最尊貴的神使『ミニ神使』
神社『狛犬』一般人可以見到的，就到前殿內的隨神狛犬為止了，前殿御神鏡兩側的狛犬一般稱作『隨神狛犬』，有顏色的隨神狛犬或一般狛犬也可稱『彩狛犬』，但是理論上本殿內應還有一組高精緻的『微型狛犬(ミニ狛犬)』，是『與御神體一樣尊貴』的存在。
(1) 日治時期台灣懷舊照片文獻史料 | Facebook https://bit.ly/3hvUSjz
延伸閱讀 - 源於神話的生物『狛犬』
https://www.facebook.com/groups/1382428951869364/permalink/2738218122957100/
延伸閱讀 - 國家神道的摩登神社
https://www.facebook.com/groups/1382428951869364/permalink/2933252816786962/
最尊貴的神使『ミニ神使』
神社『狛犬』一般人可以見到的，就到前殿內的隨神狛犬為止了，前殿御神鏡兩側的狛犬一般稱作『隨神狛犬』，有顏色的隨神狛犬或一般狛犬也可稱『彩狛犬』，但是理論上本殿內應還有一組高精緻的『微型狛犬(ミニ狛犬)』，是『與御神體一樣尊貴』的存在
新埔枋寮義民廟吳火獅先生贈獻的一對石獅
彰化八卦山大佛前，民國52年（1963）由新光集團吳火獅先生捐建二隻大獅於殿前
日月潭文武廟，廟門兩側，新光人壽吳火獅贈獻的一對石獅
中和圓通禪寺(1977年)寺院主體落成時，企業巨子吳火獅先生贈獻的一對石獅--- 圓通禪寺俗稱圓通寺-釋迦牟尼佛、文殊菩薩、菩賢菩薩三尊大佛像盤坐其中/新光吳火獅/北台灣著名之尼寺-圓通禪寺創立者林妙清，是新竹人，年23，在新竹香山一善堂學佛苦修 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
彰化八卦山大佛-臺灣宗教文化地圖-臺灣宗教百景 - https://goo.gl/AmC1bq
吳火獅先生贈獻的一對石獅+狛犬
桃園新屋長祥宮 主祀五穀大帝/中元節-新屋里及東明里-值年2018 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/sCvqLY
吳火獅先生贈獻的一對石獅+狛犬
http://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/2301002
吳火獅私生女討產 一審敗訴
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2015-10-14
〔記者金仁晧／台北報導〕已故新光集團創辦人吳火獅生前婚外情，產下陳女，陳女認為第二代吳東進、吳東亮等人，在九十三年協議分割遺產，但她完全不知道協議內容，而近日新光人壽又打算處分台北市信義計畫區大樓，吳東進的妻子許嫺嫺也為了替父親許勝發還債，名下豪宅遭法拍，這些都侵害到她的繼承權，因而提告，要求交付遺產分割協議書，以便回復原狀；但士林地院審理後，判陳女敗訴。
陳女提告指出，母親陳麗如和吳火獅六十五年開始交往，七十三年生下她，吳火獅曾向好友林瑞圖提及自己在外有個可愛的女兒，並經常提供生活費且她也曾和吳家人打認領官司，法院一、二審皆判陳女勝訴。
陳女提出媒體的報導主張，新光人壽擬出售信義計畫區大樓等作為，在尚未照報導，吳家曾簽訂協議書分配遺產，她有必要了解內容為何。
吳家答辯指出，遺產分割協議書並不存在，況且依照陳女提出的報導，吳東亮和吳東昇是針對台新銀行、新光合纖公司的職位達成協議，兩公司都是上市公司，股東眾多，並非吳火獅個人遺產。
法官認為，原告陳女必須對協議書是否存在，負起舉證責任，但陳女並未提出任何有力證據；且就算協議書存在，也不屬於遺產的一部分，沒有必要返還。
昔日的台灣八景... 這裡竟然快變成廢墟？
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基隆中正公園。（資料照，記者林欣漢攝）
2017-03-11 08:56
〔即時新聞／綜合報導〕曾在日治時期列為「台灣八景」之一的基隆中正公園，是許多基隆人的回憶，不過當初的美景已經走樣，因為年久失修，許多設施破損，涼亭建物鋼筋外露，地面到處是青苔和裂痕，不少遊客到場傻眼，直說「太扯了！」
中正公園內的「天鵝洞」，早期獲地方捐款依地形闢建亭台樓閣，分層建築，錯落有致，這裡還有台灣第一文學步道之稱，早期吸引不少文人雅士，仿效古人於石柱揮毫留下楹聯紀念，是賞花休閒的好地方。
《中國時報》報導，天鵝洞內12座古色古香的亭台樓閣，現在卻出現水泥剝落、鋼筋外露的情況，且大樹傾倒人行扶手，石椅上攀滿綠色植物...，宛如廢墟的情況，讓遊客傻眼。
對此基隆市政府工務處公用事業科長楊志華回應，汰換公園老舊設施的工程，還需時間盤點規劃，清潔人員都有定期進行清潔維護，清除青苔，之後會再派人處理地板破裂隆起部分，民眾也可通報，會馬上派人處理。
大佛禪寺
大佛禪寺座落於基隆市中正公園壽山之巔，居高臨下，全市風光一覽無遺，禪寺前身是在基隆市仁愛區文安里陋巷內的一間佛教講堂，開山普觀法師自幼隨母出家，大發弘願，經多方覓尋，擇定中正公園山頂，1969年大佛開光揭幕，由印順導師主持。禪寺採唐代佛教寺院建造，樓高四層，內有大雄寶殿、圓通寶殿、佛教講堂、彌勒殿、觀音殿、琉璃殿、功德堂及禪房等，美輪美奐，雄偉壯觀，可供觀覽及參拜。
