彰化高等女學校師生於彰化孔廟登瀛橋上合影

日治時期四年制「臺中州立臺中高等女學校」於阿里山合影舊照，昭和6年。現今為「臺中市立臺中女子高級中等學校」
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名門閨秀——劉秀華 | 民報 Taiwan People News - https://goo.gl/hhT9tL

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走出閨房求學去-談台灣女性的教育薰陶 -- 中央研究院數位典藏資源網 - http://goo.gl/JxD3UG

▲圖4：高慈美（1914-2004，臺南人，醫師高再祝之女，戰後任臺灣師範大學音樂系教授，照片中門前短髮者）於1927年至1931年間至日本下關梅光女子學院就讀。左為留學期間與同學合影，右為1931年梅光女學院上數學課的情景。（檔案來源：臺北大安高慈美照片，中研院臺史所檔案館數位典藏）

1930大甲家政女子學校穿最新設計之水手服，課堂教授穿和服及貞操節義 精神

大甲家政女學校校舍上棟式師生慶賀合影昭和十五年十月二十七/（1940） 提供人/郭桂

大甲家政女學校創建於昭和十五年（1940）四月，正式創校於同年五月一日，第一屆學生於創校日至同年七月十一日止借用大甲女子公學校上課，首任校長由大甲女子公學校長土持達郎兼任。昭和十五年（1940）九月一日第二學期開學後，更借用大甲農會二樓上課至十二月一日。此為教室上樑後第一屆學生與老師們合影留念，師生後方仍可見五、六名工人，好奇的觀望著。學生後方帶白帽者，左為校長土持達郎、右為帆刈三喜男（大甲農業國民學校校長）、第三排右一戴眼鏡者木下老師。

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大甲家政女學校洋服裁縫課昭和十七年/（1942） 提供人/李樣

圖為大甲家政女學校第一回學生，在上洋裁課的情形。除了洋裁外，她們仍需學習「和裁」，也就是和服的裁縫。大甲家政女學校的學生多才多藝，花道、園藝、書法…等樣樣行，據劉錦女士說他們身上所穿的校服，都是自己縫製的。民國三十四年（1945）十二月，郭朝輝老師接任今大甲高中第一任校長，與黃吉老師、郭秀卿老師為「創校三雄」。據黃吉老師說，當時治安混亂，學校內有諸多器材，如圖中縫紉機等，受到不良份子的覬覦；他們三位老師每晚都要輪職，看守學校財物，深怕受到竊奪與破壞。此等盡職與的辛苦付出，令人感佩。

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基隆中學校(今基隆高中)與基隆高等女學校(今基隆女中)著水手服，背對鏡頭

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《裙裾之美》  

作者：難波知子

版本：新星出版社

2015年9月    1930年代，水手服因為輕盈、利落、經濟而廣受歡迎，成為女子學校制服的典型樣式

《裙裾之美》是一本細緻紮實的博士論文，日本女生製服是日本在船堅砲利的逼迫下現代化的產物，其興衰也和政治動向緊密相關。明治政府被西方大砲轟開國門之後，主動轉型提出歐化主義政策。歐化不僅限於社會制度，也包括禮儀、習慣、服裝等文化領域。女式洋裝就是在這種背景下被引入日本的。

德國醫生伯爾茲曾經對伊藤博文說，從健康角度考慮，洋服對女人的身體有害，從文化、美學的角度看更不值一提。伊藤博文卻說：“我國的女人如果穿著日本服裝出現在眾人面前，是不會被當做人來看待的，只會被視為玩具或者人偶。”可見當時日本政府是把穿洋服當做文明國家的象徵。在這股潮流中，部分女子學校開始要求女學生穿束腰、大蓬裙的洋服。19世紀末，東京師範學校的女生需要擔任一部分外交責任，是用宿舍的窗簾製作晚會禮服，把報紙縫起來塞在裙子下面當襯裙。但是地方上對洋服抵制很厲害，隨著批判歐化，洋裝校服衰落，改良和服登場。

日本女子學校制服的全面確定是在甲午戰爭之後，在當時的日本，女性承擔著孕育強健國民的義務，健康的身體不可或缺。甲午戰爭之後，日本國家鼓勵女子教育開展體育活動，但是傳統服裝不適合運動，改良“野蠻”的和服勢在必行。山根正次是當時的一位設計師，他曾對比中日兩國的女性服裝，認為中國在結構上更勝一籌，而日本和服的裙裾經常被風吹開，醜態畢露。

