姜朝鳳宗族

扮仙分三類，為三仙戲、八仙戲、天官戲/扮仙戲又稱吉祥戲常見的福祿壽三仙向神明表達人們心中的祈願,吉祥戲賜福給人們/「誤戲誤三牲」，意思是指沒有扮仙，所有的祭祀科儀都無法進行，足見扮仙戲的重要性。台灣宗教活動─繞境過程當中，到了有請戲班的廟宇，該戲班就會快點演出扮仙戲，就算是正在演出正戲，也得快點改演扮仙向神明祈願 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/xwBI0b

1952年--耕者有其田+扮仙

南極仙翁 --祂常被認為是八仙頭(八仙首領)。
傳說八仙分別代表中國人的男、女、老、少、富、貴、貧、賤等八個方面。
在這八仙當中，男女老幼、富貴貧賤、文莊粗野，各種角色都有。
其中，老則張果老；少則藍采和、韓湘子；將則漢鍾離(鍾離權)；書生則呂洞賓，
貴則曹國舅；病則李鐵拐；女則何仙姑。從這八仙中，社會各種各樣的人，
都可以找到自己相近的「知音」。因此有人說八仙是一組最佳組合。

八仙各有其特色
◎藍采和的原型是個有點才氣的流浪漢。
◎曹國舅是皇帝的親戚。
◎鐵拐李是個跛足的殘障人士，拄著一根鐵拐杖。
◎何仙姑是年輕漂亮的女子。
◎張果老鶴髮童顏，銀鬚飄拂，常倒騎一頭小毛驢。
◎韓湘子是唐朝文學家韓愈的侄兒，愛吹笛子。
◎漢鐘離手搖一把芭蕉扇。
◎呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一。

呂洞賓與曹國舅下棋

八仙所用的法器，合稱暗八仙，都有一定的含義。
張果老所持寶物魚鼓能占卜人生；
呂洞賓的寶劍可鎮邪驅魔；
韓湘子的笛子使萬物滋生；
何仙姑的荷花能修身養性；
李鐵拐的葫蘆可救濟眾生；
漢鍾離的扇子能起死回生；
曹國舅的玉版可淨化環境；
藍采和的花籃能廣通神明。

八仙過海，各顯神通

八仙有很多故事，其中最有名的是「八仙過海，各顯神通」。
據說，西王母請八仙赴蟠桃盛會。八仙醉別而歸，路過東海，但見白浪滔天。
呂洞賓首倡過海東遊，須各投一物，乘之而過。
李鐵拐率先以拐杖投水，逐浪而渡。
七仙隨之，分別以紙驢、花籃、扇子、玉版、荷花、簫管、魚鼓等投水而渡。

八仙鬧東海
八仙的舉動驚動了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，但言語間與八仙發生衝突，引起
爭鬥，東海龍王乘八仙不備，將藍采和擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前廝殺，腰斬
兩個龍子，蝦兵蟹將抵擋不往，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰。東海
龍王請來南海、北海、西海龍王，合力翻動五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來。
危急時刻，曹國舅的玉版大顯神通，只見他懷抱玉版頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避，眾
仙緊隨在後，安然無恙。四海龍王見狀，急忙調動四海兵將，準備決一死戰，正在此時，
恰遇南海觀音菩薩經過，喝住雙方，並出面調停，直至東海龍王釋放藍采和，雙方才罷戰。

八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨遊而去。這就是「八仙過海」的故事。

八仙彩上的為何不是八仙 而是九仙-南極仙翁八仙

家有喜事時掛的「八仙彩」，上頭有幾人？答案是九人。因台語有「七成八敗」的說法，若上頭只有八仙恐不吉利，故加上南極仙翁，除討吉利，也有「道之極數」的意義。

八仙的傳說
廟中八仙裝置非常多，八仙過海各顯神通，過海赴西王母娘娘的蟠桃大會。畫屏中間加繪南極仙翁或不出現八仙人物，只顯現八仙所持的物件，稱為暗八仙，皆代表祝壽之意。南極仙翁與鶴代表祝男子壽辰。手捧蟠桃的麻姑代表祝女子壽辰。八仙各有一手絕技，像是湊合起來的戲班子。王母娘娘是個外向，喜歡看熱鬧的人，故每年王母娘娘生日時，總愛請八仙赴蟠桃盛會助興。宴請群仙。台灣各地畫的八仙大同小異，僅差在藍采和與劉海的替換。八仙的器物都相同，但坐騎就有很大的差異，也許八仙的心胸大，又是好朋友，常換換座騎無所謂，但仍有幾個是不願意換的哦！

