呂伯奢的五個兒子對曹操禮遇備至，但曹操自己多疑，於夜晚殺了呂家八人。《孫盛雜記》則說曹操聽到食器的聲音，誤會對方要對付自己，因此趁夜殺了對方，之後很悲痛地說了句「寧我負人，毋人負我。」演義係綜合這些記載並依曹操為反派的基調改編成演義的版本。
曹操發檄討董卓 ：為東郡太守橋瑁所為。（《三國志·武帝紀》引《英雄記》云：東郡太守橋瑁詐作京師三公移書與州郡，陳卓罪惡，雲「見逼迫，無以自救，企望義兵，解國患難。」）
華雄斬鮑忠：鮑信並沒有名為鮑忠的弟弟，亦沒有擅自派兵襲擊過華雄，而鮑忠的原型為鮑信弟鮑韜。
關羽溫酒斬華雄：華雄為孫堅的軍隊所殺，而且被梟首。（《三國志·孫破虜討逆傳》云：堅復相收兵，合戰於陽人，大破卓軍，梟其都督華雄等。）
三英戰呂布：虛構劇情，呂布實際上是被孫堅擊退。（關於孫堅擊敗呂布，《後漢書·董卓傳》有詳細記載：明年，孫堅收合散卒，進屯梁縣之陽人。卓遣將胡軫、呂布攻之。布與軫不相能，軍中自驚恐，士卒散亂。堅追擊之，軫、布敗走。……堅進洛陽宣陽城門，更擊呂布，布復破走。）
趙雲大戰文醜救公孫瓚：虛構劇情。趙雲為鄉里公推，率領家鄉子弟兵投靠公孫瓚。（《三國志·趙雲傳》關於趙雲的記載僅二百四十五字，裴松之引《雲別傳》充實了趙雲的形象，據《雲別傳》記載：雲身長八尺，姿顏雄偉，為本郡所舉，將義從吏兵詣公孫瓚。）
連環計：《三國志》尚未記載貂蟬其人，但呂布確與董卓侍婢有染。（見前文貂蟬，關於王允聯合呂布殺董卓，《三國志·呂布傳》云：先是，司徒王允以布州里壯健，厚接納之。後布詣允，陳卓幾見殺狀。時允與僕射士孫瑞密謀誅卓，是以告布使為內應。布曰：「奈如父子何！」允曰：「君自姓呂，本非骨肉。今憂死不暇，何謂父子？」布遂許之，手刃刺卓。《三國志·董卓傳》又云：司徒王允、尚書僕射士孫瑞、卓將呂布共謀誅卓。是時，天子有疾新愈，大會未央殿。布使同郡騎都尉李肅等，將親兵十餘人，偽著韂士服守掖門。布懷詔書。卓至，肅等格卓。卓驚呼布所在。布曰「有詔」，遂殺卓，夷三族。）
群雄割據
孫堅之死：由於只帶幾名隨從追擊敵軍，中了黃祖伏兵，被射殺於死於峴山。（《三國志·孫破虜討逆傳》云：初平三年，術使堅征荊州，擊劉表。表遣黃祖逆於樊、鄧之間。堅擊破之，追渡漢水，遂圍襄陽，單馬行峴山，為祖軍士所射殺。）
馬騰勤王：馬騰本為政府軍，後落草為寇，割據一方，不曾勤王，並與董卓聯合，但後繼的李傕、郭汜沒能答應馬騰私事要求，馬騰才聯合劉焉等發兵攻打。該戰相關記載中並沒有提到馬超，故馬超連殺李蒙、王方二將亦屬虛構。
胡赤兒之死 ：此人為西域胡人，名字應為「攴胡赤兒」，正史無寫赤兒是如何死，梟牛輔之首後再沒記載。
破劉繇 ：首功為孫堅之妹、徐琨之母。
活捉太史慈之計 ：正史沒有記載，屬虛構。
陶謙：陶謙為人與史實不符。於《演義》上是個和藹可親的老實善人，實際上是個剛直，直言犯上的人。
臧霸：與呂布是同盟關係而非下屬。
屠徐州：演義裡曹操只屠了一次徐州。
驅虎吞狼之計 ： 當時荀彧留守鄄城，曹操與呂布交戰時，說退攻過來鄄城的郭貢，與程昱，夏侯惇力保三城，後來曹操打算奪取徐州，消滅呂布時，只阻止曹操進攻徐州企圖。
關羽與杜氏：呂布被曹操與劉備聯軍圍於下邳，派部將秦宜祿求援，秦宜祿的前妻杜氏及其子秦朗留在下邳。關羽以其妻沒能生子，請曹操讓他娶杜氏。但曹操懷疑關羽是貪好杜氏的美色，並在確認杜氏的美貌後占為己有，關羽因此心不自安。
劉備輩分是皇叔：三國演義為了顯示劉備的地位，把他塑造為繼承漢室正統的君主，而為劉備編造了一份完整的十八代家譜，排一排劉備就變成了皇叔，而這個稱號正是劉備用來對抗曹操的挾天子以令諸侯的法寶。史實上，劉勝的兒子劉貞，因為沒有按朝廷規定獻納酎金，而失去侯爵資格，後來又經歷戰亂及政治紛爭，早已家世式微，族譜不明，只能確認劉備是漢室之胄；而輩份不得而知。
禰衡 ： 演義裡是在張繡投降(199年)之後才投靠曹操，實際上禰衡已亡。禰衡只善評孔融，楊修；但惡評陳群，司馬朗，荀彧和趙融，荀攸，郭嘉，程昱，張遼，許褚，李典，樂進，呂虔，滿寵，于禁，徐晃，夏侯惇和曹仁都沒被禰衡評論。後來禰衡打鼓之後走到曹操面前裸衣也沒罵曹操，在正史，禰衡演奏了《漁陽三撾》之後就在曹操面前脫完所有的衣，後換鼓史(演義改寫鼓吏)制服再擊鼓就走人。後曹操要送禰衡去劉表處的原因不是禰衡擊鼓的事情，而是禰衡拿棰在曹操營門前罵曹操才被送走。後來，事實上那些人因禰衡品行而有心機地以歡送會來作弄禰衡，而且荀彧當時不在場。後來禰衡不是罵黃祖是被祭拜的鬼神，而是罵其「死公」才被黃祖處死。
官渡之戰
朱靈、路昭被劉備騙走五萬兵馬：朱靈為名望僅次於徐晃等五子良將的優秀將領，並無擔任過劉備的監軍及被劉備欺騙。路昭在正史上的名字被記載為「路招」[12]。
徐州誅車冑：劉備所為。
張飛智擒劉岱：劉備軍確實擊敗過名為劉岱的曹軍將領，但此人並非參與討伐董卓的兗州刺史劉岱。兗州刺史劉岱在討伐黃巾餘黨時與鮑信一同遇害。
土山約三事：關羽是戰敗被擒，非有「土山約三事」。
赤兔馬：赤兔馬在呂布戰敗後，不知去向。
關羽誅顏良與文醜：文醜死於曹軍亂軍之中，三國志中殺死文醜者不明。晉朝《二王尺牘》、宋朝著名史家洪邁的《容齋隨筆》史料考據認為「關羽手殺袁紹二將顏良、文醜於萬眾之中」，地方史《山西通志》也採取這種說法 ；顏良在三國志中明確是關羽所殺。關羽為回報曹操，與袁軍對戰時眼見顏良旗幟便拍馬衝鋒，在萬軍之中砍下顏良人頭。
孫策之死：遭刺客暗算不治，而刺客是前吳郡太守許貢的家奴與門客，並非被于吉嚇死。[13]

於頤和園的關雲長千里走單騎壁畫
過五關斬六將：虛構劇情，關羽離開曹操後，沒有經過五關，而被斬的六將孔秀、孟坦、韓福、卞喜、王植和秦琪都不見史書記載。
淳于瓊酒醉誤事：曹操軍成功偷襲淳于瓊把守的烏巢糧倉為真事，但沒有淳于瓊喝醉酒不管事而被曹軍偷襲的記載。
