宗教文化體驗 新莊地藏庵平安遶境沿路分發鹹光餅
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記者黃村杉／新北報導
新莊地藏庵「大眾文化祭」即將於15日開跑，新北市民政局11日舉行記者會，現場除有新莊在地鼓藝團精湛演出外，並有官將首發放吃的平安符「鹹光餅」，為「新莊大拜拜」熱鬧揭開序幕。
副市長侯友宜表示，每年農曆五月初一是新莊大眾爺的平安祈福祭日，為慶祝大眾爺生日，新莊地藏庵每年都會在前一晚及五月初一當日分別進行「暗訪」及「日巡」，傳承已經超過百年以上，是新北市非常寶貴的無形文化資產。
民政局長江俊霆指出，「暗訪」是由眾「關將」走訪大街小巷，象徵趨吉避凶，6月15日當天下午2點開始，參與遶境的大小廟宇，將分時段在新莊、頭前、中港三個區域進行平安遶境。
江俊霆表示，「日巡」將於16日上午11點在頭前區展開，隨行「關將」會沿路分發鹹光餅，希望吃了鹹光餅之後，大家都健康、平安；另17日為恭祝大眾爺聖誕，地藏庵將辦理三獻禮及過火儀式，民眾可前往體驗宗教文化。
地藏庵主委林俊德說，早期許多新莊地區信徒，遇到有爭執無法決斷，常會到新莊地藏庵發誓，以示清白。如果受到委屈，也會向文武大眾爺投訴，祈求神明主持公道。並指最讓信徒津津樂道的莫過於協尋失物，舉凡汽、機車、寵物貓犬及訴訟的信眾，只要誠心向大眾爺祈求都會有好結果
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日本寺廟 比超商多2.5萬間
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2015-10-28 03:10:01 聯合報 東京記者雷光涵
圖為奈良的東大寺。 圖／Ingimage
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日經Business記者鵜飼秀德對駐日外國記者簡報，是這樣破題的：「各位知道日本全國有七萬七千間佛教寺院，比超商還多嗎？」日本有五萬兩千間超商，沒想到佛寺神社比超商還無所不在。
據估計二○四○年全日本恐有近五成的市區町村會因人口外移、少子化等徹底「消失」，所在地的佛寺神社也有三到五成隨之廢院。如今看來「一村一寺」是莫大負擔。「朝日新聞」統計過，沒有專任住持由他寺僧侶代管或沒住持的佛寺，全日本有一萬兩千多處。福島縣會津坂下町有淨土宗佛寺住持甚至兼管十三處寺院，近年各地佛像被竊的事件頻傳。
鵜飼說，「住持收入低，願世襲繼承的人也少。」他本人是正覺寺的副住持，得靠媒體工作維持生計。有人覺得日本和尚很有錢，他說是錯誤印象。東京佛寺神社家大業大，與不動產業合作，坐收租金就經濟無虞，地方偏鄉居民高齡化或搬到都市，固定納香油錢、墓地管理費及葬儀布施的「檀家」（信徒）減少。像鵜飼一樣兼差的管理人愈來愈多。
面對寺院消失危機，首待解決的是繼承人。福井縣的真宗本願寺二○○七年起為單身的和尚辦相親，希望他們盡快找到另一半好生出繼承人；臨濟宗妙心寺派降低修行門檻，比如允許修行人有單人房、晚上開放用手機、偶爾可打電腦，招攬經濟無虞的退休企業家當住持。開源方面，嶄新的空間利用如租借為演奏會、落語（單人相聲）表演場地，還有佛寺接受「宅配骨灰」好留住信徒。
然而年輕一代的日本人生活與宗教連繫愈來愈淡泊。鵜飼說，不少朋友覺得死後不必這麼麻煩辦葬禮，雖然現在逢重要節日小孩會跟父母回鄉祭拜已故的爺爺奶奶，但不一定有祭拜祖先觀念；家裡放佛壇的都市年輕家庭快絕跡。他警告，「人在做、天在看」的約束力將弱化，三一一震災地區四年來治安惡化，「我認為與東北寺院大量傾廢有關。」
瀨戶內海藝術季-MOOK景點家 : 墨刻出版 華文最大旅遊資訊平台
| 文／MOOK景點家旅遊生活網編輯部整理報導 自2010年開始，集結瀨戶內海如香川縣、高松市、土庄町等地方政府，以及直島福武美術館財團、福武教育文化振興財團等民間力量共同打造的每三年一次的「瀨戶內國際藝術祭」，是全球首個以島嶼為舞台的大型藝術展覽盛事。2016年3月20日起，瀨戶內國際藝術祭再次當場，分為春夏秋三個展期，以海的歸還(Restoration of the Sea)為主題，進行總計108天的展出。 |
直島的象徵，草間彌生的大南瓜（圖片提供／TRAVELER Luxe旅人誌） --|
藝術祭以日本境內位於本州、四國、九州之間「瀨戶內海」的七座島嶼──直島、豐島、女木島、男木島、小豆島、大島、犬島─位於四國東北方的香川縣高松港周邊作為主要活動區域，另外還有其他展期限定活動區域如沙彌島（春會期）、本島（秋會期）、高見島（秋會期）、粟島（秋會期）、伊吹島（秋會期）等。 |
結合島嶼特色的各式藝術創作。（圖片提供／Yodogawa Technique, 《Black Porgy in Uno》, Photo Osamu Nakamura） --
每個島嶼都有專屬於自己獨一無二的作品展出。（圖片來源／setouchi-artfest , Photo Kimito Takahashi） --
藉由藝術品的設置，重新活絡在地觀光。（圖片來源／setouchi-artfest , Photo Kimito Takahashi） --
由Niki de Saint Phalle創作的作品「腰掛」，是Benesse House的戶外展示品之一（圖片提供／TRAVELER Luxe旅人誌） --
此次的展覽將分為3春、夏、秋共三個會期，並於不同島嶼展出藝術作品。（圖片提供／Funjo Hagetaka,《20th Century Recall》, Photo Osamu Nakamura） --|
2016年第三屆的「瀨戶內國際藝術祭」作品強調以在地資源創造藝術的嶄新價值面貌，並以促進國際化，引導交流為主，以自然環境、環保、建築、設計等領域透過藝術呈現方式，展出一件件作品，讓遊客在飽覽島嶼風光的同時，也能欣賞藝術之美，由於要觀賞所有作品必須跨越不同的島嶼，因此還有「跳島之旅」的稱呼。2016年「瀨戶內國際藝術祭」展出會期分為春夏秋，以2016年舉辦時間為，春季會期3/20-4/17，夏季會期為7/18-9/4，秋季會期為10/8-11/6，計劃前往欣賞時須注意會期時間。 |
潛水伕專屬 海底神社想參拜先下水-MOOK景點家 : 墨刻出版 華文最大旅遊資訊平台
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文／MOOK景點家旅遊生活網編輯部整理報導 日本海域很熱鬧！不但有海底郵筒、海底聖誕樹，還有一間充滿特色的海底神社「洲崎神社」，想要參拜必須先潛入水中，與巨大的曼波魚、鯨鯊以及各種繽紛的熱帶魚相伴，非常有趣。 |
位於千葉縣的水下神社，想參拜需要先潛水。（圖片來源／波左間海中公園） --|
海底神社「洲崎神社」位於日本千葉縣波左間海中公園，在1996年7月20日被設置在水中，為千葉館山市「洲崎神社」的分社，由於當地臨海所以常有許多的船隻以及潛水客前往，這裡便是為了預防海上安全並祈求日本灣平安而建造，但這個位於海下18公尺深的的神社，一般要是沒有潛水技巧的人可能就無法到達了。 |
前往參拜時還有魚兒在旁游泳。（圖片來源／retrip） --
海下設有休息亭，潛水累了可以來到這裡休息。（圖片來源／波左間海中公園） --|
【Info】 |
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誰叫你要唸博士班！｜專欄｜即時｜天下雜誌