1.漢鍾離：
姓鍾離，名權，髯過於腹，雙ㄚ髻，常吃得紅醉臉，喜歡袒胸露乳，手執芭蕉扇到處搧。父親曾討伐匈奴有功，在大同當官。因看兒子懂得事情的輕重，以「稱陀」（古稱權）取名。長大以後，身長八尺，俊目美髯，臉如塗丹。後來當了武將， 頭上常梳兩髻，袒胸露肚，手握一把棕扇，神態閒散。由於愛喝酒個性讓他打了幾次戰爭，結果都吃了敗仗。最後才學仙成道。在《全唐詩》裡曾留詩：「坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都。乾坤許大無名姓，疏散人中一丈夫。」

2.李鐵拐：
頭髮亂梳一通的瘸子，鐵拐隨身，雲遊四海，背葫蘆行醫救蒼生的活神仙。《歷代神仙通鑒》：李鐵拐本是一個相貌堂堂的美男子，與老子學道成仙，因神魂遊華山時，弟子錯誤處理，燒了屍體，還魂時，找不到軀殼，匆忙間附在一個瘸腿的乞丐屍體上，才變成目前的模樣，老子安慰說：「道行不在外貌，我有金箍束汝亂髮，鐵拐柱如彼腳，只須功行圓滿，是異相真仙也」。

3.呂洞賓：
唐朝時是個屢試不第的書生，道士打扮，身背寶劍，手執寶劍，耍得猿啼鶴鳴。六十四歲遊長安，被鍾離權以金錢、美女、榮辱、死亡、親情考驗他，而被點化得道。再得火龍真人的遁天劍法，自稱願度盡天下眾生，方始升天。因此，元、明時期，被官方封為「純陽孚佑帝君」。

4.張果老：
拉著一頭毛驢，會唱會拉驢現寶。「舉世多少人，無如這老漢；不是倒騎驢，萬事回頭看，倒騎的驢兒快。」據說張果老是唐代進士，歷經唐太宗、唐高宗、武則天召見，都不肯去。唐玄宗目睹他頭髮變黑，牙齒再生等仙術，封銀青光祿大夫，賜號通元先生。他有兩件法寶，一是魚鼓，「魚鼓頻頻有梵音」。一是紙毛驢，並倒騎毛驢看往事。不騎時，將毛驢摺起放在鼓中。
毛驢生性活潑，不願入鼓（筒）中，兩耳還伸出在外，聽盡塵世的聲音。

5.曹國舅：
拿著八片檀香雲陽板，聽說能敲得雲散日出。

6.何仙姑：
手拿朵蓮花，會跳荷花映日。相傳為唐朝嶺南人，十三歲與女伴上山採野菜，遇到神仙後，吃桃而成仙。後來父母給他找 了婆家，何仙姑不肯嫁，。手持荷花，衣著飄逸的成仙去了。

7.藍采和：
提著花籃，喜歡拍板高歌，達道詼諧，能舞得百花吐豔。

8.韓湘子：
捧著玉蕭，能吹得百鳥來朝。 雖說八仙的功力非凡，但俗話說：「仙人打鼓有時錯」，看看八仙的缺點，再看看凡人的我們，就不須苛責我們一些無心的過錯。

民間流傳八仙的一些小缺點：
1.漢鍾離：袒胸露乳，不整衣冠。
2.呂洞賓：調皮愛捉弄別人，丟了隨身寶劍，故只配劍鞘。
3.李鐵拐：酗酒成性，酒醉間，掉了一隻鞋。
4.張果老：倒騎著驢兒的怪脾氣
5.曹國舅：響板掉了一隻。
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八仙是中國道教及中國神話中的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴八種不同的人群，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，晚近為道教中相當重要的神仙代表，中國許多地方都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。他們手持的法器或寶物，也稱為「八寶」。