袁尚射殺史渙：徐晃的副將史渙在河北平定後受封為列侯，《三國志》沒有此人的單獨傳記，裴松之注引王沈《魏書》記載在建安十四年（209年）病死。
許攸之死：許攸系被曹操直接下令處死，並非為許褚所殺。
遺計定遼東：虛構劇情，郭嘉暴斃而亡，沒留下任何計策。
古城斬蔡陽：東漢無縣名古城者。蔡陽與劉備交戰，兵敗被殺，詳情不明。
趙雲臥牛山歸順：早在劉備為公孫瓚客將，趙雲已追隨劉備。或說期間趙雲一度以兄喪辭歸鄉里，待劉備投奔袁紹兩人重逢，再度追隨劉備。
趙雲殺張武奪的盧：張武為虛構人物。的盧來源不明，且僅見於劉備躍馬檀溪故事中，此外再無記載。張武、陳孫的現實原型為對抗劉表的荊州豪強張虎、陳生。
赤壁之戰
內事不決問張昭；外事不決問周瑜：虛構，正史及野史皆雲孫策託孤於張昭而無周瑜。[14]
徐庶之智：徐庶在正史上記載不多。
徐庶進曹營：曹操南征，徐庶跟隨劉備南逃，亂軍中徐母被俘，徐庶告別劉備進曹營。所以徐眾說：「徐庶母為曹公所得，劉備遣庶歸北，欲為天下者恕人子之情也，曹公亦宜遣允。」讓徐庶與靳允形成對比，對劉備放徐庶走的決定，認為十分恰當。體察人情，不違背人倫常理，所以亦認為曹操也應該放靳允走。
徐庶一言不發：其母沒有自殺,最後官至御史大夫。
火燒博望、新野：火燒博望劉備所為，當時諸葛亮未出山鎮：而火燒新野並無記錄，但曹軍南下劉備撤往樊城時，的確可能燒毀新野。
張飛陣斬夏侯蘭：夏侯蘭在正史上為趙雲的同鄉朋友，劉備的部下。
長坂坡七進七出：應為長坂，趙雲護送劉備家小撤退實有其事，但七進七出為誇張描寫。
糜夫人跳井：正史記載，甘夫人和麋夫人在當陽皆安然無恙 。
張繡之死 : 張繡不是被趙雲殺死 [15] ，而是病死或因曹丕胞兄曹昂之仇而自殺。
怒吼長坂橋：該是張飛先斷橋再大哮，曹操等人並未到場。
劉琮遇害：獻出荊州後，被曹操任命為青州刺史，封列侯，並未被殺，後曹操為了表彰他的功績，更遷為諫議大夫。
諸葛亮舌戰群儒：只記載了諸葛亮面見孫權，但是東吳主戰派及主和派相爭日盛；諸葛亮出使一為節使，二為遊說。
周瑜智算蔣幹：實蔣幹於赤壁戰後游說周瑜不成。
智激周瑜：周瑜本已想戰，況且曹植當時未作《銅雀臺賦》，所謂曹操欲佔東吳二喬之事乃民間傳聞，唐朝詩人杜牧在《赤壁》一詩中寫道：「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二橋（喬）。」雖是千古絕句，但其後半句來源於「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共」一句，事實上《三國志》裏全文記載了《銅雀臺賦》，卻根本沒有這兩句，純係後人偽託之作。可見唐朝已有此傳。
草船借箭：並無此事，相似事件發生在曹操與孫權於濡須之戰，孫權使用了此計。
苦肉計：確有黃蓋詐降，但苦肉計應無。
蔡瑁張允之死：曹操並無因反間計殺害兩人，蔡瑁降曹後歷任從事中郎、司馬、長水校尉，封爵為漢陽亭侯。而張允則在降曹後，史書便無記載。
毛玠接掌水軍 : 為虛構故事。
劉馥之死 : 純屬虛構，事實上劉馥是病死，不是為曹操所殺，逝世前也立了大功，曾於合肥築城牆，死後不久，孫權攻過來，形成合肥之戰(第一次)，由於當時戰役靠此防牆，使到孫權無功而返，當時的合肥人民對馥更追念。但其子不是劉煕,應為劉靖，劉馥跟劉煕的關係應為祖孫關係。
闞澤：闞澤為東吳重臣，是受孫權尊重的人物，從未參與過軍事行動。
龐統獻連環計：連環是曹操之決策，龐統未曾參與過赤壁之戰。
孔明求東風：純屬虛構，江東冬至時日，多有東南風。
華容道：趙雲、張飛、關羽在曹操退路埋伏為故事情節，地方官史《山西通志》僅記載關羽於華容釋放了曹操一事。而劉備意圖抓回兵敗的曹操時已被曹操跑掉。
赤壁之戰：《莊嶽委談》：『赤壁破曹，玄德功最大。考《昭烈傳》：『與曹公戰於赤壁，大破之。』[16]《操傳》；『公至赤壁，與備戰不利。』而不言周瑜及魯肅。(傳)俱言與備並力，陳壽書《諸葛傳》後亦言權遣兵三萬助備[17]，備得用與曹公交戰，大破其軍，則當日戰功可見。今率歸重周瑜，與陳壽《志》不甚合。』然演義盡將功勞給周瑜和諸葛亮。
赤壁火攻：乃黃蓋所提，建安中，隨周瑜拒曹公於赤壁，建策火攻。
三國鼎立之前
借荊州：實為借南郡。
南郡之爭：沒有發生，是周瑜死後孫權將南郡借給劉備。
荊南之役：劉備征荊南，四郡太守望風而降。但《三國志》的裴松之注有金旋「領武陵太守，為備所攻劫死」的記載。
趙雲拒娶樊氏：趙雲以趙範被迫暫時投降，居心叵測，怕受到趙範牽連。
黃忠戰關羽：黃忠隨長沙太守韓玄同降，然而韓玄也沒被魏延殺死。
孫劉聯婚：孫夫人與劉備的婚事，只是政治性聯姻之一，孫夫人後來確實回歸東吳，但沒有投江自盡的紀載。
老黃忠：正史並無記載黃忠年齡。但《三國志·蜀書十一》費詩的傳記有「羽聞黃忠為後將軍，羽怒曰：『大丈夫終不與老兵同列！』」的記載。
周瑜建議軟禁劉備：周瑜的建議僅言及劉備、關羽、張飛的危險性，沒有演義所說的諸葛亮之智和趙雲之勇。當時諸葛亮還少被提到。趙雲從未跟關羽張飛齊名。
賠了夫人又折兵：孫權無採用周瑜之美人計。
周瑜心胸狹窄：實際上周瑜器量廣大、以謙服人，對同仁更是恢廓。他只因看出劉備的潛在威脅，曾於赤壁之戰後向孫權獻計加以抑制，惜未被採納。
三氣周瑜：周瑜出征西蜀前已去世。史籍上未有記載周瑜與諸葛亮有過任何衡突。
周瑜之死：周瑜在伐蜀途中病死於巴丘。
弔周瑜：弔周瑜是龐統，不是諸葛亮。
周瑜與孔明：從赤壁之戰結束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶。
馬超興兵：正與史實相反，馬超起兵在先，令到馬騰遇害。馬騰與韓遂反目後，留下長子馬超統領軍隊，自己帶家眷投效曹操，居鄴城，任漢朝衛尉。而韓遂並沒有投降曹操（最後在羌胡的地盤為其部將郭石所殺）。馬超、韓遂興兵反叛後，馬騰與其二子馬休、馬鐵為曹操所殺。
