姜朝鳳宗族

1408年永樂通寶是明朝皇帝明成祖在位時所鑄的年號錢+（日本仿製的永樂錢，錢背則有「治」、「木」等字；相對於中國鑄造的永樂通寶日本仿鑄的永樂通寶由於鑄造量不多導致其收藏價值相對較高）+永樂通寶在室町時代一直在日本流通，直到1608年（日本慶長十三年），江戶幕府下達了通用禁止令，以慶長通寶代之。後來，永樂通寶逐漸被日本國內所鑄的寬永通寶所取代+織田信長曾使用永樂通寶作為自己的旗幟 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/unfhna
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台灣古錢幣-1626年日製「寬永通寶」在中國及台灣一直使用+寬永通寶從1626年（寬永三年）始鑄到1867 年結束，鑄期達241年+寬永通寶是日本鑄期最長、鑄量最大、版別最複雜的古錢。它是曆史上流入我國最多，收藏者最熟悉的 外國錢。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/SlIF0S
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常平通寶/韓國錢幣/高麗朝鮮古錢/箭幣/朝鮮通宝/ @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/SYKEpf

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高麗朝鮮古錢

 
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朝鮮通寶

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海東通寶

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乾元重寶

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箭幣　せんへい

【貨幣】より

…また，銀瓶（ぎんへい）あるいは闊口（かつこう）とよぶ銀貨が造られた。李朝政府は，建国初期の1401年に楮貨すなわち紙幣を発行して法貨とし，23年には朝鮮通宝という銅銭を，64年には鉄の箭幣（せんへい）を鋳造して普及させようとした。しかし，いずれも一部での流通にとどまり，一般の農民の間では米や布が交換手段として使用されつづけた。…
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朝鮮通宝
ちょうせんつうほう
Chosǒn t'ongbo

