范朝燈故居被指定為新竹縣定古蹟，其庭園有一尊日本苦學者二宮尊德雕像。圖／新竹縣政府提供重視子孫賢 范朝燈十子十登科 https://bit.ly/3z0dNAP
【記者江俊亮新竹報導】新竹關西傳奇人物范朝燈「十子十登科」的故事傳頌鄉里，他教養十個兒子，出了五名博士、五人高考及格；其故居日前經縣府審議通過為縣定古蹟，庭園一尊日本苦學者「二宮尊德」石像，是他惕勵子女向學的標竿。
新竹縣政府表示，范朝燈故居曾是電影《梅花》、《魯冰花》、電視劇《斷掌順娘》拍攝場地，後代為紀念祖輩德澤，申請登錄為古蹟，經縣府文化資產審議會通過，成為新竹縣第三十一處古蹟。
范朝燈（一八九一～一九八二年）七歲時，父母因患傳染病在一周內雙雙辭世，他由四叔公撫養長大，環境艱苦，只念過三年私塾，懂得一些漢文，十九歲任日治時期的保甲書記。
縣府指出，范朝燈以種植柑橘、培育蘭花起家，是關西園藝產業重要推手，平日熱心地方事務，鋪橋濟貧，廣施公益，並促成當地石光初中、南河國小建校，他「重視子孫賢，勝過千萬金」的養育哲學，傳為佳話。
籌孩子學費
不惜抵押土地
范朝燈第八子、現年八十六歲的范光棣表示，父親遺憾小時沒正式就學，立下「每個孩子都要大學畢業」願望，這在百年前是不可能達成的夢想，父親卻做到了，十個兒子全大學畢業，三人是哲學博士、兩人是醫學博士，另五人高考及格。
范光棣是美國夏威夷大學哲學博士，也是國際知名哲學教授。他說，父親在子女相繼出世後，因祖宅「餘慶堂」住不下，一九三○年在附近購地建造「高平堂」，就是這次列入古蹟的宅院及庭園。
范朝燈將兒子一個個送往日本、美國留學，為籌措孩子學費，以質押土地方式向銀行借款，甚至考慮賣掉十甲田地還債。二戰末期日本戰事吃緊，政府發行「愛國獎券」籌募經費，范朝燈買了兩張，一張中了一萬日圓第一特獎，才不致於賣地還債，地方認為這是他行善積德的回報，消息還登上日本報紙。
日式故居
列新竹縣定古蹟
縣府文化局指出，審議通過的古蹟指定範圍，包含高平堂及周邊的半月池、涵碧橋、范氏佳城、日式庭院等。涵碧橋是仿造東京皇居「二重橋」興建；日式庭園由日本技師保坂氏設計，是日治時期台灣建築的代表作。
池畔的少年石像，是日本江戶時代幕臣二宮尊德（二宮金次郎）雕像；二宮尊德父母亡故，他白天砍柴，晚上編織草鞋，背著柴薪、邊走邊讀書的形象，深植日本人心，也傳入台灣，日治時期台灣各校幾乎都有二宮尊德像。
范朝燈故居的石像，原本是他捐給學校，未料日本戰敗後，石像遭丟棄，范朝燈帶回安置，並在颱風後親自打鋼釘、灌水泥修補，讓石像重新站起來，也成為子女效法的苦學榜樣。重視子孫賢 范朝燈十子十登科 https://bit.ly/3z0dNAP
關西百年大宅門，盼遊子回家 - 新竹款款行 - 微笑台灣 - 用深度旅遊體驗鄉鎮魅力
《原來如此！日本歷史奇聞物語不思議》：金次郎，不要一邊走路一邊玩手機，不，看書啦！ - TNL The News Lens 關鍵評論網
老松國小-二宮尊德
20230903_二宮尊德-菩提蘭若寺-竹北蓮華寺旁
新北市永和社區大學生態社日前在永福橋下附近發現一座雕像，社區工作者王耀東推測是日據時期所留下的二宮尊德 https://bit.ly/4ck3KoI
二宮尊德本名二宮金次郎，雖然家境清寒得砍柴編草鞋，仍勤學不倦，是苦讀勤學的象徵，日據時代台灣的國小都有二宮揹柴手拿書本苦讀的雕像。台灣光復後被孔子像取代 新北發現疑二宮尊德像 文化局現勘待審議 https://bit.ly/3XrPA0F
2021年8月30日中央社記者沈佩瑤傳真 110年8月30日 新北發現疑二宮尊德像 文化局現勘待審議 | 地方 | 中央社 CNA
新北市永和區福和橋下發現疑日據時代留下二宮尊德雕像，文化局30日現勘後指出，因有修補過，加上比對紀錄找不到符合過去任何一尊，認定上還需要一段時間。新北發現疑二宮尊德像 文化局現勘待審議 (圖) https://bit.ly/4bT115I
永和溼地的二宮金次郎石雕 委員現勘調查 - 生活 - 自由時報電子報