婁圭 : 籍貫為南陽人，不是京兆人，於《三國志·崔琰傳》「南陽許攸、婁圭」有記載。此人在正史中為曹操的幕僚，在馬超之亂平定後被曹操殺害，並非突然出現在戰場上，教曹操用冰水築沙城後又突然消失的神秘隱士。
割鬚棄袍：戰況確實很激烈，曹操也有敗仗。敗走時軍心潰散、諸將皆惶懼，十分落魄；但官史無載割鬚棄袍。丁斐用牛羊引誘西涼兵，令曹操得以逃脫則為真事。
馬超陣斬李通：正史評價李通為「勇冠三軍」，並無與馬超交手被陣斬的記載。李通是在二年前迎接曹仁撤出南郡途中病死。
許褚裸衣戰馬超：沒有記載。只有馬超與曹操談判時，本欲襲擊曹操，但被曹操身邊的許褚一瞪，便沒有付諸實行。
張松獻圖：應為劉備詢問張松蜀中的兵馬糧錢等情況，於是張松繪製了地圖給劉備。
落鳳坡：張任已遭劉備軍擒殺，龐統親臨前線督軍進攻雒城時中流箭死去。落鳳坡實際並不存在。在《三國演義》中，落鳳坡在四川雒城。在《三國演義》前身《三國志平話》中，「雒城」全都寫作「落城」。[18]
馬超戰張飛：是馬超私自寫信給劉備請求投降，並無小說中張飛和馬超大戰兩百餘回合不分勝負，後被諸葛亮招降一事。
荀攸 : 荀攸的病死的方式不是憂憤至病死，而只是隨曹操出征時去世。
三國成立之前
太史慈之死：實於赤壁之戰前兩年（公元206年）病歿。
太史亨:真正名字為太史享，不是演義所說的「太史亨」。
陳武 : 正史未記載龐德斬陳武，陳武戰死於濡須但未知被何人所殺，無戰袍被卡在樹枝一事。
征漢中：征漢中時的總指揮是劉備，法正參謀。
管輅算卦 :實際上未幫過曹操算卦，而漢中之戰爆發時，管輅只有8歲。
嚴顏：嚴顏於劉璋投降後並沒有再記載，而並非演義中成為劉備的大將，並在漢中之戰成為黃忠的副將及立大功。
孟子慶 :孟達表字原子敬，因要避諱劉備叔父名字「劉子敬」，所以改表字為「子度」，而不是「子慶」。
王必酒醉誤事：耿紀、韋晃發動叛亂、射殺王必確有其事，但正史無記載其嗜酒誤事。
計奪天蕩山：純粹虛構。夏侯德亦屬虛構人物。
黃忠斬韓浩：韓浩在正史上以文臣身份出現，曾救出被綁架的夏侯惇及向曹操建議實行屯田制，其為韓玄之弟及被黃忠斬殺系演義虛構。
趙雲漢水救黃忠：黃忠逾期未歸、趙雲出去找沒找到，卻遇到曹軍，便且戰且退回營寨。沒有黃忠去向的記載，曹軍將領有哪些亦不詳。
徐晃背水一戰：純屬虛構。
諸葛亮智取漢中：諸葛亮留守成都負責內政和後勤補給。黃忠擊殺夏侯淵後，劉備就下令據守險要不出戰，直到曹操強攻不下自行退兵。
雷銅之死:雷銅不是跟張郃交戰時被殺死，而是隨吳蘭軍隊與曹洪交戰被曹洪殺死。
吳蘭之死:吳蘭是為曹洪所破，陰平氐人強端所殺，不是曹彰所殺。《三國志·魏書·武帝紀》記載:「劉備遣張飛，馬超，吳蘭等屯下辯；遣曹洪拒之。......曹洪破吳蘭，斬其將任夔等。三月，張飛，馬超走漢中，陰平氐強端斬吳蘭，傳其首。」
五虎大將：劉備並沒有封「五虎大將」，只有將關羽、張飛、馬超、黃忠並列為前、右、左、後將軍。五虎將是因為三國志中把關羽、張飛、馬超、黃忠、趙雲的傳記放在同一章，後世穿鑿附會。
周倉與胡班：虛構人物，歷史上沒有記載。胡班可能指蜀將吳班。
關羽單刀赴會：魯肅邀請關羽談判，雙方軍馬都駐在百步之外，僅雙方將領攜帶單刀與會，各自據理力爭。魯肅並未設計埋伏，關羽也沒有恃強挾持魯肅。
虎女安肯嫁犬子：純屬虛構。
刮骨療傷：關羽中箭的時間和原因不詳，亦也沒有和馬良下棋的說法,操刀的醫師亦不明。
水淹七軍：實有其事，因為當時剛剛好下大雨，使到漢水泛溢而成，但當時于禁被俘後並無向關羽屈膝求饒的記載。
傅士仁勸糜芳降吳：士仁姓士名仁，傅字可能是史書傳抄出錯的衍字。士仁實與糜芳分隔兩地，誤判大勢已去，才涕泣投降；糜芳則備妥牛酒開城，並被吳軍視為與其一心者。
關羽麥城拒降：陳壽並無記載明確拒降，但有關羽以偽降謀突圍的記戴。而在其他二十四史的記載中，南北朝當時世人普遍知道關羽是不願投降而忠誠殉節。[19]
玉泉顯聖、追命呂蒙：玉泉顯聖改編自唐代玉泉寺建寺故事，呂蒙確實於奪取荊州後不久便去世，但正史未記載其死因。
華佗之死:
《三國志·方技傳》記載，華佗是被曹操處死，但不是因為頭痛開刀之事於220年處死，而是於208年處死，原因是曹操發病，要求華佗來醫治，華佗騙曹操說其妻發病，之後被捉到，拿去拷刑。押獄吏的姓名未知，主要拷刑時如同。華佗死後，曹沖夭折之後，曹操後悔處刑華佗。《演義》把華佗給增壽12年了，而且還為關羽操刀治療。
民國史學家陳寅恪的論文《三國志曹沖華佗傳與佛教故事》認為華佗史無其人，其刮骨療毒、預言陳登之死乃至被曹操殺害等事跡皆為附會印度古代神醫傳說虛構而成。
曹操頭疼病 : 曹操逝世病因未知。
關平：關羽長子，不是義子，隨羽臨軍，三國志裡名字只出現過兩次。
三國鼎立之後
關興：弱冠（近20歲）就因為才高而出任了侍中、中監軍，於夷陵之戰後數年死去。
關索：只見於野史中。
張苞：雖稱早夭，但有留下子嗣張遵。
甘寧之死：在夷陵之戰前三年（220年）病死。
朱然之死：實在夷陵之戰中為孫權立了戰功，截斷劉備退路，病死於249年
潘璋之死：實在夷陵之戰中為孫權立了戰功，砍殺馮習等人，病死於234年，除朱然與潘璋外亦有多名吳國將領被寫死於夷陵之戰。
馬忠 (東吳) : 東吳馬忠(三國時期有二個馬忠)不是被麋芳和士仁殺死，而是捉了關羽之後再也沒記載。
麋芳和傅士仁被劉備處斬 : 事實上麋芳和士仁也沒有要回來蜀國的打算。
范疆和張達 : 范疆與張達殺死張飛投奔東吳之後再無記載，而不是被劉備殺死。
黃忠之死：在夷陵之戰前三年（220年）病逝。
白帝城託孤：劉備臨終是託孤與諸葛亮和李嚴二人，但是仍然有對諸葛亮說：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」主要情況雷同。
