六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽（OM MA?I PADME HUM）”，又名觀音六字真言、六字真言、觀音心咒等，是大慈大悲觀世音菩薩咒，源於梵文，象征一切諸菩薩的慈悲與加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的擴展，其内涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是觀世音菩薩的微妙本心，久遠劫前，觀音菩薩自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如來，因此，六字大明咒又名最勝觀音大士心咒、大悲心咒。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/dE6xVW
佛教用語，源自古印度語，漢譯後經常出現於佛教經典中。陀羅尼（天城文： धारणी，dhāraṇī），漢文意譯為「真言」、「總持」、「持明」、「咒語」、「密語」。主要以梵文字母及句子構成。佛教徒持誦真言往往是七次或七的倍數次，如四十九次、七十七次等，在印度，最早的真言是婆羅門祭拜時的吠陀贊歌。
「陀羅尼」，梵文 dhāraṇī，漢譯為「真言」、「密語」、「明」、「咒」、「總持」，是佛教裡面佛菩薩及護法天龍八部及修學佛法的佛弟子們，所通用的一種音聲語言。
「陀羅尼」稱為「真言」，那是因為這種音聲是超越時空而不變的，例如大悲心陀羅尼經中，觀世音菩薩於過去無量億劫千光王靜住如來前聽聞此大悲心陀羅尼，然後在這個時代釋迦牟尼佛面前宣說大悲心陀羅尼，經過了那麼久遠的時間，可是這個大悲心陀羅尼的音聲是不會隨著時間而改變的，因此，「陀羅尼」又稱為「真言」--「真實不變的音聲語言」。
「陀羅尼」稱為「密語」，那是因為佛菩薩的咒語含藏了佛菩薩不可思議的慈悲願力，不可思議的威德加持力，非小乘凡夫所能測量，所以稱為密語。佛菩薩為了利益度化眾生離苦得樂，因此藉由「密語」，將佛菩薩無量劫修行的願力功德結晶，化為一句「密語」，讓修行佛法的佛弟子們，只要專心的持唸「密語」，就能得到不可思議的功德。
「陀羅尼」稱為「明」，那是因為持誦陀羅尼可以讓身口意得到淨化，進而發出光明，持誦陀羅尼的最高境界能夠得到「三明六通」，成為「持明仙人」，具有大神通，能夠號令驅使天龍八部。
「陀羅尼」稱為「咒」，「咒」即是祝願的意思，因為誦唸咒語可以得到諸佛菩薩的祝願加持，而且持咒者也可以透過誦唸咒語來祝願他人，所以稱為「咒」。
「陀羅尼」稱為「總持」, 「總一切法，持無量義」，這個是華嚴經「一為無量，無量為一」的境界，例如，華嚴經有四十二個梵文字母，只要唸誦一個梵音字母就能通達甚深的般若波羅蜜門。
形式
陀羅尼大致可分為四種形式：
種子字，只有一個音節，猶如植物的種子，以一聲多，故名為種子字；例如「嗡」、「吽」等；
咒心，一般只有幾個音節到十幾個音節，是咒語的中心或重心，故稱咒心；例如觀音菩薩〈六字真言〉、文殊菩薩〈五字心咒〉等；
短咒，一般只有短短的幾句；例如〈功德寶山神咒〉、〈藥師灌頂真言〉等；
長咒，有十幾句、幾十句甚至百千句，例如〈大悲咒〉、〈楞嚴咒〉、〈尊勝咒〉等。
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誦是陀羅尼滿一千八遍。令命短者還得長壽。一切業障悉皆消滅。
陀羅咒
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佛頂尊勝陀羅尼咒
佛頂尊勝陀羅尼功德威力，不可思議，大致可分為：除災救難，滅罪生善，凈除業障，增福延壽，得大菩提，救拔幽冥，利益鳥獸以及一切蠢動的含靈；增智慧，轉定業，消諸病，破地獄，凈惡道，除惡鬼，安門戶，得子嗣，和夫婦，往生極樂世界甚至於其它的佛國凈土；另外，除去一切鬼神所作 祟的疾病，甚至這個真言一經於耳，就能夠熏習我們的阿賴耶識，即第八識，作為成佛的種子。
全文：
那謨薄伽跋帝隸（li隸）路迦、缽囉底、毗失瑟吒耶、勃陀耶薄伽跋底怛姪他唵毗輸馱耶娑摩、三漫多皤婆娑娑破囉拏、揭底伽訶那娑婆皤輸秫地、阿鼻詵(shen 音申)者、蘇揭多伐折那阿嘧栗多毗囇雞阿訶囉阿訶囉阿瑜、散陀羅尼輸馱耶輸馱耶伽伽那、毗秫提烏瑟尼沙、毗逝耶秫提娑訶娑囉喝囉濕弭(mi 音米)、珊珠地帝薩婆怛他揭多、地瑟吒那頞（e音鵝）地瑟恥(chi恥)帝、慕姪隸跋折囉迦耶、僧訶多那、秫提薩婆伐羅拏、毗秫提缽羅底你、伐怛耶、阿瑜秫提薩末那阿、地瑟恥帝末禰（ni音你）末禰怛闥(ta音踏)多部多俱胝（zhi 音只）、缽唎秫提毗薩普吒、勃地秫提社耶社耶毗社耶毗社耶薩末囉薩末囉、勃陀頞、地瑟恥多、秫提跋折梨、跋折囉、揭鞞跋折濫、婆伐都麽麽（此處須加自己名，若為人誦，加他人名） 薩婆薩埵、 寫迦耶、毗秫提薩婆揭底、缽唎秫提薩婆怛他揭多、三摩濕婆娑遏（e 音餓）、地瑟恥帝勃陀勃陀、捕馱耶、蒱（pu音僕）馱耶、三漫多、缽唎秫提薩婆怛他揭多、地瑟吒那頞、地瑟恥帝娑婆訶