同一時間，很多日本設計師參考歐洲、中國、朝鮮與日本古代的服裝，提出了不同的改良方案。不久“褲”發展成最具有代表性的女生服飾，但民間卻抵制不斷。1901年日本天皇到宮城縣巡視陸軍演習，當地政府禁止去參加活動的女生穿褲，理由是褲並非女子禮服。“禁褲事件”引發了各大雜誌激烈的討論。在不斷的論爭、阻撓和嘗試下，改良制服持續推廣。

隨著女子穿褲潮流的升溫，世人一看到褐紅色的褲就聯想到女學生。女生墮落的新聞也佔據了各大報紙的頭版頭條——其實很多是假冒的女學生。為了區別學生與非學生，“防偽標誌”學校徽章出現了，有褲上點綴線條的褲章、胸章和腰帶型徽章。學校制定徽章的目的本來是為了便於校外監管，但是對這種被強加的標記，女生卻產生了強烈的歸屬感和依戀感，畢業摘下徽章時會流下依依不捨的眼淚。

日本女生校服的再次洋服化與第一次世界大戰相關。一戰時，歐美國家取消了緊身褡和長裙，清爽幹練的風格也影響到了日本。從衛生、方便、經濟的角度出發，政府全面推廣洋服，這一次上上下下都很順利地接受了。1920年，東京女子醫學專業學校的學生提出，要和男醫生一樣穿洋服。不僅是從醫生這一職業出發對服裝功能提出要求，而且也喚醒了女性獨立承擔社會工作的自覺意識。

到了上世紀30年代，水手服因為輕盈、利落、經濟而廣受歡迎，成為女子學校制服的典型樣式。大一統的時代，年輕人也在悄悄表現自己的叛逆，比如學校規定上衣只能到腰骨，裙子的褶皺只能有16條，但是檢查過後，一些學生的上衣長度一下子就縮短了，褶數也增加到了20條。本書作者的考證，也結束於水手式校服一統天下的時期。

校服制度化，在某種程度上是學校和國家對學生享有權利的問題，是日本走向現代化的過程中把學生工具化的問題。當國家完成現代化之後，制服又成了一種獨特的文化，衍生出了各種各樣的情感關聯、社會潮流。

有意思的是，上世紀30年代學生主動要求穿制服，認為這是文明的象徵，但是到了上世紀六七十年代日本學生製服化已經制度化，卻掀起了反對製服的抗議活動。這當然和世界範圍內的青年反抗運動遙相呼應。抗議的理由和上世紀30年代一些教育專家的意見不謀而合：制服壓抑個性，束縛自由。日本推理作家東野圭吾就在自傳裡寫過，他的中學是最早反對穿校服的學校之一。可是學校廢止校服、允許學生自由著裝之後，學生又對穿什麼、怎麼穿，產生了新的煩惱，特別是女生為每天的服飾搭配絞盡腦汁。在這種情況下，制服反而減輕了選擇壓力。進入21世紀，社會上竟然出現了“仿製服”的潮流，在著裝自由的校園，女生們自願穿上了製服，把市場上的服裝、仿製服、其他學校的製服混搭在一起。

從被動穿到主動穿，制服標明學生所屬學校的原始功能已經消失無踪，穿制服的女生變得可愛，甚至帶有性的誘惑。以前被視為“管理象徵”的製服觀念逐漸轉變為“展示自我的時尚”。

這一百年來，日本女生製服的演變可謂戲劇性。上世紀30年代的日本，就有教育專家預測了未來製服的走向：“既發揮個性又不違背學校的規定。”“制服是實現著裝自由的一種途徑，在洋服普及後應將之淘汰。 ”聯想到近來關於中國校服為什麼醜陋的爭論，恐怕我們還停留在製服是“管理”的階段。有一天，中國的校服由醜變美，由強制變為主動選擇，教育的觀念也將發展到新的階段。

□書評人李崢嶸

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「台灣高校制服大賞」「制服至上」漫畫/高中制服代表短暫的青春，而有趣的是，網友支持的高中制服，往往以自己母校為優先 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/QevlDF