寺前廣場最顯眼的地標為一尊高達22.5公尺（74台尺）的白色觀音大士像，為基隆市最具代表性的景觀，是當時全台最高的佛像，被選為基隆市八景之首。觀音像內分為五層，可登上佛眼中鳥瞰基隆全景，在觀音像的兩側，有兩頭巨大的金獅坐鎮，十分祥和莊嚴。觀音像周圍也立了十八座羅漢的雕像，每尊表情、動作都不一樣，十分生動，相當有趣。
基隆城隍廟之石獅篇＠臺灣石獅地圖｜PChome 個人新聞台 - https://goo.gl/6PPn0D
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新竹市立動物園內的原新竹神社石燈籠-黃鼎三 奉獻/黃鼎三與北埔金廣福姜家-姜振乾、姜滿堂、姜紹猷及竹東金惠成後裔，合力開拓五指山下土地以造林 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/CGBkcl
新竹市立動物園內一對由南鄉婦產科醫院院長彭熙庚夫婦於1967年所贈送的石獅
1960年代新竹商人、醫生流行贈特色石獅
文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/2Ihaz1B
新竹市立動物園內有許多石燈籠構件，因年代久遠多數已不能組成完整石燈籠。此案之2座石燈籠為其中保存完整之石燈籠。其組件目前保持完整，置於新竹市立動物園門口正前石階兩側。石燈籠竿上陰刻「奉獻黃鼎三」，其餘他處未見有銘文。其燈室之窗口原有裝飾物（圖2）已佚失。黃鼎三（1863-1930）號雲程，為新竹仕紳，於1902年獲紳章。祖父為黃芬（廷勳），黃朝品（鏡堂）之四男，家業黃珍香，代理度量衡及亞片別賣。其名同樣可見於新竹法源寺後方覺園內「皇恩山重」碑之碑陰所刻29位贊助者之中。
公告日期2017/12/29 新竹市文化局-新竹市文化資產查詢
公告文號府授文資字第1060185113號函
公告公文府授文資第1060185113號函.jpg
評定基準1.具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色2.有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源者
指定理由1. 具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：原陳列於新竹神社參道上，呈現信仰特色。
2. 具有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源者：落款人黃鼎三為新竹地方士紳。
法令依據<<古物分級指定及廢止審查辦法>>第2條第1項第1、2款
所屬主管機關新竹市政府
主管機關資訊名 稱：新竹市文化局
聯絡單位：文化資產科
聯絡電話：03-5319756#266
聯絡地址：新竹市東大路2段15巷1號
典藏或財產編號Z1061226001
古物保管單位(所有人)新竹市立動物園(楊家民)
古物保存所在地
新竹市立動物園
保存空間屬性
公務設施
保存空間文資身分
無文資身分
所在地理區域新竹市 東區
數量2件 新竹市文化局-新竹市文化資產查詢
年代1895-1945
文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/2Ihaz1B
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新埔枋寮義民廟吳火獅先生贈獻的一對石獅
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彰化八卦山大佛前，民國52年（1963）由新光集團吳火獅先生捐建二隻大獅於殿前
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日月潭文武廟，廟門兩側，新光人壽吳火獅贈獻的一對石獅
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中和圓通禪寺(1977年)寺院主體落成時，企業巨子吳火獅先生贈獻的一對石獅
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更多石獅圖-----彰化神社之狛犬篇 - 臺灣石獅地圖 - PChome 個人新聞台 - http://goo.gl/HFof73
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台南鹽水區伽藍廟（南興宮）http://goo.gl/IPLUVq
圓通禪寺，俗稱中和圓通寺，位於台灣新北市中和區錦昌里--吳火獅先生贈獻的一對石獅
【靜走】日式建築～中和圓通寺 @ 佑佑皮皮.home :: 隨意窩 Xuite日誌
圓通禪寺，俗稱中和圓通寺，位於台灣新北市中和區錦昌里--吳火獅先生贈獻的一對石獅
圓通禪寺，俗稱中和圓通寺，位於台灣新北市中和區錦昌里--吳火獅先生贈獻的一對石獅