這尊二宮金次郎的石雕原先傳出是從新店溪打撈上岸，但主人張先生表示，這是在1970年代於台北市民生東路一處工地撿到，之後放在家中，直到2015年後搬到濕地，由於缺乏基座，因此找一塊花崗岩墊上，且腳後方怕不穩也再用水泥接上。在台灣的二宮金次郎雕像大約落在1925年到1938年間，而且多以銅製為多，石雕較少見，不過隨著戰爭關係，銅雕也多被拿去燒熔，像是台北市老松國小內留有的雕像也是石雕，再者，國民政府來台後也有進行2到3次的去除日本文化遺緒，雕像、神社等也遭移除 https://bit.ly/45rHQxp
友人於1976年於北市某工地拾獲，再轉贈給他，當時還是用機車將石雕載運回家，本來都放置於家中，於2015年間將石雕遷移至福和橋下濕地
朋友送石雕、他隨意丟福和橋下 女兒看驚人背景嚇傻了 | 生活 | CTWANT https://bit.ly/3KGzVCR
淡水河撈出二宮金次郎石雕 社大老師推測日治文物盼保存 - 生活 - 自由時報電子報
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朋友送石雕、他隨意丟福和橋下 女兒看驚人背景嚇傻了 | 生活 | CTWANT
台灣目前僅在花蓮瑞美國小內，還有一尊複製品。花蓮縣瑞穗鄉的瑞穗公學校曾有一尊「二宮尊德」銅像，而被學生取了「讀書小童」的稱號，該校校友就曾回憶到，當年這尊銅像要被運送回國時，還有學生在二宮的脖子上繫上紅帶，特意送行到瑞穗車站，相當不捨。民國98年，已更名為瑞美國小的原瑞穗公學校，為興建專科教室大樓，僅留下的二宮銅像基座，也面臨拆除命運。不過在校長及家長會長的支持下，最後將基座搬遷至恩師之碑旁安置，三年後，黃姓代課老師購得銅像並予以重塑。瑞美國小的「二宮尊德」像（轉載自網路新聞照片）
創立於1905年也是台灣最早蕃童學校的瑞美國小，於是成為全台唯一公開且完整保存日本人物銅像的校園，但諷刺的是，「二宮尊德」銅像在日本國內學校，卻亦因少子化被迫廢校而逐漸在消失，故引來一陣搶救風潮。有此一說─宜蘭小學校的「二宮尊德」像 | 新頭條-TheHubNews https://bit.ly/4elat3q
2012/05/07 06:00 《從軍近70年》二宮金次郎 重回瑞美國小 20120507 – 彌勒熊之音
〔記者楊宜中／花蓮報導〕花蓮縣瑞穗鄉的百年老校—瑞美國小，八年前展開一項校園歷史追尋任務，企圖找回約在民國三十四年「從軍去」的二宮金次郎；近日校方委人從日本購回了一尊二宮金次郎銅像，並整頓了當年校園內保留至今的銅像基座，計畫在近期讓二宮金次郎重新矗立在校園，勉勵校園內的弱勢家庭孩子勤勉向學，開創不一樣的人生。《從軍近70年》二宮金次郎 重回瑞美國小 - 地方 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3Vf2oog
花蓮縣的瑞美國小，二宮銅像基台未被破壞，該校老校友去日本購得一尊高66公分的二宮尊德塑像，於2012年重新安置在原基台上，成為目前全台唯一設在公開場域、完整保存的二宮尊德銅像。臺灣在日治初期即將二宮尊德故事列入教科書，1930年代二宮尊德銅像開始普遍設立在各初等教育學校及農業學校。二宮尊德被日本人認為是幼年刻苦勤學的代表，除了設立「二宮神社」紀念他之外，在日本全國也廣設他幼時背柴疾行、捧書低頭閱讀的銅像，最多時達到千座以上。日治時期臺灣的公學校，也都立有尊德銅像，以傳達勤勉力學的精神。目前全臺唯一碩果僅存的完整銅像，就是位於花蓮縣瑞穗鄉瑞美國小校園內的「二宮尊德」塑像。但它並不是日治時期當初的銅像，因為這尊被師生稱為「讀書小童」的銅像，於二戰時因急需金屬物資而遭拆毀，2012年教師黃家榮委託日本朋友前往日本購得一尊高66公分的二宮尊德塑像重新安置。
民國98年瑞美國小興建專科教室大樓，二宮銅像基座面臨拆除命運。不過在校長及家長會長的支持下，最後將基座搬遷至恩師之碑旁安置。如今當年的小朋友都成了阿公級的老人了。民國101年6月，在新任校長翁玉女士及歷任校長的支持下，在瑞美國小代課的黃家榮老師委託日本朋友前往日本購得一尊高66公分的二宮尊德塑像，並在瑞美國小家長會的支持下，將此塑像重新安置於原二宮尊德基臺上。」 https://bit.ly/3SiqPBb