臺灣水手服

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1931臺灣最早的水手服

臺灣女人 - http://goo.gl/QTb4Oz

臺灣最早的水手服

曇花一現的女子大學─私立臺北女子專門學校

身處21世紀的你，或許很難相信，70餘年前，全臺最高的女子教育機構─私立女子高等學院，竟然是以培育「賢妻良母」、「完美新娘」為目標？！

1931年，臺灣半官方的教師專業團體「臺灣教育會」，鑑於女子高等教育發展貧弱，創立了「私立女子高等學院」。原本意在施行女子高等教育，但卻與總督府文教局（相當於今日的教育部）的發展方針不同，致使畢業生無法取得相應的資格。校方為維持學校的經營，決定將教育目標，轉變成為以培育賢妻良母為目的之「新娘學校」。其課程包括裁縫、儀禮、文學、藝術、自然科學、社會學、兒童心理、生理衛生、運動、農業等。

私立女子高等學院，特別注重手藝、家事和才藝的教習。在30坪純日式的「作法教室」中，學生不僅要學習應對進退等禮儀，還要學習茶道、插花、三味線等日本傳統文化，以及鋼琴、小提琴等西洋樂器。修業兩年後，再到社會中進行一年的「實習」，例如訪問名流家庭，將實際見聞寫成報告；或到醫院見習，使學生實際認識生理、衛生知識；或進行關於幼稚園兒童的測驗，培養學生對兒童的關心等等，讓學生實際瞭解家庭主婦將面對的各種事情。

值得一提的是，該校雖不以學生闖出一番事業、出人頭地為目標，但畢竟是全臺最高的女子教育機構，因此聘請的老師可多是大有來頭。例如臺北帝國大學的教授、紅十字會或臺北醫院的博士等，加上學風活潑自由，有如大學講座一般。對於未出國深造的高等女學校畢業生而言，是一個相當重要的進修管道。

然而，無法正式取得高等教育機構的地位，成為該校長久以來的遺憾。這個念茲在茲的心願，直到二次大戰期間才獲得實現。1943年，總督府鑑於中等學校的男性教師多被徵調，使得教師人數嚴重不足，加上臺灣尚無女子專門學校，因而終於同意協助該校改制為「私立臺北女子專門學校」，分設文、理科，以培育中等教育的女性師資，翌年正式開學。可惜的是，這所全臺唯一的女子高等教育機構，竟在一年之後隨著戰爭結束而停辦，原校址改為國語實驗小學。方要起步的女子大學，因政權轉移而迅速夭折，著實讓人為之扼腕。

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新竹高女(新竹女中)修學旅行~阿里山神木

新竹州立高等女學校(新竹女中)修學旅行~台南赤崁樓

新竹高女(新竹女中)修學旅行~東京旅行，參觀飛行場。

新竹市今昔(四) - 友善列印 - udn部落格 - http://goo.gl/7m5pkL

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台北高等女學校

一起欣賞這些照片![9P] - 影音大觀園 - 輕鬆小棧 - Powered by Discuz! - http://goo.gl/eUSQzw

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左-1935年臺中州立彰化高等女學校，彰化女中前身中-1965年右-2010年女主角:莊金枝女士(1920~ ) 為知名的畫家及教育家-陳慧坤犧先生的第三任妻子

