傳說「五爪豬」現蹤二林 民眾：人類投胎不能殺
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彰化二林有一隻大母豬在路口亂竄，民眾質疑是傳說中的「五爪豬」，被人放生。（民眾王帆提供） --
2017-06-17 22:58
〔記者陳冠備／彰化報導〕彰化縣二林鎮二城路上昨日出現一隻大母豬亂竄，不少路人差點煞車不及而撞上，路人報警補抓，警方到場也束手無策，只能暫時把牠趕到一旁甘蔗園，以防發生交通意外，有民眾表示，牠是傳說中的「五爪豬」，是人類投胎，只能放生不能殺！
有民眾將母豬霸氣擋路的畫面貼在「二林人的大小事」臉書社團，照片中，母豬左後腳跟上明顯多出一蹄，許多網友見狀，紛紛表示「是傳說的五爪豬」、「人類投胎的豬」、「不能殺」、等，也有民眾覺得可憐，「牠看起來好老」、「是生完小豬沒利用價值，被豬場丟棄」、「牠也是生命 」引起熱議。
黃姓網友也指出，當地很多很豬戶，偶爾會在甘蔗園看到豬隻亂竄，有些還會跌入水溝死亡，有長輩說那是妖豬，不能殺，既然不能殺，養豬戶為何不好人做到底，養牠們一生，就算終生關在籠裡，也好過到處流竄，萬一造成別人的意外，就罪過了。
台中教育大學台灣語文學系副教授林茂賢表示，民間確實有五爪豬不能殺的習俗，因為五爪豬腳蹄異於常態，人們認為可能是人類轉世，便產生悲憫之心，而給予放生，不過吃了或殺了也不會有異狀，只是有人會感到內心不安。
雲林肉品市場陳姓豬肉業者表示，如果發現豬仔是五爪豬，就不會宰殺，公的會抓去放生，母的會留下當種豬，只是母豬年紀大了，無法育種，養豬戶最後只能將其放生。
二林分駐所表示，昨日中午接獲通報，到場處理發現母豬亂竄妨礙交通，於是先趕往一旁甘蔗園，並通報動防所處置，可是等待多時都不見專人處理，直至傍晚有一對老夫婦開著小貨車，來把母豬接回，人豬順利團員。
美國輪迴學者專訪：不是只有物質世界
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【大紀元2015年10月26日訊】（大紀元記者Tara MacIsaac 報導/沙莉編譯）塔克（Jim Tucker）博士是美國弗吉尼亞州大學知覺研究系（Perceptual Studies）一名從事輪迴研究的研究員。他建立起囊括2,000名有前世記憶的兒童的數據庫。有些孩子的記憶已被證實符合死亡者生前生活的細節，表明前世回憶是真實的。
塔克在研究工作中，更喜歡使用「生存（survival）」而不是「輪迴（reincarnation）」一詞。日前塔克接受了《大紀元時報》的採訪，回答了記者提出的問題。
不擔心前世回憶是來自兒童想像或是說謊？
《從天上回來的男孩》(The Boy Who Came Back From Heaven)一書的合著者馬拉其（Alex Malarkey）最近受到關注。2004年，馬拉其6歲時遭遇車禍。他說，那段時間他一直在天堂和人間往返。但是，後來他說，他的故事被成年人誇大了。
塔克說，他並不特別擔心這種情況發生在他研究的案例中。「我們的案例儘量不涉及信仰。問題是兒童的前世回憶是否符合過去某人的生活？最突出的案例中，兒童或父母都不可能在說謊，因為信息來的非常不易。」
傳統的同事能否接受？
塔克有時做輪迴研究，更多則是從事主流精神病學研究。塔克談到其他同事如何對他的轉世研究作出反應。
「嗯，很難說他們如何反應，他們至少能夠容忍。至少他們承認我是個思想嚴肅的人。」
就更廣泛的科學界的接受程度而言，他說：「坦率地說，在一所人們尊重的著名大學裡工作很有幫助。人們看到，我們以嚴肅的方式在研究。」
前世回憶案例數據庫
「我們已經研究了2,500個案例，對每個案例分配了200個參數。從案例分組中我們可以看到一些從單獨案例無法發現的模式。」
塔克觀察到的其中一個模式是，男孩多於女孩有前世的回憶。這似乎很奇怪，因為女孩通常在年幼時候會有更多言語。但塔克認為他能夠對此解釋。
談論前世的孩子大約有90％回憶說自己曾經是同一性別的人。「所以，當我們說，有前世回憶的男孩多於女孩，我們是說前世的男性多於女性，並且多是在非正常情況下死亡，確實這種情況男性比女性多。」
兒童回憶的非正常死亡大約73％是男性，這符合美國的統計數字，五年內全國非正常死亡人中72％是男性。
創傷性死亡和胎記
許多著名輪迴案例的兒童回憶起前世遭到創傷性死亡或創傷經歷。有時，孩子身上甚至有看起來符合他們前世創傷的胎記。
前世的傷口為何影響現世寶寶的身體呢？「自我意識」如何在身上作標記？
塔克說：「我們知道，意識中特定影像有時會在身體上產生特定標記。例如，有所謂聖痕（stigmata）的出現，有人專心向耶穌祈禱，然後他身體上出現聖經中描述的類似耶穌的傷口。還有一個著名的案例：一名男子回憶起受到捆綁的非常痛苦的事件，他的胳膊上甚至出現了受到繩子捆綁的痕跡。如果有人遭遇創傷性死亡，那麼如果「自我意識」繼續下去，它可以將記憶中的印記傳送給發育中的胎兒。」因此，「自我意識」可能會導致前生的傷口在今生成為胎記。