「奇怪了，我進公司已經快一年了，大家都加薪，為什麼我沒有？當初進來時老闆跟我講，如果我表現好的話，到年底薪水會跟著調整，我覺得我做得不錯啊！」
「也許是你的表現不如他預期吧。」
「怎麼可能？我部門裡大家做的事情我也會做啊，也沒有做得比較差。」
「可是你部門裡其他人都是碩士，只有你是博士。」
「那又怎樣？」
「你薪水不是比碩士多兩萬多嗎？你得替老闆想想，有什麼是你會做而其他人不會做的，而且是公司需要的？或者有什麼事雖然其他人也會做，但是你做得比其他人好的？你覺得你對公司而言有更高的價值嗎？」
「我花那麼多年的青春歲月才拿到博士學位，發表那麼多論文，難道薪水多一點不對嗎？」
「論文可以當飯吃嗎？他聘你的時候一定以為博士對他比較有價值吧，也許是老師幫你對他講了什麼好話。但是他花了錢有沒有得到預期的回報呢？」
「我可以做研究啊！只是我們公司只做產品，不做研究，這怎麼能怪我？」
「你看我有做研究嗎？我好好做產品，五年也升經理了，薪水加獎金也比你高很多，誰叫你要唸博士！」
最近像這樣的話題正在學生與年輕工程師之間快速的蔓延，而媒體根據一些統計資料以及符合統計趨勢的特定個案所作的高學歷者失業或學非所用的負面報導，也加重了學生與社會的疑慮。
過去3年來幾個主要大學的博士班報考人數急遽下降，大約減少了一半，引起教授們的恐慌（好吧，只是不安而已，不要寫信來抗議了）。原因是目前國內學術評量系統加諸教授身上的關鍵績效指標（KPI）主要是論文數，而論文產出又極度仰賴作為研究主力的博士班學生，所以博士班學生如果不見了，教授就沒戲唱。再者，如果各校教授的論文產出下降，接下來恐怕就是校長們與教育部長官們擔心的世界大學排名要走下坡了。
這事非同小可，排名怎麼可以上上下下的，5年500億的強心針不是已經打了兩針了嗎？
8月初到高雄參加「第24屆超大型積體電路設計暨電腦輔助設計技術研討會」，大會邀請我給個演講，討論「為什麼現在的學生不唸博士班」這個議題。所有的教授果然都很關心這個問題，因此，我開講前在會場就聽到大家見面聊天不自覺的談到這個話題。
但是當他們三五成群要找個對象來責怪的時候，總是也不能對著鏡子或互相指著鼻子罵，最簡單的方式就是罵教育部跟國科會，再來就是罵學校（當然是在背後罵嘍）。眾矢之的是幾個作為群龍之首的頂尖研究型大學，本來應該可以樹立國家學術與教育典範的，卻也在這種莫名所以的數字管理浪潮之下隨波逐流。
不只是多數不在這幾個大學裡的教授對於這幾個大學研究生數目的快速膨脹非常的不以為然，連在這幾個大學裡的教授也多不認同目前對各種論文KPI與五花八門排名的狂熱追求。我相當的好奇，這麼多聰明的人怎麼會陷入這樣一個糊塗的漩渦。這究竟是怎麼一回事？
我首先到行政院主計總處的網站上去查了一下統計資料，發現20年來高等教育在人數上確實有急劇的變化（見下表）。去年（2012）在學的大學部學生有1,038,041個，碩士生有183,094個，博士生有32,731個。去年15歲以上人口中具有學士學位的有3,206,420個（占22.27%），而具有碩博士學位的有815,363個（占5.52%）。在表中我也列出2002年、1997年及1991年所查到的部分數據。
我也發現去年全國畢業的學士總共有232,448個，碩士有60,050個，博士有3,861個，總數是296,359個，而去年出生的人口才229,481人。反觀1991年畢業的學士有49,399個，碩士有6,409個，博士有518個，總數是56,326個，而當年出生的人口是321,932人。這樣的數字變化令多數人怵目驚心，這到底是什麼原因造成的呢？如果只是把矛頭指向教育部、國科會跟學校，我的演講費也太好賺了。在我檢視更多的資料後，我得到了下面四個觀察：
第一，教授們需要更多的博士生，因為論文KPI決定了教授的升等及各種獎勵。
第二，學校與政府需要提升論文KPI以提升大學排名。
第三，年輕人變少了，而且越來越少，但是博士生已經太多了（雖然教授們還是覺得不夠）。
第四，好學生不唸博士班了。
本刊聰明的讀者當然看得出來前兩個觀察與後兩個彼此互相衝突，這就是問題的根源嗎？
「你覺得現在大家收那麼多研究生，程度都夠嗎？」我在會場隨機抽訪一位熟識的教授。
「唉！我怎麼說呢？前陣子一個碩士生跟我說他看英文論文有困難，我找一個博士生把它翻譯成中文，結果他把論文裡的Table 1、Table 2翻譯成桌子1、桌子2，整篇文章慘不忍睹，我簡直快瘋掉了。叫他去查字典，他回來說字典就是這樣翻的，Google也是這樣翻的。我這樣有回答你的問題了嗎？」
我點頭稱是，因為我抽訪的結果，連天龍國頂尖大學電機系的教授也在抱怨學生程度下降（有天良嗎？）。如果我上述的觀察屬實，則抽樣數多的話，這樣的結果是統計的必然。但是我發現我可以做一個解釋，然後結論是雖然問題非常的嚴重，但是誰都沒有錯，都不必負責，也就是皆大歡喜（學生除外），但不知如何善後。
話說十幾年前大學很窮，希望教育部多給錢，遂央請幾位德高望重的仕林大老向教育部建言，提出5年500億（頂尖大學）計畫。立法院要求設立量化目標，以免浪擲納稅人的錢，於是與各大學建立默契後，教育部提出世界大學排名的目標以及論文數的指標。
聰明盡職的大學校長們有了明確的目標以後便努力要達成，而發獎金引導教授衝高論文數是最有效的方法，這與教育部跟國科會目標一致，也似乎符合教授利益。要衝高論文數就必須增加博士生名額，而博士生是從碩士生來的，所以各大學紛紛增加碩博士生名額，甚至全臺灣各領域各種學校都廣設研究所，教育部當然也就不方便阻攔。
果然，10年來臺灣各大學的論文產出迅速成長，也因此在各種世界大學排名不斷往前邁進，教育部跟國科會在立法院就有了交代。
我講到這個現象時百感交集，因為想不到臺灣學術界也有代工文化。各種排名與論文KPI就像產品規格一樣，客戶一下單，規格有了，學術代工產業就迅速完成任務，不必煩惱市場的開拓。這看起來似乎是很成功的計畫，大家都很努力，應該受到表揚的。無奈第二期計畫才進行了一半，從2011年起論文數開始走下坡，原因就是2010年起博士生的數目開始往下掉了。
博士生數目往下掉的原因是多重的，人口結構的改變（25-29歲人口數從2007年開始下滑）是一個，大學教職就業市場飽和是一個，產業界以代工為主大多不從事研發（所以不需要博士）又是另一個。好的學生不唸博士班（所以博士生素質往下掉，屋漏偏逢連夜雨，造成惡性循環），就是因為怕找不到工作。
但是，好的博士會找不到工作嗎？這是另一個有趣的問題。本刊聰明的讀者都了解少數的樣本不具統計意義，不能代表一個大數量的群體的行為，也了解不能把大數量群體的統計結果（平均值）拿來套到特定少數的個體，認定統計值可以準確預測這些個體的行為。但是有些人（當然不是本刊聰明的讀者嘍）卻把誤進博士班的90%學生的必然下場拿來嚇唬那些可以進博士班的10%學生，說他們以後找不到工作。結果，顯然問題不是如何讓更多學生唸博士班，而是如何讓教授與學校了解到底對學生、對社會的責任是什麼。學生一畢業就不是學校與教育部的責任了嗎？
學生唸大學部、碩士班或博士班應該都各有他們的學習目標，而大學與教授的責任是幫助並確定學生達到他們的學習目標。目標的達成反應在校友的表現與對社會的貢獻受到肯定，這才是大學與教授的主要價值所在。
學生唸博士班的動機如果與教授收博士生的動機有落差，有能力彌補落差的是教授而不是學生。教授指導學生從事研究的目的應該是產生有用的知識造福社會人群（論文是傳遞知識的重要工具，不是目的），並幫助學生達到他們的學習目標。
教授其實沒有老闆，大可擺脫學術代工文化的糾纏，以智慧與良知發展自己的生涯模式。