八陣圖：八陣圖是諸葛亮所作的兵法圖陣，所謂八陣是為天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣及蛇蟠陣，每個陣形都由三十二隊士兵所組成。 晉朝干寶的《晉記》以及北魏酈道元的《水經注》亦有記載。但不是神怪石陣、迷宮。
張遼之死：實為病死，而非被丁奉射殺。
馬良 : 於公元222年於夷陵之戰戰死，不是於諸葛亮征戰南蠻時病死。
七擒孟獲：《三國志》上沒有記載七擒孟獲。但《漢晉春秋》及《華陽國志》中有說過「七擒七縱」，但具體過程沒有記載，而祝融、孟優、鄂煥、楊鋒、木鹿大王、朶思大王、帶來洞主、金環三結、董荼那、阿會喃、兀突骨、忙牙長等南蠻軍將領都是小說所創作。張嶷、馬忠為南蠻女將所擒亦為虛構情節。參與叛亂的高定在正史中為叟族酋長，最後被殺；在演義中為蜀漢郡守，最後倖存。
馬超 : 於公元222年守成都時病死，不是於公元225年病死。
劉永、劉理 : 《三國演義》裡說劉永、劉理都是吳夫人生的，《三國志》上只講劉永是後主庶弟，沒講是不是吳夫人生的。《三國志》又說劉理是「後主庶弟也，與永異母」，所以劉理的生母又與劉永的生母不同。
蜀漢伐曹魏
六出祁山：諸葛亮伐魏五次，而只有第一次和第四次出祁山。
關興斬越吉 :純屬虛構，越吉亦全屬虛構人物。
趙雲力斬五將：純屬虛構，韓德等將亦全屬虛構人物。
程武計困趙雲：純屬虛構。時諸葛亮命趙雲擔任偏軍主帥，旨在引誘魏軍主力，卻被魏軍主帥曹真擊敗，魏軍主力則由張郃率領直取諸葛亮，大破諸葛亮前鋒馬謖於街亭。故亦無諸葛亮命關興、張苞救趙雲一事。
夏侯楙 : 表字子林，不是子休，也不是夏侯淵兒子，而是夏侯惇兒子。確實參與了抵禦諸葛亮北伐，負責鎮守長安，但沒有敗給諸葛亮的記載，更沒有投奔過羌胡。
諸葛亮智取三城：三郡望風歸降，姜維智勇力抗諸葛亮故事亦屬虛構。
梁緒梁虔兄弟：無相關紀載此二人是兄弟。
司馬懿破馬謖：實為張郃所為，非司馬懿指揮或授計。
《後出師表》：多認為是後人偽託，並非諸葛亮所作。
司馬懿與諸葛亮：諸葛亮頭三次北伐時，魏軍並非司馬懿統領。
徐晃之死：實際於公元227年病死，並未於公元228年參與討伐孟達而被孟達射死。
空城計：街亭戰敗後，魏軍並未對蜀軍進行追擊。諸葛亮只是曾把西縣的民眾與糧草遷移而已。且當時魏軍主將也非司馬懿，而是張郃。空城計是郭沖講的故事(郭沖五事中第三事)，裴松之注《三國志》時加以引用，目的是駁斥該故事不實。
氣死曹真：曹真病死於洛陽。
罵死王朗：王朗病死於228年，並未隨軍出戰。
孟達之亂 : 申耽和徐晃沒參與，申耽自從於三國志記載的樊城之戰一事，背叛劉封投降曹魏之後再沒記載，大概是孟達之亂發生之前就逝世，而申儀因為攔孟達去路有功，被司馬懿召去京師後轉任為樓船將軍，而央視版的《三國演義》又虛構司馬懿平孟達之亂後處死申儀和申耽，原因是不可信任，反覆無常。
火燒上方谷：諸葛亮大破魏軍於鹵城，司馬懿僅以身還保營。《三國志》未提用何種戰法大破魏軍。陝西鄉野傳說與演義無大異；上方谷，一說葫蘆谷，疑為鹵城的渾稱。
張郃之死：實為司馬懿強迫張郃追擊而非張郃自願。
七星燈續命：虛構劇情。
死諸葛嚇跑活仲達：確有此事，並非諸葛亮遺計，《漢晉春秋》的記載是：諸葛亮死後，蜀軍秘不發喪悄然撤退，司馬懿有所發覺，驅軍追趕。兩軍相近時，蜀漢將軍姜維和長史楊儀命蜀軍反旗鳴鼓做勢佯攻，司馬懿不敢逼近，只好退兵，蜀軍入谷然後發喪。當時在蜀中就傳開了「死諸葛走生仲達」的笑話。
魏延反叛，被馬岱誅殺：魏延與楊儀不和，互控反叛、兵戎相向，蔣琬、費禕等都支持楊儀以致魏延眾叛親離，兵敗被殺。後楊儀對蔣琬不滿，妄語遭費禕告發，獲罪而自殺。
三國末年
姜維自降後將軍：歷史上，姜維不是因張嶷戰死自降後將軍。而是因姜維北伐失敗，折兵折將，加上蜀中百姓不滿北伐，才自己上書後主自降後將軍。
夏侯霸之死 ：歴史上，沒有記載夏侯霸的死因，按照《三國志·關張馬黃趙傳》夏侯霸獲諡在景耀三年（260年）後主追諡關羽、張飛等將之前，惟追封不詳。而非演義中，他在洮陽之戰中了鄧艾的空城計而被亂箭射死。
餓何燒戈 : 餓何，燒戈是兩個人，被演義誤作為同一個人，在正史應為郭淮所殺，不是自殺[20]。
郭淮之死 ：實際郭淮於公元255年病死。並非演義中，追殺姜維時中了姜維射的箭而死。姜維射殺郭淮的情節可能改編自《周書·王雄傳》中斛律光射殺王雄的情節。
閻宇 ：並非勢利無能的人物。
姜維之死：姜維並非自殺身亡，而是在鍾會之亂中與鍾會戰死。而姜維死時是六十二歲，非演義中的五十九歲。
孫皓的寵臣岑昏：正史記載其官至九卿之位，沒有說其為宦官。
留平之死 : 孫皓雖然有殺死留平之意，但不是被誅九族，而被毒酒毒殺，但幸好還有解藥可活，一個月之後就憂鬱而死。
其他
胡赤兒: 此為「攴胡赤兒」的誤讀，而「攴胡赤兒」指為一個叫「赤兒」的月支胡人(「攴胡」為「月支胡」簡寫，一種種族，《三國志》所敘述的意思為攴胡人赤兒)，從《三國志》後文「赤兒等利其金寶，斬首送長安」可為證。
關羽出世年份:《演義》記載關羽生年為162年，但許多學者說關羽生於農曆160年6月24日。於1678年，王朱旦修復古井時不小心留意到關羽墓磚，有刻出羽祖父及父親兩世表字及生卒年月等，還說關羽家庭狀況，也證實了關羽出生於農曆160年6月24日。
陸遜年紀:《演義》記載陸遜在夷陵之戰只得二十七歲，即生於公元194年。但從《三國志》記載其出生年份則為公元182年，因此他在夷陵之戰時已有四十。同時他並非演義中描述沒有帶兵經驗，之前都有參與赤壁之戰及樊城之戰等。
劉禪能力 :也不能完全說劉禪無能，只不過劉禪只是不會掌握內政罷了，北伐大事由劉禪休息後從長計議。只不過劉禪後來像孫權聽信小人饞言而昏庸。
廖化來歷 : 廖化起初為關羽主薄，從來無參與黃巾之戰，但演義寫廖化近八十歲(從184年參與黃巾之亂出現至264年)，公元261年（景耀四年），都護諸葛瞻開始統領朝政，右車騎將軍廖化路過宗預府，想同宗預一同到諸葛瞻住所拜訪。宗預說："吾等年逾七十，所竊已過，但少一死耳"，可推估廖化死時莫約七十多歲。