在民國98年時，更名後的瑞美國小因為興建專科教室大樓，二宮銅像基座面臨拆除命運。不過在校長及家長會長的支持下，最後將基座搬遷至恩師之碑旁安置。民國101年6月，在瑞美國小代課的老師黃家榮委託日本朋友前往日本購得一尊高66公分的二宮尊德塑像，並在瑞美國小歷任校長與家長會的支持下，將此塑像重新安置於原二宮尊德基臺上，成為目前全台唯一設立在公開場域、完整保存的日本人物銅像。全台僅存的完整日本人銅像在這裡！ – Yes Media https://bit.ly/4aWadFj
瑞美國小向日方訂購二宮金次郎銅像，昨由泥水師父重新安放回到日本時代遺留的基座上。（記者花孟璟攝）
2012/05/24 06:00
〔記者花孟璟／花蓮報導〕七十年前因為日本加入太平洋戰爭，鐵器等金屬不足，瑞美國小校園內的「二宮金次郎雕像」被迫回收作成兵器「當兵」去，為此學校最近向日本訂購一尊新的雕像，昨天上午安座，校長翁玉說，將於本月三十日邀請貴賓一起幫二宮雕像剪綵。
校長翁玉及學校主任、家長會長郭志全等，昨天一大早看好良辰，早上九點就委託也是瑞美國小校友的泥水師父協助，先以黏著劑把二宮固定在基座上，再以水泥加強；原本有石刻字體的基座，也重新以黑大理石刻上「壬辰立夏重塑紀念」等字樣。
校長翁玉說，當年的二宮金次郎雕像因為戰爭金屬短缺，被迫從軍去，對年紀七、八十歲以上的老校友而言，二宮就像同校「同學」一樣，很有感情，本月三十日學校也將盛大舉辦剪綵揭幕活動，歡迎大家一起參與。重返瑞美國小 二宮金次郎安座 - 地方 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3VFKtbK
日本資本主義的「祖父」──二宮金次郎又回來 | Nippon.com
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公告資料 二宮尊德|文化資產複合查詢|文化部文化資產局--國家文化資產網
類別古物 級別一般古物 種類藝術作品 － 工藝美術
二宮尊德|文化資產複合查詢|文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/3yWz6TT
此尊「二宮尊德」塑像製作年代在日治末期昭和年間，由出身本縣之南投陶大師劉樹枝所製作。二宮尊德（1787－1856），又稱二宮金次郎，日本江戶時代後期的農政家及思想家。尊德據說小時候是出身寒微人家的子弟，平時要撿材補貼家用，所以一面撿材一面苦讀，後來做到大官。尊德被日本人認為是幼年刻苦勤學的代表,為了鼓勵小孩子認真讀書，所以以他為榜樣，封為二宮尊德。本件立像兼採模型及手工雕塑，工法細膩、精巧、傳神，充份呈現求知若渴，孜孜學習的精神，具有藝術性價值。
公告
類別日期文號備註說明
指定/登錄2020-11-14府授文資字第10902627321號變更/修正2021-06-05府授文資第11001302961號公告補充
公告公文二宮尊德 一般古物 公告補充.pdf
二宮尊德 原公告.pdf
評定基準1.有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源者2.能反映政治、經濟、社會、人文、藝術、科學等歷史變遷或時代特色者3.具有藝術造詣或科學成就
指定理由此古物自日治末期創作距今已經有八十餘年歷史，具歷史性；是本縣南投陶大師劉樹枝所創作之作品，原置於劉樹枝宅前，劉氏去世後由家屬捐贈給南投縣政府文化局收藏。具有特殊流派之技術傳承意義。其本身能彰顯臺灣日治時期教育文化之特色；本件「二宮尊德」立像兼採模型及手工雕塑，工法細膩、精巧、傳神，具有藝術性價值。
劉樹枝，南投人，自幼對陶瓷有濃厚的興趣。西元1901年進入當地陶器技術者養成所，拜日籍陶師龜岡安太郎為師，學習製陶技術。西元1918年創立協德陶器工場，投資陶器產業。其製陶風格傳承入清以來南投陶之華麗風格，並富於東洋風味。即將坯土經過水簸淘洗，使其質地細緻，並專門用以製作花瓶、枕頭、筷筒、佛像等朱泥陶，飾以化粧土、貼花、鏤空、鑲嵌等技法。除此之外，坯體常施以日式樂燒低溫釉，製品小巧精緻，獨樹一格。