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二足人形機器人才是日本人的浪漫！ Yamaha 展示為了超越 Rossi 的機車自動駕駛機器人 MOTOBOT ver.1
創造出足以超越人類的機器人一直是機器人科學家的浪漫，而對於日本的機器人科學家，二足人形機器人更是浪漫中的浪漫，明知道二足人形設計其實在很多領域是沒有用的設計，但是卻又偏偏愛將機器人設計成類似人形；而 Yamaha 在東京車展展出的自動駕駛機器人 MOTOBOT ver.1 ，明明不需要做成人型，但他們還是把它做成類似真人一樣的二足人形。
而且 MOTOBOT ver.1 還有一個遠大的目標，就是打敗 Yamaha Moto GP 廠隊知名車手"猴王"" The Doctor" Valentino Rossi ！
Yamaha 以"超越人類的能力"作為 MOTOBOT ver.1 的研究課題，透過機器人學以及電腦演算的技術，希望能夠做出足以超越 Rossi 單圈紀錄的自動駕駛機器人； Yamaha 的目標有三個里程碑，短程的 2015 是希望達到 100 公里駕駛以及轉向， 2017 年希望則是更進一步作出超越人類的駕駛性能，並且能在時速超過 200 公里駕駛， 2020 年則是將此技術做更長遠的發展。
MOTOBOT 的設計目的是希望能夠模仿自人類的機車騎乘方式，包括油門、轉向、踏板、煞車等都是使用 MOTOBOT 模擬騎士的動作進行操作，並非直接介入車輛系統，同時藉由車上包括 GPS 與各類感測器蒐集數據，並且與包括速度、引擎轉速、側傾姿勢等，輔以機器學習的方式，實現自動駕駛騎乘；未來這項技術可望用於包括水上摩托車、雪地機車等設備。
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全台政黨界線最混亂的選區
新竹縣立委選區即所有行政區，包括：竹北市、竹東鎮、新埔鎮、關西鎮、湖口鄉、新豐鄉、芎林鄉、橫山鄉、北埔鄉、寶山鄉、峨眉鄉、尖石鄉和五峰鄉，共13個鄉鎮市。早期新竹縣多以農業為主，但在1980年代新竹科學工業園區設立後，隨著產業日益發達，周遭房價和生活機能大幅提升，新竹縣以截然不同的嶄新形象重生。
新竹縣的族群組成較值得關注，相較其他縣市，客家族群於新竹縣是主要組成族群，閩南人、外省人和原住民都較為少數；除此之外，受園區影響，新竹縣的外來人口比率亦頗高。
此區選民結構為藍大於綠，泛藍選民結構大於泛綠26%，中間選民的比例是26%；值得注意的是，泛藍選民比率達50%。據智慧交易所與思為策略的分析，這個選區的深藍比例為24%，淺藍則是26%，兩者相加為50%；而深綠選民約佔18%，淺綠有6%，綠營相加比率低於泛藍，但中間選民為26%，具有抗衡作用。
雖泛藍選民比例達五成，但若泛藍分裂又候選人數超過三組，中間選民將具左右選舉情勢的影響力。對應至新竹縣近七年選舉的政黨得票率，民主進步黨從未贏過中國國民黨，甚有兩次未提名候選人，差距達25.68%；雖當時無黨籍候選人原為國民黨籍，分走16.26%得票率，但即便加至國民黨，仍與民進黨相差9.43%。
國民黨候選人徵召提名的人選是林為洲，現為國民黨議員，亦是議會副議長；曾擔任民進黨立法委員和無黨籍議員。2016年國民黨的立委提名過程顯得格外坎坷；國民黨於新竹縣預定提名現任立委徐欣瑩，但因其退黨而另行舉行初選辦理提名。在今年五月林為洲與劉文禎進行民調，由林為洲以59.302%的支持度獲得提名資格，初選過程相對和諧。
林為洲於新竹縣深耕已久，但其政黨色彩時有變換，藍綠皆有他涉獵的痕跡，不過似不影響林為洲的政治前途。2016年林為洲選擇掛上國民黨的旗幟參選，雖情勢較為不利又較不受縣長邱鏡淳青睞，但多少有為黨雪中送炭的意涵，又新竹縣屬藍大於綠的板塊，未必不能獲得選民認同。
民進黨於新竹縣並未提名，但已確定與無黨籍候選人鄭永金合作，再度以綠鄭聯盟形式征戰。鄭永金曾是總統府國策顧問、立委、新竹縣長及議員，雖於2014年參與新竹縣長選舉失利，但戰績不俗。鄭永金最初參選時為國民黨籍，後因支持非國民黨候選人競選縣長而遭撤銷黨籍，後恢復黨籍卻再度因2014年參選縣長而被國民黨開除黨籍。
在民進黨確認支持後，鄭永金今年8月遭監察院彈劾違法持股，對其形象有所損傷；然而，鄭永金於新竹縣的經營頗深，又得利於民進黨總統候選人蔡英文的加持，他重回政壇之日指日可待，
民國黨參選人為徐欣瑩，除是現任立委外，更於今年創黨成為民國黨主席；亦曾任兩屆議員。徐欣瑩為前新竹縣新豐鄉長徐靜蘭之女，其弟為現任台北市議員徐世勳，頗有新興政治家族之態。徐欣瑩最初以無黨籍參選且獲民進黨支持，後加入國民黨，終創民國黨。較為人所知的是，徐欣瑩亮眼的學經歷和信奉妙天禪師的宗教傾向。
2012年徐欣瑩為全國第一高票當選立委，除國民黨的輔選外，其個人形象與宗教影響程度皆不容小覷；此外，民國黨能於短時間內有效率的吸收黨員，又得利於宗教凝聚力，或可讓徐欣瑩在兩黨夾擊下保住席次。 軍公教聯盟黨候選人是李宗華，其主要經歷以軍職為主。軍公教聯盟黨於2016年立委選舉大舉提名11名區域立委，主張在藍綠之外，尋求中間理性路線，為軍公教從業人員爭取權益。然而，與其他同黨候選人相較，李宗華於網路的資訊極稀少，與一般第三勢力所設定的選舉策略大相逕庭。
根據智慧交易所最新預測，鄭永金的當選機率預測為67.0％，林為洲的得票率預測為43.0%，預測徐欣瑩得票率約23.0%，李宗華的得票率預測則是1.0%。目前看來，此區選舉以鄭永金和林為洲兩強相爭為主，徐欣瑩的連任之路不樂觀，李宗華則相對邊緣化。
綜觀上述，新竹縣立委選情是兩強對決，但關鍵卻是徐欣瑩分走多少票。無論是鄭永金或林為洲，除倚靠自身基層經營和所代表的政黨標籤外，勝敗關鍵皆繫於民國黨的徐欣瑩；徐欣瑩單靠自己取得連任的機會不高，但絕對有左右此次選舉的實力。李宗華的知名度須盡速提升，讓選民有所認知，否則恐難獲民眾支持。
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適合短髮嗎？這公式算了就知道
不論是「她很漂亮」中的高俊熙，或是韓國潮模Irene Kim，她們俐落有型的短髮總是令人憧憬，連女神林依晨都曾在訪問中透露自己想剪短髮！如同你我一般，要把一頭千辛萬苦留的長髮剪掉，該有多麼勇敢！然而現在你可以更快做出要不要剪短髮的決定，因為其實想剪短髮，得先看看你的臉型是否符合黃金比例！
短髮的黃金比例是什麼？英國知名造型師Giles Robinson表示，顎骨的角度是適不適合剪短髮的關鍵，他提出「2.25英寸定律」，只要將筆水平貼在下巴，再把尺垂直置於耳下，下巴的筆到尺的距離少於2.25英吋（約為5.715公分）就適合短髮，大於此數字的人建議就別剪短啦！
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共享辦公室當道，獨角獸Wework的商業模式在台灣行得通嗎？
共享經濟當道，Uber改變了計程車行業，Airbnb改變了旅館業，現在這股共享風也吹到了辦公室租賃業，Wework就是當前最火熱的共享辦公室獨角獸，全球最大的辦公室物業公司波士頓物產市值約190億美元，而Wework成立不過五年，估值已高達100億美元，躍居為全球第四大的辦公室租賃業者。
平心而論，Wework的商業模式並不新穎，Wework出租工作空間和提供庶務服務給工作者，類似服務全球連鎖商務中心早已行之有年，Wework憑什麼脫穎而出？「因為大家很期待在Google辦公室上班，但又不是人人經營得起Google，這就是為什麼Wework可以成功。」永聯物流開發董事總經理張建泰說。
