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1910年大清皇族、大清專司訓練禁衛軍大臣愛新覺羅·載濤在義大利王國羅馬和義大利王國陸軍高級軍官合影留念。
1910年大清鍾郡王愛新覺羅·載濤率領大清考察團訪問日本和西洋各國，此次目的在於考察日本和西洋各國軍事。考察團成員有前直隸總督李鴻章次子李經邁、大清皇族、大清禁衛軍訓練大臣愛新覺羅·良弼等大清高級官員組成。
愛新覺羅·載濤為滿族正紅旗人，早年曾以公費留學生的身分留學法國法國索米騎兵學校(Cavalry School)研修騎兵作戰、相馬理論、改良馬種及馴養軍馬等知識。學成回國後和愛新覺羅·良弼(日本陸軍士官學校步兵科畢業)等人一到受到重用，負責大清軍事現代化改革。考察回國後任大清軍咨大臣並掌管禁衛軍。1911年辛亥革命後和愛新覺羅·良弼、愛新覺羅·毓朗、愛新覺羅·載澤、愛新覺羅·載濤等人成立君主立憲維持會(俗稱宗社黨)，擁護大清皇室的繼續統治。清帝退會後，賦閒在家，1931年九一八事變後被國民政府聘為國難會議會員，曾因反對愛新覺羅·溥儀和日軍合作組織滿州國而關係疏遠。1950年中華人民共和國建立後，被聘為解放軍馬政局顧問。
1970年於北京逝世，享年83歲。
愛新覺羅·載濤此次率領考察團外出考察，和日本和歐美各國等高級軍官合影，留下不少相片流傳後世。
圖片為本人好友Yunlinghao He收藏並提供。大話歷史 | Facebook https://bit.ly/3rdtfAg
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愛新覺羅宗譜
愛新覺羅宗譜
愛新覺羅宗譜圖冊
《愛新覺羅宗譜》是清朝產生的一部大型統譜。
清朝最後一次修玉牒，是在光緒33年(1907年)。1915年，遜清廷又通知各地宗室、覺羅呈報戶口，準備再次續修家族宗譜，沒有了江山，要做這件事很不容易，一直拖到了1921年陰曆6月，到次年的閏5月完成。
1935年，宗室熙洽在東北上書偽滿洲國皇帝溥儀，請求續修愛新覺羅家族宗譜。次年8月，溥儀下了一道“聖旨”，修譜所需的費用，由“恩賜款”項中支用，不足部分由同族人捐助。這次修譜由樸厚、鍾繼、溥瀛、斌碹、今松喬、慶厚負責。除了匯總、普查資料外，充分利用各宗支的原修家譜。關內京津方面由載濤、載潤負責，把各府家譜正本送到東北。同時，這次修譜還參照了1907年、1922年玉牒，實際上是歷次玉牒的總匯。最後用鉛字排印，精裝為8大冊。
首卷轉錄自《清朝通志》的“愛新覺羅源流”之外，只包括例言、世系圖、世系譜(錄)3部分，與普通的民間家譜略有不同。子孫排行字語(字輩)作為譜錄的排列依據，融人在世系譜之中；一般族譜中的“告身(恩綸錄)”，記的是家族受到皇家賞賜，愛新覺羅本系皇族，自然也就無所謂皇家的恩綸了；由於歷代皇室編有專門的《聖訓》，記述了歷代祖先對子孫的訓示，而《宗人府則例》，實際上是以國家立法形式出現的皇族“族規”，在《宗譜》中也就沒有一般族譜中的“家訓”部分；至於像科舉、傳記、墓圖、著述這幾部分，同樣因皇家各有專門的書籍，在《宗譜》中也沒有必要重複記述了。
《宗譜》的首冊是“星源吉慶”，為帝系圖，以及歷朝帝后大事，附錄妃、嬪及皇子女。另外7冊為世系表：甲冊為文宗、宣宗、仁宗、高宗、世宗、聖祖、世祖、太宗位下世系子孫；乙、丙冊為太祖位下世系子孫；丁冊為顯祖位下世系子孫；戊、己、庚冊為景祖、興祖位下世系子孫。
愛新覺羅宗譜
愛新覺羅宗譜圖冊
世系表中的內容，包括名字、生母姓氏、生卒年月日時、壽數、妻妾、子嗣、爵秩、封贈。不同於豎格玉牒，它沒有關於女兒、女婿的記載。
參照原來玉牒的直格形式，這次修成的宗譜改為橫格，布面封皮也統一用黃色。今有學苑出版社1998年影印本，分裝28冊，另索引2冊、《星源吉慶》1冊。
中國少數民族古籍集成/徐麗華主編.－(2002年)，成都-四川民族出版社,影印本.—100冊，
第42-63卷收錄了愛新覺羅宗譜。北京圖書館藏家譜叢刊·民族卷（全一百冊），第11-32冊也有收錄。
愛新覺羅宗譜- 分冊目錄
《愛新覺羅宗譜》
《愛新覺羅宗譜》圖冊
學苑出版社1998年影印本31冊分卷內容如下：
甲冊
1-4： 德宗景，穆宗毅，文宗顯，宣宗成，仁宗睿，高宗純，世宗憲，聖祖仁，世祖章，太宗文皇帝位下之子孫。
乙冊
乙冊
乙冊圖冊
1-4： 太祖高皇帝位下第一子貝勒褚英，第二子親王代善，第三子鎮國公阿拜之子孫。
丙冊
丙冊
丙冊圖冊
1-4： 太祖高皇帝位下第四子鎮國將軍湯古代，第五子莽古爾泰，第六子輔國公塔拜，第七子親王阿巴泰，第九子鎮國公巴布泰，第十子德格類，第十一子巴布海，第十二子阿濟格，第十三子輔國公賴慕布，第十四子親王多爾袞，第十五子親王多鐸，第十六子費揚果之子孫。
丁冊
1-5： 顯祖宣皇帝位下第二子貝勒穆爾哈齊，第三子親王舒爾哈齊，第四子郡王雅爾哈齊，第五子貝勒巴雅喇之子孫。
5： 玉牒之末：
太宗文皇帝位下第一子武肅親王豪格之第五子溫良郡王勐峨之第三子延信此支降為紅帶子
玉牒之末
玉牒之末圖冊
太祖高皇帝位下第一子廣略貝勒褚英之第一子安平貝勒杜度之第六子追封懷愍貝子杜努文之第一子蘇努此支降為紅帶子
太祖高皇帝位下第二子禮烈親王代善之第一子克勤郡王岳托支下奉恩將軍興瑞之第一子全亮此支降為紅帶子
太祖高皇帝位下第二子禮烈親王代善之第二子碩托此支降為紅帶子
太祖高皇帝位下第二禮烈親王代善之第二子穎毅親王薩哈廉之第一子阿達禮此支降為紅帶子
太祖高皇帝位下第六子輔國厚公塔拜之第二子額克親之第六子額爾濟圖此支降為紅帶子
太祖高皇帝位下第七子饒馀敏親王阿巴泰之第四子安郡王岳樂之第十九子務爾佔此支降為紅帶子
太祖高皇帝位下第五子莽古爾泰此支降為紅帶子
太祖高皇帝位下第十子德格類此支降為紅帶子