【靜走】日式建築～中和圓通寺 @ 佑佑皮皮.home :: 隨意窩 Xuite日誌
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彰化神社之狛犬篇＠臺灣石獅地圖｜PChome 個人新聞台 - http://goo.gl/HFof73
彰化神社狛犬，目前多以為即今八卦山大佛前傳清時定軍寨之石獅。惟個人以為此獅是否確為定軍寨舊物已難考據，且目前所見彰化神社老照片中之狛犬(圖1.圖2)，其型態卻與八卦山大佛前是獅(圖3.圖6)出入頗大（如石獅之身型，及其下基座之造型尤其明顯）；故在未有確實史料證明前，恐不宜因此獅位於清定軍寨及日治神社舊址即遽推為定軍寨石獅或神社狛犬。
八卦山大佛前此對石獅來歷，就筆者所知，以為其與日治時期彰化城東門老照片(圖4.圖5)中之石獅相似，可能同為一物；但此舊照中公、母獅左右顛倒，可能自他處搬遷新來乍到，應非城門舊物。
(圖1)彰化神社舊照
圖片來源:日治時期台灣人士紳圖文鑑http://tw.myblog.yahoo.com/jamesyang-007/article?mid=2536
(圖2)上圖細部放大,可見注意彰化神社狛犬姿態及其下基座造型
(圖3)八卦山大佛前石獅先以左公右母一一型(以建築中軸為主位)與(圖1.圖2)比對
(圖4)八卦山大佛前石獅以左母右公一一型比對(可注意基座造型差異)
(圖4)彰化縣城東門
圖片來源:李乾朗 1983 《傳統建築》北屋出版.p122
(圖5)上圖細部放大,可注意圖右身形較清晰之母獅及其基座
(圖6)八卦大佛前石獅,請與上圖相對
至於目前老照片中的彰化神社狛犬，筆者以為或為今彰化鄭成功廟前石獅。
彰化鄭成功廟，昭和三年(1928)發起創建，期中遭遇主役者亡故、及經濟不景氣等因素而暫止，整體工程直自昭和十六年(1941)方竣。而廟前石獅，筆者於2003年便曾採錄，因當時手邊文獻資料甚少，初覩此獅時，雖覺此獅具日本狛犬之特徵，雕工亦當日治，然當時僅以為此或因鄭成功廟供奉國姓爺此一特殊身分、故有此具濃厚日獅風格之石獅，就如同開山神社一般具有特殊的「統戰」意味，而未再深究。
(圖7)彰化鄭成功廟,石獅置於廟前
直至看到「國家文化資料庫」彰化高等女學校昭和8年（1931）新生入學式參拜彰化神社之老照片(圖8)，發現鄭成廟前石獅與照片中呈「一一型」擺設之狛犬比對極其相近，故開始懷疑此獅可能即為原彰化神社之狛犬。
(圖8)彰化高等女學校昭和8年（1931）新生入學式參拜彰化神社之老照片
圖片來源:國家文化資料庫http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/photo/photo_meta.jsp?xml_id=0005806417
(圖9)上圖舊照狛犬與鄭成功廟前母獅比對
另可參看Hank神社殘跡部落格彰化神社中載錄狛犬之舊照(圖10)以為比對。
(圖10)取自於國家文化資料庫 http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/about.jsp 的北斗公學校學生參拜彰化神社舊照片
(據Hank神社殘跡部落格考據此圖遭誤植為員林神社)
(圖11)彰化神社左側狛犬與鄭成功廟前公獅比對
(圖12)模擬一一型擺設之鄭成功廟石獅
得此線索後，筆者再訪鄭成功廟，並積極詢問廟方，據廟內鄭老先生口述(採訪日期：2007/11/25)，該獅與門前石鼓、花崗石條等皆非鄭成功廟原物，而為日治時期日人市區改正時，自拆毀之文昌廟(推測可能為孔廟左側之文昌祠或右側之白沙書院)遷移而來；筆者再請教老先生對彰化神社狛犬之印象，卻答以記憶中並無狛犬之存在。
(圖13)鄭成功廟門口青石石鼓傳為原文昌祠舊物
惟筆者對鄭老先生說法半信半疑，除彰化神社確曾有狛犬護守外，該石鼓(圖13)為青斗材質，雕工具清中風格，若其果來自文昌廟，門前既已為石鼓當不至又有石獅，再者此獅與清獅差異甚大，屬日治時期風格，且材質亦與廟前石鼓等有別；故此獅絕不可能為自文昌廟拆遷舊物，因此鄭老先生記憶當有誤。筆者以為，此獅既不原屬於鄭成功廟與文昌祠，在造形上又與舊照中之狛犬極其相似，故為彰化神社舊物之可能性甚高。
彰化鄭成功廟埕前此對「石獅」，乍看下似與晚近傳統石獅並無不同，如俱開口，公獅性徵明顯，掌握繡球綬帶，母獅搭護少獅，背脊飾鬃毛等；但再仔細比對即可發現此二獅頭部幾近向前直視，不似傳統南方石獅搖頭擺腦(圖13)；項頸處亦無鈴鐺項飾，身軀飾有日本狛犬常見之毛旋紋，尾毛亦介於臺灣傳統石獅貼附背部與日式狛犬尖峰豎立之間，雕造的似尖非尖、模擬兩可，頗不乾脆(圖14.圖15)；反映出匠師嘗試混合臺灣石獅、日本狛犬特徵，及雕造時或因不熟悉狛犬之型制導致態度上出現猶疑。
而此二獅幾近直視之頭部若以傳統11型擺設時，才能隱約感覺公獅頭略偏右(向內)，母獅頭略偏左(向內)。故當此二「獅」如還原為彰化神社老照片(圖1.圖2.圖8.圖10)，呈日本狛犬常見之一一型擺設時，則出現狛犬頭部疑似略向本殿而非向外之怪現象。
(圖13)鄭成功廟前石獅頭部幾近前視
(圖14)鄭成功廟前石獅尾部造型游移於閩南獅及狛犬間