（圖說：Wework強調社群經營和媲美矽谷科技公司的辦公環境，目前在全球17個城市都有據點。照片來源：郭涵羚攝。）
Wework與一般商務中心最大的不同在於，他們的空間設計融合都會風和工業風，與素雅嚴肅的商辦截然不同，Wework有大量的共同交流空間、無限供應的飲料零食、廚房、完整的辦公室設備以及透明會議室，還不時舉辦社交娛樂活動，完全符合新創團隊心目中理想的辦公室典型。張建泰表示，新創的特質就是小，他們想要創造環境和氛圍，可是又很不穩定，他們與其把錢花在辦公室裝潢上，不如花在自己本業上，類似Wework一類非典型的共享辦公室便成了新創和獨立工作者的最佳選擇。
共同工作空間5年間數量成長十倍
共同工作空間（Co-working space）近年來大行其道，根據共同工作空間網站Deskmag的調查，全球共同工作空間的數量在2010年到2014年間增加了十倍，2014年全球有5,780家共同工作空間，Deskmag預估到2018年，共同工作空間將會成長到37,000家。
除了裝潢比較年輕時髦，空間配置放鬆且彈性，充滿矽谷科技公司的味道，如Wework一般的共同工作空間之所以大受新創歡迎的另一個理由是提供額外的附加價值。雖然Wework從來不以孵化器自居，但因為匯聚了來自四面八方的族群，從設計師、律師、創投、記者到開發者通通有，還會根據會員需求不時舉辦各種活動，例如：品酒會、媒合會或瑜伽課程，讓不同產業的人可以隨時找到對的人解決問題，或者是跨界交流發想創意，這讓Wework成了另類的創業育成中心。
以色列Wework社群經理羅妮（Ronit Vlodinger）接受《數位時代》專訪時說，Wework不只是實體空間還是個線上社群，為了經營社群，Wework必須確保會員性質足夠多元，「這很重要，如果你維持這裡的多元性，魔法自然就會發生。」
社群＋彈性收費成就共享辦公室經濟
事實上，共同工作空間就像是大型科技公司辦公室的縮小版，沒有辦公室隔間，透明會議室、沙發休憩區、帶寵物上班以及戶外活動空間，強調協力工作、跨界創造力和自由，唯一的不同是進駐的新創不需要花大錢從零開始建造辦公室，就能享有類似大公司辦公室的工作氛圍，而且收費制度和空間彈性，符合新創靈活變動的特質，對新創而言，很有可能今天團隊成員才2個人，明天突然就多了10個人，共享辦公室可大可小，但新創無須負擔管理維護空間的責任。
（圖說：沒有隔間和屏風的開放式共同工作空間是科技網路工作者的最愛，因為方便交流，容易激發創意。照片來源：郭涵羚攝。）
類似Wework的共同工作空間在台灣也不少，而且租金便宜得多，比起Wework每月會費動輒1萬5台幣起跳，在台北最低只要月繳3千元，就可以租下一張共同工作空間的桌子，而且還附帶基礎設施，但如Wework一樣盡善盡美又獲利的卻不多。
市場小、跨地域辦公需求低，國內共同工作空間難獲利
比較台灣的共同工作空間和Wework的不同之處，提供工作空間媒合服務的安石國際總經理尹克勤（Elias Ek）說，台灣的共同工作空間比較低調（low-key），瑞典的共同工作空間相比之下與台灣完全不同，設計非常美麗，而且不只可以工作，還可以拿來辦活動或開記者會。
尹克勤認為台灣的情況和歐美不同，這導致在台灣經營共同空間很難獲利，而且企業普遍不願花太多錢投資在辦公室設計上。在台北有六處據點的共同工作空間串串創辦人林端容指出，除了台北因人口密度高、創意工作者多以及房價高，所以共同工作空間比較可能生存外，其他城市皆經營得很辛苦。
除此之外，共同工作空間缺乏推廣管道，新空間的空位率很高，再加上美國住商分離，要成立公司一定要到商業區登記，地價高昂，承租自己辦公室使用與登記對小團隊來說成本太高，因此美國新創多數選擇共同工作空間，且其商業登記法規也與台灣不同，可以無限登記。
（圖說：根據LAB的調查，國內新創對共同工作空間最大的期盼是讓心情更愉悅以及刺激創意。圖片來源：LAB 發起人Michael Wu。）
林端容表示，美國幅員遼闊，工作者會在東西岸之間來回往返做生意，但台灣從北到南不過也才2小時，跨城市使用的需求和綜效都低，以上種種原因導致共同工作空間在台灣本質上非硬需求，就算台灣有超過百家以上的共同工作空間，真正獲利的不到五家。
即使如此，仍有業者計畫殺進這塊市場，永聯物流就是其中之一。張建泰表示，台灣的租金報酬率較低，導致Wework模式在台北市中心不見得行得通，但若是開在台北郊區等土地便宜一些的地方，再加上現在的工作型態資訊可以帶著走，或許此類的共同工作空間可被市場接受。
無論如何，比起當年賈伯斯和沃茲等人窩在車庫中創業，現在的創業家可幸福多了，有共同工作空間幫創業家搞定所有煩心的場地問題，還提供豐富的創業資源，創業家只要專心煩惱如何讓自己成為下一個Google就好。
（圖說：共同工作空間最大的魅力不在硬體，更在軟體，有73%的人表示希望共同工作空間可以提供社交活動。圖片來源：LAB發起人Michael Wu。）
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罰抄「最複雜漢字」1000次 遲到學生抄了200個崩潰認輸
▲這個字筆劃是56。（圖／取自網路）
大陸中心／綜合報導
電子科技大學成都學院老師王斯俊處罰遲到學生抄寫英文單詞，但效果不好，後來他在西安偶然發現當地自創、被稱為「最複雜漢字」的「biang」（ㄅㄧㄤˊ）字，於是改罰學生抄寫biang字1000次。第一位「受害」學生抄到200次就服輸了，直呼「再也抄不下去了」。
根據《成都商報》報導，王斯俊非常重視學生的出勤率及準點率，但不管怎麼強調，總有學生會遲到。他要求遲到者抄寫1000個英文單詞，後來漸漸發現，這種方式有缺陷，因為學生學英語本來就要抄寫單詞，有些人一天還不只抄寫1000個，所以這樣的處罰沒有達到告誡及警示作用。
王斯俊在「十一」長假時前往西安旅遊，偶然發現當地自創的biang字，覺得這個字特別有意思，結構複雜，又富有文化內涵，於是決定改罰學生抄寫biang字。
▲biángbiang麵是陝西關中地區的一種知名傳統風味麵食。（圖／取自網路）
biang字是一個合字，有多種寫法，均無法輸入電腦，是陝西關中漢族傳統風味麵食，又名褲帶麵，特指關中麥子磨成的麵粉，通常手工拉成長寬厚的麵條。biang是擬聲字，據稱因為麵在擀製和拉扯過程中，在案板上會發出biang biang的聲音，而在撈出和調味攪拌時，也會發出biang biang的聲音。
第一位抄寫biang字的程同學說，本來以為老師在開玩笑。「因為這個字筆劃特別多，抄起來特別累。抄寫到第200個字時，我就再也抄不下去了。」她向老師提出减免申請，保證以後再也不遲到。
據報導，程同學到目前為止，果然再也沒有遲到過。王斯俊表示，在推出這項措施後，有同學曾經向他提議，有比biang更複雜的漢字可以代替，但他還是决定繼續採用biang。「還是那句話，處罰不是目的。」
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全台最美車站
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莫言談佛教文化：內心有戒律，行為才會有約束
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大陸新聞中心／綜合報導
兩位諾貝爾獎得主——莫言和理察•羅伯茨（Richard John Roberts），10月25日上午相聚在無錫。他們受邀出席了第四屆世界佛教論壇一個主題為『生命的相遇』電視分論壇。