太祖高皇帝位下第十六子費揚果此支降為紅帶子
顯祖宣皇帝位下第三子莊親王舒爾哈齊第一子阿爾通阿第一子舒爾赫宜此支降為覺羅
玉牒之末
玉牒之末圖冊
顯祖宣皇帝位下第三子莊親王舒爾哈齊第二子已革貝勒阿敏支下塞胡之第二子拉哈禮此支降為紅帶子[此支宗譜未記載，記載對象為春宜位下福成阿，道光年間黜宗室]
顯祖宣皇帝位下第三子莊親王舒爾哈齊第二子已革貝勒阿敏第二子愛度禮此支降為紅帶子
顯祖宣皇帝位下第三子莊親王舒爾哈齊第六子鄭獻親王濟爾哈朗支下揚桑阿第一子務能義此支降為紅帶子
顯祖宣皇帝位下第三子莊親王舒爾哈齊第九子腦岱此支降為紅帶子
顯祖宣皇帝位下第五子篤義剛果貝勒巴雅喇第四子鞏阿岱此支降為紅帶子
顯祖宣皇帝位下第五子篤義剛果貝勒巴雅喇第五子錫翰此支降為紅帶子
顯祖宣皇帝位下第五子篤義剛果貝勒巴雅喇第八子德瑪護此支降為紅帶子。
戌冊
1-2： 景祖翼皇帝位下第一子武功郡王禮敦巴圖魯，第二子多羅慧哲郡王額爾袞，第三子多羅宣獻郡王齋堪，第五子多羅恪恭貝勒塔察篇古之子孫。
2-3： 興祖直皇帝位下第一子德世庫第一子素赫臣，第二子譚圖，第三子尼揚古之子孫。
3： 興祖直皇帝位下第二子劉闡第一子陸虎臣，第二子瑪英格，第三子門圖之子孫。
己冊
1-5： 興祖直皇帝位下第三子索長阿第一子履泰，第二子務泰，第三子綽奇阿注庫，第四子龍敦，第五子飛永敦之子孫。
庚冊
1-3： 興祖直皇帝位下第五子包郎阿第一子隋痕，第二子巴孫巴圖魯，第三子對秦，第四子郎騰之子孫。
3： 興祖直皇帝位下第六子寶實第一子康嘉，第二子阿哈納，第三子阿篤齊，第四子多羅郭齊之子孫。
索引1-2： 愛新覺羅·常林主編。
付錄： 星源吉慶
愛新覺羅宗譜- 皇室輩分
愛新覺羅家族，生子取名成了一件複雜的事情，不過這也僅限於近支宗室。至於遠支宗室和覺羅，相對較少受到束縛。
在《愛新覺羅宗譜》中，乳名和小名隨處可見。像小明、小喜、小群、小桂、小柱、小貝、筱鶴；大力、大喜、大林子以及落柱、老疙瘩、老生打。人名中的數字，多數反映的是排行，如小四、小五、小九、二小、二福、二鎖、二喜、二秀；二慶、二肥、二胖、二鐵、三鎖、三福、三秀、三寶、三泰、三德、三壽、三珠、四保、五福、五全、五德、五齡阿、八寶、九齡。希望生女兒，就乾脆給男孩起名叫二鳳、芯蓮、牛妞。
有些名字，反映出長輩對子女夭折的憂慮，如釘鑄、鐵鎖、所林、拴柱、留住、保住。還有如漢人叫“狗剩”的，是想過往的妖精對這條小命不屑一顧。希望孩子長大結實、勇猛、有福氣，就叫石頭、石柱、鐵山、鐵柱、虎哥、順哥、遠福。
在遠支宗室和覺羅中，使用數字取名也是一個特點。多以孩子出生之時家中老人的年歲來取名，如五十九、六十八、七十二、八十三，反映了人們延年益壽的願望。同時，這種方法無需高深的文化，簡便易行，琅琅上口。在《宗譜》中這類名字在300個以上，從五十起，一直到九十，九十以上較少。這些人也多數是無爵無職的，即使有爵職，爵不過奉恩將軍，職不過參領、佐領。
入關前，愛新覺羅家族按滿族習慣，從名字上分不出輩分。入關以後，康熙受漢族文化影響較深，給子孫取名也採用輩分字。他生有35子，除夭折的11子外，24個兒子一律使用“胤”字作輩分字，還規定兒輩為“胤”字輩，孫輩為“弘”。字輩，曾孫為“永”字輩。
1722年，按照避諱的規矩，雍正帝的那些兄弟，再用“胤”字作輩分字就不合適了，於是一律改為了“允”字。惟一的例外是，後來怡親王允祥病逝，雍正帝說他“事朕八年如一日，自古無此公忠體國之賢王”，所以，特地恢復他的名上的“胤”字。
乾隆年間，皇六子永瑢畫了一幅《歲朝圖》，進呈給孝聖皇后，乾隆帝的題詩中有“永綿亦載奉慈娛”一句。後來，他取其中的“永綿亦(奕)載”4字為近支宗室的字輩。1776年，又規定以後皇嗣取名，永、綿二字改用顒、旻，而別的人仍用永、綿作字輩。
1825年，從大臣選出的10個字中，道光帝欽定了“溥毓恆啟”4字，作為“載”字以下的字輩。1857年，咸豐帝又續擬了“”4字，作為“啟”字以下的字輩。
清朝宗室的字輩，前後計有14字：
胤弘永綿奕載溥毓恆啟燾闓增祺。如果以努爾哈赤為第1代的話，那麼皇太極是第2代，福臨是第3代，玄燁是第4代，以後玄燁這一支系，胤(允)字輩是第5代，弘字輩是第6代，永（顒）字輩是第7代，綿（旻）字輩是第8代，奕字輩是第9代，載字輩是第10代，溥字輩是第11代，毓字輩是第12代，恆字輩是第13代，啟字輩是第14代，燾字輩是第15代，闓字輩是第16代，增字輩是第17代，祺字輩是第18代。
1937年，溥儀又增：
“敬志開端，錫英源盛，正兆懋祥”12字，作為“祺”字以下的字輩。
那些支派較遠的宗室，往往也有自己的字輩。如豫親王保泰的後人，“載”字輩改用“常”字，“溥毓恆啟”字輩，分別用“松柏清國”4字。
在宗室中，皇帝親兄弟的子孫出生後，要奏請皇帝來取名。還有奉旨改名的，如清高宗第七子愛新覺羅·永琮出生時，清高宗將同名的莊親王愛新覺羅·允祿孫改名為愛新覺羅·永瑺。至於對廢宗室的改名，則具有懲罰的意味。雍正帝下旨八弟允禩改為“阿其那”（意為"俎上之魚”，即砧板上的魚，比喻任人宰割），九弟允禟改為“塞思黑”（意為“討厭鬼”），胤禩的兒子弘旺改為菩薩保。對原廢太子允礽的兒子弘皙，乾隆帝把他開除宗籍，還改名為四十六。
1911年辛亥革命後，滿族失去了統治民族的地位，愛新覺羅家族的特殊地位動搖了。在特定的社會政治形勢下，民國初年出現了滿人改姓易族的現象。老舍、侯寶林等都改成了漢族。
愛新覺羅宗譜- 旗籍分佈
愛新覺羅宗譜
愛新覺羅宗譜圖冊
清朝各帝皇子其子孫（除去死後無嗣的）所在的旗籍分佈為：
顯祖塔克世系：
正藍旗：穆爾哈齊子孫；
鑲藍旗：舒爾哈齊子孫；
鑲黃旗：巴雅喇第二子拜音圖子孫，第四子鞏阿岱子孫；
鑲白旗：巴雅喇第六子濟瑪護子孫。
太祖努爾哈赤的子孫：
