文廟-台南孔廟泮宮石坊 @ 姜朝鳳宗族

文廟-台南孔廟泮宮石坊

本物件為以臺南孔廟為主題的明信片，正面為臺南孔子廟的黑白照，前方為泮池，後方為在牆內之孔子廟。下方載有「孔子廟」（柴田寫真館發行）。背面為明信片書寫面，右上方有郵票黏貼處，右側有以漢字、平假名書寫之「郵便はがき」，正上方印有「Union Postale Universelle」、「CARTE POSTALE」等字樣。(2) 臺灣古寫真上色x今昔時光機交流團 | 大家覺得這是哪裡的孔廟 | Facebook https://bit.ly/3QMLFEF

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1918.9.27 臺南孔廟由日本官方整修完成舉辦祭典
2017 年 09 月 27 日 15:39:27 ⋅ Leave a Comment ⋅ admin
1916(大正5)年，臺南孔廟年久失修，在各方倡議下，日本官方決定進行整修，預算三萬餘圓(概略換算約今日三千萬臺幣)一半由總督府出資，另一半由地方政府(臺南廳)負擔。整修工事於1917年7月12日動工，分成四期，由臺南廳技師森田松太郎主持修築，從大成殿、明倫堂、文昌閣、大成坊…到入德門、禮門、義路及磚牆、草皮、鋪石、植樹等等都進行整修。除了硬體工程外，也同時編撰《臺南聖廟考》一書，釐清孔廟歷史之來龍去脈。工事在1918年9月10日完成，並於9月27日與孔廟大祭合辦落成式。
當時望著風光整修後美輪美奐孔廟的人們，一定想不到幾十年後，換成日本神社被拆個精光。
延伸閱讀：
遭中華民國抹去的臺灣文化資產
http://www.twmemory.org/?p=10695
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文廟-台南孔廟泮宮石坊