根據澎湃新聞網報導，前者是大陸著名作家，諾貝爾文學獎得主；後者是諾貝爾生理學和醫學獎得主，他也是個無神論者。那麼，在這兩個人眼裡，佛教分別意味著什麼呢？
記者在現場旁聽了兩人的交流分享活動。兩位諾貝爾得主分別從『獲得諾貝爾獎後的感受以及自己人生的變化』談起，談到了『命運』、『信仰』等話題。
佛教其實也是一種文化現象
當一身黑色西裝的莫言10月25日上午9時，出現在無錫梵宮的相應堂時，引起了一陣不小的騷動。現場不少聽會人員蜂擁而上，拿著相機衝到莫言面前一陣猛拍。入座後，不少觀眾仍然不願離開，使得現場主持人白岩松不得不說，『到這裡是來聽論壇的，如果您是來拍照的，請拍完照從後門離開。』話音落下，現場仍有觀眾拿著手機開著閃光燈拍個不停，一直到保安制止才結束了拍照。
據瞭解，該場論壇透過闡發『真、善、美』的人類主題，探討諾貝爾獎與佛教的相遇。當白岩松向莫言拋出『聽到（世界佛教論壇）組委會對您的邀請，您的第一反應是什麼』的問題時，莫言的回答讓所有人都頗為詫異。
『我的第一反應是「我不去」、「我不去」。』莫言說，『當時想到在這個論壇上匯集了來自世界多個國家的高僧大德們，和有很多對佛學有深入研究的專家們、教授們，我覺得我是一個寫小說的、搞文學的，到這個論壇上來等於是登台獻醜。』莫言說，後來，『有關部門找到我們領導』，領導批示『必須去』，然後他才說『一定去』。
在參加了10月24日的晚宴後，莫言表示，對於參加此次論壇，的確給他一個開闊眼界的機會。他坦言，在晚宴上他並沒有認真吃飯，而是在不停地觀察那些坐在他兩側的高德大師們，看他們的服裝、表情、動作，『認真地觀察，看看心中有佛的人，在飯桌上是一個什麼樣的』。
『大有收獲。』莫言說，他觀察發現，『學佛的人心中的慾望很少，他們吃飯很精緻，嘴巴的動作是很小的，沒有人發出我們平常人吃飯容易發出的那種聲音，而且我發現他們吃的食量也很少，總而言之就是一個內心有戒律的人，對待食物的態度也非常尊重。』
莫言認為，佛教是一個高深的宗教，也是一個偉大的宗教，但同時它也是一個文化現象。佛教自從傳入中國以後，已經變成了中國的傳統文化的重要的構成部分，或者說中國傳統文化裡也有佛教的基因了。
『到農村去觀察，你會發現，有一些農村的老人們是文盲，也沒有讀過什麼《金剛經》、《地藏經》等經典，甚至一輩子也沒有進過廟宇，也沒有聽過什麼高僧大德來給他傳教。但是他的很多生活準則，他的潛意識裡，實際上是受到佛教不小的影響的。』
莫言指出，人們常說的善有善報、惡有惡報，這與其說是佛教的觀點，不如說是老百姓的傳統道德的重要的一種組成部分。『他們相信這個，以至於按照這個方法。當面對著強大的惡勢力的時候，弱小者無法抗爭，抗爭必定要付出沉重的犧牲的時候，他就想，要不我們不管這個事了，讓佛教來管吧。讓老天來管吧，善有善報、惡有惡報，就是說，我治不了你，肯定有能治得了你的，你最終是要得到報應的。』莫言認為，從客觀上來講，佛教對校正人們的行為准則，安慰痛苦的靈魂、解脫人們面臨困境，都發揮了非常大的作用。
有了敬畏感，人的行為才會有約束
莫言在《生死疲勞》一開始就寫道，世界可能不只是我們眼前的這個現實的世界，可能還有，比如說有地獄，也有想像中的天堂。在莫言的不少作品中都能看到佛教的影子。對於這點，莫言表示，他自己相信命運的存在，他認為所謂的『命』就是客觀存在的、不可改變的規律，也可以用必然性和偶然性來解釋。他說，很多必然的東西就是屬於『命』的範圍，偶然的東西可能是屬於『運氣』，比如說，運氣很好，一抬頭掉下來一個餡餅。
『在過去，儒家提倡敬畏，過去講敬畏字紙，隨便一張寫了字的紙，不能輕易的處置它，你應該焚化掉。佛教是尊敬生命，它是對所有的生命都尊重，包括一棵大樹。』莫言表示，有敬有畏，人的行為就會有所約束，無敬無畏那就是無知者無畏，什麼壞事都敢做。
莫言指出，所以現在有一些人，他明明是做了很壞的事，做了傷害了別人的事，但是他自己沒有感覺，他認為他很正常。『小到公共場所，有的人行為很檢點，而有的人他以自我為中心，大喊大叫、大呼大鬧，但是他不以為是對別人的一種侵犯，所以無敬無畏，就是因為沒有這種方面的信念和信仰。』
在談到佛教對莫言的影響時，莫言表示自己作為一個中國人，最早接觸到的或者說從家長那裡最早受到影響的，應該是來自佛教的影響。『當然我也進過很多西方的那種恢弘的大教堂，也進過很多非常莊嚴的伊斯蘭的清真寺，我對這些宗教都充滿了敬畏。』莫言說。
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台南齊炮殺蚊 依古例向宮廟貼香條
記者黃芳祿／台南報導
奉玉皇大帝降旨926早上8點8分台南各宮廟齊炮「殺蚊」，中華道教聯合總會執行長于美人依古例，趕在今(25) 日傍晚前專程赴各區大廟「貼香條」。
下午約五點多，「台灣第一香」西港慶安宮總幹事方一峰向于美人表達兩天來和各宮廟主事者響應，希望藉由玉皇大帝神諭「人神合一」，早日消滅俗稱天狗熱的登革熱。
方一峰向于反應部份民眾個人欲自行在家鳴炮，藉著鞭炮中散發出來個「遍地開花」硫磺來驅蚊。于美人強調這是單純宮廟「926殺蚊」行動，要方一峰轉達部份市民「不要和政府對抗」。
她還說，這次中華道教聯合總會奉玉皇大帝令旨「台灣天狗熱攘瘟消災」祈福活動遶境行程記者會，就感受到有關單位派員到場「關心」。
方一峰接著說，有啦!早上區公所有人來電提醒「鞭炮放卡少些」。
方一峰強調，西港大廟方面絕對配合，同時已交待祭祀組準備明早鳴炮前，先寫好疏文和鮮花、四果向千歲爺和諸神報告登革熱早日在台灣消失，也特別提醒工作人員要用最短「連炮仔」。
淡黃長條狀香條寫「奉玉旨恭請麻豆代天府、海埔池王府、麻豆太子宮除瘟巡香遶境」。遶境日期是26日起一連3天在台南市各區里進行。
中華道教聯合總會執事長、資深媒體人于美人向方一峰說，包括明早8點8分各宮廟一起鳴炮時辰、遶境日期都是玉皇大帝選定，曾向玉皇請示是否可以延到10月份進行，答案是:不行。
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股利所得減稅？ 財長：年損700億元
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2015-10-30 04:50:32 聯合報 記者沈婉玉／台北報導
富人股利所得高，國民黨立委潘維剛提案調降股利所得稅，為富人請命。民進黨立委李應元昨天質詢時問財政部長張盛和「支持嗎？挺得住嗎？」張盛和答覆，若修法通過，預估將有七百多億元的稅收損失，「茲事體大」。
財政部官員強調，去年新通過的財政健全方案才幫國家每年增加約六百多億元的稅收，如果股利所得減稅，過去的努力可能就是「白忙一場」了。
潘維剛等十七位立委連署提出所得稅法修正草案，將現行個人股利所得改採分級課稅，適用稅率百分之廿以上者，股利所得改以百分之廿固定稅率課徵；適用稅率較低者，則維持累進課稅。預計本周五交付財政委員會審查，下周三財委會將先進行專案報告。
但李應元表示，有能力、收入高的人繳較多的稅，才符合租稅公平及正義；若股利所得減稅案修法通過，七百多億元減稅利益顯然集中在高所得者族群，在稅制調整時必須謹慎考慮。
李應元指出，股利所得集中在富人，根據一○二年所得稅申報資料顯示，所得淨額在一千萬元以上的富人僅八千戶，但股利所得高達一六一二億元，占全國總股利所得約二成七；以稅率來看，稅率為百分之四十的富人有三點六萬戶，占全國總股利所得約三成六。
若以五分位表來看股利所得，收入最低的族群，股利所得僅二○八億元；但收入最高族群，股利所得高達四六一九億元，占全國總股利總所得的七成六，約是收入最低組的廿二倍。