以美國作為研究基地
塔克的前任是史蒂文森（Ian Stevenson）博士（1918-2007），史蒂文森在亞洲做了很多此類研究，有時也到非洲和其它地區進行研究。塔克已經決定把研究重點放在美國。
塔克說，這種方法的優點之一是，在美國比亞洲村莊有更多檔案記錄可用於驗證；另一個優點是人們不能認為，是輪迴的文化信念使孩子們幻想著前世生活。大部份的美國案件發生在那些對輪迴基本毫無概念的家庭。
在美國沒有多少人願意談論前世生活，更重要的是，孩子似乎在談論前世時也沒有多少父母願意傾聽。如果一個孩子談論他有其他的媽媽、他有孫子或者他死於火災，家長沒有這麼快就猜測到他們可能在談前世記憶。
在美國不必擔心家庭影響可以導致孩子談論前世，「我們不擔心文化因素，比如影響了某些亞洲案例的因素」。塔克博士研究案例中的有些美國家庭曾頑固地反對這個話題，只有令人信服的證據出現後，自己的孩子回憶前世生活的證據足以說服持懷疑態度的父母時，塔克博士才能聽到以下這樣的消息。
例如，路易斯安那州一基督教福音派信仰者完全抵制轉世的想法，最終兒子給出了前世的細節才使他信服。
他的兒子詹姆斯（James Leininger）2歲時開始做惡夢。詹姆斯說，他的飛機從納托馬艦起飛後被日軍擊落，他有一個叫傑克．拉森的朋友。他還從照片中確定了他在硫磺島墜毀的現場。這些敘述得到史實證明。
知覺研究系的研究者調查瀕死經驗、顯靈、臨終景象以及人的意識等話題，塔克博士說在弗吉尼亞大學做這個工作很幸運。
塔克博士說：「你永遠不知道誰是開放的，思想有差異是可以肯定的，但我認為，我們研究的方式是合理的，沒有任何先入為主的想法來瞭解發生了甚麼事情。」
塔克認為催眠不可靠
塔克不研究通過催眠記起的前世案例，他說：「催眠回憶的一個問題是，催眠本身就是一種不可靠的工具，這種回憶也如此」。有時，人們可能回憶起他們閱讀或觀看的東西。「別人很難辨別它是記憶還是催眠過程中的幻想。」
不過塔克承認，已經有一些例外，有些催眠案例獲得了證實。
死後會如何
大約20％有前世記憶的兒童談到了人生與人生之間的經歷。他們說自己飄了起來，看到自己的身體，有些被引導到他們的下一生父母，有些去了其他地方以及其他各種經驗。
關於他的工作如何影響了他對死亡的看法，塔克說：「多年來我已經被說服，世界不僅僅存在物質世界……有另外的神識部份……沒有任何理由可以決斷地說，意識必須完全依賴於活著的大腦。」
他說：「我還是希望不必過早考慮死亡，但我希望我死了以後，我會有新的體驗。」
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記 善
所謂記善乃篤志耆儒紳士，或由為弘道而貢獻之團體等，以有關勸善懲惡之通俗簡易文辭，法以刻石標示於路傍，或印紙張，抑或繕寫，頒布於廣大庶民，若於公眾可觸目之場所，例如附貼在廟宇店肆之柱壁等，供其閱覽之一種慈善事業，古來亦與講善書，同認為裨補風教之手段。而實際上在台灣，以「其愚不在富而在教」(「東征集」〉之見地採治教之方針，故附帶獎勵「抄傳十張者，可保一身之災；抄傳百張者，可保一家之樂，抄傳千張者，可保一鄉之災。」等報應之訓誡，努力於多份數之流布。記善之目的不限於圍著一地方，而是廣大流布在家庭之間。因大多以印制之紙片為之，故率易散佚。記有：「咸豐戊午年(八年)四月台郡總趕宮境洪繼起敬刊奉送」而頒布者，現遍存於台南城內，蓋以酒色財氣之戒為作古詩體而使易記誦，係現在臺灣所采訪舊式記善之一者，曰：
諸君不信真言夢。但看社康得貶篇。酒是人間歡喜場。人人貪酒醉顛狂。杜康造酒地府苦。李白為酒求中亡。色是人間牢獄房。人人貪戀作途魂。紂王好色諸侯散。吳王好色喪家邦。財是人問殺命鎗。人人為利害其身。王朝為財橫眉腰死。馬溪(校按：上字或當作「漢」)為財劔下亡。氣是人間倒命方。個個爭氣苦慘傷。周郎赤壁須臾死。楚王烏江劔下亡。酒色財氣四堵牆。多少賢良在內廂。有人走出墻外去。便是神仙不死方。亦有題為勸世百字銘，將記善一百字綴以五言二十句者，曰：
勸世百字銘(於台北大稻埕街頭采訪〉
慾寡精神爽。思多氣血衰。少杯不亂性。息氣免傷財。貴自勤中得。富從儉里來。溫柔終有益。強暴必招災。善處真君子。刃唆是禍胎。暗中休使箭。乖裏放些呆。養性須修善。欺心莫喫齋。官詞莫投入。鄉黨要和諧。安份身無辱。間非口莫開。世人依此勸。災退福星來。
又有題為警世文之記著全篇十二條，傚古來慣行教條之體例者。如左一：
警世文(於文山堡景尾街土地公廟還采訪)
不孝父母敬神無益。(孝者百行之先、神明保祐良善。)
生不奉養死祭無益。(生養父母安飽、死祭子孫自食。)
兄弟不和交友無益。(和為國家之貴、朋友亦係五倫。)
慢褻文字博學無益。(文字聖賢立教、不惜禽獸無異。)
立心不端風水無益。(存心公道無偏、所求必獲吉地。)
不惜元氣服藥無益。(養性守身為大、致入膏盲無醫。)
妄取人財佈施無益。(妄(校缺：上字伊能原書作「原」)
取原係大惡，施人不是真善。)
宰殺牛犬設醮無益。(牛犬有功於人，宰殺致怒神明。)
好盜兇惡脩齋無益。(四者所為皆非，脩齋不如脩身。)