法令依據《文化資產保存法》第67條、《古物分級指定及廢止審查辦法》第2條
所屬主管機關南投縣政府
主管機關資訊名 稱：南投縣政府文化局
聯絡單位：文化資產科
聯絡電話：049-2231191
聯絡地址：540南投市建國路135號
典藏或財產編號20200013601
古物保管單位南投縣政府
古物保存所在地
保存單位
保存空間屬性
保存空間文資身分
南投縣文化園區
博物館、圖書館
歷史建築
現況地址
縣市行政區地址
南投縣
南投市
彰南路二段65號
數量1件
年代日治時期
作者劉樹枝
尺寸長20cm、寬20cm、高60cm
材質陶
出處或來源購藏(徵集)
保存環境庫房或展覽空間
保存現狀保存於南投縣政府文化局南投陶展示館：
1.背柴曾斷裂重黏 、手上書本缺件，新作補上 (蕭任能老師修復)
2.木質底座(李建章製作) 二宮尊德|文化資產複合查詢|文化部文化資產局--國家文化資產網
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台灣學校曾經最多的雕像之一/二宮尊德雕像 苦讀榜樣 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/2JrCqV
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新竹國小禮堂整修 78年歷史留原味/新竹國小是新竹市歷史最久的學校，是竹市第一所公學校/雙甲子週年校慶 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/KwkVvW
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海洋與殖民地臺灣論集 - 周婉窈 - Google 圖書 - https://goo.gl/zBbE8L
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二宮尊德(江戶時代後期思想家)點蠟燭讀書時，被斥責：「農民讀那麼多書幹嘛！不要浪費蠟燭！」他只好自己種油菜籽，用油菜籽油點燈讀書，就這樣一邊做農事，一邊精進學問，成了名留青史的人物。
二宮尊德雕像 苦讀榜樣
〔記者陳鳳麗／信義報導〕原住民過去並沒有勤學精神楷模，為了激勵學生努力向學，信義國中校長張文鍾自掏腰包購買一尊台灣藝術家雕刻的日本漢學家二宮尊德的木雕像，希望學生效法他苦讀勤學的精神。
日本學生視為勤學楷模的二宮尊德，信義國中以他來鼓勵原住民學校的學生努力向學。（記者陳鳳麗攝）
信義國中校長張文鍾指出，日本中小學校園內都有一尊勤學模範二宮尊德雕像，這種勤學精神，值得台灣學生學習，因此，上網購得一座苗栗三義木雕師所雕刻的二宮尊德雕像，該座木雕像是數十年前所雕，當年是外銷品之一，現已沒有人再雕。
這尊二宮木雕像被張文鍾放在校長室，他特別在日前召開週會時的向全校師生介紹二宮尊德，鼓勵學生效法家貧的二宮尊德，身處惡劣環境依然勤學向上精神。
張文鍾指出，二宮尊德本名二宮金次郎，日治時代台灣的國小都有二宮揹柴手拿書本苦讀的雕像，國民政府時代後，這些雕像被孔子像取代，不過，孔子對老師較有鼓勵作用，勉勵老師要「有教無類」，而二宮尊德家境清寒，砍柴編草鞋，仍勤學不倦，背景與不少原住民學生相似，所以，才決定用他來勉勵學生。
該校的學生經校長介紹後，對該尊木雕像充滿好奇，下課時紛紛到校長室參觀，張文鍾成了導覽解說員，他說，只要能對學生有好的影響，說再多次也值得。
二宮尊德 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/R7uwD8
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北市大同區日新國小二宮尊德像
楠木正成/日本軍神－楠木正成/武神 :: https://bit.ly/3rt4OBg
1935-1945
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北市大同區日新國小二宮尊德像 @ 樂風的民藝筆記 :: 隨意窩 Xuite日誌 - http://goo.gl/jLJbqR