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佛頂尊勝陀羅尼咒的功德利益
1、佛告天帝若人雖未誦持。但得聞此陀羅尼音一經耳者。即能熏其賴耶為佛種子。譬如小許金剛墮於地上即能穿入。其地雖厚不能留礙。決至本際方乃當住。此咒亦爾一經耳者。即能熏其習性要成正覺。煩惱雖重亦不障蔽。設复墮於地獄畜生餓鬼。終不為諸業報令其沉沒。
2、天帝若有四生眾生。一聞是陀羅尼者。現生一期更無他疾。諸苦惱事不復重受。而亦不受胞胎之形。所生之處蓮中化身。諸漏結使從是永斷。五眼清淨得宿命智。而復當得阿耨多羅三藐三菩提。
3、天帝若人初亡及亡已久。有人以此陀羅尼咒。咒黃土一把滿二十一遍散其骸上。而是亡者即得往生十方淨土。若亡者魂識已入地獄畜生餓鬼閻羅趣者。咒土沾骨便得解脫。即舍惡趣而得生天。
4、天帝若有短命眾生欲求長壽者。於白月十五日洗浴清潔。著新淨服齋戒一心。誦是陀羅尼滿一千八遍。令命短者還得長壽。一切業障悉皆消滅。
5、佛告天帝若復有人。就於一切畜生耳中。誦是陀羅尼咒唯一遍者。而是畜生耳根。一聞如是陀羅尼故。盡此一形不復重受禽畜之身。應入地獄即得免離。
6、佛告天帝若人遇大惡病受諸苦惱聞是陀羅尼咒。即得離苦罪障消滅。乃至四生眾生聞此咒者。悉舍病苦離胞胎形。乘蓮化生常識宿命。一切生處憶持不忘。
7、能淨除一切眾生十惡罪故。能救一切地獄畜生餓鬼閻羅趣故。若一切眾生福業漸薄。應受短命殘病醜陋。眇小貧賤盲聾喑啞。應墮地獄畜生受諸苦惱。聞我說是陀羅尼名者。惡報消滅便得解脫。若有眾生造集惡業。十惡五逆一切罪障。若輕若重悉皆消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。永離一切苦難。永離一切畜生閻摩羅趣。乃至阿素洛藥叉羅剎娑佈單那迦吒佈單那阿波沙摩羅如是等趣悉得解脫。
8、佛告天帝若人遇大惡病受諸苦惱聞是陀羅尼咒。即得離苦罪障消滅。乃至四生眾生聞此咒者。悉舍病苦離胞胎形。乘蓮化生常識宿命。一切生處憶持不忘。
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什麼是佛頂尊勝陀羅尼咒
《佛頂尊勝陀羅尼咒》此咒名《淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼》，能除一切罪業等障，能破一切穢惡道苦。此陀羅尼，八十八恒河沙俱胝百千諸佛共同宣說，隨喜受持，大如來智印印之。若人須臾得聞此陀羅尼，千劫以來，積造惡業重障，應受種種流轉生死、地獄、餓鬼、畜生……乃至蟻子之身，更不重受，即得轉生，諸佛如來，至補處菩薩，同會處生。
「以土一把，誦此陀羅尼二十一遍，散亡者身上，此亡者即得生天。」
佛頂咒雲：持此咒者，悉能除滅百勢中一切罪業，能除大惡病，能獲安樂，增壽、改變一切命運，若臨終時，持咒得往生諸佛國土。
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佛頂尊勝陀羅尼咒_百度百科 - http://goo.gl/Pfd9pG
《佛頂尊勝陀羅尼咒》出自《佛頂尊勝陀羅尼經》。《佛頂尊勝陀羅尼咒》又稱《淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼》。持誦佛頂尊勝陀羅尼咒對於利生、度亡都有不可思議的功德。佛言若復有人忽遇惡病眾苦逼迫。聞此佛頂尊勝陀羅尼咒者能除一切罪業等障，能拔一切穢惡道苦，即得永離一切惡病眾苦消滅
咒語全文
佛頂尊勝陀羅尼咒
佛頂尊勝陀羅尼咒
南摩巴伽哇爹拽羅gi呀巴拉帝尾次司打呀布達呀巴伽哇爹打裡呀他嗡尾輸達呀尾輸達呀阿薩瑪薩瑪三曼達哇
巴塞司巴拉那伽地伽哈那梭巴哇尾輸爹阿比新佳都芒輸伽打哇拉哇佳那阿梅里打阿比塞該瑪哈漫抓巴帶
阿哈拉阿哈拉阿優桑達拉尼輸達呀輸達呀伽伽那尾輸爹巫斯尼薩尾佳呀尾輸爹薩哈刷拉司咪桑珠地爹沙爾哇
打他伽打阿哇羅伽尼灑巴拉密打巴里布ra尼薩爾哇打他伽達瑪地達灑布咩布拉低次逮薩爾哇打他伽達輝ri打呀