子孫不嚴積樂無益。(教或不嚴不謹，祖業自消自盡。〉
貪賭好淫積業無益。(淫為萬惡之首，兼賭雖勤無益。)
祖屋損壞造廟無益。(切念來源木本，先祖宗後社稷。)
有題為「長生保命戒殺文」記善一篇，標榜「光緒十一年瀆夏月佛誕日重刊，板存鼓山湧泉寺」而頒布者。蓋知由福建福州之鼓山發行，傳入臺灣者。文曰：(於臺北大稻埕街采訪〉
堪嘆人心似鐵，終日殺生造孽。今生害命喫他，來世受苦磨折。春夏秋冬四季，一年四時入節，終朝害命殺生，保養身體神傷。他身養儞自身，心上如何過得？為人若有疾病，就是殺生惡孽。保俯身體平安，他命何該在劫？爺娘愛情嬌兒，多將生靈損折。儞子保命長生，他命不留一刻。父母生辰之日，宰殺豬羊魚鰲。儞想長命長生，他就該死該滅？飛禽鵎鷹等鳥，走獸虎狼一切。世上只有人狼，射箭捕網打獵。蝦蛤田雞螺螄，黃鱔烏(校按：上字伊能原書誤作「污」〉魚鰍鱉，分明不害眾人，何苦將他命絕？人人愛命怕死，物物貪生怕滅，咬牙根齒一刀，登時流下鮮血。與儞千兩黃金，誰肯將刀自割？燒起一鍋滾水，皮毛退得淨潔，開腹割肚剜心，將刀渾身碎切，鍋中烹炙煎燒，五味調和美舌，喫下咽喉三寸。借問有何美潔？堂上雙親(校按：上字伊能原書作「雙」〉父母、兒女嬌妻美妾，終日學害命殺生，河家滿門歡悅，縱有富貴百年，光陰終有消滅。忽然大限到了，諸人誰來替得，喉中三寸氣斷，那個人能接得？父母兒女難留，恩愛夫妻分別，黃泉路上無親，地獄門前無客。來到閻羅殿前，只見許多冤業，前頭拖拖扯扯，後頭推推拽拽，個個討命冤家，不由悲悲切切，渾身戰戰兢兢，心中膽膽怯怯。判官來看册簿，應當還他罪孽。閻君鐵面無情，鐵鎚敲打磨折，滾湯千生千死，刀山萬割萬切，油煎鋸鏘火燒，又灌滾銅熱鐵，受盡地獄諸苦，再等閻君發帖，改頭換面出來，戴角披毛轉劫，生被刀鎗之苦，死遭湯火烹裂，又等別人吃他，還此殺生罪孽。變滿牛馬豬羊，生在海外邊國。身穿牛皮羊皮，口吃牛血羊血，要與上等茶飯，不知何年何月？晝夜刀鎗不離，常起殺生惡孽。若有誠心修行，方轉中華佛圈，倘得一個人身，還有許多罪孽，不時生病生瘡，晝夜淌膿淌血，不知禮義綱常，不曉東西南北，又遭非命而死，皆是殺生不絕。何不皈依三簣，當過高僧傳說，每日念佛誦經，仗此佛法功德，誠心專持五戒，發願修行懇切，若得一念純真，彌陀親來迎接，往生淨土西方，免在人間造孽。
尚在紙末附記以：「敬惜字紙，慎勿褻瀆」等注意。在臺北城內臺北府署前，勒石題為「客路須知」之記善一文，為遊說之旅客說明攝生之要訣者，亦立於光緒十一年。建石者署名福州還珠氏，蓋為同地隱居之篤志家耳。其文如左：
客 路 須 知
臺灣，內山外海，疊嶂重洋。地產煤礦，火燥之毒熾；時衝潮汐，風濕之氣眾。估舶線橫，征人輻輳，情關難越，爭趨翠陌之遊；旅館無聊，誰醒黃粱(按按：上字伊能原書誤作「梁」)之夢。於是縱情花柳，恣啖肥甘。豈知禍已伏於床幃，患即生於醉飽。腰纏既盡，身命隨之；口實過求，疾病繼之。客於斯者，往往內傷則咯血為災，外感則染病莫挽，飄泊論亡，不知凡幾。揣其病源，近女色，故風山為蠱，慾火煽動，津液易枯；嗜燔炙，故噬嗑為囪，熱毒內攻，肝腸貽(校按：上字伊能原書誤作「胎」〉息，欲求保生之術，惟誠色慾，節飲食，為最要。苦口良言，勒石布告，信者從之，獲福無量。
計 開
戒色慾 精洩則陽氣虛，陽氣虛則客邪易入，或瘴疫，或吐瀉，挽救無從。精洩則陰火熾，陰火熾則腎水內虧，或咯血，或失音，消磨殆盡。法當保固腎經為要，腎陽不虛，無慮外感；腎陰不損，無慮內傷。
慎飲食 燔炙食物，最爍肺金，最動肝木。肺金貴清肅，金受爍，必迫血以逆行；肝木貴滋養，木肉煽，必挾濕以化熟。臺地所以多咯血失音肺痿諸症者，皆由多食燔炙之故也'可不慎哉！
光緒乙酉嘉平 福州 還珠氏勒
其中，或有所限定之特殊事項，例如為字紙之愛惜，鴉片之禁誡，牛畜之保護之類而採記善之手段者。但時有不逞教匪之徒，偽托記蓄而造言異端，雖非無煽惑愚民之事例，但大致言之其影響尚屬佳良云。
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警世文
新竹南壇大眾爺公警世文
不孝父母敬神無益。﹙孝者百行之先、神明保祐良善。﹚
生不奉養死祭無益。﹙生養父母安飽、死祭子孫自食。﹚
兄弟不和交友無益。﹙和為國家顯貴、朋友亦係五倫。﹚
慢褻文字博學無益。﹙文字聖賢立教、不惜禽獸何異。﹚
立心不端風水無益。﹙存心公道無偏、所求必獲吉兆。﹚
不惜元氣服藥無益。﹙淫為萬惡首端、致入膏盲無醫。﹚
貪賭好簽 明牌無益。﹙養性修身增祿、賭錢耗財敗家。﹚
妄取圖利 佈施無益。﹙妄取原係貪婪、施捨歌功偽善。﹚
宰殺靈犬 設醮無益。﹙耕牛忠狗有功、宰殺致怒神明。﹚
奸盜兇惡 修齋無益。﹙禮義廉恥皆德、解厄消災祈福。﹚
子孫不琢積富無益。﹙教琢不嚴不謹、祖業自消自盡。﹚
祖屋損壞 造廟無益。﹙切念水源木本、先祖宗後社稷。﹚
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林則徐不但是一位政治家，同時也是文學家，一生詩詞作品豐碩，主要著作有《林文忠公政書》、《信及錄》、《雲左山房文鈔》、《雲左山房詩鈔》等。