(圖15)鄭成功廟前公獅背部及尾部造型
就所知所見草成此篇，以此就教於大家。
是對石獅 雄 79x37x77
雌 78x35x77
關於鄭成功廟前石獅考據,曾簡單交代於拙文:2007 日本在臺狛犬及其發衍初探
2009 臺灣石獅研究
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據考證，牌坊的起源可以追溯到原始社會，在入口處建門型的建築。早期的牌坊簡單，兩根主柱加上一塊橫木。漢代以後，城市建築的形式較完整，城中另有坊?坊門區隔的里坊，猶如城中之城。據文獻記載，里坊如果出現好人好事，便在坊門張貼通告，以示褒獎，後來為了讓坊門張貼的褒獎能夠永久保存，改用堅固的材料制作坊門，篆刻褒獎事宜，這是牌坊的雛形。
宋代，坊門演變成裝飾建築，形式日漸複雜優美，從最初的一門兩柱，發展到後來的五間六柱十一樓坊(即六根立柱五塊橫板，橫板及立柱上方還建有斗拱屋頂的結構)，如台北自由廣場的牌樓。
新埔枋寮義民廟供奉一群保鄉衛土的客家先民，自建廟以來就是桃、竹、苗三縣客家人的信仰中心，地方人士為表達對義民爺的尊崇、熱心的捐獻，日治時期，被視為台灣廟產最多的廟宇之一，因為先人的智慧，不但佔地廣大，景色優美，亦被視為新竹縣最有特色的廟宇，遊客到新竹，發現高速公路關西休息區有牛的公共雕飾，竹北也有不少牛雕公共藝術，探索其起源應與新埔義民廟有關。
新埔義民廟供奉的義民爺，被桃、竹、苗地區人士視為守護神，甚至島內二次移民時，亦帶著義民爺的令旗、香符等到新故鄉，使其成為台灣客家人的信仰中心，待這群遊子事業有成，或有餘暇，為感念義民爺的神威，都會回到新埔枋寮義民廟，向義民爺說聲謝謝。
旅居台北的客家鄉親，克勤克儉的在新故鄉安身立命，為答謝義民爺的恩澤，於新埔義民廟建廟兩百週年的1988年，恭請該廟義民爺到台北市大安森林公園，舉辦第一屆台北市客家義民祭典，這個活動受到客家鄉親的重視，迄2007年，連續辦了20屆，因為每次活動都有新的創意，活動也越來越熱鬧，對凝結客家鄉親的向心力貢獻卓著。
溫送珍、黃鵬海、陳石山、范姜瑞、魏錦芳和沈鳳雲諸先生，自台北市客家義民祭民辦時期就是主要的贊助者或執事人員。1988年，溫送珍不但負責台北市客家義民祭恭讀祝文的工作，也捐贈兩個銅製大香爐給新埔義民廟，取代其原先捐贈的香爐（現為獅潭義民廟香爐）；新埔枋寮義民廟早在1976年，在廟埕外建一座牌樓，牌樓落成時，該廟被視為新竹地區最宏偉的廟宇。
歷經九二一大地震，新埔義民廟牌樓出現裂縫，2000年，溫送珍有意協助整修，惟廟方以當時另有規劃未予接受。或許是義民爺旨意，或屬無心插柳，2007年，溫送珍、陳石山、范姜瑞、葉倫會為出版台北市客家義民祭乙書事宜，連袂到新埔義民廟拜會林光華董事長，閒聊時，溫先生向林董事長提及往事，不久，接到義民廟魏北沂總幹事的電話和整修牌樓的估價單，他做事向來認真仔細，即將訊息告訴陳石山、范姜瑞和葉倫會，大家認為這是一件好事情，溫送珍高興可以為義民爺服務，但也體認先賢：「多人多福氣」的說法，表示牌樓下的六對石獅若能由熱心的鄉親認養，即由一群鄉親共同為義民爺奉獻力量，應該也是美事一椿，陳石山律師是新竹縣旅居台北同鄉會的創會會長，平日就是義民爺的虔誠信徒，認為這是為義民爺效勞的好機會，聯絡從事石材生意的范姜瑞理事長，一起協助溫老詢價、找尋好的師傅暨建材外，也敦請熱心公益又負有清望的鄉親參與盛事。
新埔義民廟廟前牌樓主工程經費全部由溫送珍（黃細喜）負責，其他石獅的認養人分別為黃鵬海（張惠笑）、魏錦芳（余淑珍）、陳石山（張秀玉）、葉倫會（邱蜀霙）、范姜瑞（林玉英）、沈鳳雲（黃梅桂）(依年齡序)。2008年農曆七月中元節前，新埔坊寮褒忠義民廟前牌樓重修工程竣工，另部份對聯也換新，對增長義民爺神威，成為觀光景點都有助益。
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日月潭玄奘寺石獅、飛獅
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日治遺跡遭破壞 損及公物恐涉刑法
非文資身分遺跡 文史學者促納管
〔記者張凱翔／台北報導〕仇日情結再現？繼八田與一雕像遭統派人士斷頭後，北投文史學者發現，多處日治時期留下的遺跡都遭不明人士破壞，包括三年前爆紅的「台灣幸福石」、弘法大師碑與芝山岩的「故教育者紀念碑」等，都被以鈍器鑿擊或噴漆塗鴉。但因上述文物皆無文資身分，北市文化局表示無法可罰；文史學者痛批，文化局應主動出擊納管文資，民間已緊急蒐集相關資料準備提出文資申請案，盼能保護尚未被破壞的文資遺跡。
位於芝山岩的「故教育者紀念碑」遭人噴漆。（蕭文杰提供）
「弘法大師碑」遭人用鈍器鑿打，最後幾行字跡已經模糊泛白。（陳柏翰提供）
「台灣幸福石」出現由人為鑿刻所造成的缺角痕跡。（蕭文杰提供）
文史學者於二○一四年在北投丹鳳山發現刻有「台灣啊，要永遠幸福」（「台湾よ、永に幸なれ」）的「台灣幸福石」，上週有登山客發現，台灣幸福石和數年前平整的樣貌差異甚大，疑似被人用鈍器鑿擊，同樣位於丹鳳山的弘法大師碑字體也被磨白，懷疑有人刻意破壞。