阿帝司打那帝司帝達瑪哈幕追哇折拉嘎呀桑哈達那尾輸爹灑ra哇ra那阿巴呀路嘎帝巴里尾輸爹巴拉帝你哇打呀阿優輸爹薩瑪呀阿帝司帝爹摩尼摩尼瑪哈摩尼打他達布達郭地巴里輸爹尾司布達菩提輸爹加呀加呀尾加呀尾加呀司瑪拉司瑪拉薩爾哇布達阿帝司帝打輸爹哇折裡哇折拉伽爾卑哇折讓巴哇度麼麼薩里讓薩爾哇薩哆囊佳嘎呀巴里尾輸爹薩爾哇伽地巴里輸爹薩爾哇打他伽達醒佳咩灑媽刷灑央哆沙爾哇打他伽達灑媽刷灑阿帝司帝爹菩提呀菩提呀尾菩提呀尾菩提呀布達呀布達呀尾布打呀尾布達呀三曼達巴里輸爹薩爾哇打他伽達輝ri打呀阿帝司打那帝司提達瑪哈幕追梭哈[2]
咒語注音
佛頂尊勝陀羅尼咒語注音：
那na 謨mo 薄bo 伽qie 跋ba 帝di
啼ti 隸li 路lu 迦qie ，缽bo 囉la 底di ，毗pi 失shi 瑟se 吒zha 耶ye ，勃bo 陀tuo 耶ye
薄bo 伽qie 跋ba 底di
怛da 侄zhi 他tuo
唵an
毗pi 輸shu 馱tuo 耶ye ，娑suo 摩mo 三san 漫man 多duo 皤pó婆po 娑suo
娑suo 破po 囉la 拏na 揭jie 底di 伽qie 訶he 那na
娑suo 婆po 皤po 輸shu 秫shu 地di ，阿e 鼻bi 詵shen 者zhe ，蘇su 揭jie 多duo 伐fa 折zhe 那na
阿e 嘧mi 咧lie 多duo 毗pi 曬shai 雞ji
阿e 訶he 囉la 阿e 訶he 囉la
阿e 瑜yu 散san 陀tuo 羅luo 尼ni
輸shu 馱tuo 耶ye 輸shu 馱tuo 耶ye
伽qie 伽qie 那nuo 毗pi 秫shu 提ti
烏wu 瑟se 尼ni 沙sha 毗pi 逝shi 耶ye 秫shu 提ti
娑suo 訶he 娑suo 囉la ，喝he 囉la 濕shi 弭mi，珊shan 珠zhu 地di 帝di
薩sa 婆po 怛da 他ta 揭jie 多duo ，地di 瑟se 吒zha 耶ye ，頞e 地di 瑟se 恥chi 帝di ，慕mu 侄zhi 隸li
跋ba 折zhe 囉la 迦jia 耶ye ，僧seng 訶he 多duo 那na 秫shu 提ti
薩sa 婆po 伐fa 羅luo 拏na 毗pi 秫shu 提ti
缽bo 羅luo 底di 你ni 伐fa 怛da 耶ye 阿e 瑜yu 秫shu 提ti
薩sa 末mo 那na 阿e 地di 瑟se 恥chi 帝di
末mo 祢mi 末mo 祢mi
怛da 闥ta 多duo 部bu 多duo 俱ju 胝zhi 缽bo 唎li 秫shu 提ti
毗pi 薩sa 普pu 吒zha 勃bo 地di 秫shu 提ti
社she 耶ye 社she 耶ye
毗pi 社she 耶ye 毗pi 社she 耶ye
薩sa 末mo 囉la 薩sa 末mo 囉la ，勃bo 陀tuo 頞e 地di 瑟se 恥chi 多duo 秫shu 提ti
跋ba 折zhe 梨li 跋ba 折zhe 囉la 揭jie 鞞pi
跋ba 折zhe 濫lan 婆po 伐fa 都du
麼me 麼me 薩sa 婆po 薩sa 埵duo，寫xie 迦jia 耶ye 毗pi 秫shu 提ti
薩sa 婆po 揭jie 底di 缽bo 唎li 秫shu 提ti
薩sa 婆po 怛da 他ta 揭jie 多duo ，三san 摩mo 濕shi 婆po 娑suo 遏e 地di 瑟se 恥chi 帝di ，勃bo 陀tuo 勃bo 陀tuo ，蒱san 陀tuo 耶ye 蒱san 陀tuo 耶ye ，三san 漫man 多duo 缽bo 唎li 秫shu 提ti
薩sa 婆po 怛da 他ta 揭jie 多duo ，地di 瑟se 吒zha 那na ，頞e 地di 瑟se 恥chi 帝di
娑suo 婆po 訶he
佛頂尊勝陀羅尼真言咒語：唵普隆娑哈唵阿彌達阿優達底娑哈
佛頂尊勝陀羅尼真言咒語注音;ǎn pǔ lóng suō hā ǎn ē mí dá ē yōu dá dǐ suō hā [3]
功德利益
佛頂尊勝陀羅尼咒的功德利益：
1、佛告天帝若人雖未誦持。但得聞此陀羅尼音一經耳者。即能熏其賴耶為佛種子。譬如小許金剛墮於地上即能穿入。其地雖厚不能留礙。決至本際方乃當住。此咒亦爾一經耳者。即能熏其習性要成正覺。煩惱雖重亦不障蔽。設复墮於地獄畜生餓鬼。終不為諸業報令其沉沒。
2、天帝若有四生眾生。一聞是陀羅尼者。現生一期更無他疾。諸苦惱事不復重受。而亦不受胞胎之形。所生之處蓮中化身。諸漏結使從是永斷。五眼清淨得宿命智。而復當得阿耨多羅三藐三菩提。
3、天帝若人初亡及亡已久。有人以此陀羅尼咒。咒黃土一把滿二十一遍散其骸上。而是亡者即得往生十方淨土。若亡者魂識已入地獄畜生餓鬼閻羅趣者。咒土沾骨便得解脫。即舍惡趣而得生天。
4、天帝若有短命眾生欲求長壽者。於八月十五日洗浴清潔。著新淨服齋戒一心。誦是陀羅尼滿一千八遍。令命短者還得長壽。一切業障悉皆消滅。