張盛和表示，資本市場稅制很複雜，涉及營所稅及綜所稅，大部分國家兩稅獨立，我們是兩稅合一但減半扣抵；有些國家課證所稅，有些不課；我們綜所稅率最高百分之四十五，但營所稅率卻是世界最低的百分之十七。
財政部官員指出，外界長期批評我國稅制不公，資本利得稅負過輕，使稅負集中在薪資所得者身上；而高所得者的收入，主要就是股利所得，為富人減稅，爭議性很高。
【記者林安妮／台北報導】針對調降股利所得稅率案，金管會主委曾銘宗昨天表示，國外股票股利所得大部分採累進稅率，立委提案雖有助作多台股，但是恐損社會公平正義，仍應找尋平衡點。
曾銘宗昨天出席行政院會後記者會時，被媒體問及看法時說，調降股利所得稅，雖可鼓勵企業家進一步投資，也能吸引市場大戶繼續投資股票，不過，稅制健全應重量能課稅，有所得就應繳稅，這是天經地義的事。稅制若要改變，除了考量資本市場、產業發展外，也應重視社會公平。
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8,000富人 一年領走1,600億股利
2015-10-30 04:50:34 經濟日報 記者陳美珍／台北報導
立委提案要減股利的所得稅，適用最高稅率訂在20%，財政部估算稅收損失超過700億元，財長張盛和昨天在立法院表態反對。 記者高彬原／攝影
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適用45%稅率、年收入淨額逾千萬元的富豪，全台共計8,000戶，全年領走股利高達1,600億元，財政部長張盛和表示，一旦股利所得稅率降至20%，國庫恐流失700餘億元所得稅，「茲事體大」必須慎思。
立法委員李應元昨（29）日在財政委員會質詢張盛和，部分立委提案修改所得稅法，將適用所得稅率20%以上的納稅人，股利所得改按固定稅率20%課稅，財政部「挺不挺得住」？張盛和說，資本利得的課稅問題非常複雜，財政部下周將向財委會就資本利得稅制提出報告，但立委提案調降股利所得稅，對財政衝擊太大，沒有替代財源，國庫實在難以承受。
李應元也當場拿出財政部的最新統計，102年度全國申報綜合所得稅的家庭達598.9萬戶，申報股利所得總額共計6,061億元，適用綜所稅率30%以上的納稅家庭，申報股利所得總額2,898億元，占全部股利所得的48%，繳納股利所得稅共776億元。
張盛和表示，高所得者是股利所得的主要族群，股利所得若是降為單一稅率20%，國庫減損的金額大約700餘億元。不過，提案修改所得稅法的立法委員潘維剛說，股利所得稅率調降，是為了與內外資課稅取得一致待遇，據她掌握的數字，稅收損失最少200餘億，最多則是300多億元，不會出現財政部評估的700億元。
潘維剛指出，她並不堅持股利所得應該減稅，只是強調課稅公平性對資本市場的重要性，即使由她連署提出的所得稅法修正案，會使國庫減損的稅收達到二、三百億元，也是政府的一筆稅收，在利弊得失之間，她同意大家應該坐下來好好檢討，提出一套合乎各界要求的課稅制度。
張盛和同時也被問及對國民黨主席朱立倫指證所稅是錯誤的政策，有何看法時，張盛和說，是不是「錯誤」他不予評論，但就證所稅制提出後，短短二年歷經三次修正，在稅制史上確屬罕見，也足證爭議極大。
他認為，解決證所稅爭議最好的方式，就是速審國民黨版證所稅，排除市場不確定的因素，台股就能正常發展。
圖／經濟日報提供
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年收入「破百萬」卻免繳稅 全台竟有2.8萬戶
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▲台灣人節稅無所不用其極，去年收入百萬者，竟有2.8萬戶免稅。（示意圖／東森新聞）
記者徐珍翔／台北報導
立法院程序委員會27日通過由立委潘維剛等17人聯署的所得稅法修正草案，擬將現行個人綜所稅適用稅率20％以上者，股利所得一律按固定稅率20％課徵，低於20%者則維持累進課稅不變，換句話說，年收入上千萬元的富人，股利所得將從原本課稅45％降至20％，因此也被質疑幫富人降稅。對此，財政部長張盛和29日表示，該案將導致稅損700多億元，堪稱「茲事體大」。
張盛和29日在立院被問及稅損700多億該如何彌補時，只能不斷搖頭，結果立委李應元當場拿出統計數據指路，直言去（2014）年收入達100萬元以上者，竟有2萬8,958戶不用繳稅，不知究竟屬逃漏稅或合法節稅，強調必須先找出制度面的漏洞才能合理增加稅收，要求財政部清查。
對此，張盛和分析，該狀況可能是民眾透過捐贈方式節稅，稱「捐贈給政府並無金額限制」，不料李應元又拿出預先準備好的數字說，去年民眾捐款給政府僅17億元，捐給基金會社團法人卻高達373億元，「結果都拿去蓋BOT房子，搞什麼東西啊？應該要救助貧窮、鼓勵教育嘛。」質疑基金會捐款過於浮濫，仍要求財政部了解狀況。
根據資料顯示，去年不用繳稅者名單中，收入絕大多數落在100萬至200萬元，有2萬8,867戶；介於200萬至300萬元的有71戶、300萬到700萬元有14戶、700到1000萬元有2戶、1000萬到2000萬元有3戶，至於年收入2000萬元又免繳稅的只有1戶
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請問子房老師，美國麥當勞選擇出售台灣子公司股權，退出台灣市場。這事件在房地產上有什麼特殊意義嗎？
子房觀點：
如果你想的是「外資撤出台灣」這樣的解讀，其實也不全是台灣的問題。經我徵詢美股專家畢德歐夫的觀察，麥當勞的美國股價雖穩定，但面對全球飲食健康化的浪潮，成長確實碰到瓶頸，需要進行全球展店策略調整。
因此我判斷，面對在台灣房地產持有成本越來越高，麥當勞目前部分以「購買建物自營」、「租地蓋建物自營」等「重資產」模式營運與獲利的分店，勢必慢慢轉變為以「授權加盟」的「輕資產」營運模式，將更多資金挹注回總公司。在美國總公司出售台灣子公司股權後，其實也就類似回到1984~1993年間台灣孫氏家族引進代理麥當勞品牌的年代，美國對台灣專注以授權發展（Developmental Licensee）方式獲利。
觀察近年台灣的房地產政策，對於外資與陸資一直都不是很友善，大家都怕外資或陸資來「炒房」。但紅色子房身處在兩岸及國際房地產實務最前線，從市場發現有許多實際狀況，跟大家想的不一樣。
還記得去年我曾經到上海參加中國頂級豪宅銷售會（Luxury Property Showcase）活動，這是一項國際房地產的年度盛會，全世界數十主要國家的上百個豪宅建案都聚集在一家五星酒店，砸重金裝潢展覽會場，請最帥最漂亮的銷售小姐，為期三天向中國的富豪貴婦們介紹自家建案。
現場也有台灣豪宅業者設攤與會，但是對照英國、美國、新加坡、澳洲等國家豪宅攤位裏人潮洶湧熱鬧滾滾，台灣業者攤位卻顯得相當冷清。我問了一位中國友人的看法，他說在英美買房有助於下一代唸書，在新加坡香港買房有助於資金的活絡，幹嘛在台灣買房？而且以300萬美金預算，在美國可以買到麗池卡登酒店式公寓，在歐洲可以買個古堡酒莊，在台灣的豪宅連個像樣的小區會所都沒有，怎麼會有尊榮感？
我們封閉的台灣房地產市場，有如早期軍教片常演的福利社小妹橋段，「當兵兩三年，母豬賽貂蟬」。我們封閉地以為在外資陸資眼中，台灣房地產絕對是華人世界兵家必爭的「南京」；但真實的情況，他們只當我們是風光明媚的「南投」。
你什麼時候才會考慮在南投買房？也許等你在台北、台中、高雄等大都市都有置產後，才會考慮在南投買個度假小屋。外資陸資也是一樣，等他們在美國、英國、日本、澳洲等主要大城市都投資後，才會考慮是否在台灣投資。