作品類型：老照片
原件與否：原件
藏品層次：單件
媒體類型：照片
數量單位：1張
尺寸大小：2 x 3吋
作品名稱：1 ：二宮尊德讀書像
內容主題：文化紀實
關鍵詞：文化紀實 ｜ 二宮尊德讀書像
摘要：民國三十二年在頭份下公園所豎立的「二宮尊德讀書像」，不過在台灣光復後，隨即遭到拆除。
保存狀況：良好
收藏取得方式：借用
角色/頭銜：拍攝者
姓名：不詳
日期類型：創作日期
日期：1943
地點類型：內容地點
地點：頭份鎮
檔案名稱：-895-0001-w.jpg
詮釋資料識別碼：hp-093-100036-hp0895
著作財產權人：
著作權授權狀態：〔20040830,〕
使用限制：網際網路公開展示與檢索
典藏單位國家：中華民國
典藏單位：本數位作品由苗栗縣文化局及行政院文化建設委員會國家文化資料庫分別典藏
其他貢獻者：照片提供者：徐耀喧
出版者：
時間類別：
來源：照見歷史─頭份老照片集
全集/系列名稱：
子項/組件/內容：
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少年勤學的榜樣—二宮金次郎 @ 胡老爹的部落格 :: 隨意窩 Xuite日誌 - http://goo.gl/f9aAkr
少年勤學的榜樣—二宮金次郎 @ 胡老爹的部落格 :: 隨意窩 Xuite日誌 - http://goo.gl/f9aAkr
彰化花壇公學校的二宮尊德銅像與老師合影
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老照片說台灣 (2) 二宮尊德 (二宮金次郎)
台北市大宮國民學校大門口的二宮尊德銅像與基座 (本照片翻拍自大龍國小看板)。
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自己的銅像自己救：從二宮金次郎、八田與一到蔣介石
根據教育部字典釋義，銅像意指「以銅塑鑄成的人像，紀念有特殊勳勞的人。」
最近在台灣，蔣公銅像命運多舛。而在日本有一個人物，同樣是銅像，卻命運大不同。日本電視台由偶像團體嵐所擔綱主持的節目《嵐にしやがれ》（台譯：嵐的大挑戰）於5月30日播出的內容中，包含了一項搶救「二宮金次郎」銅像的計畫。
二宮金次郎，又名「二宮尊德」，他是江戶時代後期的農政家、思想家。從小父親過世，必須要幫助家計的金次郎，並未因此荒廢學業，他勤勉向學，白天砍柴晚上編草鞋，忙得很，所以連走路的時候都捧著書不放，只求爭取時間多學點，後來也出人頭地，深受藩主重用，並且用所學技術回饋鄉裡，日本的二宮神社就是用來祭祀他，而各地小學也廣設他的雕像，其中又最常用他兒時邊走路邊看書的形象，來傳達勤學精神。
千座以上的二宮金次郎銅像遍布日本全國，但由於少子化，許多小學開始面臨廢校命運，二宮金次郎的銅像從此無人瞻仰，只能過著孤苦無依的生活。嵐成員中的二宮和也，因為也姓「二宮」，於是節目變策畫了搶救銅像單元，要二宮和也到東京都青梅市七所被廢校的小學中，「救出」同宗家的二宮金次郎銅像，爭取市公所同意，再把它轉送到需要的教育機構裡。
節目是以一種調侃卻不失禮的態度進行，用背景音與特效來烘托出這些被遺忘的二宮銅像有多孤單，也不忘介紹二宮金次郎生平，工作人員後來又在岐阜縣本巢市、長野縣北佐久郡中找到了一共三座孤苦無依的銅像，公開在節目的官方網站上募集願意收留這些銅像的教育機構、團體。
節目的應募到8月底，所以這些銅像到底何去何從還未可知，但以嵐的感召力，以及社群媒體上的熱潮來看，已經話題十足，尋家計畫應該很容易達成。
二宮金次郎
歷史、記憶，都是抽象的，所以我們必須訴諸文字、塑造實物，來讓後世人們有實感，對故事更有感，才能進而感同身受、觸動心弦，內化到自身的精神中。日本的八百萬神信仰，萬物皆有靈，讓日本人製作的銅像、認定的古蹟更多元，容易睹物思人，發思古之幽情，所以苦等死去主人的忠犬小八也能有一席之地，在澀谷車站還有一個以牠聞名的「八公口」。
重點就在於感動人心的，是故事本身，傳達的那些意念令人會心，所以那些銅像足以屹立不搖，如果他們變得孤單、逐漸被世人所遺忘時，會有另一群人去拯救他們，因為還有值得他們去努力的理由與動力存在。