另，位於士林區芝山岩的「故教育者紀念碑」也遭人噴上紅漆打叉。一八九六年發生「芝山岩事件」，抗日民眾殺死六名日本教師後，日本總督府先設置「學務官僚遭難碑」，後來又立「故教育者紀念碑」，紀念在台任教的日本教師。
文史學者蕭文杰表示，北投在地人約十多年前有提報弘法大師碑和台灣幸福石為文資，但最後不了了之，在發現破壞行為後已緊急起草提報文件，籲文化局應主動出擊；蕭還說，弘法大師碑是真言宗的分靈，日本高野山本尊已是聯合國世界遺產，盼台灣文資也獲同樣重視。當年提報文資的前林泉里長張聿文表示，在馬英九市府時期有提過一次文資申請，當時文資委員認為這些石碑沒有文資價值，想不到日後會遭人破壞。
公園處管轄 破壞故教育者紀念碑可罰
文化局表示，上述遭破壞的石碑目前都沒有文資身分，因此破壞者就算被逮也無法可罰，會進行文資會勘，確認文資價值後再決定是否要給予文資身分列管保護。不過，芝山岩「故教育者紀念碑」屬北市公園處管轄，公園處表示，破壞公物行為已違反刑法，可處二年以下有期徒刑、拘役或五百元以下罰金，呼籲別為了表達政治主張就破壞公物、浪費社會資源。
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斬首八田又毀百年石狛犬 李承龍等凌晨被捕
北投逸仙國小石狛犬遭李承龍摧毀。（記者鄭景議攝）
〔記者鄭景議／台北報導〕台北市北投區逸仙國小校門前兩隻「石狛犬」，昨天深夜遭斬首八田與一銅像的兇手李承龍、邱晉芛以鐵鎚雙雙砸毀，2人今天凌晨遭到光明派出所移送至北投警分局偵查隊繼續偵辦，走入車內時2人沉默不發一語。
逸仙國小2012年校門整修，工人以木板為2隻石狛犬遮落石。（資料照）
兩隻石狛犬已被警方用黑色塑膠袋罩住。（記者鄭景議攝）
北投國小前的石狛犬有百年歷史。（資料照，記者盧姮倩攝）
北投逸仙國小石狛犬遭仇日人士摧毀。（記者鄭景議攝）
李承龍的友人在網上進行直播。（圖擷取自臉書）
有別於日前在台南斬首八田與一時，李承龍大方向媒體發表言論，甚至派人到中華統一促進黨部上演行動劇等等，此次面對記者提問「為何要損毀石狛犬」等問題，2人臉色凝重，一言不發快步走入偵防車內。
而目前遭到毀損的「石狛犬」，已經被警方以黑色塑膠袋罩住，暫時不讓2隻「石狛犬」見光，以免惹來更大的破壞。
逸仙國小前有兩隻「石狛犬」，鎮守在國小前，守護著學童安危，昨晚有兩名仇日男女，聲稱石狛犬代表著日本文化，怒拿鐵鎚砸毀2隻可愛的石狛犬，警方獲報後立即逮捕2名男女，校方得知後也決定提告。據了解，這一對男女就是日前砍斷八田與一銅像頭的中華統一促進黨成員、北市前議員李承龍與女子邱晉芛。
逸仙國小的石狛犬有百年歷史，北投神社舊址約在逸仙國小現在司令台位置，二次大戰期間神社被毀，約10年前，國小進行造景工程，在花園挖出這對石狛犬石雕，後來移到校門口；3年前還曾特地對石狛犬進行修補，校方認為石狛犬鎮守校門，代表守護的意義，未料卻遭仇日人士損毀。
校方人員到場後，見2隻石狛犬面目全非，十分心痛，已向警方表示要向2名男女以毀損罪提告。
相關連結請見：
李承龍砸毀「石狛犬」
相關影音
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一、田調時間：2012年1月28日
二、田調地點：北投神社狛犬（逸仙國小校門口）
三、田調人員：林江臺老師、林加愛、詹嘉寧、李佳芸
四、田調記錄：
北投神社遺產（狛犬）現況：北投神社狛犬目前被放置在逸仙國小校門川堂兩側，到訪時兩隻狛犬被當作錐子，腳上被綁上安全警戒線，不知道在隔離什麼，近距離觀察狛犬後發現，有不少遭到破壞的痕跡，分別說明如下：
1.面對校門右側的狛犬：
耳朵、尾巴都有有斷裂重新修補的痕跡。
狛犬身上的顏色多已脫落。
身上雲狀的花紋仍清晰可見。
2.面對校門左側的狛犬：
狛犬的尾巴應該是近期以水泥重新施做，不過作法非常粗糙，原本該是直立成三角錐形狀的尾巴，居然尾巴的頂端變成一顆圓球。
左耳斷裂沒有修補，右耳已經用水泥修補。
嘴巴裡所含的珠子，變成一片小石塊。
狛犬身上的顏色漆幾乎都已脫落。
腳部有被割裂的痕跡。
《佇立澄清湖畔的守護神獸～疑原鳳山神社的狛犬》
*照片攝於澄清湖棒球場旁的《高雄市軍人忠靈祠鳥松園區》。多年以來，我一直認為此對「狛犬」的造型和神態，該為「日治時期」神社產物。而此對石獅，臉書上也有人比對舊照片做考證，認為應是日治時期「鳳山神社」三組狛犬之一。另外兩組則分別位於《鳳山城隍廟口》及《澄清湖園區內國軍忠靈塔前》。
（益志）
*關於「狛犬」
據傳，「狛犬」為狗與獅子混合之圖騰，原為印度佛教典籍中的動物。唐僧將佛教傳入中國，再傳向高麗（韓國），日本卻從高麗（韓國）引進佛教，也帶入狛犬，故又稱「高麗犬」。左尊為開口為攻擊的準備，張嘴代表「阿」；另一尊為閉口，靜靜的守護著閉嘴代表「吽」。「阿」「吽」都是梵音，兩字合起來代表「宇宙萬物的始終一切」，或生命一呼一吸。開口的狛犬，稱做「阿，a」，是公的，代表「開始」；閉口的狛犬，稱做「吽，n」，是母的，代表「終了」。
*狛犬的特徵
(1)在古代石獅與狛犬是搭成一對的，龍側為張口的獅子，虎側為閉口且頭上有角的狛犬，現在若兩側皆為狛犬，則龍側為張口的「阿」，虎側為閉口的「吽」，正確的排法原為面對面橫排，兩頭對看但略向賓客來處望著。