5、佛告天帝若復有人。就於一切畜生耳中。誦是陀羅尼咒唯一遍者。而是畜生耳根。一聞如是陀羅尼故。盡此一形不復重受禽畜之身。應入地獄即得免離。
6、佛告天帝若人遇大惡病受諸苦惱聞是陀羅尼咒。
7、能淨除一切眾生十惡罪故。能救一切地獄畜生餓鬼閻羅趣故。若一切眾生福業漸薄。應受短命殘病醜陋。眇小貧賤盲聾喑啞。應墮地獄畜生受諸苦惱。聞我說是陀羅尼名者。惡報消滅便得解脫。若有眾生造集惡業。十惡五逆一切罪障。若輕若重悉皆消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。永離一切苦難。永離一切畜生閻摩羅趣。乃至阿素洛藥叉羅剎娑佈單那迦吒佈單那阿波沙摩羅如是等趣悉得解脫。
8、佛告天帝若人遇大惡病受諸苦惱聞是陀羅尼咒。[4]
咒語真言
佛頂尊勝陀羅尼真言
那(上)慕薄誐嚩(無我反)帝(一)怛??(力界反二合彈舌)路迦(吉耶反)缽囉(二合彈舌)底(丁以反下同)尾始瑟吒(二合)耶(二)母馱耶(三)薄誐嚩帝(四)怛你野(二合)他(五)唵(引六)尾戍馱耶(七)娑(上)麼娑(上)漫多(八)嚩婆(去)娑(九)塞頗(二合)羅拏(十)誐底誐訶那(十一)娑嚩婆嚩尾秫提(十二)阿鼻詵(去)者??(牟含反十三)素誐多嚩囉嚩者那(引十四)阿蜜哩(二合彈)多鼻曬罽(十五)阿訶羅(十六)阿訶羅(十七)阿庾散陀羅尼(十八)戍馱那(十九)戍馱耶(二十)誐誐那尾秫提(二十一)鄔瑟抳(二合)沙惹耶惹耶尾秫提(二十二)娑賀薩囉(二合彈)曷囉濕弭(二合)散注你帝(二十三)薩婆怛他(去)誐多地瑟吒(二合)那地瑟恥(二合)多母捺嚟(二合二十四)嚩日羅(二合彈)迦(去)耶僧(去)訶多那尾秫提(二十五)薩婆(去)嚩囉拏尾秫提(二十六)缽囉(二合)底你嚩多耶阿(去)庾秫提(二十七)娑麼耶地瑟恥帝(二十八)麼你麼你(二十九)多他(去)多步多句胝跛(上)哩秫提(三十)尾塞普(二合)吒母地秫提(三十一)惹耶惹耶(三十二)尾惹耶(三十三)尾惹耶(三十四)塞麼(二合)囉(三十六)薩婆母馱地瑟恥(二合)多秫提(三十七)嚩日?(二合)嚩日囉(二合彈)誐陛(三十八)嚩日?(二合)婆嚩都(三十九)麼麼寫(四十)薩婆薩埵(去)南(去引)者(四十一)迦那尾秫提(四十二)薩婆誐底跛(去)哩秫提(四十三)薩婆怛他(去)誐多(四十四)娑麼濕嚩娑地瑟恥帝(四十五)母地野(二合四十六)母地野(二合四十七)母馱耶(四十八)母馱耶(四十九)娑縵多跛(上)哩秫提(五十)薩婆怛他(去)誐多地瑟吒(二合)那地瑟恥帝(五十一)麼訶(去)母涅梨(五十二)莎婆賀[5]
咒語手印
佛頂尊勝陀羅尼咒手印
屈曲食指，以大拇指按住，合掌當心上。尊勝佛頂手印，亦名尊勝空印，威力無窮。若能持之以恆，每天結印誦佛頂尊勝陀羅尼108遍，就會很快得到十方佛陀為大家授記，決定成佛無疑。授記是什麼時思呢？就是佛陀降臨親自為你摩頂，完全清楚告訴大家有關你個人修行的去向，什麼時候成佛？佛號叫做什麼名字等等，堅定大家向道的信心。摩頂授記得佛加持後，大家就能證得大智慧，以後在菩提道上修行就不會再退轉了。這其中都有魔境存在，如果不是專修此陀羅尼法及其它能得授記之法而有摩頂授記的境界出現，決定是魔境幻相，一定要立即遠離。知幻即離，離幻即覺，這就可保護自己修行上的慧命。[6]
國內傳承
1.河北石家莊鹿泉吉祥寺
河北石家莊鹿泉吉祥寺準提心脈傳藏阿阇黎所公開儀軌如下；
《佛頂尊勝陀羅尼念修法》【略軌】
《大聖佛頂尊勝速能滅除惡趣最勝救度陀羅尼修行成就法》【中軌】
《大佛頂尊勝滅業延壽成就法儀》
《佛頂尊勝度亡法》
阿阇黎所開許公開咒音如下；
納麽拔嘎哇嘚嘚籟羅嘎阿雅吧喇堤彼唏世扎雅部達雅拔嘎哇代
答哩雅塔噢木彼逍達雅薩嘛薩曼答斡巴薩薩葩喇那噶呃堤嘎哈那薩巴斡彼緒岱阿彼堪贊蘇噶呃答拔匝那阿密哩答彼開蓋
啊哈喇啊哈喇阿鬱桑達喇暱逍達雅逍達雅嘎嘎納彼緒岱鄔世暱伊喀彼札雅緒岱薩哈薩日喇赫喇希伊彌叁作帝嘚薩日斡答塔阿噶呃答底世嚓阿納阿諦世赤嘚穆哉咧跋札喇嘎阿雅桑哈達納緒岱薩日斡拔喇納彼緒岱跋日喇堤暱斡日答雅阿鬱緒岱薩嘛納雅阿帝世赤嘚牟尼牟尼答沓阿達部鄔達夠支伊跋勵緒岱彼薩璞咋布諦緒岱雜雅雜雅彼雜雅彼雜雅薩謨喇薩謨喇布達阿帝世赤達緒岱拔紫日暱拔札喇噶呃拜拔札嘛吧斡杜嘛嘛（於此自稱名或稱他名）薩日斡薩埵嘉嘎阿雅彼緒岱薩日斡噶呃堤罷勵緒帝
薩日斡答塔阿噶呃答薩嘛效斡薩鄂帝世赤嘚布達雅布達雅寶達雅寶達雅薩曼答拔勵緒岱薩日斡答塔阿噶呃答底世嚓阿納阿諦世赤嘚薩吧哈
2.山西省五台縣城北20公里西峽村山峪——尊勝寺[1]
過去，佛教信徒和遊人徒步登五台山，都經過此地。從五台城出發，翻閣子嶺，下茹湖盆地，然後上虎陽嶺，又東北方向穿龍灣，就直指南台和中台相交的金閣嶺了。因此，這裡被稱為“五峰咽喉”。