再舉個例子，如果有一天南投縣政府發布一道命令：非設籍南投縣的台灣人民，在南投買房子，持有滿三年才能買賣，每年在南投只能停留四個月，貸款成數也不得超過五成。現在又加上每人限購一戶，不能兩人共買一戶，也不能有出租或營業行為，如被查獲將要求一年內出售，不出售可廢止許可或標售其不動產。
你會不會覺得奇怪，南投的房地產有這麼吸引人嗎？南投縣政府是不是太往臉上貼金了？為此還錯殺了許多因為婚姻關係結合的家庭，另一半非原籍居民買房置產遭受到近乎被歧視的待遇。
而且從國際投資觀點，面對台灣的高房價， 國際地產組織Global Property Guide早已將台灣的房地產投資評等列為末等（very Poor）。外資與陸資可精明的很，在中國光是借錢都要年利率5~6%，怎麼會看上平均年收益率只有1.57%的台灣宅？
因此回到房地產自由市場機制，政府老是對陸資做了一大堆防堵措施，房地合一稅也針對外資祭出差別稅率，殊不知西門町萬國商場、台茂購物中心的重生，都是借重外資的技術與資金，才將整個商場轉虧為盈，活絡地方經濟並增加就業機會。
當麥當勞選擇優先把台灣從「重資產」自營模式轉為「輕資產」授權模式，將經營權與自有不動產出售，資金撤出台灣，不知道制定政策的官員或學者有沒有想過，現階段低薪高房價的台灣，是該吸引外資投資增加就業機會，還是防堵外資炒房？現在的台灣房市在陸資與外資的眼裡，到底是貂蟬？還是母豬？
我擔心的是，我們政府拼命用防堵政策把台灣房地產當貂蟬關起來護著，但其實可能只是母豬一個。
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其實我們不懶啊！貧富不均下伏屍麥當勞的「難民」
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▲本月初，一名婦女伏屍於香港的麥當勞，引發當地對「麥難民」的注意。圖非當事人。（圖／Suraj Katra）
編譯王煒寧／綜合報導
十月初，一名年約60歲的婦人陳屍在香港的一家麥當勞，直到死後約7個小時才被注意，而「麥難民」在當地也引發一陣討論。
英國廣播公司（BBC）記者劉林（Juliana Liu）深夜走訪深水埗一家24小時營業的麥當勞，果然看見不少「麥難民」或坐或躺的在店內打瞌睡、休息。一名能夠說著流利英語、54歲的阿陳表示，大學畢業後他進入警局工作，後來為了賺更多的錢，和一班合夥人到中國大陸做生意，沒想到卻遭遇捲款逃逸，「我打了幾年官司，但是還是沒能成功」，阿陳財產用盡、身心俱疲的回到香港，無顏見江東父老的他，不敢和家人親友見面，只能靠著打零工、領取免費食物和衣服度日。
另一名「麥難民」何先生則表示，自己過去是一名保全，每個月的薪水大概一萬港幣（約台幣42000元），不過中風之後，就沒有辦法工作了，「大多數的人都覺得我們很懶惰，但不是這樣的！我很想工作，可是老了，身體這樣也沒有公司願意用我！」他說，現在的他靠著政府每月給付、約3870港幣（約台幣16285元）過活，這些費用光是負擔醫藥費與生活費就不夠了，更不用說是香港的房租了，只能在離香港不遠的深圳租房子、平常想念香港的時候就搭火車回來，在這裡與朋友敘敘舊、在麥當勞過夜，「雖然政府有提供公屋（國宅），但排隊等候的名單那麼長，我要等到什麼時候呢？」
來自印度的攝影師卡塔拉（Suraj Katra）也在現場，他說，從2013年起便記錄著「麥難民」的生活，「麥當勞有冷氣、有便宜的食物、有座位、有服務，這裡看似氣氛很不錯，但是『麥難民』的存在卻顯得格外諷刺」。不過，卡塔拉也表示，和香港比起來，印度的生活條件與環境相對窮困許多，「有一個舒服的地方可以睡覺，也許與印度的貧民相比，這些人也算是還不錯吧？」
雖然在中國大陸、日本也有「麥難民」的存在，不過香港因著高房價、高消費，情況也是最為嚴重的；根據調查，香港也是全球貧富不均最嚴重的地區之一，在700萬的人口之中，平均每五人就有一個活在貧窮之中
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有鈔票好講話 菸5千酒2萬還可「指定包養」
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社會中心／綜合報導
在監獄裡，受刑人私下買通獄所人員的事時有所聞，去年台中監獄就爆出副典獄長趙崇智收賄，偷渡違禁品拿錢就能打通關。夾帶的物品都有各自行情，比方說一條香菸喊價5000元，一瓶酒要20000元，甚至有的還提供指定包養服務。全台監所都曾爆出違法夾帶，連負責感化受刑人的教誨師，都抵擋不了金錢的誘惑。
監獄高聳的圍牆封閉了自由，但擋不住金錢的誘惑，受刑人想要什麼，只要有錢就好辦事。曾經在台中監獄受刑人C先生就說：「通常都是社會上比較有名的企業家，然後進去服刑之後，他們都專找這些大咖，比較肥啦，比較有錢，也比較花得起，包全套的30萬。」
據說當年十大槍擊要犯劉煥榮，在北所等候槍決想吃牛排，就透過管道弄來設備，在囚房裡煎牛排；傳出吸金案的前鴻源投資公司負責人沈長聲，在北所時就曾多次吃鼎泰豐湯包；而國票案楊瑞仁被關時，還能以一封信兩萬代價，夾帶出獄在監牢裡炒股；前禾豐集團副執行長張朝喨，也傳出吃麻油雞事件。
去年台中監獄副典獄長趙崇智收錢，讓家屬偷渡違禁品送進監獄裡，收賄案曝光喧騰一時；4年前，台北監獄爆發管理員集體收賄弊端，連負責感化受刑人的教誨師都涉案，夾帶菸酒檳榔色情書刊等，主動索賄月入10多萬；高雄監獄某鍾姓女工友受不了7千元誘惑，幫受刑人夾帶高梁酒，最後丟了工作。
監獄內每樣東西都有各自行情，想吃檳榔1顆40到50元，偷渡香煙每條5000元，茶葉1斤5000元，酒0.5公升2萬元，想看色情書刊先付1萬元，電視、MP3也可以買到，甚至有的還提供「指定包養」服務，每周付3萬元，就可請管理員做頂級服務。
有錢就是王道，管理員找方法把收容人當成提款機，就算違法夾帶也沒在怕，因為各取所需，監所高聳圍欄讓受刑人失去自由，但卻鎖不住人性的貪婪。
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聯合國報告：五萬餘朝鮮人被送往國外強制勞動
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林日（音譯）曾是科威特的一名朝鮮勞工，後逃到韓國首爾。
攝像者: Jean Chung for The New York Times
周三，受命調查朝鮮侵犯人權情況的聯合國特別報告員稱，該國系統性地在海外部署工作人員構成了強制勞動，並表示深感擔憂。
名為馬祖基·達魯斯曼(Marzuki Darusman)的這位報告員是印度尼西亞的一名律師，曾擔任總檢察長。2010年，達魯斯曼被聯合國人權理事會(United Nations Human Rights Council)任命為朝鮮人權狀況特別報告員。在最新評估中，達魯斯曼稱當前有5萬餘名朝鮮人在國外辛苦工作，主要是在中國和俄羅斯，但也有人在非洲、中東和南亞的另外至少15個國家。他們從事着建築、採礦、伐木和紡織業。
達魯斯曼稱，他們賺的錢很多都被朝鮮政府拿走了。因為金融活動受國際制裁的限制，朝鮮政府現在極需要外匯。他接着表示，朝鮮每年能從這些工人身上賺取12億到23億美元。他們不知道勞動合同的細節，時刻受朝鮮安全人員的監視，有時候還被要求一天工作20小時，一個月只能休息一兩天。
達魯斯曼說，他的結論是以公民社會組織進行的研究為基礎的。這些組織採訪了曾在國外工作過的人。他還表示，外國新聞媒體對於這些工人的關注，會讓朝鮮政府十分敏感，因此朝鮮警告他們不要公開抱怨，否則就會受到懲罰。