「海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。」是林則徐的名句，今人都耳熟能詳，經常引用。
此外，林則徐留有一家訓名聯曰：
子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財則損其志；
子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財益增其過。
「不孝父母，敬神無益。」這句格言的道理至為簡顯，也是林則徐的名言。林則徐在他的宦場及人生歷鍊當中，感悟了許多道理，晚年寫下了「十無益」格言，提醒世人為人處事需要遵守的基本道理，不懂這些道理，或是背離了這些道理，即使人們再怎麼汲汲營營，花再多的心思，終究無法達成圓滿的人生。
「十無益」格言淺顯易懂，實在是修身養性的至理名言，但願世人多加詳讀，如能以此點化子弟，從小在他們的心田播下善良的種子，相信對個人、對家庭、對社會、對國家都能結成圓滿的果實。
抄錄「十無益」格言原文如下：
1. 存心不善，風水無益。
2. 父母不孝，奉神無益。
3. 兄弟不和，交友無益。
4. 行止不端，讀書無益。
5. 作事乖張，聰明無益。
6. 心高氣傲，博學無益。
7. 為富不仁，積聚無益。
8. 劫取人財，布施無益。
9. 不惜元氣，服藥無益。
10.淫逸驕奢，仕途無益。
十無益(林則徐)-
一 父母不孝，奉神無益
二 兄弟不和，交友無益
三 存心不善，風水無益
四 行止不端，讀書無益
五 心高氣傲，博學無益
六 做事乖張，聰明無益
七 時運不濟，妄求無益
八 妄取人財，佈施無益
九 不惜元氣，服藥無益
十 淫惡肆欲，陰騭無益
不孝父母，敬神無益
兄弟不合，交友無益
人倫不守，求佛無益
心不清淨，念經無益
身行不正，學道無益
口業不修，行善無益
意念不明，點燈無益
奢侈浪費，富貴無益
貪淫好賭，勤儉無益
不惜元氣，服藥無益
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唐太宗勸世百字銘
勸世百字銘
欲寡精神爽 思多氣血衰
少飲不亂性 忍氣免傷財
貴自勤中得 富從儉中來
溫柔終益己 強暴必招災
善處真君子 刁唆是禍胎
暗中休放箭 乖裡藏些呆
養性須修善 欺心沒吃齋
衙門休出入 鄉黨要和諧
安分身無辱 是非口不開
世人依此語 災退福星來
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持齋警示文 灶君慈悲恩賜
(也稱九天司命真君 護宅天君)
持齋莫食蛋 免得靈光暗 世人不知懺 以為可食蛋
一貫切道辦 素食很荒誕 素食現展燦 竟然尚食蛋
一時一機辦 有緣可讀看 奉勸有食蛋 要能食清淡
清濁有分判 三曹可對案 素食莫賣蛋 免得過失判
持齋若食蛋 靈光顯昏暗 不信可自看 是否亮光燦
訓文可傳看 不信再食蛋 功過我審判 眾生莫怠慢
若想登彼岸 奉勸勿食蛋 眾生勿強辯 我誰猜猜看
每日家中辦 生死我權判 信者勿食蛋 不信者觀看
靈氣不清足 理天何駐足 理天清淨土 食蛋何立足
釋迦紅陽囑 食蛋違逆杵 世尊有嚀囑 食蛋為逆徒
紅陽之時期 修行何艱苦 尚然不食蛋 涅磐歸淨土
反觀白陽時 持齋方便時 竟然再食蛋 修行不合符
訓文不用疑 訓語灶君批 一時一機宜 今時要改移
昔時為生體 今時為靈體 此時非昔彼 食蛋已非比
修行借假體 蛋食不得已 現時素食齋 豈能再相提
眾賢英耿疑 訓語灶君題 食蛋不可以 灶君不允許
誰家開素食 誰家賣蛋煮 功過記清楚 連累修行途
賣蛋累玄祖 賣蛋理天除 賣蛋有意圖 賣蛋太糊塗
灶君慈悲囑 有緣可看讀 無緣任其煮 時到打地府
九天司命真君(灶君)掌管東土人之灶廚
兼管眾生之生死 以及家中吉凶與禍福
皆為灶君來掌主 世人不可不知與糊塗
世人不明 以為灶君只有管灶廚
記錄世人之功過善惡之神職
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觀音菩薩的警世文
觀音菩薩大慈悲 眼含熱淚顫微微 苦口婆心告眾生
眼前劫難來的兇 站在雲端慧眼看 淚珠滾滾下南天
眼看天下要遭難 只因眾生少行善 死亡數字現已見
老少拋屍在路邊 高樓大廈無人站 妻室兒女全失散
千人共住好悲慘 萬人同穴真可憐 惡人難免大劫難
善者自身能保全 大路通行無人走 血流成河骨堆山
屍體遍地無人管 豺狼虎豹把人餐 二八月內狂風起
三七之月更慘然 四九十月大劫到 十人之中剩二三
唯有南陽殺星現 男男女女不周全 岳地廣女真悲慘
江南巴州民不安 榮陽三縣民遭難 十分之中九分難
漢口建州梓通縣 禾苗乾旱全死完 蘭州保寧干八縣
家家戶戶斷人煙 漢中吃喝減一半 更比上年慘幾番
山西陜西更遭難 徐州三縣刀兵見 西鄉一縣人煙斷
老老少少命全完 其他各地死一半 妻離子散難保全
若是有人不行善 災難很快到眼前 忠孝之人得長在
不忠不孝命早完 死後屍體難保全 變做禽獸口中餐