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臺南州立第二高等女學校

台南州立台南第一.二高等女學校,台南州立台南第一.二高等女学校 - 台湾氫年 - 樂多日誌 - http://goo.gl/GVr5rY

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高雄州立第一高等女學校

台湾氫年:教育分類文章簡文 - 樂多日誌 - http://goo.gl/TPa2PO

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台北州第二高女

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北斗郡家政女子學校

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台中州立彰化高等女學校

台中州立彰化高等女學校 - 台湾氫年 - 樂多日誌 - http://goo.gl/kONIDF

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1938年臺南第一高等女學校劉秀華畢業證書

流轉年華 - 臺灣女性檔案百年特展 - 我的生活經驗分享 - http://goo.gl/vWm3X0

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劉慶理

劉慶理生於1923年 10月 30日[父親劉青雲．母親劉貞，是長女]，由臺南花園幼稚園，1930年4月進花園小學〔即今公園國小〕，1936年4月再進臺南州立第一高等女學校。這學校都為日本子弟而設，臺籍寥寥無幾。她的臺籍同學，幼稚園只有薛淑真一名，小學同屆只有薛淑真和黃明子二名，而高女同屆（20屆）也只有薛淑真、鄭泌香、梁華、劉美惠、陳素姬、劉荔、洪秋惠七名。高女下一屆有歐關關、劉華惠。薛淑真嫁眼科醫葉隆瑞，黃明子嫁實業家偕林波士，梁華嫁賴雅徵，劉美惠嫁陳端堂（曾任台中市長），劉荔嫁律師張有忠，而歐關關嫁張慶燦。　
　
她在小學五、六年，到臺南一女的那段時間，曾經向吳威廉牧師娘（1867-1960）[1]學鋼琴。吳威廉牧師是馬偕牧師過世[2]以後領導北部教會的牧師，他過世以後，埋在淡水。[劉慶理有文：追憶吳威廉牧師娘] 這裡有一張照片，有吳威廉牧師娘和她的女兒吳阿玉姑娘（Miss Gretta Gauld，時在新樓病院當護士長），有慶理和她五姑秀華（她們才差兩歲）。
1935年2月10日慶理在台南メソヂスト教會由牧師井上太一（駐堂牧師井上慶一之父親）領洗。

劉慶理少年時 - http://goo.gl/5nhN6N

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全國流行水手服

日治時期台灣學校的教育內容中有修學旅行一項，目的不外乎讀萬卷書行萬里路，而學生旅行之地不外乎名勝古蹟自然景物神社之類。

在筆者所收藏的老照片中，較常出現的修學旅行景點為台灣神社、阿里山、鵝鑾鼻、總督府、赤崁樓、安平古堡等，當然也有赴內地(日本)甚或中國、滿州旅行的。

文中照片為霧峰林家大花廳內的福州式露天戲臺，約建造於清光緒年間，大花廳為昔時林家宴客之地，而傳統護龍成為上下兩層的系台與包廂。戲臺雕樑畫棟做工精美，它見證了林家的繁華，也保留了台灣傳統工藝之美。

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蔡瑞月http://goo.gl/i7369q

張常美們的白色情人節 | 女人迷 womany | 最走心的女力媒體 - http://goo.gl/i7369q

蔡瑞月

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https://goo.gl/fBTxiY

施水環(台南州立曾文實踐女學校)

回憶那個告密、檢舉無所不在的白色恐怖時代
2015 年 11 月 29 日 23:57:16 ⋅ 1 Comment ⋅ admin
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近來藝人黃安接連對中國官方檢舉臺灣人涉嫌「臺獨」，引起議論。支持其立場者拍手叫好，反對者則對此種出賣他人換取自身利益的行為深感不齒。
但也許許多人不知道，在二戰後長達數十年的臺灣，是處於告密者、檢舉者無所不在的社會氛圍中。在強力推行保密防諜的時空背景下，學校強制教唱《檢防歌》：「檢舉大匪諜，有功又有錢，獎金真正多，銀元有六千。你不檢舉他，他要把你害，匪諜最可恨，檢舉莫留情。」，許多人為了利益、為了自保、或與他人有恩怨而向當權者檢舉，也因此被檢舉的人，未必要做什麼讓威權政府不開心的事就可能惹禍上身。
如圖為白色恐怖時期受難者施水環，當時因有人追求貌美的她，好友丁窈窕警告該人素行不良，結果就遭到檢舉為匪諜，無端牽連了許多人。施水環入獄時寫給母親的家書提到：「媽媽您不要煩惱，我們期待辦事清明的法官，給無辜的我們澄清這次遭遇的災難。我們是個善良的老百姓，我們的一輩子是不敢做違背政府的法令的事。」。最後好友丁窈窕帶著年幼的孩子一同入獄，於1956年7月24日，被通知特別接見時，當著瘋狂哭喊的孩子面被硬生生拖往刑場槍決，施水環也同時被槍決。而這不過是白色恐怖時期受害案例的冰山一角。

《無法送達的遺書：記那些在恐怖年代失落的人》記錄了許多此類令人心碎的故事，誠心推薦每一個臺灣人都該閱讀： http://goods.ruten.com.tw/item/show?21508499038256