地理大搬家：把太白山移到祁山的旁邊，將陳倉移到街亭的南方，甚至把祁山移到褒斜道北面斜谷旁，或是移到五丈原附近。還有長坂坡並非山丘名，而汜水關和虎牢關實是同一關卡的兩個名稱，而非兩個不同的關。並且虛構出徐州城、蕭關。
行政區劃錯誤：益州在唐朝方有西川稱號——來自劍南西川節度使，三川的前身劍南道的領地才相當於三國時期的巴蜀地。三國時全國的一級行政區為州，全國也只有十五州，所以演義中的「西川五十四州」說法不成立，據《後漢書·郡國志》，「五十四州」當作「五十四縣」，指作為益州主體部分的漢中郡、巴郡、廣漢郡、蜀郡、犍為郡五郡的轄縣數
西蜀的稱呼：西蜀是東晉譙縱政權正式稱呼，宋朝以後文學多以西蜀指巴蜀地區，其中以西蜀專指蜀漢者極少。
追封糜夫人為皇后：歷史上，劉禪並沒有追封糜夫人為皇后。
周瑜 : 推薦二張計擒太史慈奇兵破王朗均為虛構。
虛構人物 : 像貂蟬，卞喜，周倉，關索等等沒出現過於史書的人物，詳見三國虛構人物列表。
文化影響

煮酒論英雄
《三國演義》和三國時期故事傳說對東亞文化形成了深遠的影響。最遲在晚唐時三國故事已流傳民間，李商隱有《驕兒詩》「或謔張飛胡，或笑鄧艾吃」；據《東京夢華錄》載，北宋已出現「說三分」的專家霍四究。北宋民間說三國故事已經表現出「尊劉貶曹」的傾向，蘇東坡的《東坡志林》說：「塗巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。」
中國古代有關三國的詩詞歌賦就不勝枚舉，以三國故事為內容的評書、戲劇和其他口頭文學作品層出不窮。而且這些作品和《三國演義》的相互借鑑，傳承形成了獨特的類文化群。直到今日的各類三國故事劇集、漫畫、書籍還是經久不衰。《三國演義》及三國故事對於中國文化的影響至今仍隨處可見，在人們處於競爭環境或奮鬥階段，可能會以三國的場景，人物關係作為考量。其間的褒貶爭論也一直沒有停止過，但無論褒貶的結論如何，人們對三國中人文精神的認可已經根深蒂固，難說會有較大改觀。
個別的講，在有些與《三國演義》故事相關的地區或族群中，三國文化的烙印更是明顯，如諸葛姓氏，川陝地區等。明朝為提高宦官修養並作消遣，曾於北京紫禁城內刻印書籍。由宦官劉若愚《酌中志》所列宮中印書目錄可知，當時所印小說，只有《三國志通俗演義》，是宦官們最愛之讀物。[21]
中國自古流傳有一句話：「少不讀水滸，老不讀三國」，指年輕人不該讀《水滸傳》，否則容易會整天想打架，思想上變壞；而老年人不應該讀三國，因為其中人物善於用計使詐，處心積慮、勾心鬥角，作為應該「知天命」的老人應該安度晚年，不能整天想著算計別人，對自己身心無益。
夏志清教授在〈人的文學〉一文引用《三國演義》第十九回劉安殺妻餵肉的故事，同情舊時婦女的悲慘命運：
“ 當下劉安聞豫州牧至，欲尋野味供食，一時不能得，乃殺其妻以食之。玄德曰：「此何肉也？」安曰：「乃狼肉也。」玄德不疑，乃飽食了一頓，天晚就宿。至曉將去，往後院取馬，忽見婦人殺於廚下，臂上肉都割去。玄德驚問，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。 ”
《三國演義》也留下了不少成語，如桃園結義、青梅煮酒論英雄、三顧茅廬、草船借箭、樂不思蜀、賠了夫人又折兵、蜀中無大將、三分天下……等等。
一些俚語也與《三國演義》有關，如「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮」、「說曹操，曹操到」等等。
對日本的影響
中國的《三國演義》在日本戰國時代常被當作是軍事政策的指南，例如：在三方原之戰，德川家康效法諸葛亮的空城計，讓武田信玄中計。
而人物的描寫也讓人著迷，例如：同為戰國時代的陸奧國大名津輕為信相當崇拜關羽，也學演義中關羽留長鬍鬚，被喻為津輕的美髯公。
對現代的影響
現時不論是東方或西方的機構，有不少都以《三國演義》的故事教訓來做商業政策。例如，香港的馮兩努就出版了一輯十多本的《三國啟示錄》，教導商家如何把《三國演義》策略運用於商場上，以及日本松下電器創辦人松下幸之助也是運用《三國演義》內容於商場和員工教育訓練上。
金庸《鹿鼎記》曾透過《三國演義》對主角韋小寶的啟發，突顯傳統小說與戲曲對中國基層人民的影響力。韋小寶不識字，對歷史認識全部來自戲曲。在羅剎國協助蘇菲亞奪權時，便想起曹操挾天子以令諸侯的橋段（另外就是康熙曾對他說過多爾袞擔任攝政王的事蹟）。之後對王屋派也使用過「柴桑弔孝」的橋段。
衍生作品
影視
中國大陸於2008年拍攝的長95集《三國》耗資1.5億獲得巨大轟動，發行100個國家海外版本收益達3.4億，超過國內劇本版權收益3倍，1991年拍攝的長84集《三國演義》及於。兩套電視連續劇集的製作規模與演員陣容都非常龐大。相關電影作品亦時有上映，例如於2008年上映的《三國之見龍卸甲》及《赤壁》等。 2009年的台灣偶像劇《終極三國》。
動畫
由中國及日本合作拍攝的長52集動畫《三國演義》於2009年播出。
模型
由日本萬代改編自本作的模型系列《BB戰士三國傳》，大受歡迎。
漫畫
《三國演義》自中國傳到日本後，日本人尤其喜歡。1939年至1940年，吉川英治發表衍生小說《三國志》在報紙連載，該小說以《演義》為底本，但是糾正了擁劉反曹傾向，刪減神話成分，備受日本讀者喜愛。《三國演義》改編成漫畫或動畫不下數十次，例如橫山光輝《三國志》，然而傳入日本後，《三國演義》普遍稱為《三國志演義》，只有不少日本人受到早期湖南山人日文譯本和吉川英治衍生小說影響習慣簡稱為《三國志》。由於《三國志》（其實是《三國演義》）題材於日本頗受歡迎，加上此略稱廣為流傳，導致部分人仍舊以為日本地區所稱《三國志》為正史。香港漫畫家陳某也有以三國改編的《火鳳燎原》。香港作者李志清曾到日本推出《三國志》漫畫，《龍狼傳》等改編漫畫也很受歡迎。