有人路過府州縣 此文勸世四方傳 如果有人不聽勸
只等命喪歸黃泉 每逢廟內講一遍 一方之人能保全
一人宣講太疲倦 應告印刷傳人間 如果有人報上刊
蟠桃會上成神仙 如果有人能聽勸 從此以後多行善
去掉貪心把佛念 可以減少災和難 有些凡民不信善
倫理道德看不見 下屬一日奏三遍 上帝聞奏怒衝冠
御旨立刻傳下殿 大劫就在這幾年 天羅地網來下界
二十八宿盡臨凡 天兵天將一起到 殺盡惡人行天道
刀兵水火一起現 高山平地同一般 山禽水族都遭難
拋屍露骨罰黃泉 十月二十三日晚 滿天星斗全不見
上帝御旨真傷慘 要把惡民全收盡 領旨七次把民勸
凡民不聽也不看 為此貶下南海岸 為民失了普陀山
七日跪思靈霄殿 勸民苦心一遍遍 仙佛上殿拿本見
如此才保位還原 今把天機都說現 凡民以為是狂言
行惡之人有大難 行善之家得保全 上帝接受苦相勸
施恩准許又下凡 但見凡民淚滿面 執迷不悟貪心重
上帝下旨大劫難 乾坤顛倒要還原 山東福建更可憐
萬人之中留二三 大劫還有哪一縣 山東四周與漢南
世間之人不行善 所以引來大劫難 平時吃葷把素嫌
將來斗米值萬元 世間貧賤要清淡 即無吃穿莫怨天
到時劫難一出現 富貴貧賤同一般 七八九月有災難
瘟疫流行把病傳 惡人戶戶有劫難 痢疾瘟疫加傷寒
時間最少一年半 妙藥難醫病中漢 惡人到頭惡來還
善人各有一重天 上帝下令來指點 此有仙方可救難
正月十五把佛念 隨時隨地多行善 正月十九排香案
一家焚香答謝天 六月十九功圓滿 自有菩薩來渡緣
印送此文免災難 印送此文家平安 印送千份心變善
前生罪業得改變 不能印送用口勸 同樣也在行大善
惡者不信莫多勸 自有惡果來相見 惡人為何遭劫難
貪得無厭不行善 坑蒙拐騙把錢賺 利用公款下飯店
領著小蜜到處轉 老婆在家招野漢 兒子暗中開黑店
閨女引人來受騙 貪財好色婚外戀 更有甚者把倫亂
閨女兒媳全霸佔 燈紅酒綠大飯店 晚上全都改妓院
利用職權謀私便 挪用公款把錢賺 常常借雞來下蛋
貪污受賄經常幹 執法犯法也常見 派人暗中開妓院
滿足色慾把錢賺 各種商販黑心肝 缺斤少兩把錢賺
國營企業大商店 坑害顧客也常見 報刊電台電視台
廣告也常把人騙 不管真假惡與善 只要交錢就給辦
倒賣毒品和槍彈 災禍來臨命早完 工商交通和市容
綜合執法都是假 搜刮民財搶又拿 土匪見了都害怕
房地產價炒的歡 每米售價好幾萬 大款有錢買在先
用來養妾尋新歡 窮苦百姓沒有錢 根本無法把邊沾
還有些人抽大煙 只顧一時快神仙 老婆孩子拋一邊
百萬家產化成煙 省縣村鎮鄉下間 有權之人似神仙
國法百姓忘一邊 只顧自己吃和穿 哪管百姓無炊煙
米缸常常底朝天 卡拉ＯＫ小包間 白天無人夜裡歡
男男女女密無間 醜態百出難見天 男貪色慾女貪錢
樂極生悲沒幾年 高幹子弟心更貪 作惡無法又無天
上樑不正下樑彎 因為他爹是貪官 學生上學學費貴
不交贊助學生退 課下老師常開會 研究如何多收費
急救病人住醫院 不交押金沒床位 醫療費用很昂貴
勝過山珍與海味 出租車內來作案 以為別人看不見
老天公正他裁判 樣樣全都看得見 只等最後來結算
惡人想躲難上難 不信你就等著看 等到出事那一年
等到那時災禍現 善善惡惡全分辨 樓房全塌沒地站
想要吃喝沒商店 太陽月亮全不見 想要逃走沒路線
罵人吹牛舌根斷 經常打人手臂斷 姦淫好色身癱瘓
搶劫偷盜命早完 殺人要用命來還 待人尖刻魔來纏
奉勸世人把佛念 每天至少一千遍 助人為樂多行善
去掉貪心做奉獻 災難來臨可減半 信與不信請尊便
貪心裹取是禍根 施捨奉獻是福源 茫茫人海苦為生
輪迴不斷夜朦朧 虛幻世界迷途中 只有佛法是明燈
快快唸佛早覺醒 佛法教你樂永生 捨身救世成佛道
印送此文行大善 勸告世人佛心現。
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【黃大仙降筆警世文】
普濟勸善 人間至理
茫茫宇宙，半屬愚人，落落塵區，少真智者！ 彼以愚而為智，復以智而稱愚。
泯泯棼棼，如出一轍，不知參透，善惡門路。 請細問心，點明禍福機關，自應回首。
萬兩黃金怎用，伊曾帶落黃泉？千般黑計徒勞，畢竟引歸黑路。
任爾瞞心昧理，到底何如？由他利己損人，總成烏有！
禍福有百年不盡，人生無百歲不休。 積半世陰功，不獨孽障全消，子孫受福；
逞一時拂戾，豈止名聲盡壞，祖父貽羞！
世界無一定之觀，浮沉隨變；天心有非吾所料，境地無常。
看古今孝子仁人，將他比較；舉天下名賢傑士，切己思量。
學樣非難，作事莫瞞天地眼，成仁甚易，修行專在自己心。
秦檜為宰相之尊，千秋受辱；武穆雖監牢受苦，萬載傳名！
誰人奸陰似曹瞞，死受無窮之苦；那箇仁慈如竇氏，生膺五子之封！
顏夫子，陋巷簞瓢，至今猶崇御祭； 秦始皇，橫徵暴歛，後來誰保山河？
放開眼界鑒興衰，善者存而惡者滅； 靜抹心頭參善惡，興有自而衰有由。
瞬息百年人易老，莫教死後徒嗟嘆！ 叮嚀語爾無忘，何不生前奮力？
彼愚者以目前為得失， 而智者以後代為憂思。
說盡衷腸，望改從前之惡習；哭乾苦淚，願持此日之良言。
我今回轉大羅天，諸君共勉， 人若肯為陰騭事，後福必多。