達魯斯曼在批評統治朝鮮的金氏家族上向來直言不諱。2014年一份有關廣泛侵權情況的聯合國報告涉及到了金氏家族。朝鮮從未允許達魯斯曼訪問該國，並稱他的報告捏造事實，是其所謂的美國破壞該國穩定的陰謀中的一部分。
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東南亞主題書店創辦人：台灣應以80萬名東南亞移民當文化外交後盾
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10月28日，文化部舉辦「生活‧文化‧東南亞」沙龍，邀請東協十國文化工作者一同對話，除此之外，包括實踐大學副校長官政能、馬來西亞拿督吳恆燦等19位長期關注東南亞文化脈動的國內外人士，也將擔任文化部首屆東南亞事務諮詢委員，在未來一年扮演推動台灣和東南亞文化交流合作的關鍵力量。
文化部長洪孟啟在授證典禮上表示，台灣享有近百萬來自東南亞朋友所帶來的豐饒文化經驗和語言資產，「這是台灣的福氣與可貴資產」。他指出，雙方可從共享的經驗出發，探尋台灣與東南亞區域合作的共同目標及實質作為。
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中廣報導，文化部文化交流司司長周蓓姬指出，東南亞事務諮詢委員會是文化部首度針對東協十國組成的文化平台，希望透過諮詢委員的觀察和建議，讓台灣和東南亞國家可以有更多的文化交流與合作。
周蓓姬表示：「我們文化部搭建了一個深度的、廣泛的，然後跟東協國家組織有系統性交流的平台，這些人都是在各地一時領導的菁英，他們回去會去構思，如何在這個基礎之上給我們更多的建議。」
人間福報報導，在沙龍會場上，馬來西亞拿督吳恆燦表示台灣是全世界中華文化的領頭羊，而他對台灣的工藝發展、考古研究、文創產業政策也相當感興趣，希望提供馬來西亞參考，此外汶萊和寮國文化工作者則談到他們所處環境面臨的挑戰，泰國藝術評論家Thanom CHAPAKDEE則表示，希望這樣的平台也能擴展到東南亞其他國家。
聯合報導，東南亞主題書店燦爛時光創辦人張正說，台灣有60萬名東南亞移工、20萬名東南亞新住民，過去我們一直忽略東南亞，實在很可惜。他強調，文化是台灣的優勢。我們有中華文化的底蘊又吸收了大量日本及西方文化；台灣原住民與東南亞各民族也有共通性。文化才是真正可長可久的外交，我們應以80萬名東南亞移民當文化外交後盾。
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莫言談佛教文化：內心有戒律，行為才會有約束
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大陸新聞中心／綜合報導
兩位諾貝爾獎得主——莫言和理察•羅伯茨（Richard John Roberts），10月25日上午相聚在無錫。他們受邀出席了第四屆世界佛教論壇一個主題為『生命的相遇』電視分論壇。
根據澎湃新聞網報導，前者是大陸著名作家，諾貝爾文學獎得主；後者是諾貝爾生理學和醫學獎得主，他也是個無神論者。那麼，在這兩個人眼裡，佛教分別意味著什麼呢？
記者在現場旁聽了兩人的交流分享活動。兩位諾貝爾得主分別從『獲得諾貝爾獎後的感受以及自己人生的變化』談起，談到了『命運』、『信仰』等話題。
佛教其實也是一種文化現象
當一身黑色西裝的莫言10月25日上午9時，出現在無錫梵宮的相應堂時，引起了一陣不小的騷動。現場不少聽會人員蜂擁而上，拿著相機衝到莫言面前一陣猛拍。入座後，不少觀眾仍然不願離開，使得現場主持人白岩松不得不說，『到這裡是來聽論壇的，如果您是來拍照的，請拍完照從後門離開。』話音落下，現場仍有觀眾拿著手機開著閃光燈拍個不停，一直到保安制止才結束了拍照。
據瞭解，該場論壇透過闡發『真、善、美』的人類主題，探討諾貝爾獎與佛教的相遇。當白岩松向莫言拋出『聽到（世界佛教論壇）組委會對您的邀請，您的第一反應是什麼』的問題時，莫言的回答讓所有人都頗為詫異。
『我的第一反應是「我不去」、「我不去」。』莫言說，『當時想到在這個論壇上匯集了來自世界多個國家的高僧大德們，和有很多對佛學有深入研究的專家們、教授們，我覺得我是一個寫小說的、搞文學的，到這個論壇上來等於是登台獻醜。』莫言說，後來，『有關部門找到我們領導』，領導批示『必須去』，然後他才說『一定去』。
在參加了10月24日的晚宴後，莫言表示，對於參加此次論壇，的確給他一個開闊眼界的機會。他坦言，在晚宴上他並沒有認真吃飯，而是在不停地觀察那些坐在他兩側的高德大師們，看他們的服裝、表情、動作，『認真地觀察，看看心中有佛的人，在飯桌上是一個什麼樣的』。
『大有收獲。』莫言說，他觀察發現，『學佛的人心中的慾望很少，他們吃飯很精緻，嘴巴的動作是很小的，沒有人發出我們平常人吃飯容易發出的那種聲音，而且我發現他們吃的食量也很少，總而言之就是一個內心有戒律的人，對待食物的態度也非常尊重。』
莫言認為，佛教是一個高深的宗教，也是一個偉大的宗教，但同時它也是一個文化現象。佛教自從傳入中國以後，已經變成了中國的傳統文化的重要的構成部分，或者說中國傳統文化裡也有佛教的基因了。
『到農村去觀察，你會發現，有一些農村的老人們是文盲，也沒有讀過什麼《金剛經》、《地藏經》等經典，甚至一輩子也沒有進過廟宇，也沒有聽過什麼高僧大德來給他傳教。但是他的很多生活準則，他的潛意識裡，實際上是受到佛教不小的影響的。』
莫言指出，人們常說的善有善報、惡有惡報，這與其說是佛教的觀點，不如說是老百姓的傳統道德的重要的一種組成部分。『他們相信這個，以至於按照這個方法。當面對著強大的惡勢力的時候，弱小者無法抗爭，抗爭必定要付出沉重的犧牲的時候，他就想，要不我們不管這個事了，讓佛教來管吧。讓老天來管吧，善有善報、惡有惡報，就是說，我治不了你，肯定有能治得了你的，你最終是要得到報應的。』莫言認為，從客觀上來講，佛教對校正人們的行為准則，安慰痛苦的靈魂、解脫人們面臨困境，都發揮了非常大的作用。
有了敬畏感，人的行為才會有約束
莫言在《生死疲勞》一開始就寫道，世界可能不只是我們眼前的這個現實的世界，可能還有，比如說有地獄，也有想像中的天堂。在莫言的不少作品中都能看到佛教的影子。對於這點，莫言表示，他自己相信命運的存在，他認為所謂的『命』就是客觀存在的、不可改變的規律，也可以用必然性和偶然性來解釋。他說，很多必然的東西就是屬於『命』的範圍，偶然的東西可能是屬於『運氣』，比如說，運氣很好，一抬頭掉下來一個餡餅。
『在過去，儒家提倡敬畏，過去講敬畏字紙，隨便一張寫了字的紙，不能輕易的處置它，你應該焚化掉。佛教是尊敬生命，它是對所有的生命都尊重，包括一棵大樹。』莫言表示，有敬有畏，人的行為就會有所約束，無敬無畏那就是無知者無畏，什麼壞事都敢做。
莫言指出，所以現在有一些人，他明明是做了很壞的事，做了傷害了別人的事，但是他自己沒有感覺，他認為他很正常。『小到公共場所，有的人行為很檢點，而有的人他以自我為中心，大喊大叫、大呼大鬧，但是他不以為是對別人的一種侵犯，所以無敬無畏，就是因為沒有這種方面的信念和信仰。』
在談到佛教對莫言的影響時，莫言表示自己作為一個中國人，最早接觸到的或者說從家長那裡最早受到影響的，應該是來自佛教的影響。『當然我也進過很多西方的那種恢弘的大教堂，也進過很多非常莊嚴的伊斯蘭的清真寺，我對這些宗教都充滿了敬畏。』莫言說。
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