全台首學台南市孔子廟創建至今已有三百多年歷史，不但是台灣地區第一座孔子廟，更曾是清代台灣地區最高學府－台灣府學的所在地，所以有「全台首學」美稱，特別具有歷史價值與意義。明永曆十九年（1665一六六五年），當時鄭經接納諮議參軍陳永華的建議，在東寧天興州寧南坊鬼仔埔（即孔子廟現址），興建「先師聖廟」，旁置明倫堂，永曆二十年（1666年）建築完成，是為現在台南孔子廟的前身。
孔廟的舊景
清康熙廿三年（1684年），巡台道廈周昌，台灣知府蔣毓英奏准整修廟堂，改名為「先師廟」，置台灣府學，懸康熙御書「萬世師表」聖匾於正殿中，中為先師廟，東西設兩廡，南為櫺星門，北為啟聖祠，並漸次增蓋泮池。清康熙卅九年（1700年）巡道王之麟修建原廟宇，並新建明倫堂於大成殿東邊，堂後為龍亭庫。
清康熙五十一年（1712年），巡台道廈陳璸上任後再籌議修葺，加建形如半月之圍牆、禮門、義路、泮池、朱子祠、文昌閣與大成坊，工程於翌年四月完工，孔子廟規模大體具備，清康熙五十九年（1720年）陳文達《台灣縣志》中的「文廟圖」，清楚的描繪了當時的設施。清雍正元年（1723年）二月奉清廷的詔封孔子五代，改啟聖祠為崇聖祠。往後曾數度修繕，大成殿也於清康熙五十八年（1719年）由巡道梁文瑄改建成重簷歇山形式。
清乾隆十四年（1749年）孔子廟又漸傾圯，巡台御史楊開鼎倡議重建，同年十月動土，清乾隆十六年（1751年）三月竣工，修建之大成殿及兩廡規模倍前，清乾隆十七年（1752年）王必昌《重修台灣縣志》中的「府學宮圖」則是最好的見證。清乾隆四十二年（1777年），知府蔣元樞又加以整建，東大成坊外出現了泮宮坊。大成殿西側則於海東書院址建府學署，自此孔子廟共有四條南北軸線形成，由西而東分別是學署，大成殿，明倫堂與朱子祠，可謂是台南市孔子廟之全盛期，而《重修台郡各建築圖說》中之「重修台灣府學圖」與明倫堂中的「台灣府學全圖」碑更忠實的紀錄了當時孔子廟的規模。可惜嘉慶與同治年間因大地震等因素，廟舍逐漸破壞。
全台首學台南市孔子廟大成門西側為節孝祠孝子祠，是奉祀節孝婦女與孝子之祠堂。台南市孔子廟原來並無此兩祠之設置。至於何時所建，說法不一。一說根據《安平縣雜記》所載，為清光緒十四年（一八八八年），另一說根據《台南聖廟考》附圖，當為日治時期，其因乃是原來位於鎮北坊之烈女節婦祠與東安坊縣學內的節孝祠被廢，神位移至孔子廟大成門東側之鄉賢祠，原有鄉賢祠則與名宦祠合而為一。節孝祠與孝子祠於是成為孔子廟空間組群的一部份。目前節孝祠孝子祠內供奉有節孝婦女二百多人，孝子則只有侯瑞珍一人，可見要成為鄉里公認之孝子是很難的事。
自大正六年（1917年）日人倡修，由台南士紳捐資修葺，於七月興工，翌年三月竣工，重置禮器及樂器。此次大修，將所有的舊建築物解體重建，山田孝使著有《台南聖廟考》一書，詳細記錄描述整建過程，「起工前之台南聖廟配置圖」與「落成後台南聖廟配置圖」兩圖清楚的記錄修建前後之差異。其中明倫堂的兩廊、後面的文昌祠、東面的朱子祠、大成門前的櫺星門及禮門義路旁的圍牆都不再復建，台南市孔子廟於是形成了今日之規模。
民國三十四年（1945年）三月第二次世界大戰末期，台南市中心被炸，孔子廟嚴重受捐。戰後初期台南市政府集資加以分批修葺，完成於民國四十二年（1953年），隨後於不同年份修護不同之殿堂。民國六十六年（1977年）配合中央、省府等各機關倡導觀光及整修古蹟三年計劃，台南市政府耗額拆建大成殿。民國六十八年（1979年）文昌閣斜傾無法再修，台南市政府遂以重建原地。孔廟的舊景
民國七十一年（1982年），政府頒布「文化資產保存法」：民國七十二年（1983年），政府公布「台南市孔子廟」為台灣地區一級古蹟，也是所有孔子廟古蹟中，歷史最悠久、規模最宏大，環境最幽美之案例。民國七十四年（1985年）五月至七十八年七月（1989年）再次大修，範圍遍及各建築，成為今貌。中華民國文化部孔廟文化資訊網 - https://goo.gl/kMr77U

台南市孔廟禮器考 @ 台南的家 :: 隨意窩 Xuite日誌 - https://goo.gl/yH6TkY

被誇大的前郊祀時代——從《秦漢國家祭祀史稿》對史料的誤用說起| 自由微信| FreeWeChat - https://goo.gl/NDcc5d

民間流傳的后土神像

台南孔廟有三百多年的歷史，雖然經過多次的毀損，但是對於文物保存的完整性，可說是全台首屈一指的。孔廟的文物眾多，包括歷代帝王、元首的賜匾，歷次修建的碑記，以及清初至今的禮器、樂器，這些都是非常珍貴的文物。
台南孔廟在臺灣傳統建築中占有無可取代的地位，龐大的配置、優美的尺度和樸實溫厚的地方風格，在在引人入勝。今日所見為日治時（西元1917年）重修後的風貌，占地九千多平方公尺，現存建築物十五棟，計十九間，是全臺孔廟中建築物最多，且至今尚能維持清代左學右廟的規制。
台南孔廟也是台灣第一次舉行祭孔典禮的地方。雖然其它各地的孔廟每年亦有舉行祭孔典禮，但卻比不上台南孔廟祭典的歷史意義。
「臺南孔廟」是明鄭時期鄭經採用諮議參軍陳永華的提議所建，創設的地點在當時的承天府鬼仔埔，建築物以祭祀孔子先師聖廟為主體，旁設明倫堂，以設學延師、舉賢取士，不僅成為臺灣地區創建最早的孔子廟，同時也開啟了臺灣儒學的先聲，敢又稱「全臺首學」。到了康熙二十三年，分巡臺廈兵備道「周昌」及知府「蔣毓英」，鑑於明鄭草創的聖廟形制簡陋，因此各捐銀百兩，加以修建，並改稱「先師廟」，懸康熙御書「萬世師表」聖匾於正殿中，於是廟貌煥然，大別於前。康熙五十一年，分巡臺廈兵備道「陳璸」又大規模修建，內容除大成殿、崇聖祠外，在櫺星門左右，改置文昌祠、土地祠，外設禮門、義路、大成坊及牆垣。
到了清乾隆時，孔廟又漸傾圮，於是又加以重建整修，可惜到了嘉慶與同治年間因大地震等因，廟舍逐漸破壞，日本據臺後，廟舍一再被移作其他用途，孔子廟曾被充當日軍屯駐所及公學校等，以致遭受嚴重破壞。民國六年日人採解體修護方式就大成殿、明倫堂、崇聖祠、東西大成坊、禮門、義路、文昌閣、泮池以及泮宮坊等加以重建，至於文昌祠、朱文公祠、明倫堂兩側廂房、萬仞宮牆及櫺星門則不再復建。至民國六十八年，文昌閣因傾斜嚴重無法再修，台南市政府遂加以重建，並於民國七十二年被指定為國家第一級古蹟。
(文獻資料：台南市政府文化局)