(2)狛犬坐姿較像狗，採蹲坐前肢橕立。
(3)狛犬身上多刻有代表神社的紋章，每座神社都有屬於自己的神紋，狛犬鬃毛呈大片雲捲形，尾巴常呈粗大狀往上翹的山形或筍形，耳朵多是折起來的形狀。
（岡山壽天宮網站）日治時期台灣懷舊照片文獻史料 https://bit.ly/2ZYUwvQ
新竹市立動物園內的原新竹神社石燈籠(2010.12.25) @ 神社殘跡 :: 隨意窩 Xuite日誌 - http://goo.gl/noiMc1
石燈籠前方有一對由南鄉婦產科醫院院長彭熙庚夫婦於1967年所贈送的石獅
由新竹富商黃鼎三奉獻的原新竹神社石燈籠 新竹市文化局-新竹市文化資產查詢
黃鼎三
出生：1866
住址：新竹廳竹北一堡新竹街土名南門外10番地
資產：約五萬圓
經歷：新竹州勸業委員
特殊事蹟：
1902年授紳章
黃鼎三 1863─1930
號雲程，同治二年（1863）生於新竹暗街仔，父朝品為臺灣城守營把總，舉家由泉州晉江遷臺，定居於竹塹，遂為新竹人。長於貨殖，對拓墾尤有專長。與北埔金廣福姜氏後人及竹東金惠成後裔，合力開拓五指山下土地以造林，家業漸豐，聲名亦漸起，遂為竹塹望族。而秉性和順，不苟言語，重視子女教育，設補餘書房，延聘名儒張麟書等課督其子弟。而墾殖之外，並設「黃珍香」公號以經營商務，除一般生理業務外，擴及度量衡之製銷。平素熱心地方公益。1902年（明治三十五年）一月授佩紳章。其後被推為新竹州勸業委員，頒與「阿片（鴉片）取次業（統銷）」權利，欲藉其影響力以安定地方。1930年春去世，年六十八。（張子文） 新竹市文化局-新竹市文化資產查詢
文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/2Ihaz1B
新竹市立動物園內有許多石燈籠構件，因年代久遠多數已不能組成完整石燈籠。此案之2座石燈籠為其中保存完整之石燈籠。其組件目前保持完整，置於新竹市立動物園門口正前石階兩側。石燈籠竿上陰刻「奉獻黃鼎三」，其餘他處未見有銘文。其燈室之窗口原有裝飾物（圖2）已佚失。黃鼎三（1863-1930）號雲程，為新竹仕紳，於1902年獲紳章。祖父為黃芬（廷勳），黃朝品（鏡堂）之四男，家業黃珍香，代理度量衡及亞片別賣。其名同樣可見於新竹法源寺後方覺園內「皇恩山重」碑之碑陰所刻29位贊助者之中。
公告日期2017/12/29 新竹市文化局-新竹市文化資產查詢 新竹市文化局-新竹市文化資產查詢
公告文號府授文資字第1060185113號函
公告公文府授文資第1060185113號函.jpg
評定基準1.具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色2.有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源者
指定理由1. 具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：原陳列於新竹神社參道上，呈現信仰特色。
2. 具有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源者：落款人黃鼎三為新竹地方士紳。
法令依據<<古物分級指定及廢止審查辦法>>第2條第1項第1、2款
所屬主管機關新竹市政府
主管機關資訊名 稱：新竹市文化局
聯絡單位：文化資產科
聯絡電話：03-5319756#266
聯絡地址：新竹市東大路2段15巷1號
典藏或財產編號Z1061226001
古物保管單位(所有人)新竹市立動物園(楊家民)
古物保存所在地
新竹市立動物園
保存空間屬性
公務設施
保存空間文資身分
無文資身分
所在地理區域新竹市 東區
數量2件 新竹市文化局-新竹市文化資產查詢 新竹市文化局-新竹市文化資產查詢
年代1895-1945
文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/2Ihaz1B
日月潭文武廟「華表與欞星門」928全縣祭孔選在該廟舉行，辦「南投縣宗教文化觀光節─日月文武聚」系列活動+神轎「走尪仔」和「磕尪仔」等創新宗教趣味競賽 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
日前旅居加拿大的Hiro堂叔寄來一張個人從未見過的老照片，這是堂叔在整理烈叔公留下的物品中發現的，照片中的人物我只認得曾祖父姜振乾，堂叔說烈叔公曾跟他提起過照片的事，只是事隔數十年，記憶已模糊。
拍攝時間及地點很清楚（照片上有紀錄）：
大正博覽會觀光紀念
大正三年七月九日攝影（1914）
東京日比谷公園前（大武大夫T.Otake）
所以當時曾祖父與照片中的人士到東京參觀大正博覽會，並在日比谷公園旁的寫真館拍下這張合照，這幾位人士是誰呢？為解此疑惑，詢問過幾位親友，沒有找到答案。有一天在天水堂老屋大廳內看到幾個名字，記載於數幅懸掛在大廳兩側牆面上的祝壽對聯：「恭祝新竹廳參事姜振乾君 令祖母宋太安人六旬晉一榮壽」...有十多位人士共同署名，署名者都是各方知名的仕紳，這幅對聯的年代正好是大正三年，我想在這裡面或許可以找到線索，果然答案揭曉......