鑲紅旗：褚英子孫、代善第二子岳託子孫、阿濟格子孫；
正紅旗：代善子孫（除岳託一支外）；
正藍旗：阿拜子孫、阿巴泰子孫、賴慕布子孫、多爾袞子孫、多鐸子孫；
正白旗：湯古代子孫、塔拜子孫；
正黃旗：巴布泰子孫；
太宗皇太極系：
鑲白旗：豪格子孫；
正黃旗：葉布舒子孫；
鑲紅旗：碩塞子孫；
正黃旗：高塞子孫；
鑲黃旗：常舒子孫、韜塞子孫。
世祖福臨系：
鑲白旗：福全子孫；
正藍旗：常寧子孫。
聖祖玄燁系：
鑲藍旗：允禔、允礽、允祉、允禵、允禧；
鑲白旗：允祺、允佑、允祹、允祁；
正藍旗：允祀、允禟、允祥、允禕、允祜；
正紅旗：允礻我、允禑、允禮。
世宗胤禛系：
正藍旗：弘晝。
高宗弘曆系：
正藍旗：永璜。
鑲紅旗：永璋、永琪；
鑲白旗：永璇；
正紅旗：永瑆、永璂；
鑲藍旗：永璘。
仁宗顒琰系：
鑲白旗：綿愷；
鑲紅旗：綿忻；
鑲藍旗：綿愉。
宣宗旻寧系：
鑲紅旗：奕緯；
鑲藍旗：奕䜣；
鑲白旗：奕譞；
正紅旗：奕詥；
正藍旗：奕譓。
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愛新覺羅後裔，書畫與姓氏的牽絆
本報記者錢麗
金適用漢文、滿文、女真文三文合併書寫的書法作品《福》
愛新覺羅·燾健扇面書法作品《松風》。
不久前，在“北京吉祥”——首屆清室後裔羊年迎春書畫展上，愛新覺羅、葉赫那拉、博爾濟吉特三個家族共10位書畫家的近30幅作品亮相，引起人們的關注。 作為清朝皇室，愛新覺羅家族曾經在政治、經濟、文化方面佔有絕對優勢，加上清宗室在清中後期以來崇尚文學藝術，不少愛新覺羅後裔在書畫方面都頗有造詣。近年來，愛新覺羅後裔的書畫作品也頗受市場青睞。然而，當姓氏與書畫藝術品的價值被聯繫在一起，姓氏亂像也在這個家族書畫圈中多了起來。傳承家族文化，鍾情書畫藝術 在這個書畫展中，乾隆帝九世孫女金適的漢、滿、女真三文合璧的書法作品，雍正帝十世孫、啟功先生侄子愛新覺羅·燾健的“啟體”書法作品，都成為特色和亮點。 作為清皇室後裔，愛新覺羅後裔中出現了許多能書善畫之人，比如溥杰、啟功、溥佐、浦松窗等，都是被大家常常提起的書畫大家。而這，與他們濃厚的家庭文化氛圍息息相關。 曾任中國農業大學教授的金適是乾隆帝第五子榮純親王之後。她的六世祖母為“清代第一女詞人”西林太清，祖父金光平（恆煦）為我國女真文和契丹文的著名學者，父親是我國著名的女真學、滿洲學、蒙古學專家金啟孮教授，可謂書香門第。 除承擔學校的教學任務和研究家族史、滿族史之外，金適最大的興趣愛好之一就是研習書法。“那時候家裡有許多古代書畫，也有不少字帖、碑帖，父親常和我們說，要多看書，寫好書法。”金適回憶說，從很小的時候，看到好畫、好字，祖父和父親總會鼓勵她臨摹學習。祖父的楷書、父親的女真文書法寫得都相當不錯。在這種濃郁的崇文家庭氛圍中，金適從小學就開始臨摹顏真卿的字帖。後來，雖然在“文革”期間有所間斷，但對書法的崇敬與愛好之心一直都保持著。 金適堅持練習書法，除了傳承家族文化，修身養性，最大的希望是將書法與民族文化結合起來。她有意識地在自己的書法中，將漢文、滿文、女真文合併書寫，這些書法作品為承德避暑山莊、清華大學、遼寧省博物館、瀋陽故宮博物院等機構和海外個人收藏。 和金適類似，愛新覺羅·燾健也自小喜愛書法。他的父親啟源是啟功的堂弟，也是一位著名的書法家，出版有《啟源書藝集》等。從小受到家庭熏陶，愛新覺羅·燾健的書法技藝逐漸精進，尤以“啟體”見長。作為中國書法家協會會員，他的作品屢次在國內外書畫展中獲獎。 現為中國詩詞學會會員、北京市西城文史學會副會長的金誠，是清太祖努爾哈赤十五世孫，同樣對書法情有獨鍾。他從中學時開始研習書法，尤擅行書，其書法作品曾入選世界滿族書畫大展，並被瀋陽故宮博物院、承德避暑山莊博物館等機構收藏，傳記入選《現代滿族書畫家傳略》。 “時代功利性”帶來的姓氏亂像 作為皇室，愛新覺羅家族曾經在文化方面佔有優勢，愛新覺羅後裔在藝術方面頗有造詣也在情理 之中。然而，在上世紀七八十年代，書畫對愛新覺羅後裔來說，更多的還只是陶冶情操的愛好和娛樂。到“文革”結束後，在戲劇、繪畫、書法等領域，這個落寞許久的姓氏開始顯露崢嶸。 一些愛新覺羅後裔開始將自己的書畫放到一起展覽、出售，逐漸形成了“愛新覺羅畫派”。在書畫圈，“愛新覺羅畫派”被評論為“將中國最傳統的書畫技法精粹保存並延續至今，正統卻不保守，細膩不失氣韻”。 隨著時代的發展和書畫藝術市場逐漸火熱，愛新覺羅後裔們的書畫作品開始受到收藏家們的青睞。 “從心底里，我為愛新覺羅這個姓氏感到自豪，”金適說，“因為我們這個家族出現了康熙、乾隆這樣的好皇帝。”金適的書法作品不少落款都有“乾隆九世孫女”字樣，以此來表明自己愛新覺羅後裔的身份和對家族文化的傳承。 “許多機構和個人來求字，都要求落款寫上'雍正帝十世孫，愛新覺羅·燾健'的字樣，說是要沾沾皇氣兒。”燾健說。 伴隨著愛新覺羅後裔書畫作品的走俏，亂像也開始出現：因為很難查證，一些書畫家謊稱自己是愛新覺羅後裔，以此來抬高作品的價值。在各地的書畫界，署名“愛新覺羅”的書畫作品幾乎到了氾濫的地步。專門研究皇室後裔的學者趙書，給這種現像做了個描述，叫作“時代功利性”。 “上世紀80年代，父親也遇到過冒用愛新覺羅姓氏的人。”金適說，但她父親認為這個姓氏並不能帶來多大好處，他們只要是做有意義的事，也算對家族文化的發揚。但現在那些冒用愛新覺羅姓氏的書畫家，無非就是為了名和利，這是令人不能忍受的。 而在金誠看來，書畫家的作品好不好，藝術價值高不高，看的是作者的功底，並不是署“愛新覺羅”的姓氏就能“貼金”。他自己就不喜歡在落款處寫“愛新覺羅”。 對姓氏態度迥異，宗譜難續 愛新覺羅，作為中國最後一個皇室的姓氏，有過輝煌，但逐漸式微。