時常可見到緬懷白色恐怖時期社會一片祥和的言論，通常這類人認為，大家只要「安份守己」不要過問世事，就會天下太平。卻不知在那個時空下，無所不在的告密者，隨時都可能讓你莫名長期坐牢或含冤喪命。
透過多少人付出生命與血淚，我們才換來得來不易的民主與自由，也必須關心掌權者的所作所為，必要時挺身捍衛我們自己的權益。
幾十年前，有人被檢舉為「匪諜」，幾十年後，「匪諜」反過來檢舉我們。不難理解，這些政治術語不過就是數不盡的騙局，目的在背後的利益，不管是維持統治權力的利益、還是私人的利益，最後犧牲的，又是誰的權益呢？

施水環案完整來龍去脈：
http://www.taiwantrc.org/fact_memory.php?index=2

施水環台南人，她的父親是施明德的阿公，母親是施明德阿公的細姨，所以施水環是施明德父親施闊嘴同父異母的妹妹，施明德應該叫她阿姑。

　　但是她有一個左傾的弟弟施至成，出身台大，喜歡把衣服穿得破破舊舊的，好顯出一副無產階級的樣子。就是這樣的左翼知識分子，在那個時代註定成為被捕殺的對象。

　　一九五四年，官方名稱是「台南市委會郵電支部案」。緣於丁窈窕被指控受錢靜芝（中共華東局派遣來台活動）指示，發展「匪黨外圍組織之青年民主協進會」；並且受命成立台南郵電支部（由台南市委會朱某領導）由吳麗水擔任書記，丁窈窕和雷水泉分任組織及宣傳組長。至於施水環則被指控參加該協進會和介紹兩名「匪犯」與丁窈窕聯絡。

　　事實上，她完全是因為弟弟施至成而死的。一九五二年施至成藏在施水環位於臨沂街宿舍的天花板上，施水環因保護弟弟，再加上在台北郵電局服務時，認識同事錢靜芝、丁窈窕，牽連「郵電支部案」，後於1956年7月24日槍決，施至成後來下落成謎，恐亦遭到不測。

丁窈窕 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/zJqH1d

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比「返校」更恐怖的真實臺灣 | 台灣回憶探險團 - https://goo.gl/JK0qQv

比「返校」更恐怖的真實臺灣

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明治28年穿著裙子攀登玉山的台北女子高等學院之女學生

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民國廿六年草屯農業家政專修學校全校學生騎著自行車，老師騎馬在烏溪橋前合影留念，照片中背景即為烏溪橋，早期為木板橋，民國廿四年改為鋼筋水泥吊橋，即烏溪鐵線橋，照片中右為中南線火車鐵軌橋，兩邊平行並列，加上周圍山河秀麗，風景極為優美，成為當時學童們郊遊必到之地。
日期：
拍攝時間:起始時間:日治時期昭和12年---------------------------------------

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1960.4.25 東西橫貫公路完工的故事
2016 年 04 月 25 日 23:45:34 ⋅ Leave a Comment ⋅ admin
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1960年4月25日 東西橫貫公路工程完工，之後在數不盡的政治宣傳下，這條公路是「犧牲數不盡榮民完成的偉大道路」成為許多人直覺的認知。卻不知這條路的前身，為日本時代從1910年代的「橫斷道路」工程一直到1930年代的「合歡越道路」，「大タロコ峽入口」也成為日本時代許多學生、機關、團體合影留念的聖地(圖：高校女生校外教學留影，Vivian Liao提供)。戰後的東西橫貫公路，並非從無到有的工程，而是在日本時代的基礎上，做了部分路線調整及改良使可全線通行汽車。在政治神話的宣傳中，也常刻意忽略不提工程由美援挹注的事實。
從「黃金運臺奠定臺灣發展基礎的黃金傳說」、「戰後三個月無中生有的發電奇蹟」….等等數不盡的黨國神話，林炳炎《保衛大臺灣的美援》一書(http://goo.gl/Z7zQBB)，每個人都應該看看以了解這些被掩蓋已久的歷史。

提這些並非刻意要抹殺榮民曾付出的心力，而是每一段這塊土地的歷史，都不應被刻意的忽略，讓每一段屬於我們的記憶，都回到他該有的位置。

新竹高女學生在臺灣神社前的團體合照。(今圓山飯店)