在查資料的過程中，筆者發現客委會的台灣客莊文化數位典藏庫裡，有這麼一筆資料：
「日本時代幾乎各學校也都設有二宮尊德銅像，當時的瑞穗公學校也不例外，當時學生們還給祂取了一個外號『讀書小童』或稱『勤勉小童』。後來二次大戰開打，日本缺乏金屬，這位勤勉小童銅像就為國捐軀了。根據瑞穗公學校校友朱阿忠老師回憶：『當年他們在二宮脖子上繫上紅帶子，許多同學還特地的送祂到瑞穗車站，看他離開，大家都非常的不捨。』
民國98年瑞美國小興建專科教室大樓，二宮銅像基座面臨拆除命運。不過在校長及家長會長的支持下，最後將基座搬遷至恩師之碑旁安置。如今當年的小朋友都成了阿公級的老人了。民國101年6月，在新任校長翁玉女士及歷任校長的支持下，在瑞美國小代課的黃家榮老師委託日本朋友前往日本購得一尊高66公分的二宮尊德塑像，並在瑞美國小家長會的支持下，將此塑像重新安置於原二宮尊德基臺上。」
台灣目前存在的日本人物銅像還包括了頗為知名的八田與一，二戰末期，南部民眾感念八田貢獻，在日本政府大肆徵收金屬材料之際，偷偷藏起銅像，後來又擔心國民政府銷毀，直至1981年，這尊銅像才在烏山頭水庫重新立起。殖民時期，固然留存了一些痛苦的回憶，但或許我們仍可相信，有些記憶，有些過往，並不是那樣二分法，而是能超越國界，永續地被記憶，被留存，因為他們值得。
八田與一銅像及八田夫婦墓碑（圖片來源：ellery 來自維基共享資源，根據GFDL授權）
有趣的是，最近有關二宮金次郎銅像的爭議再起──因為如果把手上的書換成手機的話，不就是現代人邊走邊玩手機的壞習慣翻版嗎？不會教壞小孩們嗎？文明病爭議出現，又惹得一群大人們傷腦筋了，不過，那又是另一段故事了……
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公學校修身書/海洋與殖民地臺灣論集 - 周婉窈/失落的道德世界--日本殖民統治時期臺灣公學校修身教育之研究 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/PrDUAm
修身書道德示範人物
周婉窈_百度百科 - http://goo.gl/vnWKf8
周婉窈，生於西元1956年。台灣歷史學者，國立台灣大學歷史學系教授、國立台灣師範大學歷史學係與國立清華大學歷史研究所兼任教授。其夫為亦任教於台大歷史系的文學院院長陳弱水
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核心價值觀建設須抓好重點人群
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土改時將國家精英幾乎殺精光 民國開國英雄被槍斃 組圖 - ☀阿波羅新聞網 - http://goo.gl/ZQOpRX
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罕見陶棺、霧峰林家習字磚 南投武德殿展示珍貴古物
罕見陶棺、霧峰林家習字磚 南投武德殿展示珍貴古物 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3zxNLmd
南投縣文化園區歷史建築南投武德殿，7月1日重新對外開放。（記者張協昇攝）
2022/07/15 07:28
〔記者張協昇／南投報導〕南投縣文化園區-歷史建築南投武德殿及其附屬建築群，歷經兩年多整修後重新對外開放，園區也整理出收藏的文物進行展示，不乏別具歷史文化意義的寶藏，包括有台灣唯一現存早期日治時期霧峰林家習字磚及全台僅存唯二的陶棺，另有160多年歷史的清代「貢元匾」及80餘年歷史的日本思想家「二宮尊德」的塑像，部份已被文化局公告指定為古物，均極具文化藝術欣賞價值。
南投縣文化園區，是全台首創以日治時期的武德殿歷史建築再利用所規劃的文化園區，設置縣史館、南投陶展示館、縣史圖書文獻室及藝術家資料館，園區也也收藏不少文物，在7月1日重新對外開放後，園區特別規劃展示這些文物寶藏。