八仙的由來
「八仙」一詞在中國歷史上的不同時期一直擁有不同的涵義，直到明朝吳元泰的《八仙出處東遊記》（一般稱為《東遊記》），才正式定型為鐵拐李、漢鍾離（或鍾離權）、呂洞賓、張果老、何仙姑、曹國舅、韓湘子及藍采和。

道教的八仙緣起於唐宋時期，當時民間已有「八仙圖」，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但是，成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，並沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。

劉海（或作劉海蟾）雖然現在不列在八仙當中，但在許多地區仍位於八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區的「跳八仙」中，也有以劉海代替漢鍾離的，而台灣亦有用劉海替代藍采和。

南宋末年的李簡易《玉溪子丹經指要》卷首載《混元仙派圖》列舉了內丹鍾、呂一系的傳承系譜，雖不可盡信，卻不失為最早、最系統的內丹傳承史料。按該圖所列，第一代鍾離權所傳有呂洞賓、王老真人、陳朴等，其中呂洞賓最為著名。據史料，鍾、呂二人活動於唐末至北宋初，在五代末已頗有名。第三代以呂洞賓所傳最多，計有曹國舅、陳七子、劉海蟾、景知常、姚道真、趙仙姑、麻衣道者、郭上灶、何昌一、老木仙翁、李鐵拐、施肩吾、張侍郎、徐神翁、劉高上、浪然子、沈東老、張和尚、王喆、浴室和尚、川張迪功、掛須、玉溪叟等。其中，鍾離權、呂洞賓、曹國舅、李鐵拐這四位道教人物都是後世「八仙」原型。而劉海蟾、張四郎（或作張侍郎）、徐神翁也曾一度在八仙的隊伍中出現過。

日本民間信仰也有類似的神明組合，稱為「七福神」，七福神中除了惠比須為日本固有神明之外，其餘皆為外來神明。大黑天、毘沙門天、弁財天傳自印度佛教，壽老人、福祿壽、布袋則傳自中國。由於中日兩地文化影響，加上七福神搭寶船的形象與八仙過海類似，也有學者認為七福神是由中國八仙而來。

形象
浙江武義俞源村木雕雀替
八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之後才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、乞丐、道士等等，並非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕佻、鐵拐李酗酒成性等等，但他們都是道家的仙人，常常在一起。

漢鍾離總是手搖一把芭蕉扇。被全真道奉為北五祖之一。
呂洞賓常背負寶劍，行俠仗義。被全真道奉為北五祖之一。
張果老鶴髮童顏，銀須飄拂，常倒騎一隻小毛驢。其原型為唐代方士張果。[1]
韓湘子是唐朝文學家韓愈的侄孫，愛吹笛子。宋仁宗年間劉斧《青瑣高議》記載，韓湘性好道術，自言「解造逡巡酒，能開頃刻花」。道教音樂《天花引》，相傳為韓湘子所作。《度韓公》一事當是韓湘開始神話的故事[2]。韓湘子形象當由《韓仙傳》等書所載附會渲染而成。
鐵拐李是個跛足的殘疾人，拄一根鐵拐杖，像個叫化子。
何仙姑是年輕漂亮的女人，手持荷花。
藍采和的原型是個有點才氣的流浪漢。
曹國舅是皇帝的親戚。
八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教宮觀都有供奉八仙的地方，或是獨立設置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現。

八仙也常出現在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃會祝壽，所以「八仙祝壽」也成為民間藝術常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時，也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂「扮仙戲」。 八仙豐富了中國神話文化，增添了神話的神秘性。

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全世界第一張Cosplay照，道教長老扮八仙 | 鍵盤大檸檬 - http://goo.gl/3wpPa2

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台灣一百多年前的Cosplay 連戰爺爺連橫男扮女裝

一張攝於1914年的古老照片顯示，當年的仕紳階級也喜歡角色扮演，其中還包含前副總統連戰的祖父連橫（前排右四），他更男扮女裝成貴婦人家。（中央社）

〔即時新聞／綜合報導〕世界各國都相當流行Cosplay（角色扮演），就連一百多年前的台灣也有，一張攝於1914年的古老照片顯示，當年的仕紳階級也喜歡角色扮演，其中還包含前副總統連戰的祖父連橫，他更是男扮女裝成貴婦人家。