前排左起依序為：
姜振乾，新竹廳參事，新竹州協議會員
黃鼎三，新竹州勸業委員，黃珍香商號負責人
鄭拱辰，新竹州協議會員，新竹北門鄭家
蔡德樞，臺灣銀行新竹支店書記，新埔庄協議會員
只可惜後排三位目前尚未找到資料，各位親朋好友若有相關資料請不吝提供，以上資訊若有錯誤亦請給予指正，非常感謝！
1914年3月20日至7月31日「東京大正博覽會」在東京上野公園、不忍池畔、青山練兵場、芝浦等地舉行。第一會場設在上野公園內，利用既有的博物館和美術館場地，設置教育學藝館、工業館、鑛業館、林業館及水産館等，第二會場設在不忍池畔等地，設置農業館、運輸館、染織館、外國館、動力館及機械館等，博覽會除了展示日本各地的物產，亦展出各種當時的最新技術及設備，包括覽車及日本第一台自動扶梯，為期四個月的展覽期間有近750萬人參觀。
在第二會場不忍池畔的觀月橋旁設有臺灣館，藉以推廣臺灣物產，堂叔說烈叔公曾提起當年曾祖父與諸位仕紳到東京與臺灣館有關聯，這幾位仕紳都是鷹取田一郎所著《臺灣列紳傳》榜上有名的人士，此張老照片距今已超過百年，彌足珍貴！
照片來源：Eugene Chiang +金廣福臉書
新光集團購買新竹不少文化古蹟，凍結古蹟可能的商業破壞，雖看不出新光財團始終目的，但暫時擋下商人的不當開發，已是功德一件，當政府文化單位或文人團體善意介入時卻能急流勇退，不求土地投資報酬，精神令人敬佩，新光在地企業在地默默奉獻保存文化古蹟，應讓社會效法善行義舉。
案例一 新竹州圖書館- https://goo.gl/Lt0cEx
案例二 北埔「忠恕堂」+姜阿新洋樓 https://goo.gl/C6RxB2
茶金貴人2／不只姜阿新洋樓！吳東進守護新竹古蹟 復活「新竹州圖書館」
周刊王CTWANT |李蕙璇
2022年1月22日
新竹州圖書館能夠修繕復原開放大眾使用，最大功臣即是新竹市長林智堅（右）與時任新光人壽慈善基金會董事長吳東進。（圖／報系資料照）
[周刊王CTWANT] 除了新竹縣北埔姜阿新洋樓，新光集團吳家對在地知名古蹟的存留還有好幾樁，包括2020年10月免費開放有98年歷史的新竹州圖書館，以及北埔歷史建築忠恕堂，新光吳家堪稱是新竹知名的古蹟守護者。
為何新光集團特別鍾情保護新竹古蹟？原因很單純，新光吳家是在地的新竹人。新光集團創辦人吳火獅出生新竹市東勢潭後莊，今天的光復里，事業逐漸有成時，台北南京西路的家就好像是新竹人在台北旅舍，提拔想北上創業鄉親，他最珍惜與看重即故鄉與家庭，與鄉親保持密切關係，鄉土觀念重。
吳火獅也曾捐贈石獅子予新竹義民廟、彰化八卦山、新北市圓通寺等，就連日月潭文武廟改建立在忠勇山那兩座大獅子，也是來自吳家。
姜阿新洋樓迄今75年歷史，在浪漫省道臺三線推動古蹟保存行動即由吳東昇開始，該建物其實在26年多前一度年久失修。
1995年吳東昇經由北埔當地仕紳引薦，得知這棟巴洛克歐式風格建築，採用檜木、烏心石木、杉木等難得建材的古宅，牆院還是從北投運來的唭哩石。吳東昇覺得姜家古宅應加以保存，遂出面號召成立金廣福文教基金會，並向合作金庫租用洋樓，耗資掀起屋瓦大肆整修、維護管理。
金廣福文教基金會並盛大舉辦姜阿新研討會製作論文，邀請姜阿新獨生女姜麗芝與夫婿廖運潘出席。廖惠慶就曾陪同父母回到洋樓，那是他們多年來首度踏入阿公家，百感交集，心情難以言喻。
姜阿新獨生女姜麗芝（右）與夫婿廖運潘，始終惦記著有朝一日能重返故居。圖為夫妻倆共同出席公視《茶金歲月》特映會。（圖／報系資料照）
2001年，姜阿新洋樓由新竹縣府指定為縣定古蹟，期間金廣福也一度願出價購買，合庫當時並無意售出，直到2012年4月，合庫才決定釋出法拍。
廖惠慶得知洋樓要被法拍時曾起過一個念頭。「我本來跟父親說，我們自己悄悄地去投標，神不知鬼不覺，卻被父親責備說做人要光明磊落，新光吳東昇先生有恩於我們。」她向CTWANT記者坦言，現已90多歲廖運潘聽到女兒的想法時，當場就給予斥喝，直說「吳東昇是我們家的恩人！」