朝鮮，朝鮮王朝 (李朝) の世宗5 (1423) 年，唐の開元銭に準じて鋳造された銅貨。政府はその流通を奨励したが，商品流通の未発達のため一部にしか通用しなかった。
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應該是“ 常平通寶 ”，不是常平寶通。常平"典九當五"價格在30元左右,屬於普通品中略少的版式, 常平通寶存世有6000餘種,比較難收藏. 常平通寶似乎是朝鮮錢。朝鮮李朝仁祖李倧十一年（1633年，明崇禎六年）由常平廳設監始鑄，故名“常平通寶”。至肅宗李焞五年（1678年）更以法律命定各有關廳、曹、營、監等分工鑄造；及至1891年（清光緒十七年）以機制黃銅錢問世，常平通寶鑄行前後達260年之久，在中近代朝鮮貨幣史上佔統治地位，徹底改變了此前以米、佈為主的交易狀態。錢分小平、折二、當五、當百四等，然無當十錢，以折二錢品種及鑄量最多。時米一升四文。面文“常平通寶”為工整楷書，直讀，除初鑄之光背者外，背文有記監、記官、記地、記數、記值、記天干地支、五行八卦，以及錄用“千字文”44字，版式多達數千種，不勝枚舉。通常小平徑2.4～2.5厘米，折二徑2.7～2.9厘米，當五錢3.1～3.3厘米，當百大錢徑4.1厘米；然因歷代各地均有鼓鑄，其間大小錯出、輕重倒置勢所難免，不一而足。鑑定中一般銅色黃潤、文字端麗者為早期宮鑄；筆劃呆板、製作不精者為後期官鑄；而文字拙劣、銅質發黑者，多為私鑄。朝鮮之常平通寶流傳中國猶日本之寬永通寶，皆屬數量最多而品相佳好者，故頗受國內泉家歡迎。並在網上找了點資料，希望能對你有用：一六三三年，朝鮮李朝仁祖十一年，戶曹判書金起宗提議鑄錢。不久，仁祖令以常平廳的常平二字為錢名，設置鑄錢所，大量鑄造常平通寶。為擴大常平通寶的影響，李朝政府採取了一系列措施，主要有:(1)用銅錢徵收租稅，奴婢部分身貢和贖金。(2)在八個道直通北京的沿途開設官營店鋪。(3)允許商人開設鋪子和錢市。(4)規定集市買賣一律用銅錢。(5)令手工業和商業中心的全州、安東、公州、開城、水原等地鑄行銅錢。常平通寶的鑄造持續了二百多年，私鑄很多，因當時銅錢缺乏，政府未加限制。十七世紀六十年代後，常平通寶實際上已在朝鮮全國流通。一六七八年四月一日(李朝肅宗五年)。進一步用法律把鑄幣確定下來。先後負責鑄造常平通寶的機關有:一六三三年的戶曹、工曹、兵曹、宣惠廳、常平廳、賬卹廳、俻邊司、水軍統制營、訓練都監、捻戎廳、守禦廳。一六五○年後的御營廳。一六七八年的平安道監營、全羅道監營、開城留守廳。一六八二年的精抄廳、關西監營。一六九六年的嶺南、湖南監營。一七一二年的禁衛營。一七四二年的鹹興營(即咸鏡道)。一八三四年的北關監營。一八三六年的廣州府監營。一八七三年的端川府監營、江華監營、義州監營。一八八八年的西江監營。一八九一年的西營監營。這些監營的名稱，反映在錢幣上，可定大部分常平通寶的始鑄年代。常平通寶的鑄造，使朝鮮的貨幣經濟有進一步發展。到了十八世紀，常平通寶已把白銀擠掉，在金屬貨幣中佔據了統治地位。十八世紀五十年代起，在國都漢城，鑄錢由吳漢興昌處承辦。常平通寶的鑄造一直延續到十九世紀末葉。十七世紀至十八世紀初，朝鮮曾出現“錢荒”，有人提出鑄當十、當五錢來補救。據史書記載。這個建議因遭到強烈反對沒有實施。但實際情況是，常平通寶有小平、折二、當五、當百四種。沒有當十，並以折二錢的品種、數量最多。當百少見。常平通寶鑄地多、時間長、數量大，加上私鑄盛行，因此品種繁多。一般銅色發黃、錢文為楷而工整者，應為早期官鑄。字體呆板，鑄造不精者，應為後期官鑄。而錢文寫法粗糙、銅質發黑者，當為私鑄。關於常平通寶的種類，《續泉匯》說:“背文不可殫記，僅就所見者載之，不能俻也。劉燕庭曰，或以官名紀，以地名紀，穿上之一字也；以乾支紀，以五行記，以數紀。穿下之字也，以數紀，以卦記”。其中震卦，是指朝鮮為東方之國。
朝鮮古代錢幣之一。
　　朝鮮李朝仁祖李倧十一年（1633年，明崇祯六年）由常平廳設監始鑄，故名“常平通寶”。至肅宗李焞五年（1678年）更以法律命定各有關廳、曹、營、監等分工鑄造；及至1891年（清光緒十七年）以機制黃銅錢問世，常平通寶鑄行前後達260年之久，在中近代朝鮮貨幣史上占統治地位，徹底改變了此前以米、布爲主的交易狀態。錢分小平、折二、當五、當百四等，然無當十錢，以折二錢品種及鑄量最多。時米一升四文。面文“常平通寶”爲工整楷書，直讀，除初鑄之光背者外，背文有記監、記官、記地、記數、記值、記天幹地支、五行八卦，以及錄用“千字文”44字，版式多達數千種，不勝枚舉。通常小平徑2.4～2.5厘米，折二徑2.7～2.9厘米，當五錢3.1～3.3厘米，當百大錢徑4.1厘米；然因曆代各地均有鼓鑄，其間大小錯出、輕重倒置勢所難免，不一而足。鑒定中一般銅色黃潤、文字端麗者爲早期宮鑄；筆畫呆板、制作不精者爲後期官鑄；而文字拙劣、銅質發黑者，多爲私鑄。朝鮮之常平通寶流傳中國猶日本之寬永通寶，皆屬數量最多而品相佳好者，故頗受國內泉家歡迎
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朝鮮古代錢幣之一。
　　朝鮮李朝仁祖李倧十一年（1633年，明崇祯六年）由常平廳設監始鑄，故名“常平通寶”。至肅宗李焞五年（1678年）更以法律命定各有關廳、曹、營、監等分工鑄造；及至1891年（清光緒十七年）以機制黃銅錢問世，常平通寶鑄行前後達260年之久，在中近代朝鮮貨幣史上占統治地位，徹底改變了此前以米、布爲主的交易狀態。錢分小平、折二、當五、當百四等，然無當十錢，以折二錢品種及鑄量最多。時米一升四文。面文“常平通寶”爲工整楷書，直讀，除初鑄之光背者外，背文有記監、記官、記地、記數、記值、記天幹地支、五行八卦，以及錄用“千字文”44字，版式多達數千種，不勝枚舉。通常小平徑2.4～2.5厘米，折二徑2.7～2.9厘米，當五錢3.1～3.3厘米，當百大錢徑4.1厘米；然因曆代各地均有鼓鑄，其間大小錯出、輕重倒置勢所難免，不一而足。鑒定中一般銅色黃潤、文字端麗者爲早期宮鑄；筆畫呆板、制作不精者爲後期官鑄；而文字拙劣、銅質發黑者，多爲私鑄。朝鮮之常平通寶流傳中國猶日本之寬永通寶，皆屬數量最多而品相佳好者，故頗受國內泉家歡迎
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上圖, 直徑2.41cm, 重量3.8公克, 捻(總?)戎廳鑄的小平錢(即一文錢, 直徑通常在2.3~2.6cm)