尊勝寺創建於唐代，當時稱善住閣院，北宋天聖四年重修，名為真容禪院，明萬曆十九年復修後改稱為尊勝寺，清同治七年作了部分補修。寺內清康熙二十四年碑記載有該寺的歷史。現存寺廟是民國年間再修後的形式。
相傳，唐朝有一個印度高僧佛陀波利“及聞震旦，有文殊住處，遠涉流沙，特來禮謁。以儀鳳元年，達此土。至台山南，躡虎陽嶺，俯爺之間，林木干雲，名花匝地，翹首五峰，生大欣慰。”他五體投地，向空中說，我遠地而來，就是想見文殊菩薩的聖容。這時，忽見一位老人，從山谷中走出，用焚語對波利道：“漢地眾生，多造罪業，出家之士，多犯戒律，西土有《佛頂尊勝陀羅尼經》，能滅眾生重惡業垢，汝持來否？”波利答曰：“貧道直來禮謁，不將經來。”老人曰：“既不將經，徒來何益？縱見文殊，豈能識之，汝當速返，取此經來。”波利聽罷，十分感激，忙磕頭於老人的腳下，及抬頭，忽然不見了老人，方知剛才就是見到了文殊菩薩。波利更虔誠了，復還印度，取了《佛頂尊勝陀羅尼經》，於弘道元年，到了中國的長安，將前後過程奏於唐高宗。高宗大悅，命日照三藏法師與波利參譯。賜給波利絹三千匹，把經留下來。波利泣奏道：“我是受命去取經，不是為了進獻經書圖個人富貴。”高宗也受到感動，於是留下譯本，還給梵文經。波利帶上梵文經，再登五台山，後來在五台山坐化。這個傳說，是以史實為藍本而加以神化的，歷史上的佛陀波利為中印佛教文化交流作出了貢獻。
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尊勝咒，原稱佛頂尊勝陀羅尼[1]，亦名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼[2]，出自於《佛頂尊勝陀羅尼經》，是釋迦牟尼佛為救度善住天子所宣說，是尊勝菩薩的陀羅尼。
緣起
話說在佛陀時代，一位在天上界的善住天子，有一天突然聽到一個聲音，告訴他福報即將享盡，七日後死亡，並且會先轉生畜生道，而後又再墮落地獄道受種種苦刑，之後再投胎在卑賤的人家……。善住天子聽後非常驚恐，趕忙去向帝釋天主求救；帝釋天主入定觀察確認後，趕忙再向釋迦牟尼佛求救。佛陀知道後，便慈悲的傳下了〈尊勝咒〉，而善住天子依佛陀的指示，連續持誦六日六夜後，終於淨除了過去世所造的種種罪業，增福增壽，並得到釋迦牟尼佛的摩頂授記。
唯一由皇帝詔令天下僧尼每日必誦的咒語[編輯]
在中國的唐朝時期，〈尊勝咒〉是佛教徒間最流行唸誦的咒語；甚至776年時，唐代宗更下達詔書[3]，命令全國僧尼每日須持誦〈尊勝咒〉21遍，並於每年的正月初一，向皇帝匯報去年全國僧尼持誦的總數；而在860年，日本清和天皇也下了相同的詔令[4]，可見〈尊勝咒〉受重視的程度。[5]
翻譯
《佛頂尊勝陀羅尼經》是由罽賓國沙門佛陀波利，於682年帶到中國長安。由於當時唐朝的法律規定，必須得到皇帝的批准才可將梵文佛經翻譯成中文，當唐高宗得到梵文本《佛頂尊勝陀羅尼經》後，立刻交予日照三藏法師等人翻譯，並一度想將經本禁在宮內不得外傳，經佛陀波利百般請求，才不情願的將梵文本經書歸還，佛陀波利才又與順貞法師於西明寺共同翻譯，方使〈佛頂尊勝陀羅尼〉流傳於中土。
佛頂尊勝陀羅尼
佛頂尊勝陀羅尼（《安樂妙寶》國音版）[6]：
拿摩拔噶乏得。得籟羅割牙。缽喇底。維希世打牙。菩達牙。拔噶乏得。打笛牙他。嗡。維旭達牙。維旭達牙。灑嘛灑嘛。三蠻打。乏拔灑。司怕喇拿。噶底噶哈拿。司乏拔乏。維須迭。啊毗勝佳覩曼。蘇噶打。乏喇乏佳拿。啊彌里打。毗曬蓋。嘛哈蠻得喇。叭臺。啊哈喇。啊哈喇。啊瑜三達喇尼。旭達牙。旭達牙。噶噶拿。維須迭。烏失尼啥。維戛牙。維須迭。灑哈司喇。喇吸彌。三舉提得。灑爾乏。打他噶打。乏羅嘎你。啥得叭喇蜜打。叭里布喇尼。灑爾乏打他噶打。赫里達牙。提世打拿。提世帝得。嘛哈母德咧。乏及喇嘎牙。三哈打拿。維須迭。灑爾乏乏喇拿。拔牙。徒爾噶底。叭里。維須迭。缽喇底。你乏爾打牙。啊瑜須迭。三嘛牙。提世帝得。嘛尼。嘛尼。嘛哈嘛尼。打他打蒲打戈帝。叭里須迭。維司普打。菩提須迭。戛牙戛牙。維戛牙維戛牙。司嘛喇司嘛喇。灑爾乏菩達。提世帝打須迭。乏及里。乏及喇噶爾別。乏及覽拔乏覩。嘛嘛○○○（○○○處須自稱姓名，若為人誦，稱他人名）夏里覽。灑爾乏。灑得乏難佳嘎牙。叭里維須迭。灑爾乏嘎底。叭里須迭。灑爾乏打他噶打。吸佳美。三嘛吸乏灑。牙姆多。灑爾乏打他噶打。三嘛吸乏灑。提世帝得。菩提牙菩提牙。維菩提牙維菩提呀。箔達牙箔達牙。維箔達牙維箔達牙。三蠻打。叭里須迭。灑俺乏打他噶打赫里達牙。提世打拿提世帝得。嘛哈母德咧。司乏哈。
意譯
佛頂尊勝陀羅尼（《安樂妙寶》國音版）[6]：