辛亥革命後，清朝皇族後裔紛紛改姓，新中國成立後的一段時間裡又強調階級劃分，許多後裔改姓“金”（愛新覺羅譯成漢語是金），比如金適的原名就叫愛新覺羅·華麗雅蓀，愛新覺羅·燾健曾改名為金健，也有一些後裔去掉了姓氏，直接叫名字，比如啟功、啟源。 “文革”結束後，愛新覺羅後裔對自己姓氏的態度也各不相同。著名書法家啟功對彰顯“愛新覺羅”這個姓氏毫無興趣。有人給他寫信，收信人填“愛新覺羅·啟功”，他就標明“查無此人，請退回”。和啟功一樣，金適、金誠和他們的父輩都一直沿用著更改後的名字。 “我覺得沒有必要再去相關機構恢復姓氏。”金誠說，“滿族人平常也是習慣只叫名字，不會連名帶姓叫一長串。再說，恢復姓氏與否並不影響現在的生活。” 但也有一些後裔希望恢復自己的姓氏。曾經改名叫金健的愛新覺羅·燾健，在文革結束後，就去了派出所，要求恢復原來的名字，在他看來，姓氏是個人的身份標誌。“當時，父親對'文革'還心有餘悸，勸我不要恢復愛新覺羅的姓氏。”愛新覺羅·燾健說，“但我和他的想法不同，人應該追源溯流，不能忘了自己的根本。” 愛新覺羅後裔現在遍布全國各地，對於這一特殊群體，目前還沒有人進行全面的觀察記錄。“最後的宗譜應該是1936至1937年，溥儀在東北修訂的，之後就無法確認了。”金適說。 從上世紀八十年代開始，自稱姓愛新覺羅的人逐漸多了起來，其中一些人的身份十分可疑。“當然，這樣的人往往只能對外行騙。”金誠說，真正經常一起搞書畫的後裔都很清楚自己的家譜，祖輩是誰。要是遇到自稱愛新覺羅後裔的人，都會問：“您是哪支的？”假冒的一般答不上來，或者會被看穿。 但“愛新覺羅”姓氏在書畫界的亂象，終於讓“正統”的皇族後裔意識到了宗譜的重要性。愛新覺羅後裔、醇親王載灃的長孫金毓嶂首先提出續編宗譜，他表示，續修宗譜的目的之一是“使真的更真，假的自然也沒有了”。他找到中央民族大學，希望能用上他們的學術力量。可這項工作到現在仍未真正開始，主要原因是“資金沒有落實”。 據估算，續編宗譜大約需要花費幾百萬元。此外，更大的難題是：什麼人有能力辨別真假，而且還願意為此得罪人。即使是愛新覺羅家族成員們自己，可能也無法百分之百確定新出現的一個“宗親”身份是真是假。
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重修譜序
關於“愛新覺羅家族”的概念，是指通常意義上的“父系家族”，即一祖所生的若干子孫以及他們的個體家庭，是血緣關係密切的社會組織，但實際生活中的家族處於繁衍與分解的反復運動中，運行的結果則導致更多層次血緣組織的形成。在氏族社會，這類血緣組織叫“氏族”，在封建社會，為家法制度嚴格規範著的這類組織稱作“宗族”。
清太祖努爾哈赤起兵創業時，兄弟子侄不過數十人，只是家族。到了清末，愛新覺羅氏的成年男女眷屬卻有數万之多，成為清代社會中地位最特殊，人數最龐大，組織最嚴密，等級最分明的宗族，這個家族內部，又依與皇帝族血緣關係的遠近，先是劃分為宗室與覺羅兩大部分，以後宗室人員又劃分為遠支宗室四十族與近支宗室六族之別。
愛新覺羅家族泛指全體。
愛新覺羅家族建立了我國歷史上最後一個封建王朝－清朝。作為滿族貴族的代表，這個家族成功地統治中國長達２６７年，在入主中原的各少數民族政權中為時最久。
關於清統治者的歷史作用和是非功過如何評價，學術界仍有不同意見，需要進一步開展討論，但有一點是可以肯定的，即清朝在奠定我國疆域，加強多民族國家的統一方面，建有不可磨滅的功績。愛新覺羅家族所起到的領導作用，也是無可替代的。
愛新覺羅家族奉傳說中的布庫里雍順為始祖，奉有史可查的孟特穆為直系祖先，在努爾哈赤領導下崛起於遼東，次第削平諸部，實現女真統一。隨後，兵鋒直指腐朽的明王朝，經皇太級、多爾袞定鼎北京，統一全中國。愛新覺羅家族隨即成為滿族貴族中地位顯赫的皇族。
從清朝入關到辛亥革命爆發，清末皇帝退位，愛新覺羅家族先後出了十代皇帝。清朝前期，是愛新覺羅家族的黃金時代。入關時，族中子弟秉承滿民族剽悍勇猛、奮發進取的風習，或披堅執銳、效命疆場；或運籌帷幄、擘畫戎機，為清朝的鞏固和發展建立功勳。及康、乾盛世，對內實行“盛世滋丁，永不加賦”，對外開疆拓土，炫耀武功，清朝鼎盛一時，愛新覺羅家族榮譽、特權、財富也相得而益彰。
愛新覺羅家族在漫長的歲月裡，湧現出一批批傑出人物，各領一代風騷，為中化民族的歷史填寫了光彩的篇章。他們中有軍事家、謀略家、政治家、思想家、詩人、藝術家、教育家、書畫家等等。諸如：猛哥貼木兒、努爾哈赤、皇太極、多爾袞、玄燁、弘曆等，雄才大略，氣度恢宏，才能卓著，比之歷代任何一位 明君，都毫不遜色。玄燁、弘曆兩帝還是詩人、書法家，弘曆一生寫詩四萬多首，稱得上中國之“最”。
本家譜系愛新覺羅家族包朗阿位下之譜書。包朗阿是著名的建州“寧古塔貝勒之一”（寧古塔貝勒始稱“六祖”），興祖福滿第五子。兄弟六人，各築城分居，包朗阿居尼麻喇城，包朗阿有子四人：（長子）隋痕、（次子）巴孫巴圖魯、（三子）對秦、（四子）郎騰；有孫九人：博爾琿、勒特、扎親、桑古里、布席庫、柏林、務巴席庫、薩哈席庫、機達席庫。
在六祖子孫中，五祖包朗阿子孫是唯一同情和支持努爾哈赤統一事業的。明萬曆十一年五月，努爾哈赤起兵征討尼堪外蘭，努爾哈赤、“長祖、次祖、三祖、六祖”之子孫同誓於廟，欲謀殺太祖，唯獨五祖包朗阿子孫沒有參與。在努爾哈赤身處逆境時，五祖子孫一片誠心，多方關照。萬曆十二年正月，努爾哈赤三祖之子龍敦唆使努爾哈赤繼母舅薩木佔，帶人殺死了努爾哈赤的主要助手、妹夫噶哈善。努爾哈赤悲憤異常，立即帶人尋找噶哈善屍體，這時五祖之子郎騰關照努爾哈赤說：“族人若不怨汝，焉肯殺汝妹夫？汝且勿往，恐被人害”，使努爾哈赤有所提防。在努爾哈赤需人甚急的年代，五祖子孫最先投入努爾哈赤麾下，跟隨努爾哈赤東征西討。萬曆十三年四月努爾哈赤攻哲陳等部時，五祖之孫扎親、桑古里等人隨徵，有力地支持努爾哈赤統一女真的事業。