雖是一枚普通的當值一文的小平錢, 但銅色金黃, 字口深, 廣穿, 短通, 很是討人喜歡.

下圖這枚直徑2.48cm, 重量4.2公克, 背上訓(紀局)下文(紀千字文碼)左五(紀冶爐)

比上面那枚略大也略重, 銅質偏白, 字口更清楚, 長通, 這樣的通常被認為是母錢(seed coin), 但當時常被用來當做服飾, 所以也被稱為charm的一種.

常平通寶, 1678~1891, 至機制幣問世, 行用約200年. "常平"是取自1633年為了救助貧民成立的常平廳的常平二字, 特色是闊緣及廣穿, 常見的是小平及折二錢.

背面無字/紀者為常平廳初鑄(肅宗4年, 1678年), 少見; 背面僅穿上有字的也很少見, 也是1678年開始鑄造.

背穿上的單字為鑄造之官局名簡稱, 譬如"戶"指的是戶曹, "訓"是訓練都廳;

以小平錢為例:

如上所述, 背僅穿上有"戶"字為1678年始鑄, 穿下亦有字且為數字(如一, 二, 三, 四)者為正祖22年(1798年)始鑄, 穿下漢文字(如天, 地, 玄, 黃等千字文)等則係憲宗2年(1836年)始鑄, 至高宗(1864~)再鑄;

背僅穿上有"訓"字為1678年, 穿上"訓"穿下為數字者則為純祖28年(1828年)始鑄, 穿下漢文字(筆畫很少的漢字(如大,千,中,元,文,正,工,全,土,吉,天,生)等係1832年始鑄, 其中"吉"字很稀少; 至1864再鑄加穿左右有一~十之數字者.(未完, 待續)

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《職貢圖》，6世紀梁朝。由右到左：滑/嚈噠人、波斯、百濟、龜茲、倭（日本）、狼牙修、鄧至、周古柯、呵跋檀、胡密丹、白題、且末國。

事大主義指的是古代朝鮮半島上的新羅、高麗和朝鮮王朝‎三王朝的外交政策。「事大」一詞來源於《孟子》的「以小事大」。如在朝鮮王朝末期（十九世紀末），主張效忠清王朝、反對日本干預的人們被稱為「事大黨」。事大主義的形成與傳統的華夷秩序有密切的關系。由於朝鮮長期奉中國為大國及自己的宗主國，視中原王朝為中華，故稱自己為小中華（有「中華第二」之意），是為所謂的「小中華思想」，而忠效中國的政策即為事大主義。事大主義也被韓國當代的部份學者認為是朝鮮王朝末期妨礙朝鮮近代化的原因之一。今日，朝鮮民主主義人民共和國和朝鮮勞動黨所宣傳的主體思想即一種否定事大主義，標榜追求自我做主的思想理論。