拿摩（皈命）拔噶乏得（世尊）。得籟羅割牙（三世）。缽喇底（得）。維希世打牙（最殊勝）。菩達牙（大覺）。拔噶乏得（世尊）。打笛牙他（即說咒曰）。嗡（三身，無見頂相）。維旭達牙（清淨）。維旭達牙（清淨，淨除二障也）。灑嘛灑嘛（平等本誓）。三蠻打（普遍）。乏拔灑（照耀）。司怕喇拿（舒遍）。噶底（趣）噶哈拿（多，六趣也）。司乏拔乏（自性）。維須迭（最清淨）。啊毗勝佳覩曼（灌頂於我）。蘇噶打（善逝）。乏喇（殊勝）乏佳拿（言教）。啊彌里打（甘露）。毗曬蓋（灌頂）。嘛哈（大）蠻得喇（真言）。叭臺（句義）。啊哈攝（惟願攝受）。啊哈喇（惟願攝受）。啊瑜（壽命）三達喇尼（堅固住持）。旭達牙（清淨）。旭達牙（極清淨）。噶噶拿（如虛空）。維須迭（最清淨）。烏失尼啥（佛頂）。維戛牙（最勝）。維須迭（最清淨）。灑哈司喇（千）。喇吸彌（光明）。三舉提得（警覺）。灑爾乏（一切）。打他噶打（如來）。乏羅嘎你（觀察）。啥得叭喇蜜打（六度）。叭里（皆）布喇尼（圓滿）。灑爾乏打他噶打（一切如來）。赫里達牙（真實心即神力）。提世打拿（能加持）。提世帝得（所加持）。嘛哈母德咧（大印）。乏及喇（金剛）嘎牙（身）。三哈打拿（鉤鎖）。維須迭（最清淨）。灑爾乏乏喇拿（一切障）。拔牙（恐怖）。徒爾噶底（惡趣）。叭里（皆）。維須迭（最清淨）。缽喇底你（得）。乏爾打牙（轉）。啊瑜（壽命）須迭（清淨）。三嘛牙（本誓）。提世帝得（加持）。嘛尼（世寶）。嘛尼（法寶）。嘛哈嘛尼（大清淨寶）。打他打（如如，理）蒲打戈帝（實際，智）。叭里須迭（皆清淨）。維司普打（顯現）。菩提（智慧）須迭（清淨）。戛牙戛牙（勝，勝）。維戛牙維戛牙（最勝，最勝）。司嘛喇司嘛喇（念持，定慧相應）。灑爾乏菩達（一切佛）。提世帝打須迭（加持清淨）。乏及里（金剛三昧）。乏及喇噶爾別（金剛藏）。乏及覽拔乏覩（願成如金剛）。嘛嘛（我）○○○（○○○處須自稱姓名，若為人誦，稱他人名）夏里覽（身。連上句：願我身成就金剛也）。灑爾乏（一切）。灑得乏難佳牙嘎（有情身）。叭里維須迭（皆最清淨）。灑爾乏嘎底（一切趣）。叭里須迭（皆清淨）。灑爾乏打他噶打（一切如來）。吸佳美（法雷震吼我）。三嘛（普遍）吸乏灑（安慰）。牙姆多（我等）。灑爾乏打他噶打（一切如來）。三嘛吸乏灑（普遍安慰）。提世帝得（令得加持）。菩提牙菩提牙（所覺道）。維菩提牙維菩提呀（最勝所覺）。箔達牙箔達牙（能令覺悟）。維箔達牙維箔達牙（最勝所覺）。三蠻打（普遍）。叭里須迭（皆清淨）。灑俺乏打他噶打赫里達牙。提世打拿提世帝得（一切如來神力加持）。嘛哈母德咧（大印）。司乏哈（圓滿成就）。[6]
尊勝佛母心咒
嗡。部隆。梭哈。嗡。阿彌達。阿俞拉。達爹。梭哈。
尊勝陀羅尼心真言
嗡。阿彌里打。得嘎。乏底。梭哈。[6]
三大功用：滅惡業、離地獄、增福壽
依《佛頂尊勝陀羅尼經》記載，其中主要有三大功用，分別為「滅惡業、離地獄、增福壽」[7]。經文中還提到，只要身體沾到從尊勝陀羅尼幢幡上落下的灰塵，或是被尊勝陀羅尼幢幡的影子映在身上，便可得到〈尊勝咒〉的加持，不受地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等惡道之苦，並可得到諸佛的授記，得不退轉[8]。因此許多高僧大德便發願建造尊勝塔，也因此衍生出「尊勝陀羅尼被」（俗稱「往生被」）這項佛教文物，讓亡者可以因為〈尊勝咒〉的加持而往生善處。
持誦方法
- 誦時，觀想心月輪上，有一白色梵文凡姆字，或刊姆字，放光普照一切眾生，觸此光者，業障消滅，身心清涼，得大智慧。[6]
參考文獻
- ^ 佛頂尊勝陀羅尼經 （中文）. "此佛頂尊勝陀羅尼……。"
- ^ 佛頂尊勝陀羅尼經 （中文）. "佛告帝釋言。此咒名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼……。"
- ^ 代宗睿文武孝寶應元聖皇帝特 敕令天下僧尼誦尊勝真言奉 敕語京城修功德使李元琮。天下僧尼誦佛頂尊勝陀羅尼，限一月日誦令精熟，仍仰每日誦二十一遍，每年至正月一日，遣賀正使具所誦遍數進來。 大歷十一年二月八日 內謁者監李憲誠
- ^ 貞觀二年四月十九日巳亥詔，五幾七道諸國令境內僧尼誦佛頂尊勝陀羅尼日滿廿一遍，每至年終具錄言上，自今以後，永為歲事，以為國祈也。
- ^ 林光明. 漢傳唐本: 尊勝咒研究. 臺灣: 嘉豐出版社. 2006-04-01. ISBN 9789868202221 （中文）.
- ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 6.4 安樂妙寶. 臺灣: 瑞成書局. 2008-02-01: 15. ISBN 9789577852908 （中文）.