據《中央社》報導，一張名為「嬉春圖」的照片攝於1914年3月，是當時南社社員在「固園」宴請從北京返台的連橫所留影，相片中共有33人一起角色扮演，連橫打扮成貴婦，其他人則扮成武士、護士、小丑、刑警、和尚、小偷、士紳、外國士紳、尼姑、道士、藝妓、軍人等等。

報導也提到，經台南市政府文化局考證，這張照片應該是台灣最早的Cosplay，攝影地點「固園」位於現今台南市東區，當時是黃欣、黃溪泉兄弟的住處，兩人也出現在照片中，黃溪泉兒子黃天橫更在去年獲頒台南市文化獎。

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七福神，直譯來說是指帶來幸福（幸福をもたらす）的7位神明。簡單地說就是將人類一生所追求的7種福德擬人化，讓他們搭乘一艘寶船。為了要帶給人們幸運，他們每年都會在日本的除夕夜（大晦日，おおみそか），乘著船入港。

七個幸福的神如下：漁夫與商人之神－恵比須（えびす），福神及農民守護神－大黒（おおくろ，又名：大国主命，だいこくしゅめい），唯一的女神，藝術、文學、音樂、口德之神－弁天（べんてん），戰神－毘沙門天（びしゃもんてん），預言之神－福禄寿（ふくろくじゅ），長壽之神－寿老人（じゅろうじん）滿足與幸福之神－布袋（ほてい）。因為這七位神明能招來幸福，所以日本全國的神社及家家戶戶都會擺放。

七福神是在日本信仰中被認為會帶來福氣、財運的七尊神明，一般以惠比壽、大黑天、毘沙門天、壽老人、福祿壽、辯才天、布袋為七福神，整體形象類似中國的八仙。
據信七福神起源於關西，但最初由何時、何人所定義已不可考，而且依時代及地方的不同所供奉的七福神也有些差異，例如也有人認為壽老人和福祿壽同為南極老人的化身，應視為同一尊神明，因而改用吉祥天或猩猩來代替壽老人。不過今日的七福神已大致定調，而且排除了不具人形模樣的猩猩和稻荷（亦為福神）。
七福神中除了惠比壽為日本固有神明之外，其餘皆為外來神明（但「大黑」讀音同「大國」，遂與神道的神明「大國主命」神佛習合）。大黑天、毘沙門天、辯才天傳自印度，壽老人、福祿壽、布袋則傳自中國。
日本民間信仰相信，正月時將七福神乘坐寶船的圖繪放在枕下的話就能夠得到一個吉利的初夢。

七福神屬於日本宗教， 七福神包括六位男神一位女神，他們來自不同的宗教派別如神道教、佛教、道教，以及婆羅門教等。正月初，日本有祭七福神，參拜七福神的習俗。其中只有惠比壽為日本本土的神。