南投縣文化局指出，其中習字磚係利用紅磚毛細孔吸水原理，作為書法重覆練習工具，在習字磚沾水書寫後，字體會慢慢消失，以節省紙張，為日治時期霧峰林家書法練習工具，具有科學性與環保概念，已被文化局公告指定為古物，也是目前台灣唯一現存早期日治時期習字磚，非常稀有珍貴。
至於陶棺則為日治時期南投牛運堀信呈陶器工廠製作，據說是立著燒，製作與燒成都需要非常高超技巧，棺木形狀一邊較寬、一邊較窄，側邊浮雕「福」字，但棺蓋已佚失，只是當年陶棺雖然做成了，卻乏人問津即宣告停產，目前全台只保存兩具陶棺。
此外，園區目前保存歷史最久的古物為為「貢元匾」，迄今已160餘年，為清代南投保康樂庄吳聯輝於咸豐8年（1858）捐款給官府而取得「例貢生」資格，由當時福建布政使（相當於今省民政廳長）慶璸所頒給的「貢元」匾額，極具歷史性、稀有性及珍貴性；另也展示日治時期南投陶藝大師劉樹枝所創作之日本思想家「二宮尊德」塑像。「二宮尊德」（1787-1856）為日本江戶時代後期的農政家及思想家，為日本人心目中幼年刻苦勤學做到大官的代表性人物。
文化局指出，「二宮尊德」塑像兼採模型及手工雕塑，工法細膩、精巧、傳神，除具有藝術性價值，也能彰顯台灣日治時期教育文化特色，值得欣賞。
罕見陶棺、霧峰林家習字磚 南投武德殿展示珍貴古物 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3zxNLmd
七生報國——日本人不怕死之謎解讀
2017-06-26 由 茴香豆的依戀 發表于歷史
在很多抗戰劇中，我們經常能看到本來日軍裝備遠遠超過中國軍隊，卻在中國軍隊彈盡糧絕的情況下跟其拼刺刀，往往大優的局面還會讓自己的士兵多送出blood。而日軍在劣勢的情況下幾乎從不投降，實在拼不過就採取自殺式攻擊，即「玉碎」戰術。相信很多朋友跟我一樣是不理解的，為什麼日軍那麼不怕死呢？
隨著深入的去研究了這個問題，我發現日軍不怕死的謎底其實蘊藏在日軍的國旗下。載日軍的國旗里，經常出現的兩句話就是：武運長久，七生報國。其中，武運長久是很好理解的，就是祈禱戰爭勝利。而關於七生報國，則要從一個日本的歷史故事說起。
日本國旗
公元1331年到1392年，在日本出現了兩個政權，兩個天皇，這一時期被稱為「南北朝」。在南朝有一名大將楠木正成，他智勇雙全，智慧過人，憑藉著自己的軍法策略，多次以少勝多，被稱為南朝的諸葛孔明。在1336年，北朝大軍來襲，楠木正成接受了一項不可能完成的任務，就是率領手下七百名武士，迎擊北朝的數萬大軍。明知不可能完成，但楠木正成依舊執行了此次任務，最終寡不敵眾，被逼到了絕境。在臨死前，楠木的弟弟問他：下輩子還要繼續為人麼？楠木答道：我唯一的願望就是七生輪迴，次次為國盡忠。說完和弟弟互相將佩刀插入對方心臟，相擁而亡，這就是所謂的七生報國。後來，北朝大軍戰勝了南朝，楠木正成被名正言順的定義為逆賊。
在日本的武士家族，都會有家紋作為象徵。許多家族都會用花作為家紋，但沒有人選擇櫻花，因為當時的武士階級認為，櫻花稍縱即逝，象徵著家族滅亡，很不吉利。但櫻花恰恰是楠木正成生前最喜歡的花。明治維新後，曾被指為逆賊的楠木正成得到明治天皇的平反，追封其為大楠公，楠木的佩刀也成為了明治天皇的御用佩刀，楠木正成很快成為了整個日本的神，受到各地民眾的供奉和傳頌。
楠木正成塑像
後來，日本政府為了召回楠木的靈魂，在日本各地舉行了盛大的招魂祭，日本政府大肆宣揚，只要是尾骨盡忠而死，死後就能就像楠木正成那樣，成為護國之神。1869年日本政府設立了東京招魂社，正是今天的靖國神社。此時的楠木正成已經不再是一個歷史人物，而是日本軍國主義用於宣揚軍國主義的符號。軍國主義宣揚，能為國家盡忠，死在戰場，是一件特別榮耀的事情。
反過來再看日軍國旗上的兩行字，日本軍國主義的大肆渲染下，就是這個意思：出征前希望神靈保佑戰爭的勝利，而在戰爭中，要學會快樂的去死。這就是日軍的死亡哲學。在二戰的遠東戰場（東亞、東南亞以及太平洋戰場）上，神風特攻隊自殺式攻擊，阿圖島戰役日軍集體玉碎等都是這一哲學產生的反應。
神風特攻隊自殺式攻擊