在五祖包朗阿曾孫輩中，又有傅泰、拜山、蘇達喇、念穆念庫、薩哈廉、務習潭、瓦爾達、國河濟、穆成格、勒德渾、密雅納等在努爾哈赤帳前效命。他們饒有祖、父輩之風，對努爾哈赤及其繼承者忠心耿耿，矢志不移，參加了一系列戰鬥，在戰火中成長。以拜山為代表的五祖子孫在著名的奪取瀋陽、遼陽、錦州、寧遠的戰役中功勳卓著，並為此付出重大傷亡。
在五祖後世子孫中，更有顧納岱、莫羅渾等輩從龍入關。參加山海關戰役、鎮壓金聲桓、李自成、張獻忠、攻占南昌、出兵福建、攻打廈門鄭成功等著名戰役，並做出重大犧牲，在統一祖國的事業中做出不可磨滅的貢獻。
五祖子孫在清朝建國後的各個階段也相應為清帝國的鞏固和發展做出了應有的貢獻。顧納岱以護軍統領身份親自迎接世祖章皇帝進京。
入關前，愛新覺羅家族按滿族習慣，從名字上分不出輩分。入關後，康熙皇帝受漢文化影響較深，他為其後世子孫欽定名時規定其子輩為“胤”字輩，其孫輩為“弘”字輩，乾隆皇帝又續“永、綿、奕、載”四字，道光皇帝再續“溥、毓、恆、啟”四字，咸豐皇帝接續“燾、凱、增、祺”四字。
隨著歲月的變遷，族人星散，流布海內外，他們從皇族變為平民，溶入到現代生活的各個領域，自食其力，仍有許多族人創造出了新的業績，取得了應有的地位。
為增進家族團結，緊密聯繫，造福社會，有族人提議，修續本族譜，並為家譜的修續付出辛苦勞動，本人以能為此項工作盡綿薄之力而感到榮幸。由於時間倉促，編輯與校對的錯誤與疏漏在所難免，望族人予以指正。
五祖諱包郎阿後裔 愛新覺羅.啟瀾（洪海波）恭為序 二00七年八月
滿族及滿族愛新覺羅氏簡要史料
一、滿族簡要史料。
滿族是一個勤勞勇敢的民族，它對中華民族的發展和建設，有過重大的貢獻，滿族自古以來便生息繁衍在〖白山黑水〗之間，上溯到周秦古笈中的肅慎，漢和三國時代的挹妻，南北朝的勿及隋，唐兩代的靺鞨、遼宋、金元、明時期的女真等都是滿族的先人。
滿族在過去史冊上曾有過幾度輝煌的階段：
一唐代出，從營州的靺鞨首領乞乞仲象之子大祚蓉（大佳氏在松花江上游，長白山北麓，建起政權，被唐封為〖左饒衛大將軍、渤海郡王〗後改號為〖渤海國〗所有製度均仿效唐朝渤海與唐交往甚密，常派留學生入唐學習，當渤海王子學成歸國，唐大詩人溫庭筠曾贈詩云：〖疆理雖重海，詩書本一家，聖勳歸舊國，詩句留中華〗渤海國存二百二十九年，傳十五王，後為遼所滅。
渤海曾經在斡朵憐城建過郡，我們曾考察到了那裡，位在吉林省敦化市〖敖東城〗。但有部分盡書笈則云黑龍江省依蘭縣也有斡朵憐一地名，然而我們盡收眼底稱〖渤海在松花江上游長白山北麓建立政權〗若按此則應是敦化而非依蘭了。
二遼代女真人不斷起來反抗遼統治者不願接受他的壓迫和剝削，十二世紀生女真的完顏部開始崛起在阿骨打的統率下，團結統一女真各部規模日盛出兵攻遼於一二五年滅遼稱帝。建金國（收國元年），定都上京（黑龍江省阿城）這是繼渤海之後滿族自建的第二個地方政權。一一二五年又興兵攻宋迫使南宋訂《紹興合約》以淮河為宋金分界線，一二O六年蒙古成吉思汗興起，滅金及南宋建起元王朝，金在中國存一一九年傳九帝。
三屆十六世紀建州滿西等女真部落各爭雄長，互相殘殺不已。建州左衛肇祖孟特穆六世孫努爾哈赤崛起完成了女真各部統一的大業。建起金國〖史稱後金〗，太宗皇太極在一六二七年繼汗位，一六三六年改兀崇德稱帝，立清國定族名〖滿族〗，在關內在位二百六十八年，傳十帝，清太祖、達宗在長期軍事活動中創建了〖八旗制度〗既正黃旗鑲黃正白鑲白正紅鑲紅正蘭鑲蘭等為八旗征伐無往而不勝奠定基礎，我支錄滿洲鑲黃旗。
二、愛新覺羅氏簡史。
愛新覺羅是我們的姓氏，它是滿族六百七十九個哈拉（姓氏）中的一個分支，滿族姓氏形成於氏族社會，據《太祖高皇帝實錄》雲愛新為金覺羅姓也。說明覺羅是我們的本姓，愛新是區別，我們與其它幾個覺羅的不同血緣關係，如伊爾根覺羅、舒舒覺羅、西林覺羅等，雖同屬覺羅但卻非同家、同宗，血緣關係也遠了。
愛新覺羅在漢族文化影響下，於辛亥革命以後，均改為原來多音節姓氏而冠以單音節的漢字姓了，愛新覺羅家庭在關內者，均循〖愛新為金〗，而改為金姓東北大部分家人則因肇祖〖的肇〗字為己姓了，雖說姓氏只是一個人或部分人的代號，但取了〖肇〗字不易混淆漢姓，容易辨識同族同宗，應說不無好處也。
關於愛新覺羅氏的遷徙流向問題，前期史料書籍均乏記載，這概是由於早期的女真人沒有自己的文字先世家族沒有做出駭人聽聞的事蹟，更沒出過名人高士加以並非巨大族部，所以不僅汗文史書不載，就連頻頻記述這東北少數民族活動的朝鮮《李朝實泉》也未曾提過愛新覺羅的文字片語的。但我們卻可以從我們各家家譜看到我家族在近古中一些蛛絲馬跡查吉林省敦化市的《敖東城》，即我家各譜書上所寫的鄂多里城（斡朵憐）據我們親臨其境考察，知道它是渤海國的舊都，渤海與愛新覺羅是同族，也是在說明從前這裡確是滿族活動的中心，據滕紹箴《努爾哈赤評傳》載肇祖父揮厚曾在斡朵裡部充萬戶督都，揮厚逝世後，孟特穆襲都督職揮厚應是元朝末年人士能夠在皆當上萬戶，說明當時威望也實力都是較高的，也應說這就是愛新覺羅後期發展的基礎。
自肇祖孟特穆在明初永樂年間連續率部族抵抗北方的狄哈（野人女真）的南擾英勇地抗擊了倭寇由海上侵犯立有赫赫戰功，由之愛新覺羅的名聲大振，也就開始出現在明朝的史冊上了，尤其清朝愛新覺羅成為國姓，它就更顯得尊貴崇高了，天聰九年正月太宗皇太極頒，敕定汗的兒子稱阿哥，塔克世子孫為宗室系黃帶子其他六祖子孫為覺羅係紅帶子以示身份。
三、順治入關後五世祖子孫流向情況：
（一）我五祖子孫前段簡況。興祖直皇帝都督滿福位生下六子長德士庫，次留闌。三，索長阿。四景祖覺昌安。五我祖包郎阿六，寶實，即〖清初六祖〗我祖包郎阿在建州在衛太祖稱汗時，位於〖貝勒〗駐守赫圖阿拉北側，尼麻喇地方，逝後葬永陵啟遠山北小山頭之陽。