遊戲
參見：三國題材遊戲列表
市面上有許多電腦遊戲和電子遊戲以三國作背景，著名的有日本光榮公司《三國志》（由1985至2016年，共推出13代）、真·三國無雙（共推出7代）及網上《真。三國無雙online》等遊戲，亦曾經推出以故事模式的《三國志英傑傳》、《孔明傳》及《曹操傳》等。除了《橫山光輝三國志》推出過相近三國志系列戰略遊戲外，也有《吞食天地》故事形式遊戲分別於任天堂遊戲機及電腦上出現，其中《吞食天地》後來被台灣買下來，以中文藍本推出。台灣智冠公司亦推出過《三國演義》1至3代戰略遊戲，但到了第3代，因為當年日本光榮公司的《三國志》系列遊戲，無論在畫面質素及娛樂性均遠先進於台灣版本，致使第三代《三國演義》不太受到歡迎。然而，《三國演義》基於使用中文版本，有別於當年任天堂遊戲和光榮出品的三國遊戲只有日文和英文版本界面，仍然有一定影響力。據說，因為台灣此遊戲的成功，才吸引到光榮公司將三國志第1至3集電腦遊戲翻譯成中文版本戲。近年中國大陸亦開始發行《傲世三國》等遊戲，而台灣宇峻開發的《幻想三國志》更推出日文版，另外台灣亦推出過《三國志趙雲傳》、《軒轅劍外傳-漢之雲》及《三國戰紀》等，至於以三國為題的網上遊戲則是多不勝數，包括新加坡及馬來西亞兩地於2009年9月推出的《赤壁》[22]。
而今，智慧型手機時代來臨，手機遊戲銷量及熱門程度不下於主機遊戲與電腦遊戲，許多廠商看準《三國演義》的通俗性為主題，開發出一系列相關的遊戲，使得三國主題的遊戲在手遊市場數量頗多，包含三國志拼圖大戰、逆轉三國、真‧三國無雙Blast、真三國大戰等等，而在PC平台飽受好評的三國志曹操傳也被中國網友製作為手機版，在網路上流傳甚廣，可見三國演義的影響度未隨著時代而縮小，反而因網路的影響，而使得更加廣為人知。
三國題材亦經常被日本製作成為成人遊戲，例如戀姬無雙、一騎當千及三極姬系列等。

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《三國演義》的素材主要來源於兩個途徑：其一是關於三國史事的歷史文獻；其二是民間不斷流傳的三國故事和民間創作。一方面是上千年所積累和深化的史學家對三國歷史的敘述和評價，另一方面是歷朝歷代民間三國傳說的不斷演化豐富，它們為《三國演義》的創作提供了豐富的素材。[14]
元末明初，社會矛盾尖銳，農民起義此起彼伏，群雄割據，多年戰亂後朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會底層，了解和熟悉人民的疾苦，期望社會穩定，百姓安居樂業，作為底層的知識分子思考，並希望結束動盪造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創作了《三國演義》這部歷史小說。[15]
點評鑑賞
藝術特色
羅貫中將來自雅、俗兩個不同層面的文化融為一體，並按自己的主體認識、價值觀念和藝術好惡加以扭合，從而使作品具有十分豐富的文化蘊涵。在《三國演義》中，既有上層統治階級意識形態的折光，又沉澱著廣大、深沉的民間思想。它是一部形象化的三國興亡史，同時也是一部民眾眼中的政治、軍事史。[14]
因為素材大部分來源自民間，固然為《三國演義》的創作提供了豐富的素材，但也為寫定者帶來了巨大的壓力。當它們進入小說文本時，伴隨著不同思想及不同審美趣味的滲入。而民間情感與良史精神並不總是一致的，甚至可能互相衝突，這就對寫定者的創作構成了嚴峻的考驗。羅貫中的偉大之處就在於妥善地處理了民間情感與良史精神的關係，並獨出機杼，創造出了一個具有巨大包容力的藝術世界。[14]
三國史事的歷史著作不僅為《三國演義》提供了基本的素材和史事框架，同時歷史意識和官史所代表的史學意識也直接影響了小說的創作模式和基本傾向。求實傳真精神與經世意識是史官文化的基本特徵，體現在史書編撰中要求編撰者必須採取客觀的態度，同時又重視對歷史經驗和教訓的總結、探求，以達到“資治”、教化等目的。這些特徵在《三國演義》中都得到了比較好的體現。[14]
《三國演義》在創作上的一個重要特點是依史以演義[16] ，作者的創作目的是描繪一部形象化的三國興亡史，其間總結歷史經驗教訓的意圖十分鮮明。小說的敘事起於漢靈帝中平元年（184），終於晉太康元年（280），比較完整地敘述了漢、魏、吳三國興起、發展及滅亡的歷史。小說借鑒了編年體史書的編著模式，以三國紛爭的歷史進程為主線，以王業興廢為焦點，把近百年的歷史故事有機地組織在一起。主要寫了三國時期的政治和軍事鬥爭，而作者的興趣則在於揭示這個時期的各個軍事集團如何興、如何亡。如前33回的主要內容是漢末的群雄爭霸，矛盾的焦點是曹操和袁紹兩大集團的鬥爭，作者對二人作了多方面對比，重點則是對興亡教訓的總結，順民心、得人才、有謀略者得天下，這是作者表達的主要思想。後十五回寫三國的覆滅，主要展現的是三國各自的內部矛盾，尤其是對司馬篡魏、後主信讒、孫皓暴政等作了深刻的描寫，情節雖然簡略，但著眼點仍在如何興、如何亡。作者以寫實的態度，比較客觀、完整地展現了這百餘年的歷史過程，其中對歷史經驗教訓的總結，給後人留下了很多啟示，因此具有極大的魅力。[14]
在創作上，《三國演義》繼承了傳統史學的實錄精神，“七實三虛”可以說是該書取材的基本原則，小說中雖有不少虛構成分，但大的歷史事件皆取之於史冊，主要人物的性格、經歷也基本符合史實。面對豐富、複雜的史料和民間故事，作者主要進行了​​兩個方面的工作：