去路匆匆，未暇細談身外事， 回頭早早，須常佩服此中言！
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壞事勸人休莫作。舉頭三尺有神明。善惡到頭終有報。只爭來早與來遲。
一年之計在於春。一日之計在於寅。一家之計在於和。一生之計在於勤。
父子和而家不退。兄弟和而家不分。有子之人貧不久。無子之人富不長。
萬事不由人計較。一身都是命安排。命理有時終須有。命理無時到底無。
貧乏求謀事難成。百計徒勞枉費心。屋漏更遭連夜雨。行船又被對頭風。
有緣千里能相會。無緣對面不相逢。貧居鬧市無人識。富在深山有遠親。
龍游淺水遭蝦戲。虎落平洋被犬欺。黃河尚有澄清日。豈可人無得運時。
在家不會迎賓客。出路方知少主人。相逢不飲空歸去。洞口桃花也笑人。
有錢有酒多兄弟。急難何曾見一人。人情似紙張張薄。世事如棋局局新。
有意摘花花不發。無心插柳柳成蔭。畫虎畫皮難畫骨。知人知面不知心。
相逢好似曾相識。到底終無怨恨心。逢人且說三分話。未可全拋一片心。
錦上添花人人有。雪中送炭世間無。不信但看筵中酒。杯杯先勸有錢人。
求人須求大丈夫。濟人須濟急時無。渴時一點如甘露。醉後添杯不如無。
山中也有千年樹。世上難逢百歲人。世上若要人情好。賒去物件莫取錢。
平生莫作皺眉事。世上應無切齒人。是非只為多開口。煩惱皆因強出頭。
枯木逢春猶再發。人無兩度再年少。百世修來同船渡。千世修來共枕眠。
父母恩深終須別。夫妻義重也分離。人生似鳥同林宿。大限來時各自飛。
櫻花猶怕春光老。豈可教人枉度春。紅粉佳人休便老。風流才子莫教貧。
大扺選他飢骨好。不搽紅粉也風流。牡丹花好空入目。棗花雖小結實成。
近水樓台先得月。向陽花木早逢春。古人不見今時月。今月曾經照古人。
馬行無力皆因瘦。人不風流只為貧。誰人背後無人說。那個人前不說人。
易漲易退山溪水。易反易覆小人心。長江後浪催前浪。世上新人趲舊人。
笋因落籜方成竹。魚為奔波始化龍。記得少年騎竹馬。看看又是白頭翁。
月過十五光明少。人到中年萬事休。兒孫自有兒孫福。莫把兒孫做牛馬。
乍富不知新受用。乍貧難改舊家風。知音說與知音聽。不是知音莫與談。
不孝父母。敬神無益。兄弟不和。交友無益。貪淫好賭。勤儉無益。不惜元氣。服藥無益。
欠債怨財主。不孝怨父母。兒不嫌母醜。犬不厭家貧。
姜女送寒衣。沿路苦風霜。丁蘭孝父母。刻木為爹娘。
大家都是命。半點不由人。山中有直樹。世上無直人。
相識滿天下。知心能幾人。莫信直中直。須防仁不仁。
海枯終見底。人死不知心。藥能醫假病。酒不解真愁。
點石化為金。人心猶未足。求財恨不多。財多害人己。
近水知魚性。近山識鳥音。路遙知馬力。事久見人心。
兩人一般心。有錢堪買金。一人一般心。無錢堪買針。
有錢道真語。無錢語不真。錢財如糞土。仁義值千金。
力微休負重。言輕莫勸人。無錢休入眾。遭難莫尋親。
人老心未老。人窮志不窮。人無千日好。花無百日紅。
明知山有虎。莫向虎山行。若要斷酒法。醒眼看醉人。
莫道君行早。更有早行人。酒逢知己飲。詩向會人吟。
虎生猶可近。人熟不堪親。來說是非者。便是是非人。
人不勸不善。鐘不打不鳴。路不行不到。事不為不成。
客來主不顧。應恐是癡人。賢婦令夫貴。惡婦令夫敗。
小時是兄弟。長大各鄉里。妒財莫妒食。怨生莫怨死。
人善被人欺。馬善被人騎。兄弟是兄弟。過江須用錢。
富人思來年。貧人思眼前。夫妻相好合。琴瑟與笙簧。
國亂思良將。家貧思賢妻。家中無才子。官從何處來。
相見易得好。久住難為人。庭前生瑞草。好事不如無。
寧向直中取。不可曲中求。欲求生富貴。須下死功夫。
人不通古今。馬牛如襟裾。同君一夜話。勝讀十年書。
結交須勝己。似我不如無。但看三五日。相見不如初。
讀書須用意。一字值千金。運去金成鐵。時來鐵成金。
自恨枝無葉。莫怨太陽偏。久住令人賤。貧來親也疏。
美化不足。惡化有餘。為善最樂。為惡難逃。善事可作。惡事莫為。
順天者存。逆天者亡。善有善報。惡有惡報。不是不報。日子未到。
得忍且忍。得耐且耐。不忍不耐。小事成大。人為財死。鳥為食亡。
人殺一萬。自損三千。人生一世。草木一春。兄弟相害。不如不生。
龍生龍子。虎生豹兒。人貧不語。水平不流。出家如初。成佛有餘。
在家由父。出嫁從夫。一日夫妻。百世姻緣。養兒待老。積穀防饑。
養子不教。不如養驢。養女不教。不如養豬。先到為君。後到為臣。
養君千日。用在一朝。官有正條。民有私約。天眼恢恢。報應甚速。
人心似鐵。官法如爐。成事莫說。覆水難收。一言既出。駟馬難追。
一言不中。千言無用。黃金無假。阿魏無真。癡人畏婦。賢女敬夫。
寧可負我。切莫負人。人貧志短。馬瘦毛長。死生由命。富貴在天。
長安雖樂。不是久居。賊是小人。智過君子。人相面形。馬相毛色。
合理可作。小利莫爭。君子愛財。取之有道。小人愛財。不顧體面。
人死留名。虎死留皮。鬧裏有錢。靜處安身。來如風雨。去似微塵。
家用長子。國用大臣。山高水深。地瘦人貧。積善之家。必有餘慶。
不善之家。必有餘殃。奉勸君子。各宜守己。只此呈示。萬無一失。