順治皇帝名福順，按愛新覺羅派字，他屬〖福〗字已是六祖的四世孫，順治元年四月睿親王多爾襲帥大軍於山海關大敗李自成，同年十月，順治皇帝與兩太后，在濟爾哈郎索尼及鰲拜護衛下入京定鼎中原，六祖子孫於此關鍵便分承重任了四祖雖宗室，自然從龍入京二祖子孫早已去黑龍江以北的覺羅村駐防，大祖及六祖後裔隨駕進京加入京旗各佐領，三祖及我五祖子孫均留盛京駐防以正黃旗內大臣何洛會為盛京總管統轄留守官司兵。
《盛京內務府順治四年至八年檔案》載內務府下轄上三旗（正黃正白鑲黃）三佐領為數不少的滿族人丁，擔負著盛京守衛宮殿，經營官司莊、果園、飼料馬群、採蜜採參、修繕工程、紡棉織布、看守陵寢、豬狐豬貉等繁重任務，我密雅納子孫是隸於遠上三旗鑲黃旗佐領中的就是擔負著這些重任的八旗手。
我五祖子孫在清朝入關當時正是〖皇〗字之世，這時的機達席庫雖〖努〗字已是六十六歲高齡、，兄弟間多人無嗣，機達席庫生四子，長子國大奇崇德年間，戰殪於錦州戰役；次子穆成格無嗣；三子勒德宏在京晉封王爵（順成郡王）子嗣均在北京，所議實際留在東北的左翼鑲黃旗，五祖後裔只有密雅納本人及其子孫了。
密雅納生於天聰三年順治元年為十七歲，他襲父機達席庫二等輕車都尉（三品）但在軍政中未查到有何具體職務。密祖生子十九，為密雅納支的龐大奠定了基礎。當時駐防兵營在十里碼頭（今瀋陽砂山）因長期駐守，先世各代老祖墳也就葬在那裡了，其具體位置在南湖電車修理廠東院車庫院內，民國八年奉移城北方士屯，今又被平掉無跡矣。
該祖墳立主人為朗騰（勒恩德恩）另有子機達席庫，孫密雅納及從孫噶納，厄爾賽、徹爾赫等六墳，這是蒲河村江耀家藏家譜所載。
於雍正二年我密雅納子嗣奉調到了遼西巨流河佐領，當時撥來此者，計有子輩二人（祜里布、徹爾布）孫輩〖玄〗字拜恩哈賚等十三人分別派駐在九個處點上其安在迂來當時，孫輩又有多人生有下代人了，〖皇〗字祖密雅納卒於康熙二十九年，所以這次大調動是他逝後三十五年之事了。
（二）密雅納子孫奉調遼西——迂來時間是雍正初
清朝是以少數民族的滿族定鼎中原的，自來諸多漢人就對之，報有敵對情緒，紛紛抵制清軍之進入，加上西有剛剛退出北京的李自成闖王軍，南有殘明南京政府，所以剛入關的清朝政府，正處在八面楚歌聲中，而後方東北也是定都瀋陽未久，東有朝鮮在時時窺視情況西臨強悍的蒙古仍不能完全放心，所以當時的決策者在到處都需要甲兵情況下，只好拆東牆補西牆，抽諸那了，所以只知伎待後方許多軍事單位，變成了有名無實的空架子，《遼中縣文史資料》載清初原遼中縣境設牛錄十，即敖司牛錄（今縣鎮）烏伯牛錄（今烏伯牛）偏崗烏鵑牛錄（今偏卜子）巴沙牛錄（今八三卜）大邦牛錄（金達邦牛）小邦牛路（今小邦牛錄）冷司牛路（今棱子卜）沙圖牛錄（今蒲河村）達都牛錄（金台按鈕卜）西佛牛錄（金台安西佛村）等待後來他們便有名無實，只剩得空殼而終，又按《八旗通志》《兵制志》載康熙二十九年移山海關漢軍兵92人建巨流河佐領，它雖不是空殼，但與原定三百人一佐領之數，還是相距遠遠的，及於康熙末雍正初，國泰民安，用兵較少階段，雍正皇帝隧下定決心大刀闊斧地對八旗編制進行整頓，於雍正二年十一月二十三日下旨頒布整頓結果我密雅納子孫就是在這次諭旨中由十里碼頭調來巨流河佐領名下當差聽遺了，所以蒲河村老一輩有段傳話雲：〖我們在巨流河水恰（或稱英洽）佐偏見中下當差〗
據《欽定八旗通志》《兵制志》載康熙年間盛京省駐防兵丁為六千八百三十一名共分十五城關，十六門及九個路中的一個路置官司員士兵二百人。
那麼為何偏偏把這批愛新覺羅氏調來此地？實際是事出有因的，此次的整頓作旗規模宏大，涉及面廣，這是自太祖建旗以來首次大規模整頓，所以我駐十里碼頭左翼鑲黃旗，被列在了整頓之列。
按照作旗制度組成原則是《亦兵亦農》八旗兵向是有了戰爭便是兵，回到家便從事農耕，所以清代規定〖八旗兵丁的調轉，是按丁田的所在調轉之〗我們是左翼鑲黃旗，衙門設鐵嶺，所以我們的〖丁田〗都放在遼西一代，也就是說雅密納子嗣的旗地均放在西起：色家古城子東止前尖山子一線上因此我們便被土地帶到這裡來。
按《八旗通志》《兵制志》記載〖先後有的領兵官司反映有些宗室，覺羅在駐軍中不聽調度影響極其不好，後來清政府隧在八旗中，將宗室覺羅抽出，另立了覺羅牛錄若干個，由滿族佐領領導之〗。
按巨流河佐領原本康熙問調漢軍建成看意思雍正二年整頓八旗時將其變為覺羅牛錄，佐領官司也，改為滿族的永恰了。看來我們這批覺羅之來，也許與這條有些瓜葛哩。
佐領衙門聽轄區域稱為〖界〗巨流河界是很寬廣的，南邊遼河以西滿都戶，也在他的轄區之內。我們從蒲河村同治七年重關帝廟，佐領衙門特贈鐵鍋一口，鐘上鑄有〖巨流河界〗，回蒲河神鍾一口，重一百八十斤，這足以說明佐領衙門與我們這支以蒲河為中心的覺羅的親匿關係也在說明了這支覺羅在此地的分量了。
（三）帶狀網絡的形成——蒲河（村）當是網絡中心
我們這支覺羅到此，並非一般的老百姓閒搬家，而是八旗兵移防所以我們上節標題才寫作【奉調】的軍人向以服從命令為天職有令必行，清初的八旗更是如此，否則就不會有以少勝多的〖沙爾滸〗大戰大勝。我們此次的移防是按雍正二年十一月二十三日，皇帝諭旨而行的八旗移防是攜帶家族的。
皇字組密雅納十九子當代斷嗣者八人，其餘十一人第十一子徹爾赫職位昭陵（北陵）防衛第十七子阿爾詁及十九子七十均去京為官，餘下八人本人或其子嗣均奉調遼西即今遼中縣境編雖於巨流河佐領名下落戶地點九處，恰在一條橫線上，自西向東為色家古城子黃土坎、黑魚泡、金山卜、高燈卜、蒲河村、北長壽崗子、金海卜，想像原來他並非有何目的而安排只是巧然偶合耳。