大約1905年時的北港公學校女子部學生。學生們大多唐裝纏足。
1898年臺灣總督府開始成立北港國語傳習所(日語)，僅收男學生。1900年改名北港公學校，收臺灣人學生，並於朝天宮設置女子部。纏足通常為中上層家戶所為，大約經濟許可的家戶也才有供子女上學的餘裕。據1905年總督府進行的全臺首度戶口普查，臺灣婦女有超過半數纏足，其中又以閩籍占大宗。一直到1915年總督府明令解纏足和禁纏足之後，這種習俗才逐漸走入歷史。(學校變遷部分參考 : 北港學校的變遷@nanshi49 's Blog 及AaRön Tsäi指正)(1) Facebook https://bit.ly/3hKwrjx

日本時代畢業紀念冊中的校外教學（修學旅行）情景
出去玩的興奮之情
不因坐在客車或者貨車中有所差異
上圖為太平公學校
下圖為永樂公學校
大都是大稻埕的本島人子弟
當時臺灣的學生出門時戴帽是正式服裝配備之一
戰後紅日章換成青天白日
臺灣的太陽還是一樣大
為何逐漸失去戴帽傳統呢？
小學入學時制服也發了薄薄的黃色鴨舌帽
但學校也沒要求一定要戴
中年級以上幾乎就沒有看到同學在戴了
推薦這本臺史博蔡淑君老師和玉山社合作出版的《少男少女見學中：日本時代修學旅行開箱》
https://www.books.com.tw/products/0010875818
內有許多精彩照片和精美插圖
也非常期待前往欣賞臺史博備受好評的常設展
畢竟臺灣人地產價值至上歷史文化皆可拋
珍貴的共同記憶若能留在博物館中已是很幸運的事

臺灣世族的社會責任與文化 Clan Social Responsibility & Culture in Taiwan | Facebook

圖為日本時代臺北第一高等女學校(今北一女前身)學生於淡水神社旁打壘球(經手工數位上色)。
影像中一壘旁應是擔任一壘審的老師，二壘應在左側畫面外，三壘跑者踩在壘包上準備起跑。背景可看到淡水神社鳥居及石燈籠，時代氛圍滿點！
圓滿人生：臺北第一高女陳瑳瑳女士訪問紀錄
一高女校的家都是富貴家庭、平日絕對有鞋穿，在草地上運動打赤腳是爲更健康（天足運動）！
猶記得當年黛安娜王妃、參加孩子學校運動會時也有赤腳賽跑比賽。
http://gjtaiwan.com/r/1gi
(4) 台灣回憶探險團 - 貼文 | Facebook https://bit.ly/3zupnSJ
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圓滿人生：臺北第一高女陳瑳瑳女士訪問紀錄 - 聚珍臺灣 https://bit.ly/3B6kGzE
內容簡介
陳瑳瑳女士，臺北人，父親陳振能曾協助管理板橋林家林熊光的產業，是林熊光的「家長」。因陳振能對子女教育的重視，陳瑳瑳從小就讀建成小學校，並在日後考入臺北第一高等女學校。日治時期臺北州立第一高等女學校是以培養日本女學生為主的學校，自1922年開始招收臺籍女生，1927年出生的陳瑳瑳即因各種條件符合而考入就讀，成為第39期學生。當年臺籍女學生僅有六位，這些同學都還健在，是親身經歷日治時期女子高等教育的見證者。
臺北第一高女畢業後的陳瑳瑳，於戰後進入國立臺灣大學文學院圖書室服務，在這裡，陳瑳瑳接觸到由中國播遷來臺的師生，也學會國語。這段期間，她還參加延平大學的招生考試並獲錄取，但因二二八事件被迫關校，故而結束短暫的學習。
陳瑳瑳在臺灣大學圖書館工作七年後，和臺南黃天橫先生結婚，婚後定居臺南的生活和臺北有相當差異，讓陳瑳瑳對臺灣南北生活經驗、飲食習慣、民情習俗有不同體會。
陳瑳瑳女士今年95歲高齡，見證了改朝換代，亦努力克服了各種困難。迄今身體健康、行動自如。她年輕時曾在臺南YMCA教授日語；移居臺北後，仍繼續在臺北YMCA教課，嘉惠不少年輕學子，疫情前仍在古亭教會松年大學持續教授日語，可謂「活到老、教到老」，是她一生中最重要的「事業」。本訪問由本所許雪姬特聘研究員主訪，吳美慧記錄，全書約17萬字，於2021年11月出版。
目錄
序：探索陳瑳瑳女士的人生
一、家族與童年
二、臺北第一高等女學校
三、就職臺灣大學圖書館
四、婚姻與家庭
五、日語教學生涯
六、親人與友人
七、晚年與回顧
附錄一：陳瑳瑳女士大事年表
附錄二：喝粒仔的玩法
索引
ISBN：9786267002506
出版社：中央研究院臺灣史研究所
規格：軟精裝 / 429頁 / 15.9 x 21.5 x 3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣圓滿人生：臺北第一高女陳瑳瑳女士訪問紀錄 - 聚珍臺灣 https://bit.ly/3B6kGzE