首先，以史實為依據，剔除來自民間文化中過於荒誕、鄙俗的成分以及不符合人物性格的情節。《三國志平話》是民間三國故事的集大成者，同時也是《三國演義》創作時最為重要的參考資料之一，該書的情節大多擷自民間傳聞，其中有不少荒誕無稽的情節，如以司馬仲相斷 ​​獄的故事開頭，以劉淵滅晉興漢收尾，使全書帶有明顯的因果報應色彩。這樣的安排代表了下層民眾的一種願望，但放在歷史小說中不僅不協調，而且顯得十分荒誕。羅貫中刪去了這一頭一尾，不僅避免了枝蔓，而且淡化了因果報應色彩，使小說成為蘊涵更為豐富的歷史悲劇。此外，《平話》中的一些與史實不符或與人物性格不符的情節，如劉、關、張殺督郵後上太行、劉備從黃鶴樓私遁等，都被作者捨去了。[14]
其次，精心提煉情節，增強小說的文學性。《三國志》、《資治通鑑》等史著為《三國演義》的創作提供了豐富的素材，作者的主要任務就是對這些雜亂、原始的材料進行重新組合和工，《三國演義》的成功之處就在於，在尊重歷史，使情節框架合乎史實的前提下，充分發揮想像，將這些來自史書、民間的各種素材整理、提煉成一個又一個生動的故事情節，從而使小說的藝術性大大提高，其中最成功的例子就是關於“赤壁大戰”的“重寫”。對來自民間的各種傳說以及過於荒誕、不符合史實的情節，作者做了大量刪削，但是對其中的一些雖違背史實卻不背離情理、不背離人物性格的故事如“ 桃園結義 ”、“ 三英戰呂布 ”、“ 連環計 ”、“ 千里獨行 ”等卻予以保留，並使它們成為小說中十分重要的構成部分。[14]
總的來看，《三國演義》雖然保留了許多虛構的故事，在一定程度上註重故事的生動有趣，但同時又盡可能地靠攏歷史，而在處理兩方面不可避免的矛盾衝突時，它基本遵守的是史實優先的原則。章學誠稱《三國演義》的特點是“七實三虛” [17] ，不論這個說法是否準確，但道出了《三國演義》成功的一個秘訣——“實”是史官文化的成分，“虛”則多與民間文化有瓜葛，只有融納各種文化，才能豐富小說的內容。但也只有經過精心整合，才能使各種異質文化水乳交融，才能提升小說的藝術品位。[14]
美學批判
歷史與文學的本質性差異和同一性關聯是一個古老的話題，亞里士多德在《詩學》中寫道：“兩者的差別在於一敘述已發生的事，一描述可能發生的事。因此，寫詩這種活動比寫歷史更富於哲學意味，更被嚴肅地對待；因為詩所描述的事帶有普遍性，歷史則敘述個別的事。” [18] 《三國演義》的寫作主體顯然沒有歷史和文學的區分意識，所以，小說文本沒有呈現歷史與文學的差異性理念，所有歷史和文學的故事元素和話語表達都是被混淆界線與糾纏不清的。正是導源於先天性質的美學觀念的局限，小說被塗抹成為既不是歷史又不符合文學一般規定性的一個混合性文本。問題的另一方面在於，歷史和文學的同一性關聯在哲學意義上，它們都應該和必然地表現歷史的客觀規律及其偶然性結構，換言之，歷史和文學都必然共同地隱含著歷史理性和辯證邏輯。[19]
然而，遺憾的是，《三國演義》也沒有讓我們閱讀到這種哲學意義的歷史與文學的同一性可能。於是，呈現出令閱讀者沮喪的思想場景：本應該區分的歷史和文學的差異性被混淆了，而相應的是，本應該被同一性關聯的歷史理性卻被割裂了或缺席了。所以，《三國演義》宿命性地選擇這樣一種草率和粗俗的歷史觀：所有歷史形式都不過隱藏著國家政治的機械運動和權力的邏輯循環。換言之，歷史只不過是暴力和權力的競技場，是陰謀和權術的帷幕下的各種社會力量的轉換與平衡。在所有的敘事場景中，歷史的公正性或歷史理性被消解和侵蝕掉，只有雜亂的歷史故事的剩餘物出場和偶然性的碎片主體成為歷史的主角。[19]
《三國演義》的時間敘事是散點或彌散的，而這些散點或彌散的時間敘事缺乏統一的邏輯線索將它們串聯成為一個充滿意義的有機整體。因此，存在著時間與故事、故事與人物、人物與時間的多重斷裂這類屢見不鮮的現象。與斷裂的時間敘事相對應，《三國演義》的空間敘事也存在明顯的局限。小說表現的歷史空間和地理地域相當廣袤而豐富，故事在不同的空間結構中產生、發展、漸變、突轉、結局，理應為小說展開多幅富於審美驚異和快感的故事場景。但令人遺憾的是，原有的歷史地域的豐富性和變化性沒有提供給小說書寫者一個自由馳騁的舞台，反而讓作者迷途於空間敘事，整個小說的空間結構缺乏邏輯秩序而顯得破碎零亂，主次、前後、輕重、襯映、深淺等應有區分度不夠分明，時間敘事和空間敘事的統一性、有機性沒有獲得精妙的體現。[19]
文學成就
《三國演義》採用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富於變化，對比映襯，旁冗側出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結構，把百年左右頭緒紛繁、錯綜複雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴密，敘述得有條不紊、前後呼應，彼此關聯，環環緊扣，層層推進。[1]
《三國演義》的藝術成就更重要的是在軍事政治描寫和人物塑造上。小說最擅長描寫戰爭，並能寫出每次戰爭的特點。注意描寫在具體條件下不同戰略戰術的運用，指導作戰的主觀能動性的發揮，
而不把主要筆墨花在單純的實力和武藝較量上。如官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰等，每次戰爭的寫法也隨戰爭特點發生變化，在寫戰爭的同時，兼寫其他活動，作為戰爭的前奏、餘波，或者戰爭的輔助手段，使緊張激烈、驚心動魄的戰爭表現得有張有弛，疾緩相間。如在赤壁之戰前描寫孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯軍誘敵深入的準備等等，在人物塑造上，小說特別注意把人物放在現實鬥爭的尖銳矛盾中，通過各自的言行或周圍環境，表現其思想性格。如曹操的奸詐，一舉一動都似隱伏著陰謀詭計；張飛心直口快，無外不帶有天真、莽撞的色彩；諸葛亮神機妙算，臨事總可以得心應手，從容不迫。著名的關羽“ 溫酒斬華雄 ”、“ 過五關斬六將 ”、張飛“威震長坂橋”、趙雲“單騎救幼主”、諸葛亮“ 七擒孟獲 ”、“ 空城計嚇退司馬懿”等更是流傳極廣的篇章。[32]