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道教的戒律嚴謹而有制度以致能傳承至今近五千年歷史。
一、 每一個宗教都有戒律，根據各宗教不同的生命倫理觀而制訂各自不同的戒律，也叫做教規，質言之，戒律就是各宗教體制內的法律。
二、 道教設戒，旨在約束道士言行，是防止「惡心邪欲」「乖言戾行」的規戒。戒者，解也、界也、止也。能解眾惡之縛，能分善惡之界，能止諸惡之漸。正一法文天師教戒科：「經教戒者，欲令人勸進長生，全身保命。」故戒者在於止惡防非，護正摧邪，以防範教徒興非為目的。律是約束道士言行，依據戒條所訂的律文，是以懲罰教徒犯戒為
手段，合起來叫做戒律。因此道者除了遵守戒條，還要熟諳律文。
三、 道教戒律基本上有「無得戒」及「有得戒」兩大類及上、中、下三品之分，以及齋戒與法戒之異，在元、明之際，在戒律之外各道觀私下又制訂了清規，清規是道士犯規後的懲處條例，輕者罰跪、杖責、逐出教門，重則焚化處死。「重陽帝君責罰榜」：按道士所犯過失輕重，分別處以「遣出」、「罰出」、「罰齋」、「罰香」、「罰油」、「罰茶」、「罰拜」等規定。白雲觀所訂清規則有「跪香」、「遷出」、「逐出」、「杖責逐出」、「頭頂清規焚化示眾」等處分。
所謂「無得戒」是指上機之人，靈識惠解，業行精微，高諸有心，不嬰塵染，跡蹈真源，不求常樂而眾善自臻，不厭人間而諸惡自息，本自無持，今即不犯，無犯，是名無得，所謂心齋即屬此類。
「有得戒」者，三戒、五戒、九戒、十戒、二十七戒、百八十戒、三百大戒等，三洞計有三十餘種，由淺入深是教徒止惡防非，得離人中苦之必經過程及方法。故以教徒入道必須「受戒」，度師必須「說戒」，宣說戒條傳戒授戒。而且在齋醮活動中亦屬不可疏漏之儀規，還要當壇發放無上九真妙戒牒文，普度世人及亡人。教徒受戒後必須「持戒」，而恪守規戒，不可違戒或破戒，否則不但有礙修持，還易遭天譴，故而既經「得戒」則必須「戒行」。
道教以「初真十戒」、「中極三百大戒」及「天仙大戒」為三壇大戒，為全真道士出家之戒。中極戒則分上元、中元、下元三品，上元一品有八十四條，中元二品有九十六條，下元三品有一八○條，年少初真、戒行未堅、道心未篤者，不得早受此戒，不受此戒者不得為證盟師或監戒師，受此戒者稱「妙德師」。至齋戒係屬齋期齋日所持之戒規和禁忌，法戒則係道士於經儀、教儀、法儀時登壇演教或修法所持之戒條及律文。道教戒律眾多，繁簡雖異，精神則一，有助於修者返璞歸真，歸根復命，故尤重心齋。
四、「三皈九戒十二願」
三皈依即：
一皈依太上無極大道元始天尊（道寶）
二皈依三十六部尊經靈寶天尊（經寶）
三皈依玄中大法宗師道德天尊（師寶）
簡稱「道、經、師」三寶。
五戒亦稱老君五戒，為諸戒之本，五戒為：
一曰不得殺生，戒殺在順東方木，人得東方生氣才能長養，如犯殺戒，肝受其害。
二曰不得妄語，戒妄語在順中央土，如犯此戒，脾受其辱。
三曰不得妄酒，戒酒在順南方火，太陽之氣，生成萬物，人若妄酒，心受其毒。
四曰不得偷盜，戒盜在順北方水，太陰之精宜深閉藏，如犯盜戒，腎受其殃。
五曰不得淫邪，戒淫在順西方金，少陰之質應予固存，如犯淫戒，肺受其沴。
五戒可使世人收斂一切罪惡而遠離苦海。
九真妙戒則為：
一者克勤，忠於君王。二者敬讓，孝養父母。三者不殺，慈救眾生。
四者不淫，正身處物。五者不盜，推義損己，六者不嗔，不凶怒凌人。
七者不詐，不陷賊害善。八者不驕，不傲忽至真。九者不二，要奉戒專一。
至虛皇天尊所命初真十戒：
一不得陰賊潛謀，害物利己，當以陰德，廣濟群生。
二不得殺害含生，以充滋味，當以慈惠，以及昆蟲。
三不得淫邪敗真，穢漫靈氣，當守貞操，使無缺犯。
四不得敗人成功，離人骨肉，當以道助物，令九族雍和。
五不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自伐其功能。
六不得飲量過差，食肉違禁，當調和氣性，專務清虛。
七不得貪求無厭，積財不散，當以節儉，惠卹貧窮。
八不得交遊非賢，居處穢雜，當慕勝己，棲集清虛。
九不得不忠不孝，不仁不信，當盡節君親，推誠萬物。
十不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡詞，以道德為務。
此戒屬三壇大戒之一，目前台灣地區傳度、傳戒亦以此戒為主。
九戒即︰
一者克勤，愛國守法，是念真戒；
二者敬讓，孝敬父母，是初真戒；
三者不殺，慈救眾生，是持真戒；
四者不淫，正身處物，是守真戒；
五者不盜，推義損己，是保真戒；
六者不嗔，凶怒凌人，是修真戒；
七者不詐，諂賊害善，是成真戒；
八者不驕，傲忽至真，是得真戒；
九者不二，奉道專一，是登真戒。
十二願：
一願乾坤明索；二願氣象清圓；三願主躬康泰；
四願融洽八埏；五願天垂甘露；六願地發祥煙；
七願四時順序；八願萬物生全；九願家多孝悌；
十願國富才賢；十一願籙生受福；十二願正教興行。
「三皈九戒十二願」是正一派道士宣誓奉持「清規戒律」的信念和決心的規定方式。
五、除戒律外，道教還有十善規定信者奉行。
十善是：
一孝順父母。二忠事君師。三慈心萬物。