【古蹟府城】府城四大牌坊(泮宮石坊、接官亭石坊、重道崇文坊及蕭氏節孝坊) - 玫瑰馨香園 - udn部落格 - http://goo.gl/U29mEm

文廟-台南孔廟泮宮石坊

泮宮石坊，寬四柱三間，重簷雙脊形式，其建築精神數模仿木構建築的設計，例如：鴟尾雀替、瓦當滴水飛簷等，十分有趣。坊頂中央置一葫蘆石雕，有辟邪的作用

泮宮石坊是在清乾隆42年間，
知府蔣元樞見大成殿的東北方建有文昌閣高塔，
便決定在大成殿的東南方建一石坊，以使其規模更加壯大，
在泉州請石匠以花崗石雕成後，再運到臺南組合而成。
泮宮石坊為4柱3間，重簷雙脊形式，
其建築精神在於模仿木構建築的設計，
有鴟尾雀替、瓦當滴水、飛簷等，
其中四根石柱之前方刻有
『參兩大以成能時行物生無私化育』、
『綜六經而垂教禮門義路不過範圍』，
後方刻有『集群聖之大成振玉聲金道通中外』、
『立萬世之師表存神過化德合乾坤』，
並在坊上額有青石刻書【泮宮】二字，
而坊頂的中央有一葫蘆石雕，據說有僻邪作用，
另外底下八隻夾柱石獅造形十分樸拙，
加上石坊上的動物、人物都雕刻地十分精巧，非常值得好好欣賞。

「泮宮」二字是代表著郡縣之學，
而牌坊則有表彰孔子的意義，
原立於東大成坊外，可惜的是由於日治時期開闢南門路，
使得石坊和孔廟分隔二側，
也讓許多人甚至不知道泮宮石坊是孔廟建築的一部分了。

全台道學台南市孔子廟中有兩個空間，以「泮」為名，分別是東面的泮宮坊與南面的泮池。「泮宮」則是諸侯的學校，「辟雍」是周時設在天子國都的大學。「辟雍」格局包括中央的主體建築及外環之圓形水池，而中央的主體分為東、西、南、北、中等五室，可能是因為不同學習科目而分成不同空間；諸侯的學校，規模較辟雍小，其建築外圍只圍繞一個半圓形的水池。當時在學校中定時會舉行相飲酒、釋奠先師先聖等敬老、祭祀的禮儀，學生山實際儀禮的操作學習禮儀，面從中國開始有教育，這種藉由演禮以達到習禮的方式，就一直是中國教育場所的設計概念。