- ^ 佛頂尊勝陀羅尼經 （中文）. "此佛頂尊勝陀羅尼。若有人聞一經於耳。先世所造一切地獄惡業。悉皆消滅當得清淨之身。隨所生處憶持不忘。從一佛剎至一佛剎。從一天界至一天界。遍歷三十三天。所生之處憶持不忘。天帝若人命欲將終。須臾憶念此陀羅尼。還得增壽得身口意淨。身無苦痛。隨其福利隨處安隱。一切如來之所觀視。一切天神恆常侍衛。為人所敬惡障消滅。一切菩薩同心覆護。天帝若人能須臾讀誦此陀羅尼者。此人所有一切地獄畜生閻羅王界餓鬼之苦。破壞消滅無有遺餘。諸佛剎土及諸天宮。一切菩薩所住之門。無有障礙隨意趣入……佛告帝釋言。此咒名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼。能除一切罪業等障。能破一切穢惡道苦。天帝此大陀羅尼。八十八殑伽沙俱胝百千諸佛同共宣說。隨喜受持。大日如來智印印之。為破一切眾生穢惡道苦故。為一切地獄畜生閻羅王界眾生得解脫故。臨急苦難墮生死海中眾生得解脫故。短命薄福無救護眾生樂造雜染惡業眾生得饒益故。又此陀羅尼於贍部洲住持力故。能令地獄惡道眾生。種種流轉生死。薄福眾生。不信善惡業失正道眾生等。得解脫義故……天帝汝當善持守護勿令忘失。天帝若人須臾得聞此陀羅尼。千劫已來積造惡業重障。應受種種流轉生死。地獄餓鬼畜生閻羅王界阿修羅身。夜叉羅剎鬼神布單那羯吒布單那阿波娑摩囉。蚊虻龜狗蟒蛇一切諸鳥。及諸猛獸一切蠢動含靈。乃至蟻子之身更不重受。即得轉生諸佛如來一生補處菩薩同會處生。或得大姓婆羅門家生。或得大剎利種家生。或得豪貴最勝家生。天帝此人得如上貴處生者。皆由聞此陀羅尼故。轉所生處皆得清淨。"
- ^ 佛頂尊勝陀羅尼經 （中文）. "天帝若有苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷族姓男族姓女。於幢等上或見或與相近。其影映身。或風吹陀羅尼。上幢等上塵落在身上。天帝彼諸眾生所有罪業。應墮惡道地獄畜生閻羅王界餓鬼界阿修羅身惡道之苦。皆悉不受亦不為罪垢染污。天帝此等眾生。為一切諸佛之所授記。皆得不退轉。於阿耨多羅三藐三菩提。大帝何況更以多諸供具華鬘塗香末香幢幡蓋等衣服瓔珞。作諸莊嚴。於四衢道造窣堵波。安置陀羅尼。合掌恭敬旋繞行道歸依禮拜。天帝彼人能如是供養者。名摩訶薩埵。真是佛子持法棟梁。又是如來全身舍利窣堵波塔。"
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大日如來，梵音名號Maha^vairocana，是佛教密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居於中央位置，他統率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。
佛有三身，即法身、報身及應化身，釋迦牟尼佛是賢劫千佛中，第四尊應化到娑婆世界的教主，屬應化身佛，祂的報身是盧舍那佛，法身是毘盧遮那佛，也就是大日如來。何以稱為大日如來呢？以世間太陽為例，日出時，陽光遍照大地，無分貧富、貴賤、賢愚、好人、壞人，對大地萬物均平等普照，這就好比佛陀大公無私地施予眾生無限地佛光加持般。為何在「日」之前要加一個「大」字呢？因為太陽的光照仍有陰影及死角，它無法照及覆盆、暗室及地下……等處，且太陽亦有毀滅的一天；而佛德卻能週遍一切處，無一眾生不接受其普照，此佛光乃不生不滅，互古常恆，遍十方法界，故稱「大」日如來。
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大日如來- 如來由來
（二）金剛界大日如來
金剛界曼荼羅五大月輪中央輪五尊之中尊也。為於色界頂摩醯首羅宮（即大自在宮與胎藏大日依處同），不壞金剛光明心殿中，五相圓滿，始成正覺之相，顯修生智德之智法身也，其相似菩薩，作天人之狀，頭垂發，戴五智之寶冠，手結智拳印，其色清白。以&DF-87A6;字為種子，以五鈷為三昧 耶形，密號謂之遍照金剛。聖位經曰：'爾時金剛界毘盧遮那佛在色界頂阿迦尼吒天宮，初受用身成等正覺證得一切如來平等。'略出經三曰：'由結大智拳印契故能入佛智。（中略）結跏趺坐有大威德，色如白鵝，形如淨月，一切相好悉皆圓滿顯具，寶冠垂發以繒彩輕妙天衣繞腰被紲而為上服。'秘藏記上曰：' 鍐字者，智法身種子。'瑜只經疏曰：'以&DF-87A6;字為大日種子。'瑜只經曰：'薄伽梵遍照如來。'秘藏記鈔三曰：'金剛界者以五[月*古]為體，五[月*古]表五智，即大日三昧耶形也。'
（三）胎藏界大日如來
（佛名）此為胎藏界中台八葉院之中尊，於大自在天廣大金剛法界宮，顯本有理德之理法身也。是亦菩薩形，首戴髮髻，身纏輕妙之衣，手結法界定印，通身金色（或云白色），&DF-8740;字為種子，以率都婆為三昧 耶形，密號謂之遍照金剛。大日經疏四曰：'觀作寶蓮華台寶王宮殿，於中敷座，座上置白蓮華台，以阿字門轉作大日如來身，如閻浮檀紫摩金色，如菩薩形，首戴髮髻猶如冠形，通身放種種色光，被絹椉衣，此是首陀會天成最正覺之標幟也（首陀會，譯雲淨居大日經疏一曰： '釋論云：第四禪五種那含住處，名淨居天。過之以往有十住菩薩住處，亦名淨居號曰大自在天王是也。'），彼界諸聖天眾，衣服輕妙，乃至無有銖兩，本質嚴淨不復假以外飾，故世尊俯同其像也。'秘藏記上曰：'阿字者，毘盧遮那理法身種子。'同下曰：' 八葉九尊中台大日如來。（中略）黃色金，入定印。'
（四）佛有三身
佛陀有三種佛身，分別是：毘盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。
（五）顯宗、密宗