「雖然當下我忐忑不安，但很幸運地聽從父親的話，並且鼓起勇氣想辦法傳達家族想法給吳先生，感恩他與金廣福給予洋樓的照顧，而且還與新竹縣政府共同努力指定洋樓為縣定古蹟保存下來。」廖惠慶說。
後來吳東昇放棄競標，由廖惠慶和家人成功標到老宅，「事後，我也與妹妹姜惠琳邀請吳先生聚餐感謝，吳先生很客氣不讓我們請客，他和太太在洋樓復原後也回來參觀過，收到爸爸新書時也寫信給我們聊他的心情。」「他是令人可敬的紳士與君子，所展現的成人之美永存我們家族心中。」
吳家第二樁成人之美，則是在2015年5月，新竹市長林智堅上任後拜訪時任新光金控（2888）、新光人壽慈善基金會董事長吳東進（新光創辦人吳火獅的長子、吳東昇大哥），促成新竹州圖書館修復計畫，可說是公、私部門合作修復、活化古蹟的成功案例。
新竹州圖書館與姜阿新洋樓兩座古蹟，過去皆為新光集團吳家購得與維護保存。（圖／報系資料照）
98歲日治時期建築的新竹州圖書館，在2020年10月重啟使用前，為塵封36年的私有古蹟。該建物於1982年隨著新竹縣市再次分家，由新竹縣議會決定標售給新光人壽至1984年完成交易，1998年新竹市政府指定為市定古蹟。
吳東進曾透露過，當年出生時正逢美軍轟炸台灣，新竹市很多建築受到重創，新竹州圖書館幸運躲過，新光原有意在此蓋大樓競標，如今保存州圖再現藝文重鎮風采，吳家感到與有榮焉。吳東昇也提到「新竹是新光集團的家，能活化台灣私有古蹟保存與利用，做為典範。」
吳家陸續參與古蹟維護還包括北埔曾宅「忠恕堂」，為清光緒北埔文科秀才曾學熙後代曾成統經商致富後，於1922年興建，具洋風圍牆及特殊角度門樓，係北埔聚落中形式最特別建築，後由金廣福文教基金會購置與客委會共同修復完成，2005年登錄為新竹縣歷史建築物
茶金貴人2／不只姜阿新洋樓！吳東進守護新竹古蹟 復活「新竹州圖書館」 https://bit.ly/3GTZUmZ
新光金變天！二公主吳欣儒辭總經理 陳淮舟接董座
2023/06/10 06:01
新光金變天！二公主吳欣儒辭總經理 陳淮舟接董座 - 自由財經 https://bit.ly/3qEIIyk
新光金控經營權之爭，吳東進的二女兒、新光金總經理吳欣儒（見圖）請辭。（資料照，記者田裕華攝）
〔記者王孟倫／台北報導〕新光金昨（9）日經營權易主，改革派拿下2/3的絕對優勢，並由過去曾代表台新金出任彰銀董事長的陳淮舟接任新光金董事長，而創辦人吳東進次女、原任新光金總經理吳欣儒請辭；外界普遍認為，吳家新光、台新2大金控合併之路將加速前進。新光改革派強調，選後團結合作、展開改革，才是首要之務，等2、3年後才有更好的籌碼談金控合併。
新光金改選結果，公司派只取得5席，改革派以輾壓姿態搶下10席董事，未來需要董事席次2/3出席通過的重大議案，包括增資或合併等，都能全面主導。因金控董事任期為3年，考量合併需要時間推進，預料1、2年內，就會啟動。
新光金的創始股東是吳家、洪家及林家，由洪家的洪士琪領軍改革派及其他盟友，原本就待在新光金董事會，而非來自公司外部，所以堅稱非市場派、而是改革派。
外界關心的台新金、新光金合併議題，原本去年5月20日就是由改革派的董事洪士琪提出；洪士琪接受本報訪問時，也不諱言支持2家金控合併的態度；但他昨強調，選後當務之急就是改革新光金，把腳步站穩，才有資格來談合併的價碼。
深受台新金董座吳東亮倚重的前彰銀董事長陳淮舟，出任新光金新任董事長，2家金控合併態勢應該更為明顯。直到昨晚間10點後，新光金才發布董事會重訊，第一高票拿下董事的原新光金總經理吳欣儒，意外請辭；據透露，吳東亮原力挺「姪女」，最後吳欣儒辭職、留給外界更多想像空間。新光金變天！二公主吳欣儒辭總經理 陳淮舟接董座 - 自由財經 https://bit.ly/3qEIIyk
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