這些點的概況是：派駐我家古城的是密祖第九子【福】字詁里布，逝後葬我家古城子老墳立主；派駐黃土坎的是密祖第三子葛爾諸之長子【玄】字阿爾賽，逝後葬黃土坎老墳立主，派駐黑魚泡的是密祖第四子葛爾弼，之長子次子〖玄〗字福賽與阿乃鼎逝後葬黑魚泡老墳，金山卜落戶為葛爾諸孫【胤】字查爾太於乾隆朝中晚年紀由蒲河（村）移來，派駐蒲河（村）者為葛爾諸次子〖玄〗字法爾賽逝後葬蒲河南老墳立主；葛爾諸第七子〖玄〗監察院索住逝後隨母葬海家老墳；派這裡尚有密祖長子葛納之長子，〖玄〗字拜哈賚，逝後葬蒲河會家墳立主；此外還有密祖第十三子愛必達之次子【玄】字常海逝後葬蒲河（村）東老墳，派高燈卜的是愛必達長子，玄，字常保柱逝後葬高燈卜東老墳立主，五子額爾金逝後葬高燈卜花牆墳駐長壽崗的是密祖第十子徹爾布，福，字逝後葬大道北雍家老墳立主；駐金海卜者是落腳黑魚泡阿乃子於乾隆年間遷來；另外據傳密祖第五子額爾弼後代先是在色家古城子小住一段後遷來金海卜，但他支人到了，胤，字便失去了嗣統，有關他人遷支來這裡一事可從額爾弼後代【玄】字宗盛保立主祖墳與阿乃立主的祖墳同葬金海卜西南方得到證實，前尖山落戶者是阿乃第五子〖胤〗字薩里海到此之後，便定居在後街，密祖第六子額爾賽子嗣也同落此地，只是他支人要較薩里海支人早到一段，他們也是同額爾弼支人一樣同來自色家古城子來後定居於卜的前街。
在這九個處點帶狀網絡中以蒲河（村）派駐的支派最多人丁最多，也在說明密雅納支在這裡的土地多，位置恰在這條帶子的中心，而且這些人又都是密雅納的子子孫孫所以可以想像得到這支八旗滿洲鑲黃旗的覺羅紅帶子，自是以蒲河（村）為當然核心的。
（四）這批紅帶子對當地的貢獻
我們這批紅帶子是一批有教養的八旗手，雖然所處年代已是安定平靜地雍正、乾隆之也，但八旗兵的堅毅、嚴肅、勇於創造的遺風仍然存在，所以定居遼西後我們先世在各該時期、各該地方都曾先後做出了程度不同的貢獻。如政治方面：能幹團結群眾：根據我支世代傳話可以看出，我們雖是與皇室同宗的紅帶子但來此後都曾長期與這裡的占山戶佟家和平共處，安危團結無何矛盾地過得很久很久。震懾地方官司少欺人，地方官司向是以欺壓老百姓為生，群眾也是最怕縣令和地保的，但當這批決羅來此以後他們欺壓和剝削自然要削減起來了，那時雙五爺，喜家老三太爺等每到府縣衙門府縣官總要降價相迎他們還敢剝削這裡嗎？就連這裡的老百姓也跟著借光了。除暴安良，滿族人夙來彪悍直爽常常仗義行俠，晚清階段蒲河中游地方有張二嘎者向是賭場上的賭棍又是慣盜和土匪首腦，地方人對他懼怕三分，但也無人不恨，連官府也奈何不了，他惡貫滿盈結果在光緒年間，為蒲河村決羅海家海昇給殺死了，書海昇去新民府自首時，官司府不但沒有懲處反而表彰升大爺，地方上也為他留下了一段頌揚的傳話。軍事方面，防止外敵這定民生，盛京距內蒙東部邊緣只有二百來里，內蒙古是清代最防備的對象，這我們可以從盛京駐防主力佈置於遼西即可說明問題了，他們的侵擾，不僅威脅政府政權的不穩，而且肆意掠奪老百姓財務，屠殺人命，但自雍正二年重新布防，加上編上蒙古八旗蒙古的滋事生非事項基本上是杜絕了，這裡的人民得以安於生計了。經濟方面：經濟是基礎，只有經濟上去了，人民生活才能提高，國家才能富強，密雅納子嗣來此曾為這裡的經濟發展和建設做出了頗大的貢獻，現舉例：清初的遼西，仍處在地廣人稀的情況之中，當時這些旗丁的丁田分在此地，相距駐地很遠，鞭長莫及，有的丁田出租，有的撂荒，此次下來升自己地自己種，達到了人儘自才，地盡其力的作用，從而使糧食得以增產。為民族工商業帶了頭：這支人的下來為在偏遠農村的遼西創建手工業，如蒲河村的全發號和金海卜的海興就是實例，整水治田據明《遼海叢書》及《清開國史料四種》記載：早期的蒲河由由於地震地殼變遷致使它形成為一條神龍不見尾的半截河流了。上面由鐵嶺東部山區下來的水流，到向南變轉的平羅（明稱平俘）靖遠兩卜處，水流便消逝在遼河流域邊牆此端的大片沼澤地中完全失去了水流和河身所以致使諸多古代地圖將蒲河畫成半截中途而止，也有個別書籍誤認為一條好端端河流失踪了不合理，還硬將蒲河畫入遼河的這片沼澤地的已有很久遠的歷史，始終處在雜草叢生蒲韋連片中不能成為耕地，但由於碑深日久多次洪水沖刷，遇有大水年份隧逐前出現了似河非河的水流，於是早期史書上稱之為〖爛蒲河〗清初有段時間稱它為〖哈喇河〗（或是哈喇河之誤）民國元年，此地干旱，於是愛新覺羅氏集居的蒲河（村）為帶頭趁漢自發地在河西兩側掘土為溝，南起團泡子北咀向北奔鴨場方向修成人工河線稱之為〖條河溝〗北來上面下來的水，有路可循暢然南下，經老卜西側過船道足南崗腳下旋水頭南去，一旋間旋出個能容大水的大龍灣，如此久之爛蒲河便形成為正是河流，於是大家為他更正名傷統隨上有蒲河之名稱為蒲河了。
〖條河溝〗雖然不大，工程不多，但他皆是利在千秋的大好事，這一水流暢通了，使得多少河灘地變成了良田，多少沼澤地化作可耕活土了，這項舉措可謂太偉大了啊，創出了不可估量價值。靈通信息：由於這支人中有多人在外為官，經常與城市或重要處所往來，可以隨時將些重要信息帶回這個偏僻的小山村。文化方面：這支人中有文化有知識的人很多，在活躍文化是有很大作為的，如民國十六年蒲河海家朱繼先，身兼數要職，利用回家探親，協助村里辦起兩級小學後又辦了中學，學生家庭困難者，還可免費上學，當時可辦了七、八年之多，他們為一方培養人才，振興文化起到了極大的作用。
（五）密雅納子嗣於此留下的突出人與事：自雍正初我們這支八旗兵丁即奉調來此，至今二百七十年長大兩個世紀半有零。當然在這漫長的歲月當中，發生的事蹟可謂多如毛髮數不勝數的，現擇其突出者錄之餘以下以供參考。
※蒲河村的前後喜家：他們是蒲河村南老墳後裔，是後來景家，林家，振家，常家等支人的前身，因〖旻〗字弟兄十四人中有十二人是以喜字命名而叫了喜家，以前的〖東大門〗稱前喜家，後街的振，常兩家稱後喜家，前後喜家枝繁葉茂，人口眾多熙熙攘攘一大家稱名一時，蒲河村在咸豐九年重修關帝廟時施錢鈔百吊者只六戶，而前後喜家就佔了兩份，尤其後喜家當家人老三太爺為遼沈一帶知名人士，每去新民府府官司總是降價相迎，才通建立地方少有的和睦大家庭。
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寬政重修諸家譜