文廟-台南孔廟泮宮石坊

國立故宮博物院 National Palace Museum - 貼文 http://bit.ly/2JR6Arc
【孔廟禮器圖】
　　蔣元樞是乾隆時期的臺灣知府(1775-1778)，在知府任期的三年內為臺灣作了不少地方建設，包括重建臺灣府木城、修建砲臺加強海防，蓋文廟、學校，並編修《臺郡各建築圖說》，附圖的〈孔廟禮器圖〉就是選自《重修臺郡各建築圖說》。
　　當時臺灣的孔廟大多用鉛錫製作禮器，豆、籩、簠、簋等器具，並不符合原有規範，禮器也並不完備，因此蔣元樞就按照舊有制度，在蘇州找了銅匠，製造各種禮器，再運來臺灣。隔年蔣元樞親自為這件事立碑，碑現存於臺南孔廟，成為早期臺灣尊孔的重要文獻。
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萬世師表—書畫中的孔子（北部院區）
【清蔣元樞重修臺郡各建築圖說／孔廟禮器圖】
Teacher Exemplar for a Myriad Generations: Confucius in Painting, Calligraphy, and Print Through the Ages (Northern Branch)
【Illustrated Explanations of Renovating Various Buildings in Taiwan Prefecture】
Jiang Yuanshu (1738-1781), Qing dynasty
Imprint of the Qianlong reign (1735-1796), Qing dynasty
32.3 x 41.1 cm
展期(Dates)：2017/07/01 ~ 09/28
陳列室(Galleries)：202, 208, 212
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文物賞析：
　　蔣元樞（1738－1781），字仲升，號香巖，江蘇常熟人，乾隆二十四年（1759）舉人，乾隆四十年（1775）至四十三年任臺灣知府，四十一至四十二年兼護理分巡臺灣道，任內多有建樹。本幅〈孔廟禮器圖〉選自《重修臺郡各建築圖說》，乾隆四十一年因「臺郡孔廟皆用鉛錫，已屬陋質，至豆、籩、簠、簋，既非合度，且多未備」，故「元樞謹按闕里制度，自吳中選匠設局，購銅鼓鑄備，造禮樂各器，計用銅萬餘，解運來臺」。翌年親撰碑記，與董事陳作霖（約活動於十八至十九世紀）、林朝英（1739－1816）勒石記事，碑現存於臺南孔廟，是早期臺灣尊孔的重要文獻。
　　Jiang Yuanshu (style name Zhongsheng, sobriquet Xiangyan), a native of Changshu in Jiangsu, was a Provincial Student of 1759 who served as the Prefect of Taiwan from 1775 to 1778. From 1776 to 1777, he also was in charge of General Surveillance in the Taiwan Circuit, making many contributions to the island during his tenure as an official.
　　This work on "Illustrations of Ritual Vessels at the Temple of Confucius" comes from Illustrated Explanations of Renovating Various Buildings in Taiwan Prefecture. In 1776, Jiang noted, "All the vessels used at the Temple of Confucius in Taiwan Prefecture are made of lead-tin bronze, which is of humble quality. The 'dou,' 'bian,' 'fu,' and 'gui' vessels also do not conform to the norms, and many are missing." Therefore, "I, Yuanshu, carefully consulted Confucian regulations and selected artisans in Suzhou to establish a workshop, purchase bronze, create a foundry, and cast instruments for music and the rites. I spent more than 10,000 cash and had them shipped to Taiwan." In the following year, he wrote an inscription and Directors Chen Zuolin (fl. ca. 18th-19th c.) and Lin Chaoying (1739-1816) engraved a stone stele, which is now at the Temple of Confucius in Tainan and an important early document on the veneration of Confucius in Taiwan.
【清蒋元樞　重修台郡各建築図説】
　　蒋元樞（1738－1781）、字は仲升、号は香巌、江蘇常熟（現在の江蘇省蘇州市）の人。乾隆24年（1759）に挙人となり、乾隆40年（1775）から43年にかけて台湾知府を勤め、41年から42年の間、護理分巡台湾道を兼任し、任期中に数々の功績を上げた。この絵図「孔廟礼器図」は『重修台郡各建築図説』に収録されている。「台郡ではどこの孔子廟でも鉛錫を用いているが非常に質が悪く、豆や籩、簠、簋などの礼器も規格に合っておらず、備えのないところも多い。」ことから、蒋元樞は乾隆41年に「闕里（孔子の故居）の制度を鑑みて呉中（蘇州）で職人を選び、購入した銅で礼楽に用いる祭器を造り、大量の銅製品を台湾に搬送した。」その翌年、自ら碑記を撰して董事の陳作霖（18世紀から19世紀にかけて活動）、林朝英（1739－1816）とともに碑文を刻した。現在、その石碑は台南孔子廟にある。早期台湾の尊孔思想に関する重要な文献の一つである。
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