當然我們不能忘記，日軍在被侵略國犯下的滔天罪行，南京大屠殺、731部隊、旅順大屠殺......太多慘烈的事實。這也讓我們明白這樣一個道理：輕視自己生命的人，怎麼會尊重別人的生命呢？事實上，日軍犯下的罪行，不僅帶給了被侵略國難以言說的傷痛，也讓自己付出了慘痛的代價：1945年美國在日本的廣島和長崎投下兩枚原子彈，死傷無數。
原子彈爆炸
在這個和平年代，我們應該銘記歷史，珍愛和平。
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/history/ma4o6p9.html
楠木正成（？－1336年7月4日），幼名多聞丸，明治時代起尊稱大楠公，為鎌倉幕府末期到南北朝時期著名武將。楠木正成一生竭力效忠後醍醐天皇，在湊川之戰陣歿。後世以其為忠臣與軍人之典範，被視為武神。原官位正五位，1880年追贈正一位。此外楠木正成與戰國末年的真田信繁、源平合戰的源義經並列日本史中三大「末代」悲劇英雄。
楠木一脈源出以橘諸兄為始祖的橘氏，出生於河內國石川郡赤坂村（現大阪府南河內郡千早赤阪村）。根據江戶時代學者賴山陽在日本外史的推測，楠木正成在永仁二年（1294年）出生，但未有確實支持。早年的生活記載甚少。
元弘元年（1331年）後醍醐天皇密謀剷除鎌倉幕府，不料計劃敗露，後醍醐天皇遂喬扮女裝帶著三神器逃出京都，號召各地豪強起兵勤王，開啟元弘之亂的序幕。楠木正成在下赤坂城起兵響應。
雖然後醍醐天皇很快兵敗，被流放至隱岐島，楠木正成與護良親王仍展開抗戰，用巧妙的游擊戰法以小部隊死死拖住幕府六波羅探題主力大軍。在楠木正成死守千早城，利用游擊戰與幕府軍交鋒，成功擊退對手(千早城之戰）。1333年，後醍醐自隱岐島脫逃，幕府大將足利尊氏陣前倒戈，滅探題部隊。新田義貞亦乘機起兵關東，滅亡鎌倉幕府。
當後醍醐天皇實行建武新政時，楠木正成出任記錄所寄人、雜訴決斷所奉行人以及河內、和泉守護。在建武新政期間，楠木正成獲得天皇信任，與結城親光、名和長年及千種忠顯合稱「三木一草」。
建武元年（1334年）冬，楠木正成出兵討伐北條氏的餘黨，護良親王乘機發動政變，試圖推翻天皇，但失敗被捕，之後楠木正成辭退多種建武新政的職務。
建武二年（1335年），足利尊氏反叛朝廷，楠木正成與新田義貞起兵討伐，新田義貞在箱根竹之下之戰戰敗，足利軍迫京都。但是不久之後，在北畠顯家的支援下，楠木正成奇蹟般地擊破足利大軍，守住京都。
1336年，足利尊氏在九州重整旗鼓，再次以大軍進逼京都。楠木正成建議遷都以疲敵軍，但是該計劃被後醍醐天皇否決。天皇命楠木正成聽從新田義貞的指揮迎戰足利軍。楠木正成明知此戰必敗但仍捨命出戰，率領少數親兵在湊川之戰中迎擊足利直義大軍，戰敗之際留下遺言「我願意七次轉世報效國家」（七生報國），與其弟楠木正季互刺而死。
楠木正成妻子久子在丈夫與長男正行死後逃離河內，隱居於美濃國伊自良村長瀧釜谷奧之院。
死後的影響
永祿二年（1559年），自稱是楠木正成子孫的楠木正虎向朝廷捐輸金錢，並請求平反祖先楠木正成被室町幕府列為朝敵的污名，獲正親町天皇的敕許。
江戶時代，在水戶藩主德川光圀的影響下，楠木正成成為忠臣的典範。此外軍事學家亦研究楠木正成的游擊戰術，楠木流的軍學成為了當時的主流。江戶時代末期的尊王攘夷人士經常參拜楠木正成之墓。
明治維新之後，明治天皇為表彰楠木正成忠貞報國、捍衛皇室的功勞，特地在楠木正成戰死地湊川建立湊川神社以奉祀殉難的楠木正成及楠木一族，並在東京皇居廣場前樹立楠木正成的銅像，靖國神社的招魂社亦因此情況而成立。
楠木正成遺言「七生報國」在二次大戰時，成為日軍的精神格言，尤其為神風特攻隊所奉。在二次大戰戰後由於價值觀的改變，刻意摒棄戰前的皇國史觀，於是史學者在研究上開始強調其「惡黨」身份，因此與戰前的他的人物形象有很大不同。但「惡黨」乃指他「反幕府」的立場，是以當初鐮倉幕府與後來室町幕府史觀之角度對他的衊稱，對他而言也不盡客觀公正，因而也曾引起一些爭議與抗議。
何日君再來,已經等79年
在二戰末期，日本人被遣返日本之前，埔里國中的一名女學生偶然聽到男老師聚集在一起，用非常正式的語氣討論。
“總有一天我一定要回去！”
台灣島民等了79年！
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