佛教有顯宗和密宗之分。顯宗又稱顯教，其教義被說成是釋迦牟尼（應身佛）公開宣說（即“顯”）之教，故稱。密宗又稱密教、密乘、真言宗、金剛乘等。密宗受大日如來（法身佛）深奧教旨秘密傳授（即“密”），乃“真實”言教，故名。
中國神話中，大日如來在《封神演義》、《西遊記》等巨著中均有出現。
大日如來就是陸壓道人，即烏巢禪師。三者獨立存在又同為一體。大日如來原為上古天庭天帝帝俊之子，帝俊有十子，乃金烏之身。后羿射日後十太子中剩餘的最後一子陸壓。陸壓遂化為大日如來，亦有一化身烏巢。
《封神演義》中有寫：陸壓乃是南明離火之精，後被封為大日如來光明佛。（在封神演義中沒有明確的點明陸壓是大日如來或者是三足金烏，只有明確點明陸壓是火內之珍、離地之精、三昧之靈。三足金烏留還是見於後世洪荒留小說中。）
《西遊記》中，在降服豬八戒之後，烏巢禪師在山上整了孫悟空一次，而後化為太陽出行，照徹萬物。烏巢禪師即是大日如來光明佛，而照徹萬物的太陽正是金烏。
自洪荒流問世，大日如來、陸壓道人、烏巢禪師三者一體的說法被正式確立。
烏巢禪師為三足金烏之體，正是封神散仙——陸壓。這陸壓本為妖族東皇十太子之一，后羿射殺金烏間，逃過一劫，被接引道人座下二弟子金蟬子所救，相交甚好。太一殺后羿、夸父，將其精氣封入紅葫蘆，以射日神弓、射日箭為體，煉斬仙飛刀，巫妖大戰期間歸了陸壓。可惜後來金蟬子輕慢佛教，如來貶其真靈，轉生東土，為唐三藏，要厲九九八十一難，取大乘佛法，重歸成佛，於是便有了西遊記中烏巢相助三藏一事。
中國神話中，妖族大帝乃東皇太一，主管天宮，而後生十子為太陽，十二子女為月亮，后羿射九子而餘一子，而後司太陽之職。而東皇太一據說是萬古年前的第一位天帝，陸壓為其後人，在《封神演義》中有如此法力，自然也不足為奇。
注意：“大日如來就是陸壓道人，即烏巢禪師，三者獨立存在又同為一體”。這句話僅限於中國神話體系（盤古開天、女媧造人等），請各位不要將其作為印度佛教體系的參考。
生肖羊和猴的本命佛（守護佛）
中國有十二生肖，原用於記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。對應每個生肖，都有自己的守護佛，而大日如來則被認為是生肖羊和猴的守護佛。
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毘盧遮那（Vairocana），意為照耀，是光明遍照的意思，唐朝實叉那陀譯《八十華嚴》採用此譯名。但東晉佛陀跋陀羅譯出的《六十華嚴》，譯為盧舍那。
又《八十華嚴》卷75：“佛子！於汝意云何，彼時太子得輪王位供養佛者，豈異人乎？今釋迦牟尼佛是也。”唐般若另譯《大方廣佛華嚴經》四十卷本中卷29，此段譯為“今世尊毘盧遮那如來是也”，可說明梵文《華嚴經》本中，毘盧遮那如來與釋迦牟尼是可互換使用的。因此嘉祥吉藏大師在《華嚴遊意》說明，盧舍那佛即是釋迦牟尼的稱號
詳細解說編輯
解釋含義編輯
大日如來是密教將宇宙實相佛格化，而 成的根本佛，也是一切諸佛菩薩的本地及普門示現的根本總德。密教將之奉為真言密教的教主，也是密教教理的核心，以之為金剛界與胎藏界曼荼羅的中心本尊。由於如來智慧光明遍照一切處，能使無邊法界普放光明，而開啟眾生本具的佛性、善根，成辦世出世間之事業，因此以大日作為名號。
大日如來手印編輯
十二生肖編輯
洪荒流設定編輯
什麼是大日如來？編輯
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大日如來心咒 (毗盧遮那佛心咒) Vairocana Buddha Mantra - with lyric
大日如來，梵音名號Maha^vairocana，是佛教密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居於中央位置，他統率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。
大日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛，''如來''即是'' 佛''的意思。大日如來
大日如來名稱出現在公元七世紀善無畏三藏翻譯的《大日經》里。''大日''是除一切暗遍照宇宙萬物，能利養世間一切生物，大日之光為不生不滅。''大日''之意勝於太陽。摩柯為''大''''毗盧遮那''是光明遍照之意；又譯大光明遍照，亦稱遍照如來。大日如來是遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體，眾德圓滿，智慧之光遍照一切處，無晝夜之分， 世間與出世間的一切有情無情，都能受到恩惠， 啟動萌生佛心，獲不可思議之成就。《大日經疏》記載：''如來日光遍照法界，亦能開發眾生善根，乃至世間事業由之成辦。'' 其名有三義，即：(一)除暗遍明義，謂如來智慧日光遍一切處，作大照明，無有內外、晝夜之別。(二)眾務成辦義，謂如來日光遍照法界，能平等開發無量眾生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業。(三)光無生滅義，謂佛心之日雖為無明所覆障，而無所減；究竟如法實相三昧圓明，而無所增。以如此諸種原因，故世間之日不可為喻，但取其少分相似處，故加以'大'字。 大日如來是光明理智的象徵，佩戴供奉者能夠保護您，給您帶來光明理智，除妖避邪，能使您通天地之靈氣，取萬物之精華，勇往直前，光明快樂。
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