社會影響
《三國演義》以75萬字的規模，用一種比較成熟的演義體小說語言，塑造了四百多個人物形象，描寫了近百年的歷史進程，創造了一種新型的小說體裁，這不僅使當時的讀者“爭相謄錄，以便觀覽”，而且也刺激了文士和書商們繼續編寫和出版同類小說的熱情。自嘉靖以後，各種歷史演義如雨後春筍，不斷問世，從開天闢地，一直寫到當代。據不完全統計，今存明、清兩代的歷史演義約有一二百種之多。[20]
《三國演義》名播四海，也受到了外國讀者的歡迎。早在明隆慶三年（1569）已傳至朝鮮，崇禎八年（1635）有一種明刊《三國志傳》就入藏於英國牛津大學。自日僧湖南文山於康熙二十八年（1689）編譯出版日文本《通俗三國志》之後，朝鮮、日本、印度尼西亞、越南、泰國、英國、法國、俄國等許多國家都有本國文字的譯本，並發表了不少研究論文和專著，對《三國演義》這部小說作出了有價值的探討和極高的評價。[20]
作者簡介
羅貫中（約1330年－約1400年），元末明初小說家。名
羅貫中
羅貫中
本，字貫中，號湖海散人，漢族，山西并州太原府人。羅貫中早年曾參與反元的起義鬥爭。明朝建立之後，專心致力於文學創作。羅貫中編著的小說有《三國志通俗演義》、《隋唐志傳》、《殘唐五代史演傳》、《三遂平妖傳》。其中《三國志通俗演義》（又稱《三國演義》）是羅貫中的力作，這部長篇小說對後世文學創作影響深遠。羅貫中有多方面的藝術才能，除小說創作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風雲會》。[33]

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拍到心坎裡！三國時代拍馬屁第一人是他
職場上談交情、不談友情！和同事相處，哪些話能說、哪些最好別談？
三國時代智者如雲，其中更不乏許多才華洋溢的謀士；但在從政路上，可不是光有才華就好，還要對君主的味，知道如何拍馬屁，否則就如楊修這般有才華、口若懸河之人，最後還是得落得慘死的下場！然而三國時代最會拍馬屁的人其實落在諸葛家，可別想成諸葛亮，而是另有其人。
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▲諸葛恪情商高、會講話，深得孫權重用。（圖／翻攝自百度百科）
熟讀三國的人，對於誰最會拍馬屁，很多學者專家多會想到一個人，那就是諸葛恪；諸葛恪（203年－253年），字元遜，琅邪陽都（今山東沂南）人。三國時東吳重臣諸葛瑾之子、東吳的權臣。諸葛恪在吳官至太傅。孫權臨終，任之輔政大臣，輔助太子孫亮。孫亮即位後，諸葛恪獨攬軍政，初期籠絡民心，東興之戰勝利頗有眾望，但窮兵黷武、大舉進攻魏國，最終輕敵大敗而回；漸失民心未有反思，仍獨斷專權。最終遭到孫峻刺殺、夷滅三族，死時五十一歲。
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▲諸葛恪很知道君主喜歡什麼，堪稱三國時代拍馬屁第一人。（圖／翻攝自百度百科）
為什麼說諸葛恪是三國時代拍馬屁第一人，話說諸葛恪是諸葛亮的親侄子，父親是諸葛瑾，諸葛瑾和諸葛恪兩人都是在孫權手底下做事。有一次，孫權見到諸葛恪，問他：「你的父親（諸葛瑾）和你的叔父（諸葛亮）誰比較優秀？」諸葛恪應聲回答：「我的父親比較優秀。」孫權笑著說，你叔父在劉備那裡可是丞相，一人之下，萬人之上，你父親在我這只是普通的將軍，你為何說說你父親比較優秀呢？諸葛恪說：「我父親知道侍奉誰為君主才對，而叔父不知，所以我父親比較優秀。」孫權聽罷大笑，便命諸葛恪依次給大家斟酒。而這句話也讓孫權開心了一整天。
雖然諸葛恪在才華上不及三國很多謀士，但拍馬屁的功夫可是一流，拍馬屁的最高境界就是讓對方不覺得你在拍馬屁，知道寓意後才恍然大悟，原來是在誇他，這點諸葛恪做到了，就算在現代，這點也很受用唷！

四大名著 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3MYrJyu
四大名著，[1]即四大小說名著，是指《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》4部中國古典章回小說，是中國文學中的經典。原有「四大奇書」之說，後因《紅樓夢》盛行，中國大陸去除了原有包含《金瓶梅》的「四大奇書」一說，改稱「四大名著」。
 簡介
李漁引用明朝馮夢龍所言，有「四大奇書」的說法，即《三國演義》、《金瓶梅》、《西遊記》、《水滸傳》。「四大名著」的說法，定型於中華人民共和國建立後的人民文學出版社，以紅樓夢取代金瓶梅，於1952年出版的四大名著而成。四大名著歷久不衰，其中的故事、場景，已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。四部著作都有很高的藝術水平，細緻的刻畫、所蘊含的思想都為歷代讀者所稱道，現今的電影、電視劇取材於四大名著的不可勝數。四大名著的銷量有多大沒有確切的數字，但是至今每年還是有很多種版本的四大名著，大量售出。其中以《三國演義》、《西遊記》2部一直都是最被熱衷於改編成各類影視遊戲的文學作品。天下三分、唐僧取經、梁山聚義的故事在中國早已家喻戶曉、婦孺皆知。評書、講古、戲曲、小說作品互相影響，互有貢獻，再由士人去蕪存菁編成定本，因此有學者稱為《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》為世代累積型作品。《紅樓夢》則為後起之秀，並非源於古時的話本、故事。
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