基隆家政女學校師生於大タロコ峽入口前合影
2022-08-19  
台灣高校制服 site:nicecasio.pixnet.net/blog - Google 搜尋 https://bit.ly/3AA9uuf
圖為日本時代基隆家政女學校師生於大タロコ峽入口前合影(經手工數位上色)
圖中地點即今日東西橫貫公路牌樓(又名太魯閣牌樓)旁之山洞，位於今花蓮縣秀林鄉富世部落錦文橋南側橋頭。
圖：東西橫貫公路牌樓現貌(引用自google map 2021街景)
東西橫貫公路前身為日本時代從1910年代起為因應軍事需求而開鑿之步道，又稱為「合歡越嶺道」。戰後能轉變為可通車的東西橫貫公路，關鍵為美援挹注下進行的「軍援軍用道路計劃」，由美國提供大量資金、關鍵技術、鋼材建材及機具，將原有道路進行路線調整及升級。
圖：1960年東西橫貫公路通車影像
圖：1956年7月 美國大使藍欽與俞鴻鈞主持橫貫公路破土儀式
當時參與工程建設除了榮民工程總隊為主外，並包括中華民國陸軍、軍事監犯、職訓總隊、暑期學生戰鬥訓練之青年工程隊及各公民營廠商等。在工程中，因工程意外及天災約造成200多人死亡。此一工程，也提供了解決隨中華民國政權來臺軍人就業問題的方案，在工程於1960年4月25日完工後，大量退除役人員被安置在道路沿線各地，成為今日沿線新的族群及產業結構。
基隆家政女學校成立於1939年4月，原址位於今基隆地方法院東明路檢查處右側廣場，為三年制女子實業補習教育之學校。1944年4月改為「基隆商業實踐學校」，校舍於1945年空襲中全毀。戰後因校舍全毀借用原基隆高等小學校校舍重新復校為「基隆市立女子初級中學」，之後輾轉轉變為基隆市立銘傳國中。
感謝 台灣高校制服貓 提供黑白原圖及色彩考證協助台灣高校制服 site:nicecasio.pixnet.net/blog - Google 搜尋 https://bit.ly/3AA9uuf

1.校名是「家政女學校」、後來改為「農業實踐學校」，是豐原初中的前身
沒有［女子高級學校］的校名
2.建物原本是“嘉豐紡織廠”辦公室，是光復後新建的建物，非原本家政女學校的建築
3.通往家政女學校前葫蘆墩圳是有跨越橋（橋名待追查），目前現在的「嘉豐橋」是以原學校舊橋改建，才加上燈柱的。與增加學校貴氣無關（無燈柱的舊橋老照片，可參考“歲月足跡印痕”這本老照片集）
嘉豐橋的橋名由來也與嘉豐紡織廠有關。因其承諾在豐原郡役所這塊地協助出資建富春國小校舍，以換取豐原初中改設在豐原小學校那塊地，讓家政女校地變嘉豐廠域。
整個嘉豐的建廠、嘉豐橋改建、富春國民學校校舍，差不多是同時期前後工程。
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那年頭的母親們之一：在縫紉補習班埋頭學做衣服的媽媽們
民國49年，一群參加縫紉補習班的媽媽，學習怎麼做衣服，從打版、剪裁、縫紉，到完成一件衣服。此時，台灣紡織業興起，需要大量的裁縫工。全省各地的縫紉補習班如雨後春筍，許多女孩子從鄉村到城市，在補習班習得一技之長，即可到成衣廠工作。也有很多城市婦女參加補習班，以便日後也可在家接活，以貼補家用。
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