日本，日本宗教， 七福神包括六位男神一位女神，他們來自不同的宗教派別如神道教、佛教、道教，以及婆羅門教等。
日本神話中主持人間福德的七位神。一般指大黑天、惠比壽、毗沙門天、弁財天、福祿壽、壽老人、布袋和尚七神。此外有福祿壽和壽老人是同神異名之說，故把吉祥天也放入七福神之列。七福神據說起源於佛教的七難即滅、七福即生之觀念，自室町時代首先在京都開始流行，專門建有祭祀七福神的神社和寺廟。以後祭祀和參拜七福神的風習傳及日本各地，並帶上了許多地方色彩。
大黑天是開運招福之神，能驅除惡神，保人平安，其形象為頭戴黑巾、肩背布袋、手持木槌、腳踏米袋。
惠比壽是商業之神，能保佑生計和生意興隆、如意，其形象為身著獵衣、右手握釣竿、左手抱大頭魚、滿面笑容。
七福神
七福神
毗沙門天是無量智慧神，擁有取之不盡的才智，其形象為身披戎裝，一手捧寶塔、一手持寶棍。
弁財天是福德自在神，七福神中的唯一女神，精通音樂、善於雄辯，其形象為頭飾八蓮冠，懷抱琵琶。
福祿壽是幸福、厚祿、長壽之神，其形象為連鬢美須，手持拐杖，常與白鶴為伴。
壽老人是長壽不老神，源於中國的道教，其形象為瘦臉長須，手持寶杖，常有鹿伴隨。
布袋和尚是洪福吉祥之神，又稱彌勒菩薩，其形象為肚大、體胖，臥扶大布袋。
日本人祭祀和參拜七福神的習俗仍然持續著，祭祀活動多在每年正月初進行。
傳說編輯
日本的七福神是七位掌管幸福的神，但是究竟是哪七位其說法不一而足，總之是融合了神道教、道教、佛教、婆羅門教等來自日本、中國、印度的吉祥天神。
據說七福神的出現，是室町時代（14世紀）中葉，清談之風漸起且受到中國「竹林七賢」的影響才形成的。
七福神
七福神
當時京都的貴族、武士或者大商人，常把「七賢」跟「七神」的書畫掛在書院或茶室的牆上，之後七福神便漸漸地傳了開來，成為民間喜愛的神祇。[1] 現在的日本人早已忘記竹林七賢了，但七福神信仰依然受歡迎，所以日本各地有很多的七福神巡禮路(七福神巡り)，各寺院中常因設有不同神的神社，七福神也都有各自的寺院神社且成為特色的景點。
年年正月的“初詣”是說這一年第一次去寺院或神社參拜。電車上會掛起許多廣告，初詣到某某神社、到某某寺廟。商品化的時代，神佛們也要展開競爭方能生存。這時你常常會看到“遍遊某地七福神廟”的廣告。中國人常說八仙，八仙是居住在蓬萊仙島，說起方位只說，海上有仙山，隱在雲霧間。來了一看，東瀛有四島，仙人卻只有七位，而且面生得緊，不免有幾分懷疑起來歷不明。仔細查來，原來有如下的一段緣故。
日本的七福神，分別是：大黑天、惠比須、毘沙門天、弁財天、福祿壽、壽老人、布袋和尚。他們的誕生和南北朝時期中國佛教的興盛的原因有幾分相似。這些福神生於日本室町時代末期的亂世，多年的戰亂導致了社會的疲憊，苦難中的人們只有把希望寄於明天，寄於神明保佑，以尋求精神上的安慰。
作為福神之首的惠比壽，原名叫夷、或者夷三郎。據說是從遙遠的異鄉來的、能給人們帶來福氣的神，右手拿釣竿、左手抱鯛魚巡遊四方，漁民信的人很多。日本全國的漁民都有把鯨魚和鯊魚叫做惠比須的習慣，因為鯨魚和鯊魚的後面必定跟著魚群，接近了鯨魚和鯊魚就一定能捕到好多的魚。不光漁民信仰他，商人和農民也信仰他。有的地方把他封作山神、土地神、或者市場之神、灶神、鎮家之神等等。
大黑天據說原來是印度的魔訶迦羅，是住在大荒天的佛，被祭祀在寺廟的廚房裡。實際上大黑天神雖是印度神靈，但是從印度傳到中國，再由
七福神
七福神
中國傳到日本，有中國色彩。印度的大黑天神又叫濕婆，是戰神，非常兇猛。進入中國後，明代變成了廚神，這與濕婆原形具有的“創造”有關，凸顯了“富饒”屬性。[2] 佛教傳到日本以後，他也來了。被封為比叡山的守護神，還被祭祀在各寺院的食堂。一般老百姓認為他是管廚房和食堂的福神。大黑和惠比須常常合祀，原因是因為他們分工不大明確，廚房是大黑管理，灶卻是惠必須的管轄之內，交叉行政，事權不一。老百姓很難辦，只好兩個都供起來。據說大黑的御史是耗子，因為耗子常能預知火災和地震等災禍的降臨。所以，人們認為只有耗子住在家裡，才能得到大黑的庇護，如果連耗子都沒了，這家可就要衰敗了。
毘沙門天似乎是從佛教的天王形象轉化而來，形象非常勇武，身著甲胄、右手提槍、左手托珠，有降妖伏魔之能。被尊為授給人勇氣和招財進寶之神。也有人認為它是智慧之神。
七福神布袋和尚是中國唐代的禪僧，住在四明山。容顏喜人，袒胸漏腹，常常帶著一條布口袋四方化緣。一般認為布袋和尚是彌勒佛的化身。自從禪宗傳到日本，人們普遍認為將出現“彌勒之世”。所以，日本的十八羅漢和七福神裡都有布袋和尚。
福祿壽和壽老人原本都是中國傳說中南極仙甕的化身，可到了日本的室町時代，卻變成了兩個人。福祿壽成了長腦袋、小個子、鶴髮童顏的形象，壽老人則拄著杖、身邊伴著梅花鹿。
七福神
七福神
弁財天的身世比較複雜，有的地方認為它是日本誕生的傳說中專司戲劇的神，能給人帶來歡樂，日本有歡樂門中福氣多的說法。也有的地方認為弁財天是一個多才多藝的人，左手拿著弓、刀、斧、繩索，右手拿著箭、三股叉、降魔杵。還有彈奏琵琶的弁財天。至於他的法力嘛，主要是給人們帶來舌辨才智和財寶或者養家糊口的技藝的。
七福神聚在一起乘船而來的“寶船”的形象，是在江戶時代的中期形成的，寶船上滿載金銀和稻米包。江戶的町人們認為，過了年的第一個夢，要是夢見“寶船”，一年之間大吉大利。所以，為了過年能夢到寶船，過年以前就有人把寶船的樣子繪成圖沿街叫賣出售，過年那幾天，人們把買來的寶船圖壓在枕頭底下睡覺也就成了習慣。這個習慣在近代傳遍了全國。
七神介紹編輯
惠比壽神