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日語寫法
日語原文 寛政重修諸家譜
假名 かんせいちょうしゅうしょかふ
平文式羅馬字 Kansei Chōshū Shokafu
日語舊字體 寬政重修諸家譜
《寬政重修諸家譜》是寬政年間（1789年 - 1801年）江戶幕府編修的系譜集。全1,530卷。文化9年（1812年）完成。
概要
此書是德川家光時代纂的《寬永諸家系圖傳》的續集。《寬政譜》的編纂由近江堅田藩主若年寄堀田正敦發案，寬政11年（1799年），正敦任總裁，林述齋等人為中心編纂。由各大名家、旗本提出的記錄，進行校訂。記錄國主、領主等御目見以上之士到寬政10年（1798年）為止的事跡。
記述中的女性不記名，只記為「女子」，所以調査女性之名、生沒年等必需比較其他史料。《寬政譜》是調查江戶時代大名以及旗本的履歷、家族構成的基本史料，但是未必正確的記錄實態。諸家因為自身的利益，所以有許多基礎資料的呈譜（幕府提出用的系譜）和實態有異的狀況。
構成
全1530卷，內含本文1520卷和「目錄」、「序」、「條例」之10卷。體裁以《新撰姓氏錄》為範本，依皇別、神別之配列順序，諸大名、旗本以下的將軍家御目見得以上之諸士和醫師、同朋、茶人等合計1114氏、2132家，規模大幅超越《寬永諸家系圖傳》。但是，德川將軍家和御連枝、一門除外。另外，有偏重東海地方出身者和幕臣的系譜的傾向，地方豪族的系圖較不備。
內容上，簡明記錄母氏、生誕、養子、初目見得、元服、賜號、婚姻、官位敘爵、班次、襲封、領知、秩祿、入部、職掌、從軍歷、公役、恩賞、罪科、慰問、進獻、嘉言、善行、致仕、卒去、享年、法名、葬地、妻室等諸多項目。但是，旗本以下和大名相比，有省略項目的情況。
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寬政重修諸家譜
《寬政重修諸家譜》是寬政年間（1789年 - 1801年）江戶幕府編修的系譜集。全1,530卷。文化9年（1812年）完成。
此書是德川家光時代纂的《寬永諸家系圖傳》的續集。《寬政譜》的編纂由近江堅田藩主若年寄堀田正敦發案，寬政11年（1799年），正敦任總裁，林述齋等人為中心編纂。由各大名家、旗本提出的記錄，進行校訂。記錄國主、領主等御目見以上之士到寬政10年（1798年）為止的事跡。
記述中的女性不記名，只記為「女子」，所以調査女性之名、生沒年等必需比較其他史料。《寬政譜》是調查江戶時代大名以及旗本的履歷、家族構成的基本史料，但是未必正確的記錄實態。諸家因為自身的利益，所以有許多基礎資料的呈譜（幕府提出用的系譜）和實態有異的狀況。
構成
全1530卷，內含本文1520卷和「目錄」、「序」、「條例」之10卷。體裁以《新撰姓氏錄》為範本，依皇別、神別之配列順序，諸大名、旗本以下的將軍家御目見得以上之諸士和醫師、同朋、茶人等合計1114氏、2132家，規模大幅超越《寬永諸家系圖傳》。但是，德川將軍家和御連枝、一門除外。另外，有偏重東海地方出身者和幕臣的系譜的傾向，地方豪族的系圖較不備。
內容上，簡明記錄母氏、生誕、養子、初目見得、元服、賜號、婚姻、官位敘爵、班次、襲封、領知、秩祿、入部、職掌、從軍歷、公役、恩賞、罪科、慰問、進獻、嘉言、善行、致仕、卒去、享年、法名、葬地、妻室等諸多項目。但是，旗本以下和大名相比，有省略項目的情況。
比較
《寬永諸家系圖傳》的內容，因為諸家呈譜的關係，諸家兄弟姊妹的配列順序不統一，所以，《寬政重修諸家譜》依照兄弟姊妹的長幼之順重新排列。但是，離《寬永諸家系圖傳》的編纂已經過相當久的歲月，所以未完全修正。
為什麼滿州服缺了一角？
而看上去與唐裝差不多的滿州服飾，其實暗藏滿族設計特色。「相傳我們老祖宗一次拔劍時，不小心割走一塊肚臍附近的衣角，自此滿州衫都沒有這一角。而且這類絲質和人造纖維混合而成的布料，造起的衣服冬暖夏涼，穿上去好舒服。」
【滿族文化】愛新覺羅後人決心保留傳統 留辮著衫食飯統統要講究｜香港01｜社區｜ - https://goo.gl/xDBq6O
他們當了60年麻吉...驗DNA發現根本是親兄弟！
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羅賓森和麥克法倫在夏威夷的歐胡島（Oahu）成長，兩人在小學6年級時就認識對方，沒想到60年後發現是親兄弟。（美聯社）
2017-12-27 06:55
〔即時新聞／綜合報導〕美國夏威夷兩名男子在過去60年來一直是最要好的死黨，不過最近他們發現與對方長得很像，驗了DNA後竟發現兩人其實就是同個媽媽的親兄弟。
綜合美媒報導，兩名男子羅賓森（Alan Robinson）和麥克法倫（Walter Macfarlane）在夏威夷的歐胡島（Oahu）成長，兩人在小學6年級時就認識對方，雙方變成好友，由於兩人有共同的家庭背景，因此兩人一拍即合。
報導指出，兩人年紀差了15個月左右，麥克法倫從沒看過自己的父親，羅賓森則是個被領養的孩子，兩人都是學校球隊的成員，除了家庭背景相似，兩人並肩為球隊作戰。
最近他們不約而同上家族歷史網站「Ancestry.com」尋根，也分別做了DNA測試，沒想到兩人生母是同一人，羅賓森對此開心表示，「我也不曾想過，這真是太棒了，我們一起走過60年。」麥克法倫則說，「有時候我曾經想過，我看起來有點像羅比（羅賓森綽號）！」他們都認為這是最棒的聖誕禮物。
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清宣統帝愛新覺羅溥儀舊照
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