四忍性容非。五諫諍蠲惡。六損己救窮。
七放生養物，種諸果林。八道邊捨井，種樹立橋。九為人興利除害。十讀三寶經律，恒香花供養。
在文獻而言，還有太上感應篇敘明何者當為，何事不取，而衡量功過則有文昌帝君功過格及太微仙君功過格；在道德標準而言，則有抱朴子所訂的「忠、孝、仁、信、和、順」的六字真言。
在民間則推行「五顯功」：存好心、說好話、讀好書、學好樣、作好事。存好心能使心地光明，永保本性；說好話必然口無惡言，可以消弭紛爭；讀好書自然開卷有益，不落邪見；學好樣能使舉止端莊，可以正己化人；作好事旨在積功累德，福貽子孫。六字真言及五顯功，也稱做五箴六訣，是信道者由內心至言行的修持標竿，能持者必能修持戒律而止於至善。
六、 宗教重制度、重戒律、重修養、重生命。為了達到生命永存的目的，必須從事性命上的種種修養，而依據生命倫理制訂戒律和德目，不但教徒應該懍遵修持，即使一般民眾，亦可擇要準照奉行，則社會之上，必然祥和安定，有識之士何不推而廣，起而行。
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美國醫學家：4000瀕死體驗實例證實神的存在
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精神現象是當今世界熱門研究課題之一。Ipsos社會研究院曾對23個國家18,000多人的一項調查發現，51％的人認為有來世，23％的人認為死後「不復存在」，26％的人稱不知道。（FOTOLIA)
【大紀元2016年07月03日訊】（大紀元記者張秉開編譯報導）美國醫學家近日發表精神學著作《神與來世》（God and the Afterlife）指出，基於4000個瀕死體驗（NDE）病例，可以證實神的存在，一些人得到神的指示：尚有人生重要的事情去做，需要返回現世的人生。
瀕死體驗：尚有人生重要的事情去做
據福克斯新聞近日報導，進行這項研究的醫學家傑弗瑞‧朗恩（Jeffrey Long）博士解釋，根據1982年的蓋勒普調查，約5%的美國人有瀕死體驗，以此估計全世界有這種親身經歷的人數可為幾百萬。
而且，有瀕死體驗的人從死亡中獲得重生之後都會描述他們得到神的指示「尚有人生重要的事情去做，需要返回現世的人生。」
朗恩博士說：「這些是無法用現在醫學解釋的現象。」瀕死體驗者所描述的內容「是（他或/她的）親身經歷，不是別人告訴的」。
不約而同地感受到神的指示
瀕死體驗（Near death experience，簡寫為NDE）是指人在死亡一段時間後又重新獲得生命的醫學現象。
朗恩博士描述，這些瀕死體驗者能極其詳細地敘述在死亡狀態下的所見、所想、所聽、所感受的情景。甚至沒有信仰的人以及無神論者也會感受到或看到神的存在，並能清晰地記憶和描述瀕死經歷。
瀕死體驗者在重新獲得生命後，經常領悟到神的博愛如陽光驅散迷霧，能消除人生的困惑。（伊羅遜／大紀元）
而這些有過瀕死體驗的人常常因為在這個過程中遇到神或得到神的指示，其生活觀和世界觀在獲得重生後發生很大的變化。
讓朗恩博士驚訝的是，他們的體驗內容非常廣泛，超出了不同信仰或沒有信仰的範圍，無法用瀕死體驗者以前具有的宗教信仰或文化概念來解釋。
對神的愛有了深刻理解
《神與來世》實際是朗恩博士和另一位著者、記者保羅‧貝利（Paul Perry）的合著。他在6月29日的《華盛頓郵報》中較詳細地描述瀕死體驗中關於感受神給予愛的內容。
朗恩表示寫道，愛是瀕死體驗的重要內容，因為瀕死體驗者經常表示感受神給予的無私的愛。
他們說：「只能用愛來描述那種感受。」「我明白了，那裡到處是愛，愛才是真實的，仇恨、痛苦、傷害等等一切負面東西都是虛假的，都是我們自己形成的負面想法。」「雖然我犯了錯而感到害怕，但是我得到的是無條件的愛。」……
朗恩博士對其中400名瀕死體驗者進行詳細地提問（醫學問卷調查），如「是否感受到特殊的信息/意識到和愛有關的信息？」，發現大約58.1%的回答「是」，其餘回答「沒有」感受到或「不確定」。
朗恩博士和貝利也曾在2010年1月合作出版《來世的證據：瀕死體驗的科學研究》（Evidence of the Afterlife: The Science of Near-Death Experiences），後來該書列為《紐約時報》評選的暢銷書系列。
而且，朗恩博士和其它科學家成立瀕死體驗研究組織專門進行這方面的研究工作。
另一位研究瀕死體驗的科學家、《來生》（Life after Life）著者雷蒙‧穆迪博士（Dr. Raymond Moody）認為：「朗恩博士的研究讓人更能理解來世的神秘。」
加拿大蒙特利爾大學（University of Montreal）的神經學家馬里奧‧布雷加德（Mario Beauregard）博士說：「研究瀕死體驗的書具有重要意義，為我們提供了有力的證據，說明精神和意識不能簡單地解釋成大腦活動。」 #
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