惠比壽
惠比壽
被尊為商業之神。是日本的本地神。傳說，惠比壽神教給人們用魚和農作物進行物物交換，因而被日本人崇為買賣興隆的守護神。也有人說它留有“旅行美須”可保護人們旅途平安、交通順利。惠比壽神滿面笑容，身著獵衣，右手持釣竿，左手抱表示吉祥的鯛魚，倍受庶民百姓歡迎。在東京都內惠比壽車站有其塑像。海女潛水、漁民撒網時，有的地方有大喊“惠比壽”的習俗。
大黑天

大黑天
大黑天
開運招福之神。俗稱僧侶之妻，身在廚房，不入世間。傳說大黑天是“慈眼視眾生，福壽海無量”，可使用戰術驅除厄神等五種邪氣，使人平安而健壯的度日。日本民間流傳它頭戴黑頭巾，左肩背布袋，右手持木槌，腳踩米袋，是尊日本本地神。
毗沙門天

毘沙門天
毘沙門天
無量智慧神。聽說是弘法大師到唐朝由靈感而悟出的一個神。據傳菅原道真祈求毗沙門天，從而開闢了“文章博士”之道，擁有取之不盡的聰明才智。毗沙門天系武神，身披盔甲，一手捧寶塔，一手持寶棍。也有稱其為多聞天的（即四天王之一）。
弁財天

俗
弁財天
弁財天
稱福德自在神，是七福神中唯一的女神。傳說她精通音樂，是善於雄辯的天女，是印度最先尊崇的女神。她身邊總有琵琶。有說她擁有八臂，能運用弓、刀、斧、卷、索、箭、戟、杵、輪八種武器。
壽老人

壽老人
壽老人
不老長壽神。起源於中國道教。室町時代傳入日本。日本人在希望長壽、子孫滿堂、家庭福壽吉運時，崇奉壽老神。此神手持寶杖，常有鹿跟隨在身。
福祿壽

福祿壽
福祿壽
是幸福、高祿、長壽三德之神。也有說是南極星的化身。是從中國傳入日本之神。塔頭並留有美須。手持拐杖，常與仙鶴在一起。
布袋和尚

布袋
布袋
表示褚緣吉祥。也稱彌勒菩薩。中國明末高僧隱元禪師赴日創建黃檗宗萬福寺。他去各地化緣，助人為樂，並把建築、佛像、書畫、茶、菜餚帶到了日本。布袋神大肚、體胖，因身旁總有布袋而得名。
七福神的一般多出現在寶船之上。據說因為日本是個島國，古代與他國交往、從事貿易極為不便，所以非常重視船的作用，把與外國通商、希望生意興隆的心願寄託給七福神和寶船，從而七福神就和寶船聯繫在一起了。
七福神在日本民俗中佔有一定地位，室町時代末期，有謀求新春吉利的“七福神盜賊”的風俗，在新春之際，有的貧民百姓穿上七福神的服裝，悄悄溜倒他人家中，那家人會高興的高喊“福神來了，福神來了”。並將某些財務送給裝扮七福神者。散財者圖吉利，得財者高興。

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